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Disjoncté.es

disjonctedelamygale — 2025-10-22T18:39:00Z

Des fois on en a RAS-LE-BOL !

Rires, colères, blagues, coups de gueules, balades, pleurs, c'est ce que l'on partage à deux. On essaie de parler. La plupart du temps, ça reste dans nos carnets malgré l'omniprésence et les conséquences des violences sexuelles dans notre quotidien. Il est temps de partager ces témoignages qui dorment dans nos placards. Et à toi qui as mal, on aimerait que tu te sentes moins seul·e.

Il y a quelque temps, une idée a germé : l'envie de créer un espace d'expression à nous parce que peu d'espaces permettent de raconter, de déposer ce qu'il nous est arrivé, de raconter les impacts sur la vie de tous les jours, sur les relations, etc. Et de créer un outil permettant aussi de raconter ce qui est vécu sans devoir toujours et encore expliquer, raconter, se faire violence lorsque l'on n'en a pas la force, ou que c'est encore trop vif. Et pourquoi pas, que les personnes dites alliées prennent position sincèrement, en étant informées et de manière active (il y a plein de genoux à péter et nous, on est fatiguées et souvent paralysées).

Nous avons choisi de parler des mécanismes de survie face aux évènements traumatiques et de leurs conséquences. Un sacré truc qu'il nous a été essentiel de comprendre pour pouvoir avancer.

Avec cet écrit, nous vous faisons part de ce que l'on a compris, de ce que ça veut dire au quotidien de devoir gérer le sentiment de culpabilité, les émotions débordantes et lutter pour se sentir légitime !

L'objectif est de se faire du bien !

Les Disjoncté·e·s de la mygale

"Je ne veux pas être forte.
Je ne veux pas être courageuse.
Je veux retrouver ma légèreté."
TOUCHÉES, 4ème de couverture

Acte TRAUMATIQUE

Chaque personne a ses propres limites face à un événement violent. Cet évènement va devenir traumatique lorsqu'il va dépasser la compréhension logique de la personne ou lorsqu'elle va être surprise ou en danger de mort (physique ou mental).

LA SIDÉRATION

La sidération est un état de survie, qui peut engendrer des syndromes post-traumatiques plus ou moins invalidant pour les victimes.

Lorsqu'une personne subit un événement violent, son corps se met en alerte. L'amygdale cérébrale produit alors de l'adrénaline et d'autres drogues produites par le cerveau. Ce phénomène permet de rentrer en action rapidement. Le cortex cérébral se met en fonctionnement également pour analyser la situation et stimule l'hippocampe qui contient la mémoire. Dans un contexte où l'acte n'est pas traumatique, le cortex et l'hippocampe modulent, affinent puis arrêtent l'activité de l'amygdale.

Lorsque l'acte est un non-sens, donc traumatique, le cortex cérébral et l'hippocampe tournent en rond, car ils ne trouvent pas de manière d'agir. L'amygdale continue de secréter des hormones qui sont toxiques, voire mortelles lorsqu'elles sont en surdoses. Pour ne pas atteindre cette limite de stress, le cerveau disjoncte le circuit responsable du stress. La personne agressée ne peut alors plus réagir, plus ressentir et plus enregistrer ce qui se passe. Ce phénomène est la sidération.

SIDÉRÉ

Il est difficile de commencer par un bout lorsque les souvenirs reviennent tard, après d'autres évènements.

Ça m'est revenu il y a quelques mois, j'avais entre 5 et 6 ans. Je me réveillais dans un camping installé dans un champ à côté du jardin de mes parents. C'était lors du mariage de mon oncle et ma tante, je pense, en tout les cas, il y avait un évènement familial et je ne connaissais pas tout le monde. Je ne sais pas pourquoi, mais je suis resté tard à regarder les gens se réveiller, se préparer et partir prendre leur petit déjeuner. Au bout d'un moment, le camping était presque vide. Quand les souvenirs me sont revenus, j'ai ressenti le danger jusqu'au fond de mon corps. Un homme, que je connais, serviette sur l'épaule, grand, d'un certain âge, vient dans ma direction. Je me lève et attrape mes affaires pour aller déjeuner. Je n'ai pas le temps de partir que je sens l'homme derrière moi qui m'attrape, me retourne. Je découvre que les douches, des tissus cachant une palette avec un tuyau d'eau servant de pommeau de douche, sont juste derrière moi. Il me fait entrer dans une douche et trou noir.

Je ne me souviens pas de la suite. Je ne me souviens de rien de cette fête. Cet évènement est revenu dans ma mémoire que 20 ans après. Ensuite, je flotte. Je ne ressens rien, je ne vois plus rien. Je me regarde de haut comme sur un nuage au-dessus d'un corps, mais rien ne me pénètre, je ne ressens plus les émotions.

Après, il s'est passé plusieurs années : mon enfance. J'ai peu de souvenirs, la plupart sont faits des moments photographiés. Je les ai beaucoup feuilletées ces photos pour me souvenir.

Je ne voulais pas faire tâche petit. Je faisais ce que l'on me demandait, ce qu'il fallait faire sans savoir de quoi j'avais envie. À l'intérieur, c'était la guerre, mais je n'ai pas pu parler. Je ne me souviens que depuis peu. 20 ans de dissociation semi voir totale, c'est un peu comme passer à côté de la vie…

Anonyme

« Ton agresseur avait choisi cette fille avec soin. C'est plus rapide, moins dangereux et même moins fatigant d'agresser une personne qui a déjà subi des violences. Une victime qui n'a pas été soignée se dissocie presque instantanément, les agresseurs savent les repérer, ils savent qu'elles ne se débattront pas, et qu'ensuite, elles ne pourront rien dire (…). Le principal facteur de risque de subir des violences est d'en avoir déjà subit. »
La petite fille sur la banquise, P.167

Conséquences POST-TRAUMATIQUES

Les violences sexuelles et leurs impacts traumatiques sont universels, le traumatisme entraîne des manifestations à court, moyen et long terme comme des cauchemars, le souvenir de l'événement qui surgit dans les pensées ou le fait de se tenir en permanence sur ses gardes. Celles-ci diminuent le plus souvent au fil du temps, grâce aux ressources que nous trouvons en nous-mêmes et autour de nous pour faire face au traumatisme. Quand ces manifestations persistent après plusieurs semaines et perturbent de manière importante notre quotidien, il peut s'agir d'un trouble de stress post-traumatique.

La dissociation et l'amnésie traumatique sont des symptômes caractéristiques de l'état de stress post-traumatique.

Parce que nous avons eu besoin de comprendre ces mécanismes pour comprendre nos histoires, et parce que les notions de sidération et dissociation sont utilisées dans le langage courant, nous avons choisi de décortiquer ici les notions de dissociation traumatique et de mémoire traumatique consécutive à l'état de sidération. Parce que cet apprentissage nous a rendu plus fort·e.

Les explications suivantes sont tirées des travaux de Julie FRANCOLS, Psychologue clinicienne, spécialisée en psychotraumatologie et de Dr Murielle SALMONA, Psychiatre et fondatrice de l'association mémoire traumatique et victimologie.

Pourquoi n'a-t-elle pas dit non ? N'a-t-elle pas crié, ne s'est-elle pas défendue ? N'a-t-elle pas fui ?

Dans les situations de stress extrême, l'effraction psychique peut générer un effet de sidération expliqué avant. Par cette « déconnexion », la souffrance physique et la détresse psychique ne sont plus ressenties ; la victime est comme paralysée dans son corps et dans sa pensée, elle ne ressent plus la douleur ni la panique et ne peut plus réagir de façon adaptée face au danger. Elle est comme « anesthésiée », vivant la situation avec une impression d'étrangeté, de dépersonnalisation et de déréalisation ; elle peut se sentir extérieure à elle-même, comme spectatrice de l'événement. La victime se trouve en état de « dissociation traumatique ».

Tant que la victime reste en contact avec son·a ou ses agresseur·euses, le danger et la sidération persistent ainsi que le stress extrême, et le mécanisme de sauvegarde biologique continue d'être enclenché, produisant chez la victime un état de dissociation traumatique chronique.

Témoignage illustré de Carlotta Lux

Comme la victime ne ressent alors ni les émotions, ni les douleurs provoquées par les violences, elle les banalise et les tolère d'autant plus. Cette absence de réaction et ces sentiments d'irréalité aggravent les doutes et les sentiments de culpabilité chez la victime et l'empêchent d'identifier la réalité de ce qu'elle a subi, de dénoncer, de revendiquer ses droits et de se reconnaître comme victime. Cet état de dissociation peut être réactivé longtemps après l'événement traumatique, lorsque la victime est contactée par son ou ses agresseur·euses ou se confronte aux faits ou à la recherche d'éléments de compréhension de son histoire.

Ce mécanisme de survie, en plus de créer une « disjonction » du circuit émotionnel, provoque également la disjonction du circuit de la mémoire.

Cette déconnexion entre l'amygdale et l'hippocampe empêche la mémoire émotionnelle d'être traitée et intégrée en mémoire autobiographique. L'hippocampe ne peut pas réaliser son travail d'encodage et de stockage de la mémoire ; la mémoire sensorielle et émotionnelle reste donc bloquée dans l'amygdale cérébrale, prisonnière dans le circuit émotionnel.

C'est ce que les psys appellent « la mémoire traumatique ». Elle contient, mélangés, à la fois le vécu et les ressentis de la victime, les violences et leur contexte, les paroles et les émotions du ou des agresseur·euses. Le contenu de la mémoire traumatique se retrouve hors du temps, hors de toute possibilité de traitement et d'intégration, et peut rester ainsi « coincée » durant des mois ou des années.

Iels parlent alors d'amnésie traumatique : « incapacité de se souvenir en totalité ou en partie d'éléments importants d'un événement traumatisant » (Salmona, 2018).

La mémoire traumatique sera réactivée un jour où quelque chose, un objet, un bruit, une sensation, une situation lui fera écho et laissera échapper les réminiscences de l'épisode traumatiques. Les réminiscences sont le retour à l'esprit d'un souvenir non identifié comme tel.

La sortie de l'amnésie traumatique désorganise l'équilibre de vie de la personne ; La mémoire traumatique surgit de nulle part et crée le chaos dans la vie de la victime. Elle agit comme une bombe à retardement prête à se déclencher à tout moment, incontrôlable et dévastatrice, qui vient confronter la victime qui revit sous forme de flashbacks l'horreur de l'épisode traumatique. Elle revit la douleur, la terreur, la détresse émotionnelle. « Comme si » l'événement était en train de se reproduire. La victime revit ce qu'elle a vu, entendu, agit et ressenti, « comme si » l'épisode se déroulait au présent, et ce, jusqu'à plusieurs dizaines d'années après l'événement traumatique.

A contrario, les souvenirs stockés dans la mémoire narrative autobiographique sont flexibles et évolutifs ; ils se dégradent avec le temps et perdent en précision et en intensité.

Ces réminiscences plongent la personne dans une grande confusion, ne sachant plus différencier ce qui est vrai ou faux, ce qui a réellement existé ou ce qui est imaginé. Les victimes expriment souvent l'impression de devenir folles, de perdre la tête ; et, n'ayant pas confiance dans leurs souvenirs, elles n'osent parler de ce qui les hante et les terrorise. Elles se retrouvent de fait généralement seules face à leurs cauchemars et leurs réminiscences, et vont tenter de trouver des solutions pour se protéger.

Face à ces « relents traumatiques » et à la détresse émotionnelle qu'ils génèrent, la victime, pour se protéger, peut mettre en place un certain nombre de stratégies en multipliant les conduites d'évitement et de contrôle. Ces stratégies sont très coûteuses en énergie et limitantes, voire handicapantes dans la vie sociale et relationnelle des personnes : évitement de situations, de contextes, de pensées, d'émotions... La victime va adapter sa vie en fonction des éléments contextuels à éviter pour ne pas déclencher le ressort de la mémoire traumatique. Elle va s'installer dans un état d'hypervigilance et de contrôle permanent. Les conséquences peuvent être très importantes : perte d'emploi, rupture des relations sociales, isolement, etc.

Lorsque les conduites d'évitement ne suffisent pas et que la mémoire traumatique envahit le corps et la psyché, la victime peut mettre en place des conduites plus radicales encore : des conduites dites dissociantes. Il s'agit ici de redéclencher la disjonction du circuit émotionnel, comme lors du traumatisme, en augmentant le niveau de stress dans l'organisme. La victime recherche le stress extrême pour provoquer ainsi la libération des drogues anesthésiantes. Pour cela, elle peut recourir à des conduites autoagressives ou des conduites de mises en danger, ou bien encore à une consommation excessive de drogues ou d'alcool. Une fois le circuit émotionnel « disjoncté » et les drogues secrétées, elle se sentira de nouveau comme « anesthésiée », physiquement et affectivement, et n'éprouvera plus l'angoisse insupportable provoquée par les réminiscences ou la difficulté à accepter les faits.

Selon Julie Francols, les situations de viols et d'agressions sexuelles sont les événements les plus traumatogènes et donc les plus susceptibles de provoquer un état dissociatif et une amnésie traumatique.

J'étouffe ! Halète ! Suffoque !! Plane au-dessus de mon corps ! Je me regarde et me déteste !!!

Je suis vidé de tout ce que j'ai, je me sens boulet, boulette de ne pas pouvoir être dans la douceur. Remplie de tristesse, je suis. Je débloque complètement. Je me sens perdu, avançant à travers un courant où les vagues sont de plus en plus forte.

Je me sens épuisé de vouloir m'implanter, de lutter, de divaguer. Le temps devient mon ennemi, je ne profite pas de l'instant. Je me sens seule et lorsque je suis entouré, je ne sais que dire, faire, je flotte. Je flotte sans réussir à toucher terre. Je flotte, ma tête est lourde. Hier, avant-hier où il y a un mois, un ressenti, un déjà-vu inconnu, une sensation de malaise, l'envie de vomir. J'ai revécu une sensation, une émotion appartenant à avant.

Une pénétration par un objet tenu par un autre, objet froid, dure, vaet-vient qui me donne le tournis, entre douleur et plaisir. Je me retrouve tétanisé, dissocié, mal. Une masse noire au-dessus de la tête, un terrible poids dans le corps. Incompréhension, mal-être : À quoi ça rime ?

Ces derniers jours, comme régulièrement ces dernières années, c'est fade et flou. Je me sens bloqué, bloqué dans mes mouvements et dans ma tête qui ne veut pas s'arrêter. J'essaye de comprendre, de me rappeler, mais page blanche.

Lorsque je mets la bouilloire à chauffer, j'oublie de mettre l'eau dedans. Je fais brûler les casseroles, j'oublie des rendez-vous, des choses que j'ai dit que je ferais.

Je ne ressens pas grand-chose. Ni haut et bas, je m'ennuie dans une mer noire et gluante. Les rires et rencontres ne me touchent pas ou peu, j'ai l'impression d'avoir des serpents et couleuvres qui sortent de ma bouche. Je suis vaseuse.

Lorsque je te parle ma tête s'égare, et je ne sais plus de quoi nous parlions les minutes d'avant.

C'est étrange, car tout continue, mais c'est comme si je me déplaçais dans un grand silence, un silence froid, sans fin. L'espace est vide et je suis là sans pouvoir accrocher mon regard et ressentir.

Lorsque des personnes me parlent, leur voix est loin, de l'autre côté de la glace sur laquelle je marche. Je les perçois, mais doit me concentrer pour capter l'arrêt du grésillement qui attend réponse. Je regarde sans voir, essaye de dire ce que je pense, ce qui me paraît tenir la route. Ce sont des bégaiements et des phrases sans queue ni tête qui reviennent à mes oreilles.

Ce matin, je ne savais plus ce que tu avais dit hier. Je m'adapte, sors des phrases toutes faites, mais au fond, je me sens mal, l'impression de trahir celles et ceux qui m'entourent, de te trahir toi.

Lorsque tu m'accompagnes, je ne vois pas la situation de mes yeux, mais comme si j'étais allongé sur un nuage et que j'observais la scène. Je me commente, je me détaille, je me tire des balles dans le dos, me juge, …

La petite voix dans ma tête parle en même temps que toi, elle recouvre presque ta voix et celle des autres. Je dois me concentrer pour suivre, parfois, je me perds et ne sais plus répondre, je ne sais plus quelle était la discussion. L'ardoise qui me sert de cerveaux a été effacée, je me sens bête, vide.

Cela fait deux ans que je parle consciemment d'une agression subie : une vraie drôlerie, 3 semaines de viols chaque soir et matin par un hôte, que je pensais ami.

Depuis ce temps, beaucoup de choses ont évolué. Je me fais accompagner, j'ai mis des mots sur d'autres agressions. J'ai pris de la distance avec celles et ceux que j'aime ou j'aimais avant, j'ai déménagé, j'ai été de nouveau violé, attouché, je suis hypersensible, je me suis retrouvé seul, au mot viol, j'ai appris à ajouter le mot inceste.

Je suis tombé amoureuse, j'ai eu mes premiers orgasmes non simulés, j'ai été bien, mal, très mal, mieux.

J'ai appris à avoir un espace à moi, je me suis fait manipuler. J'ai eu des projets. Des personnes ont profité de mes faiblesses.

Une chose me suit et a été mon état durant plusieurs années : l'état de dissociation. Il a été difficile à comprendre. Maintenant, j'essaye de le détecter pour ne pas me blesser encore plus et apprendre à me protéger. Il survient souvent et pour un rien.

Dans beaucoup de relation intime ou moins, il ne me permet pas de me prémunir face à des agresseur·euses ou des émotions. Je dissocie avant de pouvoir donner mon consentement. À cet état se rajoutent des réminiscences qui apparaissent. Elles débarquent fréquemment lorsque je m'y attends le moins.

Ces souvenirs, ils ne me semblent pas très importants dans les faits, mais ils sont insupportables dans les émotions, dans le ressenti. Je ne sais d'où ils viennent parfois et à qui ils sont reliés.

Pendant plusieurs jours, des partenaires n'ont pu me toucher, je sursaute lorsqu'ils s'approchent. Certains sont mal aussi. J'ai honte, le dégoût de moi-même et la culpabilité de leur imposer d'être les déclencheurs, les déclencheuses de ma douleur.

La plus violente date de cet été : un cauchemar, ou plutôt une réminiscence sous forme de rêve, où même réveillé il continua.

JE ME SUIS RÉVEILLÉ EN PANIQUE : J'avais l'impression que quelqu'un etait là ! 20

Dans la cabane que je louais. J'ai attrapé mes lunettes, allumé la lumière : Personne. Je me suis levé d'un coup, ai fermé la porte et essayé de tourner la clé. Je n'y suis pas arrivé. J'ai eu peur, j'ai sentis une présence qui me voulait du mal, qui allait revenir. J'ai essayé de me résonner et me suis recouché.

Je ne pouvais pas. Je me suis relèvé pour de nouveau essayer de fermer cette porte à clefs. Impossible, j'ai réessayé 2, 5,... 10 fois.

J'ai fini par défaire la clé, l'ai prise avec moi et me suis recouché en la mettant entre mes doigts tout en me disant que je planterais la personne qui rentrera. Je n'ai pas dormi jusqu'à partir au travail.

Il m'a fallu plusieurs jours pour remettre la situation rêvée en lien avec la réalité. Cet homme me hante. Cette terreur revient régulièrement, je ne me sens plus en sécurité nulle part et surtout, j'ai peur la nuit, peur de dormir seul, ce qui est nouveau.

Les souvenirs me surprennent et sont décousus. Ils surviennent par exemple lorsque l'on me propose une banane, lorsque je prends une douche, etc.

Des illuminations ? Je ne peux pas croire tout ça à la fois, un, deux, trois, quatre… ça me semble impossible. La phrase toute faite qui vient de s'écrire tout d'un coup dans ma tête est

« C'EST IMPOSSIBLE ».

Je suis folle :
Qu'est-ce que ça veut dire si c'est vrai ?
Mais dans quel but ?
Pourquoi ?
C'est ça l'enfance ?
C'est quoi ce monde de merde ?

Jusque-là, mon cousin, un gars, un autre qui ne me demande pas mon consentement, un autre qui me viole sur une longue durée toutes les nuits, un autre qui ne comprend pas que je n'en ai pas envie, … et d'autres histoires de rues, d'attouchements…

OK, j'acceptais, je pensais que oui, c'était possible, que oui ces personnes, ces hommes jeunes, pourquoi pas. Mais là, ça devient trop. C'est mon vécu, ce sont mes souvenirs mais pourquoi ont-ils toujours cette coloration de l'inceste, du viol, de la manipulation ?

Je me demande souvent où je suis là-dedans, dans cette famille, dans cette société. Quels sont les espaces et moments malléables où j'existe ? Ce corps, où est-il ? Comment sert-il ? À qui ? Mais comment est-ce que l'on peut vivre avec des gens sans être en danger ?

A.R.R.E.T - S.U.R - I.M.A.G.E

Trop violent d'accepter, de poser les mots, de laisser aller le cerveau pour assimiler ces nouvelles informations.

Mon corps me brûle, j'ai les articulations qui lancent. Je me sens épuisé de la tête, de trop penser, ressentir, de vouloir être partout sans arriver à bien faire les choses.

Je suis stressé en permanence, aucune pause dans ma tête. Elle fonctionne à dix mille à l'heure. Mes émotions sont à fleur de peaux. Je sens que dans mes épaules ça tire, je ne suis plus que nerfs bloqués. Courir, courir, courir, je ne sais plus m'arrêter, car la fuite ne fonctionne pas. Je reste et je suis ballotté dans tous les sens.

Un engrenage est lancé, c'est comme s'il y avait eu un peu d'huile et depuis trop de pluie et que la rouille se mettait partout.

Je passe mon temps aux aguets et ai peur de sortir pour le moment. Peur du dehors, et en même temps l'impression d'étouffer de l'intérieur. Des espaces agréables et en même temps pleins de tristesse, de grisaille.

Cet état revient régulièrement. Lorsque je ne suis pas dans cette léthargie, je dois apprendre à gérer mes émotions, à les ressentir. Elles étaient recouvertes par ce brouillard. J'apprends aussi à vaincre ma peur des réminiscences et ne pas partir en crise de panique.

J'ai eu une enfance floue et maintenant mon quotidien ressemble souvent à ça !

J'aimerais qu'ils aient plus mal que moi, que ce soit leurs vies qui soit impactées. Mais je n'éprouve pas de colère, je n'ai pas la force.

La force, il faut la trouver tous les jours pour déconstruire ce que j'ai appris, se retrouver nu, face à des codes, des interactions et autres, sans outils, face à mes émotions, dangers, relations. Et ensuite, il faut aussi beaucoup d'énergie pour trouver de quoi s'habiller, tester certaines choses pour reconstruire malgré ces souvenirs qui parfois font tout dégringoler.

Anonyme

« Ces fantômes qui s'agitaient en silence dans leur monde intime explosent au grand jour, sous forme d'un syndrome psychotraumatique, ils surgissent plusieurs années après, comme si ça venait d'arriver »
Mourir de dire, la honte p.111

"C'est fou comme tu es sensible, c'est une vieille histoire tout de même"
La petite fille sur la banquise, p. 112

16 ans, nuit de fête. Je n'ai pas réagi quand ce mec a mis ses doigts dans ma chatte, alors que je dormais. Je voyais bien ce qu'il se passait, ma voix intérieure était bien présente, j'étais prise par surprise. Ne surtout pas bouger, faire croire que je dors, il va s'arrêter. Ne pas respirer, ne pas bouger. Mais bordel, il n'a pas fini ! Il ne voit pas que je dors, que mon corps est mort ? Il tripote un cadavre.

La voix intérieure / le corps. Pas de lien entre les deux.

Qu'est-ce qu'il se raconte ? C'est ça une relation sexuelle ? Mais je n'ai rien demandé moi, je dormais, et puis je suis défoncée, c'est comme irréel.

Après un temps interminable (vraiment, en vrai), je reconnecte à mon corps et je m'écris « j'ai chaud » en me retournant violemment. Il s'arrête. Il se colle à mon dos. Je ne m'endors pas, je me recroqueville. J'attends le matin sans bouger, ne surtout pas bouger, ne pas respirer. Nous sommes au moins 5 dans la chambre, ce sont mes ami.e.s, j'ai confiance en elles/eux. Je pouvais largement me débattre, crier, m'enfuir, le pousser.

Rien. Je n'ai rien fait. J'ai dit « J'ai chaud », après une éternité.

Je me souviens très clairement de cette scène, je n'ai pas l'impression d'avoir été plus traumatisée que ça sur le moment. Honteuse oui, surtout de ma réaction bizarre, mais j'ai quand même pu en parler à une amie et elle m'a cru, son copain m'a même proposé de réagir, de lui parler. Je leur ai demandé de ne jamais en parler à personne. La honte. La honte qui protège les agresseurs, qui installe le déni, la peur. Qui fait se sentir seule.

Ce qui s'est inscrit en moi de manière consciente cette fois-là et qui ne me quittera plus, c'est cette idée que « mon corps me trahit », cela affectera beaucoup ma sexualité, mon rapport à mon propre désir. C'était difficile de ressentir mon désir, mais j'étais tellement perméable au désir de l'autre, étouffée par le désir de l'autre, écrasée. Difficile de savoir si je désire vraiment, moi. Et incapable de l'exprimer ou d'en parler. On m'en fera souvent le reproche. La honte. Le déni.

Ce que je comprends aujourd'hui, c'est que j'étais sidérée lors de cette agression, et que ce n'était pas la première fois. C'était même une conséquence des agressions incestueuses subies dans l'enfance aux alentours de 7 ans. Aucune aide, aucune écoute à mes appels à l'aide (ni à l'école, ni dans la famille), aucune prise en charge émotionnelle. À tel point que je pensais avoir tout inventé. J'étais nulle, seule, en admiration de cette personne qui avait abusé de moi.

Et vas, te construire en tant que femme avec ça ! Pour la suite de ma vie, je vais dealer avec ce sentiment d'insécurité affective et d'infériorité. Piétinée.

Une amie m'a dit récemment que je lui avais dit être mythomane lorsque nous nous sommes rencontrées, j'avais environ 13 ans. J'avais oublié.

Encore aujourd'hui, et malgré le témoignage de mon agresseur, je ne me rappelle pas des « faits ». Mon cerveau a disjoncté ! Un trou noir, des sensations, des émotions. Je sais que je ne serai pas tranquille tant que je ne saurai pas précisément comment qualifier ces abus sexuels incestueux. J'ai déjà la chance d'avoir été confirmée dans mes ressentis. Je ne suis pas une menteuse, je l'ai découvert il y a 3 ans, lorsque mon agresseur a parlé, soit environ 27 ans après les faits. Ces abus dans l'enfance expliquent beaucoup de choses selon moi, les angoisses et les crises de larmes sans motifs dès que je vois ma famille, les conduites à risque depuis l'adolescence, une estime de moi au ras des pâquerettes, le nombre de connards qui m'ont mis des mains au cul ou tripoté dans mon sommeil, les douleurs chroniques, le sentiment de solitude, la colère, la honte et les difficultés à identifier mes émotions en temps réel, à les nommer.

Bloquer tout ça dans le corps pour ne rien laisser paraître.

La dissociation est une arme utilisée contre moi qui me rends très vulnérable face aux prédateurs sexuels.

Septembre 2010, les vendanges, j'ai 24 ans. Il y a dans l'équipe un de ces prédateurs/ manipulateurs. Nous sommes 4 ou 5 filles dans l'équipe de saisonniers. Il me choisit, moi, me viole dans mon sommeil, je dissocie immédiatement et pour tout le reste de la période de vendange, je suis à sa merci, menacée, humiliée, sous emprise. Je passe les vendanges dans un état d'hébétude, discrète, calme. Je me répète en boucle « c'est bientôt fini, ça se termine bientôt ». Je ne dis rien. J'ai peur. Il me surveille, son regard est partout. Je ne me douche pas, la porte de la salle de bain n'a pas de verrou. Je quitte l'équipe au plus vite et minimise les faits jusqu'à les oublier.

Pendant 6 ans.

Mais durant ces 6 années, j'avais une colère monstre en moi, je me suis battue à plusieurs reprises, j'étais agressive, sur la défensive, je commençais à blinder ma carapace. Je me sentais vulnérable, j'avais perdu mon côté casse-cou, j'ai commencé à avoir des phobies, des crises de panique, de l'asthme, des insomnies, du psoriasis, des ruminations, des idées noires, une fatigue intense, une perte de sens.

Et puis PATATRA, la mémoire traumatique s'est fissurée grâce à un interrogatoire bien bourrin sur mes troubles sexuels de la part de mon partenaire. J'arrive à parler de cet épisode en quelques phrases, mais je me rends compte que c'est très confus, que je n'y ai plus repensé, qu'il manque beaucoup d'éléments dans ce que je raconte. Sa réaction est une phrase du genre « mais comment ça t'as pas réagi, j'ai jamais entendu parler de ça ! », suivit d'une colère froide.

J'étais pétrifiée. Pourquoi je n'avais pas réagi ? Aucune idée. Culpabilité.

Et les souvenirs sont remontés pendant les deux années qui ont suivi.

Ma mémoire est toujours partielle concernant ce viol, mais j'ai pu reconstituer assez d'éléments du puzzle (à grand coup de crise d'angoisse, d'images intrusives et de sensation/flash-back). J'ai pu m'entourer d'ami.e.s informé.e.s et/ou formé.e.s et/ou concerné.e.s et de mon médecin génial (qui me diagnostique un syndrome post-traumatique sévère) pour aller jusqu'à la plainte en 2018. Il a fallu un effort de titan pour me confronter à ces souvenirs-sensations, et surtout pour me faire confiance. Je n'avais que moi pour me souvenir, pour être certaine que je n'invente rien, faire confiance aux intuitions et attendre que les souvenirs remontent pour les confirmer. Je me rappelais, je ré-oubliais, je devais noter lorsque ça revenait avant d'oublier de nouveau. M'enlever de la tête que « j'invente, que je dramatise ». Faire des formations, lire des livres, pleurer devant des films, entrer dans le cercle bienveillant et tellement soutenant des féministes. Dire, parler, écouter, accompagner, recouper, m'insurger, comprendre les mécanismes. J'avais la sensation qu'il n'y avait plus que ça dans ma vie, des discussions glauques, des histoires glauques, des rêves glauques.

Je n'en pouvais plus, tellement dure la réalité. Tellement protecteur le déni.

J'ai réussi à porter plainte, quasi déguisée en inspectrice des impôts, aisselles rasées, pour qu'on me prenne au sérieux. Depuis, il ne se passe rien du côté de la justice. J'ai fait mon job, j'ai alerté.

Nous sommes en 2023, il m'a fallu 27 ans pour accepter de n'avoir pas réagi lorsque j'étais enfant, pour faire confiance à mes souvenirs et mes ressentis, pour ne plus penser que mon corps est un traître. Il m'a fallu attendre mes 30 ans pour comprendre que, ce qui m'a sauvé la vie m'a aussi rendu la vie impossible.

Anonyme

Illu de Marion

J'ai six ans, pas sûr, j'ai neuf ans, c'est sûr, car je vérifie ce jour la date de sortie du disque de Sheila, l'école est finie.

Les voisins viennent chez nous avec un électrophone. Ils ont une fille, copine de ma sœur, elles dansent. Lui, me dit de danser aussi, je ne le fais pas. Ma mère me dit de cesser de faire mon intéressante et ma « sainte-nitouche ». Je porte une robe courte et des chaussettes et si je tourne vite, on voit mes cuisses et ma culotte. Lorsque je vais chez eux, à côté, il me dit d'approcher, ses mains remontent le long de mes jambes et viennent fourrager à l'intérieur et me volent ce que je devrais expérimenter moi-même, ses mains sont chaudes, il n'y a pas de violence, il y a toutes les violences, les graines sont semées.

Nous déménageons, j'ai treize ans. Quand ils viennent chez nous, il tourne très vite la tête pour que ses lèvres tombent sur ma bouche. J'ai seize ans, je vomis un peu après les repas, vite fait. Un seul sein pousse, je ne veux pas, je n'ai pas de règles. J'ai dix-huit ans, le médecin de famille m'appelle « la basketteur ». Je voudrais être filiforme. Ma mère me mène à une consultation gynécologique hospitalière, les cuisses écartelées devant les externes. On me donne des hormones. Je suis renfermée, inhibée, solitaire.

Je lis et découvre un livre fondateur et me dis : « quand je ne pourrais plus tenir, je sais qu'il y a cela ». Je décide aussi que l'on m'aimera pour moi et pas pour mes fesses. Les grandes robes et les chemises deviennent des remparts contre les regards.

J'ai vingt et un ans, je suis vierge et en prison. Je rencontre un garçon qui ne me touche pas, qui bouscule mon silence, nous défonçons les portes ensemble. J'ai vingt-trois ans, je pousse la porte d'un psy pour la première fois.

J'ai soixante-huit ans, je prends soin de mon corps, je le regarde vieillir, il est doux, il est à moi.

Anonyme

Illu de Chloé Peiterman

"Une fois le livre sous presse, je n'aboierai plus. J'aurais enfin d'autres choses à dire"
La Petite fille sur la banquise, p.124

MAIS NE COMPTEZ PAS SUR NOUS POUR NE PLUS ABOYER !

Et pour finir, on remercie :

Les personnes qui ont témoigné et qui nous ont fait confiance Les potes qui nous ont prêtées une maison pour écrire La maison sous l'orage Les personnes qui nous ont encouragées à écrire ce fanzine Celles qui auraient aimé écrire, mais pour lesquelles ce n'était pas le moment Les chéri·e·s d'amour qui ont illustré ou relu cette brochure Les personnes qui nous écoutent et qui essayent de comprendre Les personnes qui ont cherché, écrit tous ces livres, brochures, podcasts, films et articles, qui nous font du bien Le chat pour ses câlins Et l'atelier FLUO puis Martin de RISOME

NUMÉROS & CONTACTS D'URGENCE

Dans l'urgence :
114 - En remplacement du 15, 17 et 18 pour les personnes sourdes, malentendantes, aphasiques, dysphasiques
112 - Les services d'urgence européen
15 - Les urgences médicales (SAMU)
18 - Les pompiers

Pour trouver une écoute, des infos et être orienté :
3919 - Violences Femmes Info

Pour signaler des violences sexuelles et/ou sexistes :
Se fait en ligne ou au 17 ou 112
Tchat en avant toutes

Si vous souhaitez trouver des ressources pour vous aider ou aider vos proches, vous pouvez contacter :

– Association polyvalence, Les objectifs de Polyvalence sont de recevoir, entendre, écouter et diffuser la parole - de dénoncer toutes les violences

– L'AIVI, association internationale des victimes de l'inceste. Elle a pour “vocation de militer contre l'inceste, d'informer le grand public et les professionnel·le·s sur l'inceste et ses conséquences, et de mettre à disposition des survivant·e·s de l'inceste et de leurs proches des outils d'entraide.

– Mémoire Traumatique et Victimologie. Association pour la formation, l'information et la recherche sur les conséquences psychotraumatiques des violences. Une mine d'informations précieuses. Cette association ne prend pas en charge directement les victimes de violences.

– AREVI. Association d'action/recherche et échange entre les victimes d'inceste au moyen de différents supports (groupes de parole, ateliers thématiques, forums internet, etc.). Nos familles, et plus largement, la société, nous ont imposé le silence sur nos histoires d'inceste ; pour aller mieux, nous devons sortir de cette situation d'isolement et rompre ce silence nocif”.

– CIIVISE, Commission Indépendante sur l'Inceste et les Violences Sexuelles faites aux Enfants : Groupe de recherche à partir de témoignages dans le but de formuler des recommandations pour mieux prévenir les violences sexuelles, mieux protéger les enfants victimes et lutter contre l'impunité des agresseurs. Un rapport est disponible sur leur site. -Pour en finir avec l'Inceste : évènement d'information, de sensibilisation et de prévention 2023 à Forcalquier. Des conférences et autres actualités sont disponibles sur leur chaîne Youtube et leur Facebook.

SOURCES

Utilisé dans le fanzine :

• Touchées, ZUTTION Quentin, Payot Graphic, 2019
• Mourir de dire, la honte, CYRULNIK Boris, Odile Jacob, 2012
• Pour en finir avec le déni et la culture du viol, SALMONA Muriel, 2016
• L'amnésie traumatique dissociative : les mécanismes neuro-biologiques à l'œuvre et les conséquences sur les démarches judiciaires, FRANCOLS Julie, 2021
• La petite fille sur la banquise, BON Adélaïde, GRASSET, 2018

BIBLIO

Pour plus d'infos et pour approfondir :

EN BD
• Quand on te fait du mal, PONTI Claude et SALMONA Muriel, Brochure pour les maternelles, Association Mémoire traumatique et Victimologie,
• Emotions, enquêtes et mode d'emploi. Tome 3- Les différentes parts de soi. ART-MELLA, POURPENSER éditions, 2020
• C'est comme ça que je disparais , Mirion Malle

EN PODCAST ou RADIO
• La fille sur le canapé, JAH NJIKE Axelle, Nouvelles Ecoutes
• Ou peut-être une nuit, PUDOWSKI Charlotte, Louie media
• Violences sexuelles : Révoltons-nous, GONTIER Agnès et YOBÉ Youna, résonance sonore
• Violé.es : une histoire de domination, LSD la série documentaire, France culture _ • 20 000 lieux sous ma chair, POTHIER Caroline, le coeur sur la table, Binge Audio

EN FILM / DOCU / SERIES
• Apnée, DE CAZENOVE Baptiste, LABAN-MATTEI Olivier, 2019
• Festen, VINTERBERG Thomas, 1998 _ • Grâce à Dieu, OZON François, 2018
• L'enfance abusée, GUERET Eric, documentaire France 2, 2018
• Les chatouilles, BESCOND Andrea, 2018
• Sans frapper, POUKINE Alexe, 2022
• Violences sexuelles dans le sport, l'enquête ARTE, 2020
• Violences sexuelles : la sidération psychique, SALMONA Muriel, youtube
• En 1986, le premier témoignage télévisé d'une victime d'inceste suscitait des réactions sidérantes, THOMAS Eva, France info, 2021

EN LITTERATURE / ESSAI / ARTICLES

De l'autobiographique…
• Un si long silence, ABITBOL Sarah, Plon, 2020
• La petite fille sur la banquise, BON Adélaïde, Grasset, 2018
• Le petit vélo blanc, B. Cécile, Calmann Lévi, 2015
• À ventre ouvert, LLY Hélène, Les points sur les i, 2021
• Triste tigre, SINNO Neige, P.O.L, 2023
• L'inceste ne fait pas de bruit, des violences sexuelles et des moyens d'en guérir, CLAVIER Bruno et GAUTHIER Inès, PAYOT, 2021
• Au moins, croyez-nous, croyeznous.blackblogs.org, récits de survivantes, brochures ...

et d'autres...
• Mourir de dire, la honte, CYRULNIK Boris, Odile Jacob, 2012 $
• Le berceau des dominations, DUSSY Dorothé, anthropologie de l'inceste, Edition _ • _ • La Discussion, 2013
• Empathie, contagion émotionnelle et coupure par rapport aux émotions, FAVRE D. et al. Enfance 4/2005 (Vol. 57), p. 363-382
• Guérir d'un abus sexuel, LOUBOFF François, Les Arènes, 2028
• Ta vie sauvée enfin, MILLER Alice, Flammarion, 2017
• Le rapport d'enquête IVSEA Impact des violences sexuelles de l'enfance à l'âge adulte, SALMONA Laure et SALMONA Muriel, Enquête de l'association Mémoire Traumatique et victimologie, 2015
• Le livre noir des violences sexuelles, SALMONA Muriel, Broché, 2013
• Mémoire traumatique et conduites dissociantes. SALMONA M., In Coutanceau R, Smith J (eds.). Traumas et résilience. Paris : Dunod, 2012
• Frères et sœurs, inceste sous silence, THIERY Dominique, le bord de l'eau, 2018
• Le soi hanté, VAN DER HART O., et al., Paris, De Boeck, 2010.

ET BIEN D'AUTRES ...

Nous contacter : disjonctedelamygale@@@ikmail.com

Abolir la contention

abolirlacontention — 2025-09-01T12:23:33Z

Récit d'une journée sur l'entrave en psychiatrie

Le 8 Juin 2024, nous avons organisé à la Friche Lamartine à Lyon une rencontre autour de l'abolition de la contention en milieu psychiatrique et hospitalier. Cette journée a réuni une quarantaine de personnes, venues d'horizons différents : soignant..es, patient..es, pairs aidant..es, militant..es, proches de patient..es, psychothérapeutes, infirmier..es, travailleur..euses sociaux.... La parution du livre Abolir la contention et la présence de son auteur Mathieu Belhassen ont motivé cette rencontre. L'enjeu de cette journée était d'ouvrir un espace de parole public sur ces thématiques souvent tenues à l'écart des débats et des luttes politiques. Sortir du silence contribue à la lutte contre les violences systémiques et institutionnelles, dont la pratique de la contention dans le champs du soin fait partie.

Cette journée a été riche en échanges. La qualité d'écoute et d'accueil y était forte et précieuse. Plusieurs participant..es nous ont fait part de l'importance pour ell..eux de parler publiquement de la contention et de s'inscrire dans la perspective d'une mobilisation contre ces formes de maltraitance. Avec cette brochure nous souhaitons informer, alerter et laisser une trace de ces moments pour, nous l'espérons, en garder la force. Nous avons appris, notamment des luttes anti-carcérales, que de faire sortir l'intolérable hors des murs de l'institution est un geste puissant. Cette brochure espère y contribuer.

Vous ne trouverez pas dans ce texte une retranscription exacte des paroles prononcées. Passer de l'oral à l'écrit, en préservant l'ambiance des rencontres et la puissance des paroles, a impliqué quelques coupes et remaniements. En naviguant entre narration de la journée, présentation du livre par Mathieu Belhasen et témoignages, nous esperons vous transmettre l'essentiel de ces rencontres.

En attendant que cette brochure ne soit plus qu'un souvenir de pratiques psychiatriques disparues, nous vous souhaitons une bonne lecture et des solidarités émancipatrices.
Le collectif d'organisation

Pour planter le décor

L'association La Friche Lamartine est un collectif artistique multidisciplinaire. Elle regroupe trois lieux d'expérimentation et de création artistique autogérés, dont fait partie La Friche du 7. Cet espace situé au sud de Lyon, dans un quartier qu'on nommait autrefois "ouvrier", est un ancien atelier de réparation de péniches et de formation à ce métier. Nous trouvions important d'être dans un lieu qui ne soit pas trop marqué du côté militant et encore moins du côté de l'institution hospitalière. La Friche du 7 nous semblait le bon espace : du fait de son histoire dans le mouvement squat (c'est un des rejetons de la mythique Friche RVI) et de son souci à faire se rencontrer des milieux différents.
En fin de matinée, une amie de la Friche nous a ouvert les portes de ce lieu et nous a fait visiter. Une grande salle nous a accueilli..es durant les temps d'échange et des repas. Un entrelacs de couloirs nous a conduit vers de petites pièces de créations, que nous avons investi..es pour des échanges en petits groupes l'après-midi : une salle de répétition de musique, avec ses murs feutrés et ses instruments brillants, un bureau vitré, une salle avec une ville miniature en train de sortir de terre, une salle de danse avec son parquet et ses miroirs. une grande salle pour les échanges. Plusieurs chemins pour s'orienter dans la parole.

Après nous être perdu·es dans les couloirs et dans les derniers points d'organisation, l'arrivée des premièr..es participant..es nous a rappelé·es que nous avions un peu trop pris notre temps. Ces arrivées ont été de bons coups de main pour finir d'aménager la grande salle, faire couler le café et chauffer l'eau du thé. Pendant que les contours de l'accueil finissaient de se dessiner, dans la salle de danse, les derniers coussins et fauteuils rejoignaient les enceintes audio, qui allaient diffuser l'adaptation radiophonique du livre Barge.

L'écoute de Barge

Nous, Sissi et Pull, avec des ami..es de l'émission de radio Mayday sur Radio Canut, avons réalisé la mise en son du livre Barge d'Héloïse K. Ce livre raconte ses aventures de jeunesse, faites d'études, d'amours, d'abus, de luttes, de voyages et de séjours à l'hôpital psychiatrique, après des épisodes délirants. Son livre résonnait en nous, par la force du témoignage, par la beauté de la langue et, par les appuis que Hélo nous offrait lors de nos propres traversées de doutes, d'errances, de rencontres face à nos folies personnelles ou familiales. Diffuser la grande lumière présente dans ce petit livre est pour nous un événement important de notre vie radiophonique, psychique et politique.

C'est pour prolonger le geste généreux d'Héloïse que nous avons tenu à organiser des écoutes collectives, là où il y avait l'envie ou la place, chez des gens, dans un bar, au sous-sol d'un squat vide, dans la salle d'un lieu d'accueil pour personnes psychatrisées. Au fil des écoutes, nous avons senti la continuité entre l'écoute radiophonique et l'écoute thérapeutique. Car, au début de nos tournées, l'effet thérapeutique de l'écoute radiophonique n'allait pas de soi. S'y jouaient des résistances quant au partage d'expériences douloureuses, à la prise de risque d'être vulnérable aux yeux des autres. Le dispositif d'écoute, composé de deux grosses enceintes entourant des canapés, a permis de soutenir les corps, les pensées et les échanges. La place laissée au silence a aussi permis l'expression de témoignages et d'analyses marquantes.

Avec des inconnu..es, en famille ou entre ami..es, sur un lieu de travail ou de vie, chacune des diffusions a été touchante et marquée d'éclairs de compréhension au sein de la communauté éphémère formée à l'occasion. C'est pour ces raisons que nous vous invitons, si ça vous parle, à mettre en place des séances de diffusion et d'échange.
Les sons s'écoutent et se téléchargent sur l'audioblog de l'émission Mayday, une émission hebdomadaire de documentaire et de création sonore. Et si vous voulez que l'on vienne animer ce moment ou vous aider à penser le cadre d'écoute, contactez-nous sur barge_leson@@@riseup.net

Ce 8 juin, des échanges ont suivi l'écoute des deux premiers épisodes de Barge

– « J'imagine que l'écoute doit être différente d'une personne à l'autre, non ? Entre une personne qui a vécu des délires, une personne qui soutient ou encore un..e soignant..e, on ne place pas l'écoute au même endroit, on n'ouvre pas le même espace dans lequel le récit d'Héloïse peut se loger. » Simon

– « Je suis psychiatre. Je trouve que ce son, c'est une esthétisation de la folie. Ca ne rend pas compte de la souffrance qu'elle provoque. » René

– « Pour ma part je suis membre d'un Groupe d'Entraide Mutuelle et cette adaptation ne me parait pas si artistique. Elle est plutôt proche de mon vécu. Je crois que j'aime bien me reconnaître dans les mots d'Héloïse et que d'autres personnes puissent entendre ce type de témoignage. » Pierrick

Les échanges et rencontres ont pu se poursuivre autour d'un repas dans la grande salle de la Friche. Les petits groupes, se formant et se déformant constituèrent avec les dernier.e.s arrivé.e.s un grand cercle pour ouvrir la première assemblée.

1ère plénière Etat des lieux de la contention

Le collectif d'organisation : Nous qui avons organisé cet évènement, on n'a pas une pratique commune de la psychiatrie ou de la contention. On se connaît par des liens d'amitié et on a des intérêts pour ces questions, que ce soit par des pratiques professionnelles, pour certain..es d'entre nous, par des ancrages militants ou par des vécus de patient..es, ou de proche de patient..es. Ce qui nous a regroupé..es, c'était la mobilisation pour la défense d'un soin humain. Nous pensons que ces questions de psychiatrie et de santé mentale concernent tout le monde, au-delà des professionnel..les et des patient..es.

En préparant cette journée, on a fait le constat d'un paradoxe actuel. D'une part, il y a beaucoup de nouvelles lois, de mesures ou de pratiques qui mettent les patient..es au centre du parcours de soin, comme par exemple les « directives anticipées » (pour prévoir quoi faire en cas de crise), le savoir expérientiel, la pair-aidance, etc. D'autre part, il y a encore beaucoup de pratiques coercitives, beaucoup de mesures contraignantes ou disciplinaires et beaucoup de discours sécuritaires dans le milieu du soin. C'est une situation qui est grave, qui cause des traumatismes chez les patient·es et qui alimente une culture de l'entrave. Alors, à nos yeux, la question de l'abolition des contentions fait penser à celle de l'abolition des prisons ou de la police. En invitant Mathieu Bellahsen, l'auteur d'Abolir la contention, notre idée est de tenter de nous mobiliser sur cette question de la contention, en prenant appui sur ce que dénonce ce médecin psychiatre pour créer un mouvement débordant.

Mathieu Bellahsen prend la parole et lit un témoignage tiré de son bouquin :

« Au milieu de la nuit, le besoin de boire me réveille. Ma bouche est complètement sèche. J'ai une soif immense. "Détachez moi ! J'ai besoin d'eau !" Aucune réponse. "S'il vous plait ... de l'eau...". Je n'ai jamais eu aussi soif. Je vois le robinet, deux mètres plus loin. Je me sens tellement faible, les traits de mon visage se crispent de peur. personne ne m'entend. Je hurle. "Heeeeeelp ! De l'eau ! Pitié". J'ai cru mourir cette nuit-là. Je hurle, je supplie, il n'y a personne. Et si personne ne venait ? Le manque d'eau est un supplice. J'appelle à l'aide à intervalles contrôlés, pour ne pas m'épuiser totalement, mais être entendue. "Ils m'ont oubliée." Quelle ignonimie de faire endurer cela à un être humain... Quelle ignonimie. Je hurle. "Les humains ! Les humaaaaaains ! Qu'est ce que vous êtes en train de faire ?!" [...] Les infirmiers n'entrent dans une chambre que quand le patient est calme. C'est ce que je comprendrais plus tard. Alors surement, ils ont dû m'entendre. Je suis trop faible pour continuer à crier. J'abandonne. M'échappe de mon corps qui meurt de soif. Fixe les yeux au plafond. Et attends. J'ai eu besoin de pleurer, mais le manque d'eau était tel que j'ai pleuré sans larmes. Expérience traumatisante. La torture a duré une heure, deux heures, peut être quatre ou cinq avant que s'ouvre la porte de la chambre [...]. Je ne suis plus qu'un objet à la merci des blouses blanches, un tube digestif. Mon humanité est niée. [...] Des jours qui suivent, pas de souvenir. La contention, la déshumanisation, l'humiliation, la sensation d'être complètement dépossédée de ses moyens, d'être à la merci d'autres être humains ça a de quoi vous rendre fou. On atteint les limites de ce qu'un psychisme peut endurer de supportable. C'était en 2021. Ca a lieu encore. Mon corps s'était rappelé d'une agression sexuelle dans l'enfance. Et le choc du souvenir remontant m'a fait décompenser. Qu'on m'ait mise sous contention, c'était comme empêcher une nouvelle fois mon corps d'exprimer et d'extérioriser le traumatisme subi, et le traumatiser de nouveau ».

Mathieu B. : Il y a tout dans ce témoignage, je pourrais m'arrêter là. Je vais quand même vous dire un petit mot.

En 2017, il y a toute une palanque de psychiatres du lobby FondaMental, qui sont assez actifs à Lyon d'ailleurs, qui disent dans leurs articles que « la littérature internationale dit que la contention est thérapeutique ». Il n'y a pas de sources, mais voilà, c'est la culture de l'entrave, elle peut faire dire n'importe quoi. FondaMental c'est un thinktank néolibéral, associé à l'institut Montaigne, qui a été créé en 2007 sous Sarkozy. Leur enjeu, c'est de faire comme la fondation Alzheimer : une fondation qui organise tous les soins pour les gens qui ont des maladies mentales. C'est l'objectif aussi de remettre les gens psychiatrisés au travail, dans le monde pourri du néolibéralisme actuel et du travail déglingué.

En fait, nulle part dans la littérature scientifique internationale — si on prend ça comme référence d'un cadre pseudo objectif — il n'est dit que la contention est thérapeutique. En 2016, en France, la contrôleuse général des lieux de privation de liberté le rappelle dans un rapport sur l'isolement et la contention. En réalité, non seulement c'est pas dit que la contention soit thérapeutique, mais en plus, ce qui est sûr, c'est que c'est traumatique. Ça retraumatise des gens qui sont déjà traumatisés et qui décompensent du fait de ces traumatismes. Car le champ du traumatisme et le champ des grandes souffrances existentielles sont des champs qui sont très proches.

Ce livre, que je vous présente aujourd'hui, il arrive dans un certain contexte politique. La contention a fait l'objet de plusieurs procédures de constitutionnalité, c'est-à-dire de contestation d'une loi, sous forme d'un procès, car elle ne respecterait pas les droits et libertés inscrits dans la Constitution française. Le 19 juin 2020, le conseil constitutionnel dit que ce n'est pas normal que l'isolement et la contention ne soient pas encadrés légalement. C'est des degrés extrêmement graves de la privation de liberté, puisque c'est même de la privation de mobilité : on ne peut plus bouger le corps quand on est contentionné. Alors, que fait le gouvernement ? Il passe en douce, dans la loi de finances de la sécurité sociale (loi PLFSS de l'automne 2020), un article sur les pratiques pour encadrer l'isolement et la contention. Pour encadrer une pratique, on passe par une loi de finances : c'est ce qu'on appelle un cavalier législatif. Après, pendant le COVID, c'est la concorde nationale, et la loi passe.

Suite au passage de la loi, il y a quand même des associations de psychiatrisé..es et le barreau de Versailles qui engagent une procédure juridique pour contester la constitutionnalité de cette loi. La loi va être cassée et de nouveau le gouvernement va légiférer à ce sujet. Le 1er janvier 2022, de nouveau le gouvernement passe dans la loi de finance de la sécurité sociale, un article encadrant la contention. Là, ce n'est plus la concorde : des député·es et des sénateur..ices dénoncent le cavalier législatif. Patatrac, ça ne passe pas. Ensuite, le 22 janvier 2022, un petit article, pour encadrer l'isolement et la contention, va passer dans la loi sur le passe vaccinal.

Donc entre le 1er janvier 2022 et le 22 janvier 2022, il n'y a aucune loi encadrant l'isolement et la contention en France, alors que c'était une obligation légale imposée par le conseil constitutionnel. Il y a donc eu un vide juridique. S'il y a des gens qui ont été attaché..es, entravé..es à ces dates-là, i..elles peuvent porter plainte et demander un recours indemnitaire à l'état.

Quand la loi passe à l'Assemblée nationale, Caroline Fiat, aide-soignante et députée La France Insoumise, va dire à Olivier Veran, ministre de la santé (et actuel médecin esthéticien), que si il y avait plus de Centre Médico-Psychiatrique, plus d'accueil, alors il y aurait moins de contention, moins d'isolement, moins de mesures de contraintes légales. Et là ce c*****d de ministre va répondre que ça n'a rien à voir avec un manque de moyens, car quand quelqu'un·e est agité·e il faut quatre à cinq personnes pour lui sauter dessus et, de l'avis des psychiatres, dit le ministre, il y a une dimension thérapeutique dans l'isolement et la contention. Mais en fait, la seule question qui n'est jamais posée c'est : « est-ce que c'est thérapeutique la contention ? Est-ce que c'est un soin ? Et comment on fait pour s'en passer ? ». Voilà, ça c'est la question politique !

Dans mon livre, je me suis centré sur la contention. Le seul lieu où elle est encadrée, c'est dans les secteurs de psychiatrie adulte. Elle n'est pas encadrée en réanimation, ni dans les urgences, les EHPAD, les ambulances ou les foyers de vie. Il y a des vides juridiques. Pour les enfants, elle est encadrée de manière bizarre, parce que quand vous êtes un..e gosse et que vous décompensez, vous n'êtes pas hospitalisé..e à la demande d'un tiers, vous l'êtes sous l'autorité parentale. Un..e enfant n'a pas les mêmes droits que les adultes, notamment le droit de faire appel au contre-pouvoir que peut être le juge des libertés.

Si on parle de chiffres : 2021, c'était 10 000 personnes attachées. D'ailleurs, faut arrêter de dire « contentionné..es » de mon point de vue, faut dire « attaché..es » !

Derrière cette histoire de mots, il y a un grand problème au niveau de l'imaginaire collectif : au fond, qu'est-ce qu'on entend par soin ? Petit rappel : dans la loi de 2011 qui encadre les hospitalisations sous contrainte, celles ci sont appelées « soins sans consentement ». On parle de "soin" sans consentement ! Il y a là un point hyper important : ça n'existe pas les soins sans consentement ! Ça existe des injections ou des prises de médicaments sans consentement, ça existe le fait d'être à l'hôpital sans l'accord de la personne elle-même. Par contre, on ne peut pas dire qu'on soigne sans consentement ou que la contention est thérapeutique. Le "soin", c'est tout faire pour créer de la relation avec les gens. Parfois on a besoin d'outils parce que la relation n'est pas possible avec les soignant..es, avec nous, avec le monde de la personne ou ses proches. Mais de dire que le soin c'est équivalent à la contrainte, c'est un problème. C'est un problème d'imaginaire de soin, de la culture de l'entrave, et un problème d'imaginaire politique. Un problème qui donne en 2021 en France : 90 000 personnes en "soin" sous contrainte, 80 000 hospitalisées par an sans consentement, parmi lesquelles 30 000 en isolement et, encore parmi elles, 10 000 en contention !

Dans le livre, j'aborde ce que j'appelle le système contentionnaire. Ça sonne avec L'univers concentrationnaire de l'essayiste David Rousset, qui parlait des camps nazis en 1946. En fait, je veux dire que le système contentionnaire est fait de plusieurs sangles. La première, elle nous concerne tous..tes en tant que citoyen..nes : c'est l'emmurement du monde, le fait qu'il y a de plus en plus de murs dans le monde, entre les états, entre régions, etc. Ça emmure aussi les relations entre nous tous..tes. L'imaginaire sécuritaire dans la société contamine jusqu'aux soignant..es en psychiatrie. Quand il y a un imaginaire un peu plus émancipateur, on est contaminé..es positivement par cet imaginaire émancipateur. Donc ça c'est la première sangle.

La deuxième sangle, c'est ce que je nomme la sangle cérébrologique. Ici, à Lyon, vous avez le psychiatre Nicolas Franck. C'est un professeur universitaire du Centre Hospitalier Universitaire (CHU) de Lyon, au Vinatier, qui organise la psychiatrie lyonnaise et qui est très lié à FondaMental et compagnie. C'est pas mon pote. En fait, selon moi, ces gens-là ne font pas de la psychiatrie. Ell..eux, i..elles font de la cérébrologie, c'est-à-dire qu'i..elles ont des discours et des pratiques sur le cerveau. Je critique
pas ça en tant que tel. Je le critique en tant que ça se fait passer pour du soin. Nicolas Franck, dans une émission La Série Documentaire de France Culture, il dit qu'un..e patient·e, quand i..elle décompense, alors i..elle reste maximum trois semaines à l'hôpital. Si la..e patient·e a des problèmes sociaux ou qu'i..elle est à la rue, c'est pas le souci de l'hôpital. On l'envoie à l'assistant·e social·e. I..Elles vont mettre les médicaments, dire qu'i..elles vont s'intéresser au·à la patient·e et à ses habilités sociales. Mais en fait, son emmerdement dans le milieu où i..elle vit, on n'en parle pas. Au contraire, je définis la psychiatrie comme le iatros de la psyché, c'est-à-dire, en grec ancien, l'activité de soin de la psyché. C'est prendre soin de nos emmerdes existentielles quoi.

Et on en est encore loin ! Prenez Philippe Pinel : c'est celui qui a, dans le mythe de la psychiatrie française, libéré des chaînes les aliéné·es à l'hôpital de la Salpêtrière et à Bicètre, à Paris. Maintenant, il y a une marque de sangles de contention qui s'appelle Pinel. Il y a du marketing, des communicant·es de m***e qui se disent « tiens on va appeler une marque de sangles Pinel ». Là aussi on voit l'imaginaire. Je vais vous lire la phrase sur leur site internet : « Le concept Pinel permet de satisfaire au besoin de contention de tout niveau avec un seul système. Dans la contention d'urgence, le patient agressif peut être immobilisé en 7 points, en moins de 10 secondes. Les patients plus passifs peuvent être maintenus au lit ou au fauteuil tout en conservant une mobilité et peuvent ne pas se rendre compte qu'ils sont sous contention. Ce système s'adapte à tous les types de besoins de contention des institutions ». La « contention des institutions », voyez comme ces communicant·es ont aboli l'inconscient ! I..Elles ne s'entendent pas parler ! Donc « tout type de besoin de contention des institutions : soin prolongé, urgences, psychiatrie, soins intensifs, etc. ». Il y a une création d'imaginaire, un renversement pervers des mots, des pratiques, de l'histoire.

Dans la seconde partie du bouquin, je témoigne du fait que nous ne sommes jamais seul..e quand on attache un·e patient·e, ça se fait toujours en groupe, en collectif de soin. Je raconte un certain nombre d'histoires très concrètes vécues avec les personnes qui étaient hospitalisées dans le service où je travaillais, sur comment on faisait sans contention. Nous, par exemple, on n'avait pas de sangles, tout comme 15 % des lieux de soin en France d'ailleurs, où il n'y a pas de contention, ou très peu. Pour 85 % des lieux, il y en a beaucoup, voire tout le temps. La culture de l'entrave fait que c'est au 15 % qui n'attachent pas de se légitimer auprès des 85 % qui attachent.

On entend « Vous n'attachez pas parce que vous sélectionnez vos patient..es, parce que vous n'avez pas les même patient..es que les autres, parce qu'i..elles ne sont pas aussi précaires ». Tout ça c'est du blabla. Hier j'étais à Marseille et à l'hôpital de Valvert i..elles n'ont pas de contention, i..elles sont même en train de travailler à ce qu'il n'y ait plus de chambre d'isolement. I..Elles interviennent dans les quartiers nord, on peut pas dire que les quartiers nord de Marseille c'est tranquille ! À la fin des années 1950, dans un hôpital psychiatrique parisien du 13ème arrondissement (ASM13), le médecin Philippe Paumelle a dit qu'il n'y aurait pas de contention, et jusqu'à maintenant ça n'a pas varié. Dans tous les autres secteurs de psychiatrie à Paris on attache, pas à l'ASM13.

Utiliser ou non la contention, c'est pas non plus un problème de moyen financier, comme c'est souvent dit. Les syndicats notamment ont souvent cet argument-là. L'argument financier est réel, mais il ne suffit pas, parce qu'on attache même quand on a pas de problème de fric ou de personnel. C'est un problème d'imaginaire.

Dans la dernière partie du bouquin, je fais des propositions très concrètes en partant d'expériences existantes, dont on entend peu parler en France. Le conseil de l'Europe a fait un tour d'Europe (pas que l'Union Européenne) des pratiques alternatives aux mesures de contrainte. Je rajoute au passage que, dans mon livre, je me suis centré sur la contention, la contrainte physique. Je n'ai pas parlé de la contrainte chimique ou de la contrainte légale. Moi, mon penchant pour les collectifs de soin ça s'appuie sur l'histoire de la psychothérapie institutionnelle, qui cherche à réfléchir à comment on va construire avec les premier..es concerné..es nos dispositifs de soin. On va essayer de diminuer les effets de hiérarchie, de tendre vers une horizontalité, qui n'est jamais possible, mais en tout cas vers une transversalisation des liens.

Et ce que disent tous les programmes internationaux, c'est des trucs que nous on connaît bien. On sait qu'il faut qu'il y ait une volonté à tous les échelons du corps psychiatrique, dans un service, pour que les professionnel..les soient partie prenante, avec les patient·es. Il faut que la..e médecin chef·fe soutienne. Il faut que la hiérarchie infirmière soutienne. Il faut que la direction de l'hôpital soutienne, que les Agences Régionales de Santé soutiennent, que tous les échelons politiques soutiennent et se parlent régulièrement. Mais l'ARS du côté de Marseille ne soutient pas le travail du centre Valvert, qui veut se passer de chambres d'isolement.

Quand il y a des pratiques de contraintes, il faut un retour d'expériences, qu'on se parle, qu'on parle avec les patient..es qui ont vécu ça. Leur demander : qu'est ce que ça vous a fait ? À votre avis, comment on aurait pu faire autrement ? Il faut aussi mettre en place ce qu'on appelle les directives anticipées : quand les gens ont déjà décompensé et qu'i..elles vont mieux, on leur demande comment il faudrait faire la prochaine fois qu'i..elle est pas bien. La psychiatrie, elle doit se faire à partir du vécu, des idées, des gestes, des premier..ères concerné..es, avec et à partir d'elles..eux. C'est aussi un des points hyper importants : comment on fait de l'auto-défense, comment on se défend dans des circuits psychiatriques un peu brutaux en ce moment.

Et puis je vais m'arrêter après avoir dit que, dans les propositions très concrètes, il y a en premier d'arrêter de dire que la contention est un soin. Il faut dire que c'est une mesure de sécurité, une mesure de contrôle. Peut-être que certain·es peuvent pas s'en passer, mais en tout cas arrêtons de dire que c'est un soin.

Deuxième chose, essayons de créer peut être un observatoire, comme David Dufresne l'a fait avec #Allo place Beauvau pour les violences policières pendant le mouvement des Gilets jaunes. Faisons un observatoire qui pourrait recueillir les témoignages. Tout ça crée de la honte. Pendant la présentation du livre, les premier..es concerné..es qui ont vécu la contention disent : « Merci parce que, enfin, on peut faire comprendre ce qu'on a vécu, on peut dire aux proches : "lis ça, tu verras ce que j'ai vécu et ce que je ressens" ». Donc un observatoire sur ces maltraitances institutionnelles ça serait utile. Rappelons-nous que le comité de prévention de la torture, en 1994, disait que la contention était une torture. En 2003, ce comité a révisé son jugement : il dit que c'est du « dernier recours ». Cet observatoire pourrait faire l'état aussi des pratiques alternatives. Il y a quand même plein de lieux — 15 % des lieux en France c'est beaucoup — qui font sans !

Je conclue là-dessus : la contention, ça peut être la pierre d'achoppement de plusieurs mobilisations, comme l'est aujourd'hui le béton ou comme l'a été l'aéroport de Notre-Dame-des-Landes ou comme le sont aussi les reprises de terre. Il faut bien commencer quelque part, et commencer par une lutte concrète contre la contention, ça peut déboucher sur plein de luttes.

Je plaide pour l'abolition parce qu'abolir c'est pas interdire. Dans l'abolition, il y a une dimension imaginaire qui dit quelque chose de la société : l'abolition de l'esclavage, l'abolition de la peine de mort, l'abolition des privilèges. L'interdiction peut-être que ça peut être un pas, mais ça vient d'en haut, c'est très vertical, alors que l'abolition, ce sont les personnes concernées qui la mettent en place.

Encadré I :

Au fil de l'histoire humaine, des lieux comme la prison, l'hôpital, l'asile, le temple, la caserne, ont souvent servi à la fois de lieu de protection et de lieu de punition pour les personnes s'y trouvant logées. Pour en arriver là, il a d'abord fallu que les formes de déviances sociales (maladie, violence, abus, transgression de la norme, etc.) ne soient plus traitées au sein de la communauté de référence, mais externalisées, voire mises au ban ou emmurées. Dès lors que le but de l'État moderne a été de contrôler la reproduction de la population et de défendre les intérêts libéraux des sociétés, les liens d'entrave ont augmenté au détriment des liens d'entraide. À la fin du xviiième siècle en Europe, prison et asile ont alors été fondés sur une même base de fonctionnement : la privation de liberté comme moyen espéré de réparer des torts supposés. Aujourd'hui, les liens entre les deux institutions sont encore plus visibles. L'Observatoire Internationnal des Prisons rappelle qu'un..e détenu..e sur cinq est atteint..e de trouble psychotique (schizophrénie, paranoïa, hallucination, etc.) et que huit sur dix présentent au moins un trouble psychique (anxiété, dépression, bipolarité, etc.). Face à cette situation, les autorités judiciarisent le soin et psychologisent la justice. Les lieux de soins en viennent à reproduire des formes de répression et à en prendre eux-mêmes la responsabilité : par le biais d'expulsions pour non respect des règles (« sortie disciplinaire »), d'hospitalisations préalable à l'incarcération, de dénonciations ou de collaborations avec les services de police. C'est pourquoi les militant..es anti-autoritaires luttent conjointement contre toutes les formes d'enfermement et pour la resocialisation des personnes autrices de violence, qu'elle soit infligée contre soi ou les autres.

Encadré II :

Contention : être attaché..e par un deux trois ou quatre membres du corps, voire par l'abdomen, à un lit. En général, en psychiatrie, ça a lieu dans une chambre d'isolement. Il n'y a que dans cet endroit-là que c'est légal.

Isolement (chambre d') : maintien d'un·e patient·e dans une chambre isolée des autres, seul..e dans la pièce fermée à clef, calfeutrée et rembourrée. Ces mesures doivent être prescrites par un·e psychiatre pour une durée maximum de 12h. Elles peuvent être renouvelées et ne doivent, selon la Haute Autorité de Santé (HAS), dépasser les 48h qu'à titre exceptionnel. Selon l'HAS, seul..es les patient·es en soins sous contrainte peuvent être isolé·es. Ces mesures doivent être enregistrées dans un registre. Régulièrement, la..e Contrôleur..euse des lieux de privation de libertés fait état d'abus concernant les mesures d'isolement comme de contention.

Chambre d'apaisement : chambre offrant un espace de faible stimulation, qui ne doit pas être fermée à clefs.

Hospitalisation sous contrainte :

→ À la demande d'un tiers (SPDT) (membre de la famille, proche, etc), ou pour « péril imminent » (SPPI) (lorsqu'il n'y a pas de proche suceptible de rédiger la demande de tiers) : lorsque les troubles compromettent la possibilité de la personne de décider pour elle-même de la necessité du soin.

→ À la demande d'un·e représentant·e de l'État (SPDRE) : lorsque les troubles compromettent l'ordre public . Dans tous les cas, le protocole d'hospitalisation sous contrainte fait intervenir un, ou plusieurs certificats médicaux circonstanciés, notifiant la symptomatologie psychiatrique.

Programme de soin en psychiatrie : C'est une obligation de suivre des soins en ambulatoire, c'est-à-dire hors de l'hôpital. Ces programmes de soins peuvent comporter, par exemple, des rendez-vous, des visites à domicile, des soins en structure, des courts séjours à l'hôpital. La..e psychiatre peut décider d'un retour à l'hôpital à tout moment.

Temps d'échange

– François : Est-ce que la contention a déjà été interdite ?

– Mathieu B. : Non, la contention a toujours existé. Le seul pays à l'avoir aboli, c'est l'Islande, dans les années 1930. Et la contention ne faisait plus partie des pratiques dans plein d'endroits, dans l'après-guerre, en France. Par exemple, j'étais invité dans un hôpital du 9-3, à Ville-Évrart, où les infirmièr..es qui ont commencé dans les années 1970 disaient qu'i..elles avaient jamais jamais attaché... jusqu'à 2010-2015. Donc avec Rachel, la journaliste avec qui j'ai écrit le livre La révolte de la psychiatrie (2020), on date aux années 2000 le début du retour de la contention. Mais il n'y a pas de date exacte en fait.

– François : Est-ce qu'on arrive à comprendre pourquoi c'est revenu, les causes ?

– Mathieu B. : L'argument syndical serait le plus simple : c'est parce qu'il y a moins de personnel. Mais, en fait, il y a, avant ça, le tournant sécuritaire de la psychiatrie, avec le « drame de Pau » en 2004. Romain Dupuy, un jeune schizo, dont les parents ont tout fait pour qu'il soit soigné et que la psychiatrie a refusé de soigner, tue une aide-soignante deux mois plus tard. Les pouvoirs publics s'en sont saisi pour faire un premier tour de vis. Le deuxième tour de vis, c'est Sarkozy : 2008, le discours d'Anthony. Après le meurtre d'un étudiant à Grenoble, 70 millions d'euros sont débloqués pour construire des unités pour malades difficiles et des chambres d'isolement, pour de la vidéosurveillance, etc. Ça va diffuser l'idée que « le fou est dangereux ». Et puis il y a l'hôpital-entreprise, la réforme des politiques publiques, la politique du chiffre par le T2A (tarification à l'acte) en psychiatrie. Tout ça fait qu'on peut plus rapidement déshumaniser les patient..es.

– Bonnie : L'hypothèse qu'on peut faire aussi, sur le retour de l'entrave, c'est la fin de l'hôpital sous la forme du village, la fin de la politique de sectorisation, selon laquelle le soin est meilleur quand la..e patient·e peut rester dans son milieu de vie. Dans des entretiens sociologiques que j'ai faits, à l'hôpital du Vinatier de Lyon notamment, des ancien..nes infirmier..es racontent qu'i..elles appelaient les patient..es par leurs surnoms. À partir des années 1990, les patient..es sont revenu·es à l'intérieur des services, i..elles sont caché..es, il ne faut plus qu'i..elles soient trop dans le parc, parce que ce parc est devenu un parc public où on peut promener son chien. Il y a quelque chose d'incompatible avec des personnes qui ont des comportements sortant des normes, pouvant choquer. Alors il faut les entraver, les garder à l'intérieur. Et ça, avec le meilleur moyen possible : des chambres d'isolement, des liens de contention. C'est tout ça qui prépare le grand tournant sécuritaire sous Sarkozy.

En plus de ça, il y a eu des grosses critiques contre la politique de sectorisation, en disant qu'elle ne porte pas assez ses fruits. Mais on oublie de dire qu'il n'y avait pas tous les moyens qu'il fallait pour soutenir cette politique de secteur.

– Jean : Je voulais dire un mot sur le langage, quand on dit : « la contention, c'est en dernier recours ». En Algérie, la torture, c'était le dernier recours ! C'est exactement la même expression. Donc le langage du capitalisme, il faut toujours que vous l'écoutiez dans son double sens, il est toujours pervers.

– Benoît : J'ai une question toute simple : est-ce qu'il y a une durée maximale de pratique de la contention et, si elle est dépassée, est-ce que la..e patient·e a un recours quelconque possible ?

– Mathieu B. : Les médecins doivent évaluer toutes les six heures si la contention est encore nécessaire. Ensuite, selon la loi, la..e juge est saisi..e par l'hôpital, si elle dépasse les 24h. Pour l'isolement, c'est au bout de 48h, systématiquement. Cela dit, on peut être enfermé..e ou attaché..e pendant des semaines et des semaines. Il n'y a rien qui dit qu'il y a une durée maximale après que la..e juge des libertés soit informé..e.

– Benoît : Parce que, moi, je trouve que la contention, ça se conçoit si un..e patient..e arrive, se jette contre les murs, saute partout, menace tout le monde, et qu'on l'attache une heure ou deux, pour qu'i..elle se raisonne. Mais quel est l'objectif plus longtemps ? À part détruire quelqu'un·e ? C'est vrai que vous avez dit que ce n'est pas du soin, mais c'est au-delà de ça : c'est une forme de sadisme affirmé, non ? Une volonté d'aliénation. Qu'est-ce que vous en pensez ?

Moi en 2000, i..elles m'ont fait entrer dans une chambre. C'est vrai, j'y allais à mon insu, mais j'avais pas du tout besoin de ça, réellement ! Quelques années auparavant, j'aurais pu comprendre qu'on me prenne en charge comme ça, car je délirais un peu. Mais là, i..elles m'ont fait entrer dans une chambre, i..elles se sont mis..es à cinq autour de moi, alors j'ai compris. Je leur ai demandé : « vous êtes sûr..es qu'il y a besoin de ça ? ». I..Elles m'ont répondu : « c'est le protocole ». Je me suis allongé, j'ai allongé mes bras, i..elles m'ont attaché, ça a duré cinq jours. J'ai pas levé le petit doigt. Donc j'aimerais comprendre, car ça imprime quelque chose de phénoménal dans la psyché ! On est réduit à rien et on a l'impression d'avoir plus aucune voix citoyenne quand on sort, malgré toute leur bien-pensance et leurs bonnes intentions de soigner les symptômes, comme i..elles disent. J'espère que ça change un peu avec la pair-aidance.

– Claire : Moi j'ai vécu des contentions dans un cadre qui me questionne beaucoup. J'étais mineure, j'avais des troubles du comportement alimentaire, j'étais en manque de soin, j'ai signé un contrat de soin, mes parents étaient consulté..es à ce moment-là. Mais une fois que j'étais dans l'hôpital, il n'y a plus de moyen de contacter l'extérieur. J'ai passé des mois dans une chambre d'isolement fermée à clef. J'étais pas dans le déni du trouble, j'étais même en demande de soin. Et la seule solution qu'on m'a proposée pour arrêter que je fasse du sport, pour éviter que je continue à devenir anorexique, c'est de m'attacher. Sans aucune consultation ! Donc ma question c'est : à partir de quand il a fallu un signalement obligatoire pour rendre légale une contention de longue durée ? Moi ça a duré une semaine, voire deux, même si mon carnet de soin n'est pas clair là-dessus. C'était en 2006. Est-ce que c'était légal ?

– Mathieu B. : c'est le 1er janvier 2021 qu'il y a eu une loi qui encadre la contention et l'isolement. Avant, il y avait une loi qui encadrait l'hospitalisation sans consentement. Pour la première fois, l'isolement-contention apparaît comme devant faire l'objet d'un registre dans les hôpitaux, avec la loi Touraine de 2016. Avant, il y a rien, nada. I..Elles font ce qu'i..elles veulent.

– Léa : on peut aussi se poser la question de la légalité de la contention, du fait de ta minorité et de la non-référence à tes représentant·es légaux..les.

– Claire : Oui, moi je me suis longtemps posée cette question. Je me demande si ce n'est pas de la torture, alors que c'est des établissements qui sont censés être sous le contrôle de l'ARS (Agence Régionale de Santé).

– Bonnie : Il y a une analyse juridique qui dit que, avant la loi de 2021 et avant l'obligation de 2016 de tracer les actes de soin dans le dossier médical, c'est la Constitution française qui interdit tout ce qui est de l'ordre de la contention, « sauf disposition légale » existante. Donc je pense que c'était illégal, dans ton cas, à l'époque. Et les dirigeant·es des hôpitaux, ensuite, ont créé une loi qui rend légal ce genre d'acte d'entrave, puisqu'il existe maintenant une disposition légale à ce propos.

– Ella : J'imagine bien que c'est important, quand on a vécu l'expérience de la contention, de savoir si c'est légal ou pas, mais en même temps, la justice propose une interprétation des règles qui n'est pas fixe, contrairement à ce qu'on pourrait penser. La loi n'explique pas clairement les choses, pas très distinctement. C'est fait pour que les personnes, qui sont en situation de pouvoir intermédiaire obéissent à la loi et en même temps fassent la loi à leur manière. Et le climat général, sécuritaire, forme la loi d'une certaine manière, en pratique. Avec cette idée, on rejoint beaucoup de luttes anti-carcérales : on aimerait bien croire que la justice est impartiale et droite, mais ce n'est pas le cas. D'où l'intérêt aussi de parler des alternatives à la contention et aux stratégies de luttes, pour que l'application des lois penchent dans le bon sens.

– Mathieu B. : Hier, j'étais avec une avocate-sociologue de Marseille, Pauline Renter, qui rappelle qu'avoir les portes d'un service fermées à clef, c'est illégal. C'est déjà une première étape avant d'arriver à la contention : les portes ont été fermées avant que la contention soit de nouveau pratiquée. Plus on ferme, plus on ferme...

– Virginie : Tu dis que c'est illégal de fermer les portes à clef, mais on voit que le CHU de Nantes a décidé d'empêcher tous les patient·es en psychiatrie de la région de sortir en raison du passage de la flamme olympique !

– Bonnie : Je voulais réagir sur l'histoire de la fermeture des services. Là où je pense qu'il y a des leviers d'action, c'est avec des associations de patient·es ou de familles ou de proches. Un exemple concret : je travaille depuis 2021 dans un service de psychiatrie adulte. Quand je suis arrivée, c'était un service fermé, pas officiellement mais quand même. Je suis partie en congé maternité et quand je suis revenue, le service était ouvert pour de vrai. Ma cadre m'a dit : « on garde bien le service ouvert car des familles se sont plaintes, on s'est fait tapé sur les doigts. Donc quand le service est fermé, ça doit être juste une heure ou deux et on doit le justifier ». Donc ça, c'est de l'histoire récente, c'est parce qu'il y a eu des plaintes de familles que ça a bougé. Donc c'est vrai que la loi « Patients, santé,

Territoire », qui amène la T2A, elle amène plein de trucs dégueulasses économiquement, mais elle amène aussi un peu tout ce qui est de l'ordre du droit des patient·es. Avec certes un vocabulaire qui est celui de la « qualité », de l'« évaluation », etc. Mais ça a cet avantage là, quand même, de donner la parole aux patient..es, de donner un peu de pouvoir à cet endroit-là, pour que le pouvoir ne soit pas détenu uniquement par le corps médical et administratif. Donc je pense qu'il y a des leviers à cet endroit-là pour ouvrir des services et abolir la contention.

Encadré III :

Psychiatrie de secteur : à partir des années 1960 la forme asilaire du soin psychiatrique est remis en cause. Le service public en psychiatrie est progressivement structuré suivant un maillage de secteurs géographiques décentralisés. À chaque hôpital correspond un territoire défini dans lequel se trouve des structures de soin dit "ambulatoire" (centre médico-psychologique, hôpital de jour, centre d'accueil thérapeutique à temps partiel, diverses structures spécialisées...). L'idée du secteur était de promouvoir le soin hors du cadre hospitalier, au sein du terroir duquel lae patient..e est issu..e, et de permettre ainsi plus d'accessibilité,de proximité et de continuité entre les espaces de soin.

On clôt les échanges en grands groupes, et on propose de les continuer en petits groupes, pendant 1h30, autour de trois questions.
1. La contention, c'est quoi, ça fait quoi ?
2. Comment s'en passer, comment faire autrement ?
3. Comment lutter contre, comment se mobiliser ?

Après un café et un bol d'air, chacun..e se retrouve dans la grande salle de la Friche pour la seconde assemblée. L'enjeu est de restituer les échanges à l'ensemble des participant..es et de pouvoir échanger tous..tes ensemble.

2ème plénière

1. La contention, c'est quoi, ça fait quoi ?

– Benoît : J'ai été mandaté par mes camarades pour résumer ce que nous avons partagé lors de ce temps d'échanges. On était tous..tes concerné..es, soit pour l'avoir subie, soit pour en avoir été témoins lors de sa pratique professionnelle, soit à travers la camisole chimique. C'est-à-dire : pas de la contention physique mais une forme de contrôle basé sur la surmédication. Ce qui est revenu le plus dans nos discussions, c'est tout ce qui est lié aux émotions ressenties quand on subit cette violence. C'est une violence, une torture. Cela crée de la honte, un traumatisme qui rajoute au traumatisme, une sanction.

Certain..es ont témoigné que ce genre de pratiques n'avait pas lieu d'être, d'autant qu'i..elles ne présentaient aucune menace. Plus largement, on a parlé de traumatisme lié à l'accueil dans l'hôpital. L'un d'entre nous a pu dire s'être fait frapper directement quand il est arrivé à l'hôpital, puis s'est retrouvé directe en contention, avec un parcours de vingt années de psychiatrisation. C'est une perte de dignité absolue, une perte de droit, la perte de tout choix, et notamment des soins qu'on peut se voir prodiguer. On est donc bien loin du soin. Ce n'est pas du tout aller vers le soin.

On a fait un parallèle avec certaines méthodes policières. Personnellement, à l'issue d'un délire dans la rue, où je n'étais pas violent, j'ai été arrêté par la police, menotté. J'ai passé 48h de garde à vue, pendant lesquelles j'ai été frappé. Je me dis que finalement certaines méthodes policières qu'on dénonce, sont les mêmes en hôpital psychiatrique. Il y a un caractère mécanique, une violence systémique qui est appliquée aveuglement. Pour nous, la contention se trouve dans un contexte politique.

On a souligné aussi que ça dépendait des hôpitaux, voire des services, certain..es vont vers moins ou pas du tout de contention. Le problème c'est quand on se retrouve minoritaire.

2. Comment s'en passer, comment faire autrement ?

Premier groupe

Noah : L'entrée de la discussion, c'était de se dire qu'au sein même de la contention il y a différentes pratiques. Il y a des personnes qui l'utilisent de manière automatique et facilement. D'autres l'utilisent en vrai dernier recours. On avait l'exemple d'un service de Paris, où 30 personnes étaient accueillies par jours, certain..es professionnel..les mettaient beaucoup en contention et d'autres n'ont utilisé que deux contentions dans leur carrière. Cela dit, ces deux recours peuvent quand même poser question.

Ensuite on a souligné qu'aujourd'hui la contention est présentée comme une option, une possibilité, et donc que les professionnel..les l'utilisent. C'est l'offre qui entraîne la demande : si on n'a pas de sangles, on ne les utilise pas. La contention est aussi une culture apprise, transmise. Si la contention est une option, quelles autres options sont possibles ? Les médicaments peuvent mettre du temps à agir et parfois la contention se double de traitements qui ne fonctionnent pas. Il ne faut pas non plus évacuer ce qui questionne quand on administre des médicaments.

Après, on a soulevé la place dans le soin de la parole et du non verbal. Il existe tout ce qui, dans le comportement et dans l'interaction, soutient. Quand on voit quelqu'un..e dans un cadre délirant, on peut avoir l'impression qu'i..elle n'est pas du tout accessible par la parole. Mais la parole peut permettre de revenir et il ne faut pas croire qu'un..e psychotique n'entend pas ce qui est dit ou ne se souvient pas.

On a pris deux types de situation concernant une contention. La première, dans laquelle la personne qui est contenue entend la parole des soignant..es, qui lui expliquent ce qui se passe, que les soignant..es vont revenir, comment faire pour demander à boire. La seconde situation de contention c'est celle où rien n'est dit. Pire, j'ai entendu une collègue paire-aidante sur le territoire du Rhône, qui, au moment de la contention, a entendu : « on va te rappeler que tu es un..e patient..e ».

Derrière la contention il y a la question de la sanction. De quoi ? Et pourquoi ? Par qui ?
La parole est un outil et les professionnel..les n'ont pas eu dans leur formation de transmission de cette technicité de parole. La contention va intervenir en intrahospitalier, sans consentement, dans une temporalité psychique où c'est déjà trop tard. C'est trop tard : pas d'une heure, pas d'un jour mais de plusieurs mois. Les alternatives c'est d'organiser les soins différemment, avec plus de prévention. Il faut des lieux de soins qui ne sont pas enfermés ni enfermants, qui réduisent les risques de décompensation amenant à une contention. Si on soigne avec une nouvelle définition du mot soigner, on réduit les états psychiques pouvant amener à des contentions.

Pour finir rapidement on a aussi évoqué les points suivants :

– la question de l'honnêteté, de la manipulation. Certain..es soignant..es peuvent te dire : « attends, tiens viens » et derrière la porte y'a cinq personnes qui vont t'isoler.

– la question du manque de moyens humains : est-ce que la contention est liée au manque de moyens ? En écho on se souvient qu'il y a 15 % des établissements qui n'utilisent pas la contention.

– le un..e pour un..e : une personne soigné..e, implique un..e soignant..e.

– la question des chambres d'apaisement, mais ça on pourra en reparler autour d'un verre !

Deuxième groupe

Ella : On a évoqué beaucoup de choses en commun avec le précédent groupe. On s'est aussi posé la question du manque de personnel. On pourrait penser que ça joue, qu'on aurait besoin de plus de temps pour être auprès des personnes. Mais si on regarde les chiffres, il n'y a pas de corrélation entre le nombre de professionnel..les par patient..e et l'usage de la contention.

Dans notre groupe, il y avait des vécus très différents : des personnes qui avaient vécu la contention dans leurs parcours en psychiatrie, des personnes qui avaient contentionné en tant que professionnel..les et des gens qui étaient professionnel..les du soin sans avoir participé à ces situations-là.

Christine : On s'est aussi dit qu'au-delà du nombre de soignant·e, c'était la question de la qualité de relation, de la parole et de la pair-aidance qui pouvait désamorcer les crises en amont. Les choses sont à prendre en amont !

Ella : Souvent dans les services, on sait à l'avance que ça va mal se passer, on voit les choses monter. Contenir, c'est penser que les soignant..es sont essentiel..les pour que ça se passe mieux, qu'il faut casser la crise, stabiliser. Peut-être que de laisser la personne en crise partir faire autre chose, trouver d'autres ressources, y compris hors de la psychiatrie, peut être la solution.

On a aussi beaucoup parlé de hiérarchie et d'institution. Cell..eux qui prescrivent la contention ne sont pas cell..eux qui l'appliquent. Cell..eux qui l'appliquent ont des protocoles. On a fait le parallèle avec la police, où cell..eux qui décident disent qu'i..elles obéissent à des ordres, que cell..eux qui décident ne sont pas cell..eux qui appliquent. On a aussi fait le parallèle avec la prison. On s'imagine que les personnes qui sont en prison sont hyper dangereuses et qu'il n'y a pas d'autres solutions, mais en fait non. Je fais le pari que la plupart des gens qu'on attache en psychiatrie, autour de cette table aujourd'hui i..elles feraient peur à personne.

Enfin, il y a la question des soignant..es qui ont été déshabitué..es à gérer des crises. On a rapidement peur de la situation. On s'imagine à tort qu'on ne peut pas gérer ça autrement que par la contention.

3. Comment lutter contre ? Comment se mobiliser ?

Cassandre : Dans nos échanges, plusieurs niveaux de luttes ont été évoqués.
Le niveau micro : comment on fait pour défendre les droits des patient..es et comment on fait pour que les patient..es puissent défendre leurs droits dans les institutions. On a évoqué plusieurs figures juridiques potentiellement utiles : la..e Contrôleur..euse des lieux de privation de liberté, la..e Défenseur..euse des droits et la personne qualifiée. Pour les patient..es, quand i..elles sont en institution, c'est compliqué de défendre leur droit par ell..eux-mêmes. On a donc parlé des familles, des personnes à l'extérieur. Le droit est assez obscur et compliqué à mobiliser. Il y aurait intérêt à réaliser des brochures explicatives sur le droit pour les patient..es et leur entourage.

On a rebondi aussi sur l'idée des témoignages comme outil de lutte. On s'est questionné..es sur la protection des personnes qui témoigneraient. On évoquait l'effet de retour de bâton : parler en son nom, qu'on soit professionnel..le ou personne psychiatrisée, c'est s'exposer à des conséquences. On a parlé aussi de l'importance de compiler les témoignages pour les rendre visibles : soit du côté "observatoire", soit du côté réseaux sociaux. Il pourrait aussi y avoir un enjeux à compiler des récits de lieux qui savent faire sans la contention.

À la différence de ça, le niveau de lutte macro, serait la question du plaidoyer, de comment faire changer les choses du côté législatif. On a évoqué le rôle des député..es, des juristes, des avocat..es. On s'est aussi posé la question de se rapprocher d'autres collectifs, soit au niveau international (un collectif travaille sur cela en Suisse), soit au niveau national avec des collectifs qui s'organisent dans des luttes anti-carcérales ou contre le mitard (les cellules d'isolement en prison). Est-ce qu'il y a des choses à faire en commun ou des formes de luttes qui pourraient être reprises ?

Il nous semblait aussi que les syndicats professionnels étaient peu enclins à défendre l'abolition de la contention. Il y aurait un intérêt à construire des ponts avec les syndicats, d'autant plus qu'ils peuvent mobiliser des moyens pour la formation, le travail de défense, la diffusion et la visibilisation des témoignages ou des luttes.

Dernier temps d'échanges avant la clôture de la journée

Pascal : je propose une solution que j'ai rédigée depuis 44 ans, une solution au problème des fondements des sciences, qui permettent de justifier des fondements du droit. En effet, les droits de la démocratie sont affirmés dogmatiquement et il en manque les fondements. Je propose une solution au problème de la norme juridique fondamentale. L'existence de cette norme juridique fondamentale est théorisée depuis peu de temps, depuis le début du xxème siècle, grâce à Hans Kelsen. Le fait de résoudre intellectuellement ce problème permettrait une solution systémique de toutes les questions démocratiques, écologiques, etc. à l'échelle mondiale. Du coup, c'est un outil extrêmement important, même s'il n'est pas visible pour la convergence des luttes et pour une efficacité de résoudre tous ces problèmes. L'échec des Conférences pour le climat est lié au fait que les procédures de dialogue ne sont pas rationnelles dans la société, ni ici, ni dans un parlement, ou un syndicat. Il faut donc que l'humanité fournisse cette conception de la technique du dialogue. C'est un problème intellectuel oublié par le capitalisme, qui oriente la recherche et occulte des recherches en sciences humaines. Je propose une solution à ce problème et j'ai été stigmatisé depuis 1979. J'ai les bases de cette théorie et j'ai été ostracisé par la psychiatrie dans ce travail de recherche. Je propose une solution et je propose à quiconque de s'en emparer, de la vérifier.

Jean : Il y a quand même un autre sujet. On dit qu'on s'occupe des fous et folles mais ça fait peur, ou des malades mentaux, qui est une expression moche comme tout. Il faut repopulariser la folie en ayant à l'esprit les travaux de François Tosquelles. Et cette phrase « n'oubliez pas l'humanité de la folie ». Cela fait partie de l'humain. Il faudrait cogiter là-dessus.

Claire : ça rejoint la question du témoignage, de la stigmatisation, de la déstigmatisation. Si on veut lutter et arriver à une abolition de la contention, il faudrait que le grand public soit au courant de ce qui se passe. Par exemple, moi, dans mon histoire personnelle, mes proches n'étaient pas au courant de ce que j'ai vécu. Il se passe des choses obscures en psychiatrie. Il y a cette stigmatisation des fous et folles de manière générale. On a besoin d'une déstigmatisation globale pour pouvoir agir sur les soins en psychiatrie. On a besoin de gens dans différents domaines qui puissent porter ce discours-là. Dans notre groupe, on a abordé la question des juristes, des avocat..es, mais aussi des politicien..nes. Tout..e seul..e, et on le voit en pair-aidance, tout..e seul..e, on y arrivera pas.

Mathieu B. : Dans notre atelier, il y a Raymonde qui est là et qui est parlementaire sénatrice. Peut être qu'il pourrait y avoir une mission sur la contention ou une journée nationale ? Dans la région du Rhône, il y a eu l'étude Plaid-Cair, qui étudie le fonctionnement des établissements psychiatriques n'ayant pas ou peu recours à des mesures de contrainte. Hier, j'étais à Marseille pour une discussion sur la contention, y'avait plus de soixante-dix personnes. On est de plus en plus nombreux..ses !

Raymonde : je ne le dis pas du tout par opportunisme, mais j'ai organisé un colloque au Sénat sur la Palestine. À l'issue, j'ai dit à mon équipe, « le prochain, ce sera sur la psychiatrie ». Bon, ça ne sera pas tout de suite, mais c'est prévu. Je dois proposer un thème dans le cadre de ce qu'on appelle « la mission d'évaluation et de contrôle des politiques des santé », dont je suis vice-présidente. Pourquoi pas le resserrer sur les pratiques d'isolement et de contention.

Ella : En arrivant ici, on a vu plein de grands murs blanc. C'est plus terre à terre et local que le Sénat, mais ça serait bien si on pouvait taguer des choses comme « on pense qu'attacher c'est un soin ? ». Ça fait écho aux collages féministes.

Claire : on parlait de l'aspect communicatif, on parlait de l'idée de lancer un #MeTooContention, de faire apparaître, de montrer qu'on est beaucoup plus nombreux..ses que ça, comme ce qui a été fait par les combats féministes.

Emilie : La difficulté c'est que les personnes qui pourraient témoigner ce sont des personnes qui sont déjà invisibilisées, silenciées. Il peut y avoir une fatigue de ces personnes qui vont se retrouver face à un mur, parce qu'il y a pas les bonnes personnes pour porter ce truc-là. Peut-être qu'il y en a, des artistes, des personnes connues qui ont vécu de la contention, mais risqueront-i..elles de témoigner ?

Vanessa : oui, il y en a déjà qui ont parlé de leur parcours psy. Et j'ai envie de faire le lien entre la maladie psy, l'hypersensibilité et la créativité. Il y a déjà beaucoup d'artistes qui ont porté au jour leurs problèmes psy. Si ça démarre, je pense que ces gens là appuieront la démarche des invisibles.

Loîc : Tout ce qu'on s'est dit sur les questions de témoignages, ça me fait beaucoup penser aux luttes contres les violences policières et dans le prolongement des techniques de visibilisation. Dans l'appel à témoignage, faut assumer, faut réfléchir à l'accueil de ces paroles, à les protéger, à les anonymiser, etc. C'est quelque chose qui peut simplement être mis en place par des réseaux, sur internet, mais il faut un groupe qui se forme pour les recueillir, les collecter, les diffuser, etc.

Pierre : J'ai cru comprendre dans les échanges que la contention faisait partie de la formation de soignant..es. C'est toujours le cas ?

Clara : J'ai eu un séminaire en tant qu'interne en psychiatrie sur la « désescalade de la violence », qui finissait sur un cours sur comment contenir. Il y avait un jeu de rôle, on devait désescalader une situation de crise, mais ça marchait pas, la..e patient·e essayait de partir, on lui sautait dessus et on le contenait... Oui, c'est dans la formation initiale des internes.

Mathieu B. : Ce n'était pas le cas il y a vingt ans. On avait refusé dans notre cursus, on s'était battu contre.

Christine : Je suis infirmière, j'ai été formée de 2004 à 2007, et en formation initiale ; on nous apprenait que la contention était un soin.

Jeanne : Je suis paire-aidante et je me demandais quel argument est donné quand on enseigne la contention. Est-ce qu'il y a un lien qui est fait avec les langes dans lesquels on mettait les enfants pour pas qu'i..elles bougent ?

Mathieu B. : Oui, dans les échanges aujourd'hui, on a fait le mélange plusieurs fois entre contention et contenance. La contention, ça veut dire attacher des personnes. Il faudrait arrêter de dire contention car ça fait penser à contenir. Or les termes contenir-contenance ont été développés par la psychanalyse, notamment pour décrire comment le bébé, l'enfant, se développe dans la relation avec autrui. Les gens disent la contention c'est contenant. Plutôt, moi je dis que la contention ça décontenance le soin.

Clara : Actuellement, en faculté de médecine, la question sémantique est très importante. Le même prof qui nous a formé à la contention m'a engueulée car j'avais dit « contentionné ». I..elles interdisent de le nommer comme ça. Parce que, quand on le fait, on sent un peu trop qu'on parle de contention, d'attacher.

Elise : Je suis formatrice de pair..e-aidant..e et aussi juriste. Je rappelle aux infirmier..es ce qui se passe, par exemple, à Madagascar. Les personnes y sont attachées, on les enchaîne, c'est affreux. Mais n'empêche que la chaîne elle fait deux mètres... Le gars attaché, il peut pisser debout. Il y a des trucs à un moment, il faut percuter que, dans des endroits où il n'y a pas de moyens financiers, humains ou d'accès au savoir, on n'hospitalise pas s'il n'y pas quelqu'un..e de la famille qui veille avec la..le malade tout le temps. De fait, les montées de crises sont moindres car il y a ce lien de la parole, ce lien de la proximité. Il y a plein de pistes en fait, notamment dans l'ethnopsychiatrie (l'étude des désordres psychiques en lien avec leur contexte culturel, principalement hors de l'Occident). Qu'est-ce que veut dire "délirer" dans d'autres cultures et comment on apprend à gérer ça ? Si dans d'autres cultures, on considère ça comme quelque chose qui s'apprend, à un moment il faudrait un peu se réveiller chez nous.

Ella : Il est 18h50, je propose qu'on s'arrête là et qu'on continue à discuter autour d'un verre. La synthèse des discussions en assemblée sera donnée par mail, grâce à la liste mail qu'on a créé avec vous aujourd'hui. Et on espère que ça permettra de s'organiser pour d'autres rencontres ou événements.

Merci ! A toutes les personnes qui ont participé à cette journée, qui l'ont enrichie de leurs expériences et de leurs réflexions et qui en ont fait, paradoxalement malgré le poids du sujet, un agréable moment. A Najeh, Anne-Sophie, Tyb, Manon, Gagz, qui nous ont aidé dans son organisation. A Pull et Elie, pour les dessins, la mise en page, et les longues réunions qu'ont nécessité la réalisation de cette brochure. A l'atelier Fluo de Grenoble, et à RogAteliers à Annonay de nous avoir accueilli..es À toutes les personnes qui luttent pour un soin humain et pour abolir la contention !

Pour tout contact, retour, remarque, etc., ou pour recevoir la brochure, vous pouvez nous écrire à : abolirlacontention@proton.me

Pour continuer la réflexion

Auto support
– L'Abolition carcérale doit inclure la psychiatrie, 2021, écrite par Stella Akua Mensah
Les Ami..es sont le meilleur des remèdes, 2006, "guide pour créer des réseaux de soutien en santé mentale"
– Guide de navigation en eaux troubles, Les Faillantes, 2020, "pour se fabriquer des ressources pour se faire du bien quand on vit une crise ou un moment pas cool"

Communauté numérique (site, revue, liste mail)
– Commedesfous, site pour "changer les regards sur la folie"
Désaliéner, liste mail de discussion pour "une critique active de la psychiatrie, des normes sociales et de l'enfermement" par et pour les premièr·es concerné·es : desaliener@poivron.org
– Icarius, "réseau de soutien et de partage par et pour les personnes dont les manières d'expérimenter le monde sont souvent diagnostiquées comme des maladies mentales"
"Isolement et contention : faire autrement ?", revue Santé Mentale, n° 260, septembre 2021
– Soinsoin, "Journal de réflexion sur le soin psychiatrique"

Collectif, association, réseau d'entraide et d'activisme
– Advocacy France, association d'usager..es et ex-usager..es de la psychiatrie
Fédération nationale des usager·es en psychiatrie (FNAPSY)
– Humapsy, collectif "d'humains impatients pour une psychiatrie humaniste", Reims
– REV, réseau français sur l'entente de voix
– Tout..es concerné..es 69
– UNAFAM, association de famille et d'aidant..es
– Psycom, site qui répertorie plein d'associations et de groupes d'entraide mutuelle

Ressource juridique
– Cercle de réflexion sur et de proposition d'action sur la psychiatrie (CRPA)
– Contrôleur général des lieux de privation de liberté (CGPL)
– Défenseur des droits, "autorité administrative indépendante chargée de veiller au respect des libertés et des droits des citoyen..nes"
– Haute Autorité de Santé, indique le cadre légal des pratiques et donne des recommandations de "bonnes pratiques"
– Personne qualifiée, « a pour mission d'aider à faire valoir les droits de l'usage [...] pour la résolution d'un conflit [...] rencontré dans le cadre d'une prise en charge sociale ou médico-sociale »
– Psycom, site d'information sur la santé mentale. Propose notamment des annuaires et des brochures synthétiques. Certaines concernent les droits en psychiatrie

Radio
– Madness radio, pour dépasser la santé mentale (en anglais)
– "Vincent, entendeur de voix", Les Pieds sur Terre, France Culture
– "Handicap : la hiérarchie des vies", La Série Documentaire, France Culture
– Psylence, Radio Panik (Belgique)
– Microsillons - plusieurs émissions (Au coin du micro, Emi-Sillons...) créées par un Gem à Toulouse
– Radio pirates et kawa, émissions du Gem Envol & Cie à Villeurbanne + autres podcasts :
– Malheur niveau 2 un documentaire de Violette Gitton, Arte Radio "
– A la folie", Passages, Louie media "
– Autour des parcours de psychatrisées et autres folies interieures..", Le gang des gazières, Radio Galère "
– Folie, psychiatrie, lutte des psychiatrisé-e-s", Le feu, la rage et l'orage, Radio Pikez

Livre
– À quelle heure passe le train... Conversations sur la folie, Marie Depussé et Jean Oury, Calmann-Lévy, 2003
– Barge. Trois bouffées délirantes, dix ans de vie, trente carnets, Héloïse Koenig, éditions du Chien Rouge, 2016
– Brique par brique, mur par mur. Une histoire de l'abolitionnisme pénal, Gwenola Ricordeau, Joël Charbit, Shaïn Morisse, Lux Éditeur, 2024
– Charges. J'ouvre le huit clos psychiatrique, Treize, La Découverte, 2023
– Demain j'étais folle. Un voyage en schizophrénie, Arnhild Lauveng, Autrement, 2019
– Dieu gît dans les détails, Marie Depussé, chronique de jours ordinaires passés à la clinique psychiatrique de La Borde, P.O.L., 1993
– Le Château des insensés, Paola Pigani, roman à partir des archives de l'hôpital de Saint-Alban-sur-Limagnole, éditions Liana Lévi, 2024
– OPEN ))res((SOURCE, abécédaire des équipements en période de crise, L'Autre "lieu", 2024
– Soigner les institutions, François Tosquelles, textes choisis et présentés par Joana Masó, coédition L'Arachnéen-Arcàdia, 2021

Ce texte est composé en BBB Baskervvol [1] pour la transcription des propos oraux tenus pendant la journée du 8 juin 2024 et en Adelphe-Floreal [2] pour la narration et les textes écrits pour cette brochure. Ces deux typo, qui proposent des solutions graphiques à l'écriture inclusive nées du projet de typothèque Bye Bye Binary sont téléchargeables sur leur site.

[1] - (John Baskerville, Birmingham, c. 1750.)
– Claude Jacob, Strasbourg, 1784.
– ANRT (Alexis Faudot, Rémi Forte, Morgane Pierson, Rafael Ribas, Tanguy Vanlaeys, Rosalie Wagner), Nancy, 2017-2018.
– Baskervvol BBB (Julie Colas, Camille Circlude, Louis Garrido, Enzo Le Garrec, Ludi Loiseau, Édouar Nazé, Marouchka Payen, Mathilde Quentin), Bruxelles 2018-2022. Ajout de glyphes non-binaires.

[2] Eugénie Bidaut

Pour une santé mentale autogérée

Egan — 2024-06-09T19:52:19Z

Pourquoi j'ai eu envie d'écrire ce zine ?

(Histoire d'introduire un peu le truc)

Deep

Lorsque j'ai eu 18 ans, je suis parti.e de chez mes parents pour aller faire mes études dans une autre ville. C'était la première fois de ma vie que j'habitais seul.e, et rapidement, ma santé mentale* a commencé à se barrer en couille, sans que je comprenne pourquoi. Et puis j'ai fini par comprendre que j'avais commencé ma vie seul.e avec un bagage émotionnel ÉNORME, qui m'a éclaté au visage d'un coup. J'ai alors dû apprendre à gérer ma santé mentale sans forcément comprendre les mécanismes de celle-ci. Me comprendre, m'exprimer, me protéger, me gérer seul.e…

C'est dur de prendre soin de soi, surtout quand ça ne va pas dans la tête. Et on ne devrait pas se retrouver avec la charge mentale de gérer le zbeul dans notre esprit. Ca a pris du temps, mais deux ans plus tard, j'ai réussi à mettre en place tout un tas de petits trucs qui m'aident à mieux gérer au quotidien. Que ça soit dans ma tête, ou dans un carnet, je m'impose tout un tas de petits “exercices” que j'ai imaginé ou que l'on m'a recommandé, et qui m'aident. Alors voilà, j'avais envie de partager tout ça, parce que le Care*, c'est prendre soin de soi, mais aussi prendre soin des autres. J'espère que ça pourra en inspirer certain.e.s d'entre vous, et que ça pourra vous aider à apaiser au moins un petit peu le bordel dans votre tête <3.

Disclaimers :

* On évoquera ici des sujets tels que la drogue, le suicide et les pensées qui vont avec, l'automutilation, la dépression…

* Ce zine n'a pas pour but d'être un tuto de comment gérer sa santé mentale. Je ne suis pas psy, et je n'ai pas la connaissance ultime de comment chaque personne réagit face à ses pensées, ses émotions etc. Je ne fais que partager des choses qui ont été utiles pour moi, et qui peuvent peut-être l'être pour d'autres.

* Je n'ai aucune formation/diplôme de psychologie, les seules connaissances que je possède sont celles qui résultent de mes recherches personnelles, de mon expérience, de mes thérapies, et de témoignages de personnes (que ce soit mes proches ou non).

* Toutes les astuces que je donne à travers ces pages ne sont pas exhaustives, et ne conviendront peut-être pas à tout le monde. Encore une fois, elles résultent de ma propre expérience, qui est sûrement très différente de la vôtre.

* Il y a sûrement des fautes à travers ces lignes, mais franchement osef (=on s'en fout). Je pense que l'essentiel, c'est ce que je tente de transmettre à travers des mots, pas la façon dont sont écrits ces derniers.

* Tous les mots suivis d'une asterix (=*) ont leur définition indiquée dans le dico, à la fin du zine.

* Ce zine a été lu et relu par différentes personnes, notamment des gentes qui sont sujets à des troubles psy (mais pas que).

Mieux se comprendre/se connaître

Ou comment faire de “l'introspection”

Se connaître, ça ne se fait pas en un claquement de doigt. Et c'est surtout quelque chose de compliqué à faire lorsque c'est un bordel sans nom dans notre tête. Les émotions et les infos se mélangent, on galère à capter ce qu'essaie de nous dire notre cerveau… Pour réussir à me comprendre un peu mieux, j'ai essayé de réorganiser tout ça, en séparant les éléments, en les reliant entre eux, en les recontextualisant…

Dans cette première partie, je vous partage les trucs que j'ai fais, que ça soit une seule fois ou de manière régulière, et qui m'ont aidé à faire ce qu'on appelle dans le jargon de “l'introspection*”.

A noter que je réalise tous ces petits “exercices” avec l'aide de mon meilleur pote qui porte le joli nom de “carnet de la santé mentale” (ouais j'aurai pu trouver plus sympa comme blaze). Centraliser tout ça à un seul endroit me permet de pouvoir revenir dessus après quelque temps, et de capter les changements, les prises de conscience…

Note : Certains tips peuvent ressembler à ce qu'on appellerait de la TCC* (Thérapie Comportementale et Cognitive). Mais honnêtement, je préfère ne pas catégoriser ça comme un type d'exercices de psycho particulier. Premièrement parce que j'y connais rien, et deuxièmement parce que je ne connaissais pas la TCC lorsque j'ai commencé à écrire ce zine.

Le calendrier des humeurs

Je tiens depuis maintenant deux ans et demi un calendrier des humeurs. Il me permet de visualiser mon humeur dans le temps, mais également les émotions que j'ai ressenti au cours d'une journée. Il existe pleins d'applications qui permettent de le faire : daily bean, journal des pensées - TCC, Moodistory... Il est aussi possible de le faire à la main sur papier.

L'idée, c'est que tous les jours, je note le ressenti général de ma journée. On peut aussi ajouter ce que l'on a fait, les émotions que l'on a ressenti, nos conso, la météo… A toi de voir ce qui pourrait t'aider, et ce que tu trouves pertinent de noter et d'observer au fil des mois !

Personnellement, visualiser mon humeur et mes émotions au cours du temps m'a beaucoup aidé, notamment à comprendre pourquoi est ce que à des moments j'allais être dans un mood en particulier, quelles sont mes phases euphoriques*, dépressives*, quels facteurs ont tendance à impacter ma journée…

Les pensées du jour

Note : Cet exercice-là m'a été recommandé par une psy.

Il consiste à écrire les pensées qui vont traverser notre esprit au cours d'une journée, ainsi que le sentiment qui va en résulter.

Exemples :

“X mettait du temps à répondre à mes messages, j'ai paniqué en me disant que peut-être il ne voulait plus de moi” → stress / panique.

⇒ Si on observe la pensée, et le sentiment qui en résulte, on peut commencer à faire des suppositions sur ce qu'il s'est passé dans notre tête. En l'occurrence, ici il peut s'agir de peur de l'abandon*.

“En allant boire un verre avec Y, je me suis rendue compte que j'avais pas vraiment envie d'y aller et que ça me faisait stresser” → angoisse.

⇒ Ici, on peut observer qu'aller voir Y procure une angoisse. Est-ce quelque chose de récurrent ? Est-ce en lien avec un événement particulier ? C'est dans ce genre de cas qu'il est intéressant de comparer avec d'autres situations similaires par exemple, et de voir si c'est quelque chose qui arrive souvent, avec tout le monde ou spécifiquement avec cette personne, ect. ,

En faisant des liens avec les différentes pensées, entre différents jours, on peut être amené.e.s à capter certaines choses, notamment en se posant les questions :
“pourquoi est ce que c'est CE sentiment là que j'ai ressenti et pas un autre ?
Pourquoi est-ce que dans deux situations similaires, je ne vais pas éprouver la même chose ?”

Ce que j'aime pas chez moi

Je pense qu'on est d'accord pour dire qu'on a toustes des comportements que l'on déteste chez nous. Et souvent, ce qui nous fait les détester, c'est qu'ils sont indépendants de notre volonté. On a beau faire en sorte de les supprimer, ils finiront toujours par se manifester de nouveau, malgré nous. En général, ces comportements ne sont pas là sans raison, et peuvent être le résultat de traits de personnalité* que l'on a, de troubles*, de traumas*… (Il y a une multitude de raisons différentes, impossible de toutes les citer ici). Bref, il ne sont pas là pour rien.
Comme j'en avais marre de ne pas réussir à gérer tout ça, j'ai tenté de comprendre comment et pourquoi ces moov relous se manifestent.

Note : C'est ok d'avoir des comportements qu'on apprécie pas. Ça peut nous saouler à titre perso, mais ce n'est PAS GRAVE de ne pas réussir à les gérer. Ca fait partie intégrante de nous, et parfois, il faut juste l'accepter, parce que les petits humains que nous sommes sont un tout, avec des côtés sympas, et des côtés relous.

Un truc que j'ai fait, c'est écrire sur papier tous les comportements que je déteste chez moi. Puis, pour chacun d'entre eux, j'ai tenté de lister :
* Comment ils se traduisent
* Dans quelles situations
* Le sentiment que ça me procure
* Une hypothèse sur son origine

Ensuite, je les ai checké, et j'ai tenté de les comparer. Certains peuvent par exemple se traduire dans des situations similaires, mais de manière différente, ou inversement. Par exemple :

* J'ai peur du regard des autres, et j'ai un big besoin de validation sociale*.
* Comment ça se traduit ? → Je vais me soucier de comment les gens me perçoivent
* Dans quelle situation ? → Dès que je suis en société avec des inconnus
* Le sentiment que ça me procure ? → du stress
* Hypothèse sur l'origine ? → Peut être que c'est parce que je me suis fait harceler pour la personne que j'étais plus jeune, et que du coup j'ai peur du regard des autres, de peur que ça recommence

* Je panique dès que le comportement de quelqu'un change avec moi
* Comment ça se traduit ? → Je vais me faire trois mille films dans ma tête en me disant que j'ai peut être fais quelque chose de mal, et que la personne ne m'aime plus
* Dans quelle situation ? → Dès que je vais percevoir un micro changement dans le comportement d'une personne vis à vis de moi, ou dès que quelqu'un met du temps à répondre à un message
* Le sentiment que ça me procure ? → De la peur et de l'angoisse
* Hypothèse sur l'origine ? → Ca ressemble bien à une peur de l'abandon. Souvent, cette dernière vient d'un choc émotionnel dans l'enfance. Perso, peut être que c'est la séparation de mes parents qui a causé ça, ou totalement autre chose.

Bien sûr, c'est compliqué de comprendre directement d'où peuvent venir ces moov relous. Mais faire ça m'a quand même permis d'y voir plus clair, et avec le temps, j'y vois de mieux en mieux !

❁ Être fier.e de soi et apprendre à s'aimer ❁

Ou comment prendre conscience qu'on est une personne stylée ;)

Je pense que ce n'est pas rare de ne pas avoir confiance en soi. A titre perso, je mets tout le monde sur un pied d'estale, et j'ai l'impression d'être une grosse merde à côté des autres. En plus de ça, j'ai besoin d'avoir la validation des gentes pour me sentir exister. J'ai commencé à me dire que j'étais belleau quand on m'a dit que c'était le cas. J'ai commencé à me dire que j'étais intelligent.e quand j'ai vu que les gens étaient d'accord avec ce que je pouvais dire ou penser. J'ai commencé à trouver mes dessins stylés quand j'ai vu les yeux émerveillés de mes ami.e.s se poser dessus. Bref, j'ai l'impression que sans les autres, je ne suis rien. Mais depuis quelques temps, j'ai commencé à me détacher du regard des gentes pour me voir à travers mes propres yeux, et putain, qu'est ce que ça fait du bien ! Même si, bien évidemment ce n'est pas un sentiment stable et perpétuel… Alors voilà, avant je pensais que je ne valais rien, et ces petits exercices m'ont permis de me rendre compte que si, je vaux quelque chose, et que, en plus de ça, ben j'suis une personne hyper stylée. Alors voici quelques petites idées de fiches, en espérant qu'elles t'aideront à voir la personne bangers* que tu es !

Lister ses qualités

Ca peut paraître bizarre et égocentrique, mais je trouve que c'est sûrement le truc qui m'a fait le plus prendre confiance en moi. Un psy m'avait demandé de lister mes qualités pour le prochain RDV, et j'ai triché en demandant à mes potes. Mais je pense que c'est la meilleure idée que j'ai pu avoir. Parce que en demandant à des personnes tiers nos qualités, ben des fois on se rend compte qu'on a des bêtes de skills* auxquels on aurait pas pensé direct ! Par exemple, on m'a dit que j'étais quelqu'un d'honnête. Sur le moment je me suis dit WTF quoi ? Et en leur demandant d'argumenter, je me suis rendue compte que oui, j'étais plutôt quelqu'un d'honnête, et qu'en plus mon honnêteté se traduisait de manière positive dans mes relations avec les gentes (ce qui en fait donc une qualité chez moi).
Pour trouver soi-même ses qualités, on peut reprendre ce qu'on a souvent entendu à notre égard : “Waw t'es quelqu'un de super créatif !”, “J'adore être avec toi, t'es super drôle”...
Et cette petite (lonnnngue) liste, tu peux l'alimenter au fil du temps, et surtout la relire sans modération ! Histoire de te rappeler à quel point tu es une chouette personne !

Les petites victoires du jour

Les petites victoires du jour, c'est quelque chose qui m'a permis de prendre conscience que non, je n'étais pas une grosse merde pas productive, et que j'avançais dans ma vie en fonction de mon énergie, de ma batterie sociale*... L'objectif, c'est tout simplement de noter les petites choses qu'on a réalisé dans la journée et qui nous ont rendu fie.re (même si ça peut paraître anodin aux yeux des autres). Par exemple, quand je suis en période dépressive, j'ai une grande difficulté à avoir une hygiène corporelle “convenable”. Il peut arriver que je passe plusieurs jours sans prendre de douche, au point que je n'arrive plus à me souvenir de quand date la dernière. Et dans ces périodes-là, rien que le fait de me laver ou de me brosser les dents constitue en soit une big victoire ! Le principe des petites victoires du jour c'est donc tout simplement de les noter, pour se montrer à soi même qu'on avance, même si c'est à notre rythme. Et c'est encore plus gratifiant de le montrer à ses proches qui ont conscience de notre état, et de voir la fierté dans leurs yeux quand tu leur annonce ce dont tu as été capable de faire dans la journée.

Exemple de petites victoires du jour :
* Avoir réussi à prendre une douche
* Avoir fait ma vaisselle
* Avoir réussi à bosser mes cours pendant une heure
* Avoir réussi à aller me coucher sans fumer de joint avant de dormir
* Avoir réussi à sortir de chez moi
* Avoir réussi à voir des potes en société
* Avoir réussi à ne pas prendre d'anxiolytique* de la journée
* Avoir réussi à manger deux repas dans la journée

Et la liste peut encore être longue et bien différente de la mienne en fonction de vos difficultés quotidiennes et de votre mode de vie !

❁ Réussir à rationaliser son esprit ❁

Je n'ai aucun doute sur le fait qu'on est nombreux.ses à avoir une petite voix dans notre tête qui nous fait paniquer au moindre truc. Et cette petite voix, elle peut nous impacter à balle. A titre personnel, j'ai tendance à être angoissé.e souvent (voir tout le temps), et pour “tout et rien”. Aller dans une laverie que je ne connais pas, trouver une place libre en amphi, aller à un date, avoir un rendu pour les cours à faire, aller à une soirée sans être sûr.e qu'il y aura mes potes… (et d'ailleurs on m'a déjà dis que si on devait me résumer en un mot, ça serait “anxiété*”).
J'ai deux petites voix dans ma tête, qui se battent en permanence : une qui représente mes émotions, qui va réagir par instinct, et une qui représente la raison, et qui va tenter de rationaliser* les choses. Et comme ça m'a pourrit la vie d'être une boule d'angoisse au point d'être paralisé.e pour (souvent) “un truc de merde”, j'ai essayé de mettre en place des strat pour peser les pour et les contre, afin de prendre du recul en me disant “bon ok, là, ça vaut pas le coup que je me prenne la tête la dessus”, ou à l'inverse “bon là effectivement ya un truc à régler”. Du coup voici quelques pistes que vous pouvez emprunter pour mieux visualiser tout ça

Comparer le positif et le négatif

La première fois que j'ai fais ça, c'est après une soirée avec des copaines. J'avais le sentiment que j'avais passé un bon moment, et pourtant ya pleins de petits trucs qui me trottaient dans la tête et qui faisaient que j'étais angoissé.e. Alors j'ai pris mon carnet, et j'ai séparé la page en deux parties : une pour les choses positives de cette soirée, et une autre pour les trucs négatifs. J'ai donc listé tout ce qui m'avait rendu heureux.se et tout ce qui m'avait fait “chier”, et j'ai compté combien il y avait d'éléments dans chaque partie. Et, ho, tiens, je me suis rendue compte qu'il y avait plus de trucs chouettes que l'inverse, et que le négatif avait tout simplement pris le dessus sur tout le reste. Ca m'a permis de prendre du recul, et de me dire que ben enfaite la soirée était cool, et que ça valait pas le coup que je me prenne autant la tête.

Les trucs positifs :
1. C'était la première fois que je retournais en bar depuis longtemps, et c'était trop chouette*
2. J'ai rencontré des gens cool avec qui j'ai bien ri
3. On a croisé un mec dans la rue et on a chanté pendant qu'il jouait de la guitare
4. On a fait un after à l'appart et c'était trop drôle
5. Yavait un garçon qui me plaisait et il a dormi à l'appart

Les trucs négatifs :
1. Des potes se sont embrouillé.e.s
2. X m'a ignoré, iel a sûrement un truc contre moi
3. J'avais un peu de stress de revoir les potes après une si longue absence

3 trucs négatifs pour 5 positifs. Dans les trucs négatifs, l'un ne dépend pas de moi. Pour l'angoisse, elle avait beau être présente, elle ne m'a pas ruiné ma soirée pour autant. En revanche, je peux éventuellement agir sur “l'embrouille” qu'il y entre X et moi. Mais du coup, conclusion de tout ça : ça vaut pas le coup que je me prenne autant la tête alors que globalement, la soirée s'est bien passée pour moi.

Voir si on peut avoir un impact sur ce qui nous angoisse

Des fois on est stressé.e pour des choses que l'on ne contrôle pas. Mais parfois, il se peut qu'on puisse avoir un impact dessus, et régler ça. Dans ce genre de situation, je liste toutes les choses qui me procurent du stress au moment où je fais cet exo. Ensuite, je les sépare entre les trucs sur lesquels je peux agir, et ceux pour lesquels ce n'est pas le cas. Pour ceux où je ne peux rien faire, j'essaie de me dire que ben ça sert à rien de stresser puisque ça ne dépend pas de moi (oui, c'est plus facile à dire qu'à faire. Et en plus, c'est normal de stresser quand on attend des résultats de partiels ou d'analyses médicales…). Pour les choses sur lesquelles je peux agir, je les liste et j'en fais une “check list*”. Ainsi, je peux mieux visualiser les trucs que j'ai à régler, et les cocher une fois que c'est fait. Et croyez moi, il n'y a pas de meilleur sentiment que de voir les cases se remplir petit à petit (et c'est encore plus chouette lorsque tu coches la dernière).

Les trois pensées alternatives

Haaaaa décidément cette petite voix dans la tête, elle nous fait bien chier… Des fois elle se prend pour un réalisateur de films dramatiques, et va imaginer tout un tas de scénarios hyper bressom* et nazes, qui souvent ne reflètent pas du tout la réalité. Alors la prochaine fois que cette petite voix se manifeste pour te dire à quel point t'es nul.le, essaye de penser à trois scénarios alternatifs.

Exemple :

“Cette personne m'a regardé bizarrement dans la rue, c'est sûr qu'elle m'aime pas, elle doit me trouver chelou”.

Pensées alternatives :
* Cette personne me regarde parce qu'elle m'a confondu avec quelqu'un qu'elle connaît
* Cette personne m'a trouvé trop swag
* Son regard a juste croisé le mien par hasard

❁ Se mettre en sécurité ❁

Chepa vous, mais perso j'ai tendance à être un danger pour moi même. Je me retrouve tout le temps dans des situations pas sécures pour moi, je ne fais pas attention à ma santé, aux situations dangereuses dans lesquelles je peux me fourrer… Et surtout j'ai un big process d'auto-destruction, qui fait que dès que ça va pas, je pète un câble et je me fais du mal. Pendant la période de « ma » vie qui a été le plus critique pour moi, j'ai dû mettre en place des stratégies pour me mettre à l'abri, avec l'aide de mes potes. Alors je vous partage ici les petits trucs qu'on a mis en place pour ma sécurité :)

Mettre ses médocs chez des potes

Quand je suis au bout du rouleau, j'ai la fâcheuse tendance à faire des trucs vraiment pas ouf pour moi, dans un but d'autodestruction. Et cette autodestruction se traduit notamment par de l'auto-mutilation ou des prises de médocs en quantité pas du tout réglementée (en ajoutant à cela alcool et drogues, bref, le mélange pas ouf quoi). Pour éviter que j'avale toutes mes plaquettes d'anxio d'un coup, on a discuté avec mes copaines, et on a pensé à une solution : je ne garde qu'une plaquette de médocs chez moi (pour les prises quotidiennes), et je dépose le reste chez des potes qui habitent pas loin. Ainsi, ça limite la quantité que j'ai à disposition. Outre l'abus d'anxio, ça avait aussi pour but d'éviter que je fasse une TS médicamenteuse en ingérant assez de pilules pour y passer. Et ça a plutôt bien fonctionné !

Filer un double de ses clés

Dans cette même période, j'étais sujet à des crises et des pensées suicidaires. Habitant seul.e, au troisième étage, avec aucune fenêtre donnant sur la rue, c'est un peu compliqué d'entrer en contact direct avec moi pour checker que tout va bien. J'ai donc filé un double de mes clés à des potes qui habitent à 5 min de chez moi. Ainsi, si iels étaient sans news depuis un moment, où qu'iels sentaient que yavait un truc bizarre, iels avaient l'autorisation d'entrer chez moi pour checker que tout va bien.

Les messages de check

J'ai des difficultés à dire à mes proches quand j'ai besoin de quelque chose. J'ai juste peur de déranger avec mes problèmes, alors que les gentes ont les leurs. Mais c'est un peu embêtant de pas réussir à demander de l'aide, surtout lorsque notre vie/santé peut être en jeu. Du coup, on a mis en place un stratagème avec mes copaines (vous l'aurez compris, iels m'ont beaucoup aidé pendant cette période compliquée). Tous les soirs, un.e ami.e m'envoyait un message pour savoir si tout allait bien. Si iels n'avaient pas de réponse de ma part, c'est qu'il y avait un problème, et qu'il fallait débarquer chez moi. (Bien évidemment, j'envoyais un message avant d'aller me coucher ou si je n'allais pas être joignable pendant quelques temps (histoire que ça ne soit pas la panique à bord chez les potes, alors que je suis juste en train de roupiller)).

❁ Le care avec les autres ❁

Ou comment aller bien toustes ensemble !

Gérer un “faut qu'on parle” de manière pipou

Perso, j'aime pas les embrouilles. Mais j'aime encore moins quand on ne les règle pas, et qu'on se contente de se faire la gueule. Alors quand j'ai besoin de dire des choses à quelqu'un, j'essaie de le faire de manière pipou* (le plus possible du moins). Alors voilà, j'ai imaginé une sorte de petit scénario que je reproduis dès qu'un “faut qu'on parle” s'impose !

Premièrement, il faut faire en sorte de mettre en place un cadre mimi pour que toutes les personnes participant à cette discussion se sentent le mieux possible.

Dire à/aux l'autre.s « si je dis un truc qui te blesse, ou que tu sens que je pars, fais le moi savoir » par exemple. Faire en sorte de ne pas couper la parole lorsque c'est à l'autre de parler. Si on a peur d'oublier ce qu'on veut répondre, possibilité de l'écrire sur un bout de papier !

A l'avance, on peut lister sur du papier :

Ce qui nous pèse sur le cœur, en faisant attention à utiliser le « Je » et non le « tu » (lorsque l'on utilise le “Tu”, la personne en face de nous peut interpréter ça comme des reproches et des accusations. Alors qu'en utilisant le “Je”, la personne va capter que tu parles de toi et de tes ressentis, et va moins avoir l'impression d'être sur le banc de l'accusé. « J'ai ressenti ça » au lieu de « tu as fais ça ». Ne pas mettre la personne dans une posture de « méchant » qui nous a fait du mal.
Les questions qu'on se pose
Lister les questions pour lesquelles on a besoin de réponses. Qu'est ce qu'iel ressent ? Est ce qu'on a fait qq chose qui a blessé l'autre ? Quel comportement pourrait-on améliorer ? Qu'est ce que l'autre attend de nous ?
Des idées de trucs à mettre en place qui conviendrait à toustes.
Une fois que toutes ces choses ont été dites par la première personne, c'est au tour de quelqu'un d'autre de parler. Quand toutes les personnes impliquées ont terminé de s'exprimer, on peut réagir sur les différents points abordés (toujours de manière pipou, et sans se couper la parole !). Une fois que tout le monde s'est exprimé, on peut réfléchir ensemble à des solutions qui conviennent à toustes. Et pour finir, acter tout ça de manière explicite, en faisant un récap des décisions prises, histoire qu'il ne puisse pas y avoir de « c'est faut on avait pas convenu de ça » à l'avenir (et ça évite les quiproquos).

Tips : N'hésitez pas à lever la main. Ça évite de couper la parole, et ça indique à l'autre que vous avez quelque chose à dire quand iel aura fini

Les petites (grandes) attentions mimi

Prendre soin des autres, c'est pas forcément être h24 présent.e, être toujours disponible, à l'écoute… des fois, on a pas l'énergie, pas les ressources, pas le temps… mais y'a pleins de petits trucs à faire qui peuvent quand même faire plaisir (et pas que quand ça va pas) ! Perso, j'adore avoir pleins de petites attentions pour les gentes que j'aime. Alors ici je te partage des petites idées de trucs mimi pour mettre un peu de baume au cœur aux personnes qui comptent pour toi !

Les cadeaux faits à la main (mais surtout avec le koeur)

Bon, on va pas se mytho, on a pas forcément la thune pour acheter des cadeaux pour les gentes qu'on aime. Mais ça n'empêche pas d'offrir des trucs mimi ! Que tu sois créatif.ve ou non, doué.e de tes mains ou pas, je te file ici des idées de trucs mimi à fabriquer (avec trois fois rien ou un peu plus de matos). Certaines idées sont de moi, d'autres non. Bref, échauffez vos mains, ça va bricoler !

Les cadeaux que j'ai offert autour de moi :

Un bouquet de fleurs sauvages que j'ai confectionné moi même avec des fleurs trouvées dans les champs
Un porte-clé (plastique fou)
Un pull (récup) custom (peinture textile/broderie/Javel)
Une trousse (couture)
Un bracelet en perles (fil et perles)

Les cadeaux que des proches m'ont fait :

Un collier (crochet)
Un hérisson porte papiers (livre recyclé)
Un photophore (pot de yaourt en verre et posca)
Une peluche (couture)
Un cendrier (canette de soda recyclée)

Idée cadeau : la boîte à mots doux

Avec des copaines un soir, on s'est confectionné des boîtes à mots doux. On avait chacun.e un pot en verre, et on a toustes écrit des petits mots mimi qu'on a mis dans les pot des gentes. L'objectif, c'était que si un jour on est pas au top de notre forme, on peut piocher un petit papier, et voir un message mimi qui nous fera sûrement un peu de bien sur le moment (ou au moins qui nous fera sourire).

Les cadeaux achetés, mais pour trois fois rien

Après en vrai, des fois t'as quand même envie d'acheter un truc pour l'offrir. Un petit objet tout simple, sympa, qui coûte trois fois rien mais que tu aurais pas pu réaliser seul.e. Donc pareil, même principe, je vous présente ici des trucs que j'ai pu offrir et inversement !

Les cadeaux que j'ai offert autour de moi :

Une ceinture (1.5e en ressourcerie)
Un carnet (2e à Action)
Un gobelet à boissons chaudes (2e chez Zeeman)
Des badges (1 euro à un événement)

Les cadeaux qu'on m'a fait :

Une tasse (marché)
Des pin's (ressourcerie)
Un livre (ressourcerie)
Une bougie qui sent bon (Action)

Idée cadeau : la boîte à thème

Si t'as un peu de budget (ou que t'es débrouillard.e pour chopper des trucs gratos ou vraiment pas cher), tu peux offrir à tes proches des boîtes surprises, avec pleins de trucs dedans ! Ce qui peut être mimi, c'est d'en faire à thème : que des produits de telle couleur, des trucs pour boissons chaudes, des trucs pour la douche, des trucs pour une soirée “coocooning” (je HAIS ce terme mais j'ai pas trouvé de synonyme). Bref, le principe est simple, tu mets pleins de petits trucs dans une boîte, et hop !

MANGER, mon care préféré*

Perso, j'adore faire un manger ou offrir à manger aux gentes que j'aime. Quand ma maman est triste, je lui achète un paquet de nounours à la guimauve (elle adore ça). Pour ma copine C, c'était un bretzel de chez Paul. Pour mon petit frère, des chocobons. Pour mon coloc, des petits pains (= pain au chocolat dans le Nord). Des fois, je balance de manière random “hé, vous c'est quoi le snack que vous aimez bien manger ?” et je retiens toutes les réponses dans ma tête. Comme ça, dès qu'un.e copaine est triste, je sais quoi lui acheter lui mettre un peu de baume au koeur !

Ce que j'aime bien faire aussi, c'est préparer des “moments manger”. Ok, la formulation peut paraître bizarre, mais je vais m'expliquer. J'adore ces moments où on mange à plusieurs. Repas, petits dej, gouters… Allez savoir pourquoi, j'adore ces moments. Et comme j'adore ces moments, ben des fois je fais en sorte d'en organiser !

J'aime bien me lever en premier.e le matin et aller acheter des croissants et du pain à la boulangerie, puis préparer le café pour tout le monde. J'ADORE faire des brunch aussi. C'est un peu ma marque de fabrique, et on en fait régulièrement avec mes copaines.
Les goûters, c'est trop chouette ! Et je continuerai de me battre tous les jours contre celleux qui disent que le goûter, c'est pour les enfants > :(
Préparer des apéro, c'est un truc que j'aime bien faire faire aussi.

Si tu n'as pas la possibilité d'organiser un “moment manger”, rien ne t'empêche de cuisiner à emporter ! Des gâteaux, un plat que tu mets dans un tupperwar et que tu amènes à la personne, une infusion que tu mets dans une thermos et que tu amènes…

❁ Le t'chot mot d'la fin ❁

Voili voilou, c'est la fin de ce zine ! J'espère qu'il aura pu t'inspirer, te rassurer, t'aider… Bref, qu'il t'aura apporté que des choses positives ! Si tu ne t'es pas retrouvé.e dedans, c'est normal, on ne fonctionne pas toustes de la même manière (encore une fois). J'ai des copaines qui se retrouveront très bien dedans, et d'autres pour qui ça ne sera pas du tout le cas. En tout cas, prends soin de toi et des gentes que t'aimes <3
Mais surtout n'oublies pas : on est pas des super-héro.ïne.s, c'est ok de pas toujours être au top, d'être down, d'être paumé.e, d'en avoir marre, d'être fatigué.e, de ne pas savoir quoi faire… Oublie pas que tu es un petit humain, et que tu n'es (malheureusement (ou heureusement)) pas invincible ! Je t'envoies pleins de force et de love pour la vie, take care !

❁ Ressources ❁

Comme je trouve ça toujours intéressant de pouvoir explorer pleins de choses différentes, j'ai regroupé ici les ressources sur la “santé mentale” qui m'ont bien fait kiffer ! Ptet que ça plaira pas à tout le monde, mais au moins, c'est là. On y retrouve des trucs mimis, d'autres un peu plus rudes, certains anti-psy, d'autres qui le sont moins… J'ai un peu foutu tout ce qui pour moi fait sens avec le sujet de ce zine.

Zines :

Care VNR : Parce qu'on ne peut pas militer sans prendre soin de soi et des autres. Petit manuel pour apprendre à mettre du care dans la lutte et dans sa vie.

Guide de navigation en eau trouble : Se fabriquer des ressources pour se faire du bien quand on vit une crise ou un moment pas cool.

Dépression, comment te quitter ? : « J'écris ces réflexions et histoires personnelles pour celleux qui luttent contre leurs tendances dépressives, pour celleux qui veulent comprendre, pour celleux qui veulent aider. »

Aider ses ami.e.x.s qui ont parfois envie de mourir à ne peut-être pas mourir : Un zine sur le soutien aux personnes suicidaires pour « les chelou.e.x.s, les tordu.e.x.s et les queers ».

Si c'est contraint, c'est pas du soin : Ce texte est une brève introduction au problème de la coercition psychiatrique.

❁ Le dico des mots chelous ❁

A
Anxiété : émotion désagréable qui combine des symptômes physiques (le cœur bat vite et fort, la respiration semble difficile…) et des pensées anxieuses (inquiétudes, obsessions, craintes…)
Anxiolytiques : médicament qui aide à combattre l'anxiété

B
Bangers : quelque chose ou quelqu'un de super, d'incroyable
Batterie Sociale : énergie que l'on peut consacrer aux interactions sociales avant de tomber “à plat” et d'avoir besoin d'aller se recharger dans le calme et la solitude
Bressom : verlan de sombre

C
Care : fait de prendre soin de soi et des autres
Check List : liste de choses à faire avec un petit carré à côté de chaque tâche, que l'on coche une fois que c'est fait

I
Introspection : observer et analyser sa propre personne

P
Pipou : = mignon, mimi
Phase dépressive : période de dépression
Phase euphorique : période de joie de vivre
Peur de l'abandon : peur d'être rejeté.e ou abandonné.e. Souvent dû à un choc émotionnel dans l'enfance

R
Rationaliser : rendre quelque chose rationnel (=qui relève du bon sens, de la raison)

S
Sanisme : =psychophobie
Santé mentale : état de bien-être qui permet à chacun.e de réaliser son potentiel, de faire face aux difficultés normales de la vie
Skills : capacités, qualités

T
TCC : Thérapie Comportementale Cognitive
Traits de personnalité : adjectif qui décrit un comportement, des états affectifs, mais aussi des formulations sur la valeur des individus
Traumas : réaction émotive persistante qui fait souvent suite à un évènement extrêmement éprouvant de la vie
Troubles : c'est lorsque l'état de bien être est perturbé

V
Validation sociale : avoir besoin de se faire valider par les autres pour aller bien

Aider ses ami.e.x.s qui ont parfois envie de mourir à ne peut-être pas mourir

carly boyce — 2023-06-04T10:21:26Z

Un zine sur le soutien aux personnes suicidaires pour "les chelou.e.x.s, les tordu.e.x.s et les queers" écrit par carly boyce (2019) qui nous transmet ici les fruits de sa longue expérience en prévention du suicide. Cette ressource fabuleuse offre un tas d'idées et de conseils pour construire nos propres savoir-faire.

Ce zine peut s'avérer un outil extraordinaire pour organiser des discussions dans des espaces collectifs ou avec des proches afin de forger ensemble de meilleures pratiques d'entraide face au suicide, ou simplement pour réfléchir par soi-même sur le sujet. Il ne donne pas de solution toute faite, mais propose un cadre pertinent et bienveillant pour amorcer ces discussions complexes.

L'idée centrale étant que pour soutenir au mieux les personnes suicidaires, il faut d'abord apprendre à être à l'aise avec les discussions sur le suicide, donc apprendre à désamorcer nos peurs et nos tendances à esquiver le sujet, pour qu'il soit possible de rester véritablement proche et présent'e pour la personne qui en a besoin.

Ce zine a été traduit par ezekiel and the weirdos (2022). Vous trouverez la version originale en anglais ici : https://www.tinylantern.net/suicide-intervention-resources

Table des matières :

Introduction : Prévention du suicide pour les chelou.e.x.s, les tordu.e.x.s et les queers

Partie 1 : idées reçues/ mythes/ ces croyances qui ne nous aident pas du tout, mais sont très populaires
a. Parler de suicide avec une personne en détresse pourrait lui donner envie de se suicider
b. Il est possible de prédire quelle personne ayant des idées suicidaires va tenter de mettre fin a ses jours
c. Si tu as toi-même des idées suicidaires, tu ne peux pas aider une autre personne suicidaire
d. Il y a des expert.e.x.s qui sont formé.e.x.s a prendre en charge les personnes suicidaires et iels ont toujours raison
e. Tu devrais toujours faire ce qui est nécessaire pour sauver une vie, coûte que coûte

Partie 2 : les rouages – outils et stratégies pour accompagner les personnes suicidaires
a. Principes directeurs pour des discussions de soutien
b. Outils qui n'aident pas
c. Outils utiles et efficaces

Partie 3 : à lire/ regarder/ écouter pour en savoir plus

Remerciements

Salut, je suis carly, j'ai écrit ce zine.

Je suis un.e sorcièr.e queer et genderqueer et un.e colon blanc.he, qui a commencé à faire de la prévention du suicide en cinquième quand mes ami.e.x.s ont commencé à me dire qu'iels avaient envie de mourir. J'ai 35 ans maintenant, je suis thérapeute, animateurice et liseureuse de tarot, et parfois mes ami.e.x.s me disent encore qu'iels ont envie de mourir. Moi aussi, pendant longtemps j'ai eu envie de mourir, ou plutôt, j'étais réellement terrifié.e de ne pas savoir comment continuer à vivre. J'ai suivi une formation en pair-aidance, d'abord en tant que volontaire au Centre de soutien des étudiant.e.x.s victimes de harcèlement sexuel à l'université McGill à Montréal, au début des années 2000, un peu plus (mais pas tant) quand j'étais en école de travail social, et un peu plus pendant ASIST en 2015. J'ai été frappé.e par le fait que plus la formation est institutionnalisée, plus l'attention portée aux rapports de pouvoir et de privilèges diminue. Je crois sincèrement que l'oppression (misogynie, racisme, transphobie, homophobie, validisme, colonialisme) joue un immense rôle non seulement dans le profil des personnes qui risquent de vouloir mourir ou de mourir du suicide, mais aussi dans le profil des personnes qui ont accès à du soutien et des services autour du risque suicidaire. Je voulais engager des discussions avec celleux qui refusent de dénoncer leurs potes aux keufs, ou qui soutiennent des personnes qui ont eu des expériences vraiment horribles ou néfastes aux urgences et en HP, sur nos façons d'être présent.e.x.s pour les gens que nous aimons et notre communauté, lorsque des gens envisagent de quitter ce monde.

Salut, je suis ezekiel, j'ai majoritairement traduit ce zine !

Je fais de la prévention sur le suicide informelle depuis que j'ai 14 ans, j'en ai maintenant 20, et je vis aussi avec des idées suicidaires de façon cyclique. J'ai trouvé le zine de carly l'année dernière, quand je commençais à essayer de rendre transmissible ce que j'avais appris sur l'entraide entre personnes suicidaires. Ça m'a énormément aidé, et j'ai mis plusieurs mois à le traduire. J'espère que la version française pourra aider autant que la version anglaise m'a aidé.

Une canette de soda ouverte dont s'échappe des bulles, des bols de snacks à grignoter et un paquet de chips. Dessin en noir&blanc

Hello !

Merci d'avoir choisi ce zine ! Dedans, tu vas trouver un certain nombre de questions, d'idées et de stratégies pour accompagner les gens qui peuvent avoir des idées suicidaires.

En janvier 2016, j'ai développé un atelier appelé « Intervention sur le suicide pour les « tordu.e.x.s » (weirdos), les « taré.e.xs » (freaks) et les queers » pour me réunir avec d'autres personnes qui font du soutien sur le suicide dans leurs communautés et familles, et parler de comment nous le faisons, de nos peurs et de ce qui nous aide.

J'avais quelques idées, mais sincèrement j'avais surtout beaucoup de questions, et l'envie de préserver un espace avec des personnes qui ont des expériences similaires à la mienne.

Mon programme était principalement centré sur ces trois choses :

1. je voulais briser l'isolement (le mien et celui des autres !) autour de l'accompagnement informel des personnes suicidaires. Il est vraiment difficile de savoir qui est safe pour parler de ce genre de soutien, et il y a quelque chose de profondément guérissant et magique dans la possibilité de voir les visages et d'entendre les voix d'autres personnes qui ont, peuvent ou pourraient faire ce travail.

2. au sein de mes communautés, le travail de soutien tend souvent à peser sur un certain type de personnes. Les fems, particulièrement les fems racisées, et/ou handicapées font une quantité INCROYABLE de travail de care, et même si ces personnes sont des génies avec énormément de compétences à partager, je pense que ce serait super de partager un peu mieux ce travail. Ce sont des compétences qui peuvent être apprises, donc même si elles ne te viennent pas « naturellement », tu peux tout de même contribuer à ce travail.

3. penser et parler du suicide peut faire paniquer les gens. Notre système nerveux s'emballe comme si on devait échapper à un tigre, et c'est un état dans lequel il est complexe d'être présent.e.x et calme. J'espérais que ces ateliers permettent aux gens de faire l'expérience d'une conversation sans urgence sur le suicide, et que ce vécu puisse nourrir nos futures conversations de soutien aux personnes suicidaires.

Ça m'a donné de l'espoir

j'étais choqué.e de l'ampleur de l'attrait pour cet atelier, et pendant les trois dernières années, j'ai participé à environ cinquante cercles de parole, avec plus de mille personnes, majoritairement du sud de l'Ontario, mais aussi d'une poignée de villes éparpillées sur Turtle Island. On a parlé d'outils et de stratégies pour prendre soin de celleux que nous aimons et de nous-mêmes, et ces conversations ont été à la fois l'eau qui a nourri les graines que j'ai plantées, et les fleurs qui ont poussé de ces graines ; un réseau de personnes qui croient en l'autonomie, la compassion, la gentillesse, et la résistance à l'intervention par l'État et l'incarcération. Nous sommes interconnecté.e.x.s, nous sommes nombreuxes, et nous sommes puissant.e.x.s. Nous sommes déterminé.e.x.s à briser le lourd silence qui entoure le suicide. Toi aussi tu es plein.e.x de génie et de talents. J'espère que ce zine pourra t'aider à nommer les savoir-faire que tu utilises déjà, et peut-être à essayer deux ou trois nouvelles choses.

On ne peut pas tout faire, mais on peut faire quelque chose.

Mauvaise nouvelle : il n'y a pas d'ingrédient secret, pas de formule magique, qui garantira que touxtes les gens que tu aimes et qui pensent au suicide vont s'en sortir. Je ne crois pas qu'il y ait une méthode universelle qui fonctionne pour tout le monde. Ce zine est une collection de conseils, d'idées, de ressources, de questions, d'outils, et tu es invité.e.x à y piocher ce qui fonctionne pour toi et à laisser le reste de côté. La principale idée, c'est que la meilleure chose que nous puissions faire pour soutenir les personnes suicidaires, c'est d'apprendre à être à l'aise avec les discussions sur le suicide et à désamorcer nos réflexes de peur, pour pouvoir rester présent.e.x avec la personne qui galère. L'isolement, le stigma et le silence peuvent être fatals aux personnes en grande souffrance, donc ces savoir-faire et stratégies se concentrent sur le fait de rester présent.e.x, d'être un.e.x témoin empathique, et de créer un lien sincère avec les personnes qui traversent une période difficile. Lis la suite pour en apprendre bien plus sur la manière dont certaines personnes font ça.

S'il te plaît, sois douxe avec toi-même en lisant ce zine

Je me sentais nerveuxe à l'idée de publier ce zine, au lieu d'animer un atelier autour de ces discussions complexes. C'est en partie parce que ce sujet est super lourd, et je ne peux pas prendre soin émotionnellement de chaque personne qui feuillette ce zine, donc je veux juste prendre un temps pour te demander de checker comment tu te sens ! Est-ce que tu te sens stable ? Tu as une idée du type de sentiments, d'expériences passées et de sensations corporelles qui pourraient resurgir en commençant à penser à la prévention sur le suicide ? Y a-t-il quoi que ce soit que tu puisses faire à l'avance (là tout de suite !) pour prendre soin de toi pendant que tu lis ce zine ? Aimerais-tu le lire avec un.e.x ami.e.x près de toi ? Vous pouvez vous le lire à voix haute et débriefer au fur et à mesure. Est-ce que tu voudrais informer une personne qui t'aime que tu lis ce zine et que tu pourrais avoir besoin d'en parler ensuite ? T'es-tu bien reposé.e.x récemment ? Ton ventre est-il vide ou plein ? Aurais-tu envie d'un thé chaud ou une boisson fraîche pétillante ? Comment est ta respiration ? Les illustrations dans ce zine sont pensées pour être des petits rappels de checker comment tu te sens, donc quand tu arrives à un dessin, prends une minute et vois si tu as besoin d'une pause, de faire des câlins à un animal de compagnie, de parler avec un.e.x ami.e.x, de manger, ou de prendre une douche, sois douxe avec toi-même !

Partie 1 : idées reçues/ mythes/ ces croyances qui ne nous aident pas du tout, mais qui sont très populaires

Il me semble que les cinq idées ci-dessous prennent beaucoup de place dans notre conception du suicide et de la gestion du suicide, même si nous n'y adhérons pas totalement ! Comme à peu près toutes les idées, elles peuvent être en partie vraies dans certains cas, mais ne le sont certainement pas pour tout le monde ni tout le temps. J'en suis venu.e à penser que toutes ces idées, et particulièrement quand elles forment un ensemble, créent et renforcent un certain nombre de pensées et comportements vraiment néfastes ! En atelier, on aborde chacune de ces idées à travers trois questions : cela est-il vrai ? Qui croit cela et pourquoi ? Qu'arriverait-il si presque tout le monde croyait cela ? Sous chaque mythe, sont décrites certaines idées qui vont généralement avec ces croyances, ainsi que les problèmes que la généralisation de ces croyances cause ou pourrait causer.

a. Parler de suicide avec une personne en détresse pourrait l'encourager à se suicider.

• cette idée ne semble pas entièrement logique pour beaucoup de personnes, mais pourtant, quand quelqu'un.e.x qu'on aime dit des choses alarmantes, il n'est pas facile de demander directement à cette personne s'iel pense au suicide – peut-être avons-nous intériorisé ce message, même sans vraiment y croire ?

• pour moi, ne pas aborder ce sujet est bien plus risqué que de dire « hey, est-ce que tu penses au suicide ? » C'est difficile de savoir quel rapport au suicide entretient une personne si tu n'en parles pas avec ellui.

• poser cette question n'est pas intrusif. Tu n'es pas en train de forcer quelqu'un.e.x à parler du suicide s'iel ne veut pas. Iel peut dire non, iel peut mentir s'iel veut ! En abordant le sujet, tu fais savoir à la personne que tu es prêt.e.x à en parler. C'est une offre. Iel peut se saisir de cette opportunité à ce moment-là, ou juste retenir l'info que tu es à l'aise pour parler de suicide, en prévision du moment (dans des jours, des mois, voire des années) où iel aura vraiment besoin de parler.

• on peut céder à l'impression que les personnes suicidaires sont très très fragiles, et qu'on risque de les briser au moindre mouvement, au moindre mot de travers. C'est faux et injuste. Les personnes qui ont des pensées ou pulsions suicidaires, particulièrement lorsque c'est continu ou récurrent, sont littéralement des génies de l'art de rester en vie. Iels font ça tout le temps. Ne dévalorise pas le savoir-faire, la résilience, le pouvoir et la capacité d'action des personnes que tu soutiens !

• ça me rappelle la manière dont certain.e.x conçoivent la sexualité des ados – comme si ne pas en parler (ou en parler uniquement comme une chose terrible que personne ne devrait faire) ferait que les jeunes ne sauraient pas qu'iels peuvent faire du sexe. Les humain.e.x.s ont trouvé des moyens de sexer et de mourir depuis les débuts de l'humanité. Le silence ne fait qu'augmenter le stigma et la honte.

• quand nous avons peur de provoquer une crise en parlant du suicide, nous n'engageons *pas* de discussions avec les gens quand iels ne sont pas en crise, sur le type de soutien qu'iels souhaiteraient ou auquel iels pourraient consentir en cas de futures crises. Faire un plan de crise est BEAUCOUP plus difficile quand quelqu'un.e.x est déjà en crise. Il peut être extrêmement aidant de débriefer avec tes ami.e.x.s suicidaires après une crise, pour que tu aies plus d'idées et d'outils la prochaine fois (s'il y a une prochaine fois).

b. Il est possible de prédire qui, parmi les gens suicidaires, va essayer de mettre fin à ses jours

• les listes d'évaluation du risque médical (des questions comme : as-tu un plan ? Les moyens de réaliser ce plan ? Une date prévue ? etc) ont deux objectifs principaux :

1. Gatekeeper – il n'y a pas assez de places pour tout le monde, donc seules les personnes que l'hôpital perçoit et comprend comme légitimes (ce qui est en soit raciste, validiste et classiste) peuvent avoir accès aux soins ; et 2. éviter les litiges – les docteurs et les thérapeutes ne veulent pas être poursuivi.e.x.s en justice si les gens qu'iels suivent se suicident, donc iels ont besoin d'avoir quelque chose à montrer pour dire « j'ai fait ce que j'étais censé.e.x faire »

• cela dit, tout outil peut être utilisé pour guérir ou pour nuire, ça dépend de qui l'utilise et comment. Il est tout à fait possible d'utiliser cette liste de questions et d'évaluations formelles pour structurer une conversation avec une réelle intention de soin. C'est ok de vouloir s'appuyer sur un minimum de structure, quelques questions à poser pour lancer la conversation. Essaye juste de ne pas te laisser avoir en croyant que ces questions sont magiques, et que leurs réponses te donneront la « Vérité » sur ce qui se passe pour quelqu'un.e.x.

• beaucoup de tentatives de suicide sont impulsives, et ne peuvent donc pas être repérées par des outils comme ceux-là. D'autres vont penser au suicide et le planifier si souvent que ce genre de pensées et de plans n'indiquent pas forcément un risque accru.

• nous savons un minimum quel type d'évènements, de pressions et de circonstances peuvent rendre la vie invivable ! Quand quelqu'un.e.x que tu aimes traverse les répercussions d'un trauma, gère un gros changement, un deuil profond, se sent fortement tiré.e.x vers le bas par les dynamiques oppressives qu'iel subit, ça a totalement du sens de checker avec ellui comment iel se sent, et de poser explicitement la question des pensées suicidaires.

• parfois, nous faisons des suppositions fondées sur des dynamiques générales, ou des choses que nous avons apprises (ex : les jeunes natif.ves, queer et trans ont plus de chance de faire des TS et d'en mourir que les autres) ; et cela peut nous mener à ne pas croire ces personnes quand iels nous parlent de leurs expériences, sentiments et besoins (surtout si nous ne faisons pas partie dudit groupe). Cela peut mener à rejeter ce que ressent une personne que nous ne pensons pas à risque, à cause des stéréotypes entendus sur le groupe dont iel fait partie, ou à paniquer excessivement à propos de ce que ressent quelqu'un.e.x. Parfois, ce genre de stats nous font penser que nous connaissons mieux quelqu'un.e.x qu'iel ne se connaît ellui-même, ce qui n'est ni juste ni vrai ! Il faut toujours davantage croire la personne à qui tu parles, que les statistiques à son sujet.

• ça donnerait quoi si on faisait davantage confiance à notre instinct et à nos relations qu'à des listes basées sur des recherches vieilles de dizaines d'années et qui portaient principalement sur des hommes cishét blancs de classe moyenne ?

• j'en suis venu.e à penser que le meilleur outil d'évaluation des risques que nous ayons, c'est nos relations, donc le conseil que j'ai à te donner est de croire les personnes que tu soutiens lorsqu'iels déterminent leur niveau de risque et leurs besoins, et aussi de te croire toi-même si tu as le pressentiment que quelqu'un.e.x est en danger ou non.

c. Si tu ressens des envies suicidaires, tu ne peux pas aider un.e.x autre personne suicidaire

• y-a-t il un gouffre énorme entre les guérisseureuses et les personnes qui ont besoin de guérison ? (spoiler – NON) nous sommes touxtes à la fois amoché.e.x.s, brisé.e.x.s, capables de créer des liens et plein.e.x.s de possibilités.

• on ne croit pas ce genre de trucs pour d'autres sortes de savoir-faire. Imagine le même type d'affirmation dans un autre contexte : seul.e.x.s les gens qui n'ont jamais joué au basket sont à même de coacher une équipe de basket. Genre ??

• savoir que quelqu'un.e.x a traversé ou traverse quelque chose qui ressemble à ce que tu vis peut contribuer à briser la honte et l'isolement qui vont souvent avec le sentiment de désespoir.

• pour certaines personnes le travail de soutien est une stratégie de survie – offrir du soutien peut les aider à avoir le sentiment d'être en lien et que leur vie a un objectif ou un impact, qu'elle compte.

• cette idée sous-entend aussi que les personnes qui travaillent dans le social, dans les lignes d'écoute sur le suicide, dans le paramédical, les psychiatres, les urgentistes et un tas d'autres gens n'ont jamais été, ne sont pas et ne seront jamais suicidaires. Iels risquent leur taf s'iels admettent avoir elleux-mêmes été suicidaires.

• certaines personnes qui traversent ou ont traversé des difficultés peuvent ne pas avoir l'envie ou la capacité de soutenir d'autres personnes, périodiquement ou tout le temps – et c'est totalement ok. Tu es la seule personne qui détermine si tu te sens capable ou si tu as envie d'offrir ton soutien à quelqu'un.e.x d'autre, ou pas, et ton envie et ta capacité peuvent varier en fonction des jours et des circonstances.

d. Il y a des expert.e.x.s qui sont formé.e.x.s à prendre en charge les personnes suicidaires, et iels ont toujours raison

• les hôpitaux et les psychiatres peuvent vraiment aider certaines personnes, parfois ! Je veux que ces choses continuent d'exister. Mais comment on fait si ces systèmes sont violents envers toi ? S'ils ne te sont pas accessibles ? Pas safe ? Si l'aide institutionnelle est le seul type d'aide accessible, nous laissons beaucoup de gens sans soutien, particulièrement celleux qui sont invisibilisé.e.x.s ou jugé.e.x.s sans valeur par les systèmes de dominations en place.

• il y a quelque chose d'attirant dans cette idée, quand on se sent submergé.e.x.s ou hors de notre zone de confort, c'est rassurant de se dire que quelqu'un.e.x sait quoi faire. Mais si on est véritablement convaincu.e.x.s que différentes personnes auront différents besoins, et que le système médical occidental peut être extrêmement violent envers les personnes marginalisées, on ne peut pas juste se reposer sur les « experts ». Nous pouvons prendre conscience de notre propre expertise, de ce que nous savons de nous-mêmes, de nos relations, nos besoins, nos limites, ce qui nous aide à nous sentir mieux, ou plus en sécurité, ou juste un peu moins brisé.e.x. Tu es expert.e.x de toi-même. Les personnes que tu soutiens sont expert.e.x.s d'elleux-mêmes.

• la culture blanche colonialiste et le capitalisme ne savent pas quoi faire des personnes qui sont « trop » : trop malades, trop vieilles, trop souffrantes, trop pauvres, trop folles, trop à risque, trop effrayantes. Nous mettons ces personnes à l'écart, pour que des « expert.e.x.s » s'en occupent, et nous faisons en sorte d'ignorer leur disparition (en prison, en HP, en maison de retraite, en foyer d'accueil). Comment pouvons-nous apprendre (ou ré-apprendre) à garder ces personnes près de nous ? Qu'arriverait-il si nous n'écartions pas les personnes de nos communautés lorsqu'iels rencontrent des difficultés ? De quoi aurions-nous besoin pour soutenir les personnes qui traversent un moment vraiment difficile ?

e. Tu devrais toujours faire tout ce qui est nécessaire pour sauver une vie, quoiqu'il en coûte

• cette idée fonctionne un peu comme un récit « pro-vie » – ces gens désirent ardemment protéger un fœtus, mais ne mettent pas nécessairement autant d'énergie à faire en sorte que le futur enfant et adulte que deviendra ce fœtus vive une vie sans violence, pauvreté, insécurité alimentaire, isolement, etc. Garder nos proches en vie ne se résume pas à faire en sorte qu'iels continuent de respirer, ça demande de réfléchir aux circonstances qui ont les ont mené.e.x.s à ressentir cette douleur et ce désespoir.

• quand les gens parlent de « sauver une vie », iels veulent surtout dire « maintenir le corps de quelqu'un.e.x en vie et en capacité de fonctionner » - il n'est pas question de choses comme : une famille soutenante, une communauté safe, des amitiés, un emploi stable, un logement adéquat, une sécurité alimentaire, un accès à la spiritualité et aux rites, à l'éducation, etc. Qu'est-ce qui fait que la vie vaut la peine d'être vécue, et qui détermine ça ?

• à partir de quand on décide de ne pas tenir compte de l'autonomie physique de quelqu'un.e.x ? Considérons-nous le suicide comme un choix rationnel ? Pour qui et pourquoi ?

• À quelles vies accorde-t-on de la valeur ? Quelles vies sont constamment priorisées ? Quels corps protégeons-nous, et lesquels traitons-nous comme des jetables ? Pense au fait d'être racisé.e.x, handi, queer/TPG, dépendant.e.x, SDF, pauvre, natif.ve.

• qui sont les gens dans nos communautés qui se retrouvent souvent à faire le travail que touxtes les autres ont peur de faire ? Qui sont les personnes dont on attend qu'iels prennent en charge un travail émotionnel illimité et d'être toujours okay avec ça ? Est-ce que ce sont des fems ? Particulièrement des fems racisées ? Des fems racisées, handies et qui ont déjà leurs propres folies à gérer ?

• cette idée fait vraiment passer les soutenant.e.x.s pour des puissant.e.x.s et les personnes qui ont besoin de soutien pour des impuissant.e.xs, ce qui n'est pas une représentation exacte ! Ces situations sont déroutantes et complexes.

• que signifie la mort pour toi ? Et pour les personnes que tu soutiens ? Êtes-vous d'accord là-dessus, ou est-ce toi qui imposes tes croyances ? Partagez-vous des compréhensions religieuses ou culturelles sur la vie/ la mort/ après la mort/ la transition ?

• ce n'est pas absolument pas mon rôle (ni celui de personne !) de te dicter tes croyances sur la vie et la mort, ou sur l'éthique du suicide ! Tes croyances t'appartiennent. La raison pour laquelle j'aborde ce sujet, c'est parce que ces croyances vont transparaître dans tes conversations sur le suicide, que tu le veuilles ou non, donc je pense qu'il est important d'avoir conscience de tes croyances, de quelles sont tes limites, et d'être honnête là-dessus avec les personnes que tu soutiens.

Toutes ces croyances ont pour fonction de silencier et d'empêcher toutes discussions sur le suicide, à moins qu'elles aient lieu dans un cadre imposé, avec des gens en situation de pouvoir institutionnel. Ça renforce la honte et le stigma, qui sont littéralement des pressions fatales dans notre monde.

Partie 2 : les rouages – outils et stratégies pour accompagner les personnes suicidaires

a. Les principes directifs pour des discussions de soutien

Nous aborderons les stratégies concrètes dans une minute, mais d'abord, une métaphore et deux règles, qui pour moi, structurent beaucoup ma façon de me comporter dans des discussions difficiles avec les gens que j'aime.

1. Si on envisage la discussion comme un voyage en voiture, essaye de rester sur le siège passager.

La personne qui a besoin de soutien donne le rythme et la direction. Iel peut tourner en rond ou prendre une route qui n'a pas de sens pour toi. Tu es dans la voiture aussi, donc ton ressenti par rapport à votre destination compte aussi, surtout si la destination n'est pas un lieu sûr pour toi. Dans quelles conditions aurais-tu besoin de prendre le volant des mains de quelqu'un.e.x ? Réfléchis à ce que « prendre le volant » peut vouloir dire dans une discussion : donner des conseils ou des suggestions non sollicitées, poser trop de questions, ne pas laisser d'espace au silence, essayer de forcer la personne à « regarder le verre à moitié plein ».

2. La règle d'hoffman : ne panique pas, ne fais rien

(le docteur hoffman a été la première personne à me former à la prévention du suicide, il était prof d'université quand j'étais étudiant.e en stage dans un centre de soutien aux victimes d'agressions sexuelles. C'était aussi mon premier psychiatre, parce que c'est difficile de se passer de thérapie individuelle quand t'es pas hétéro, et peut être que c'est pas si mal, parfois. Dans son atelier sur le soutien aux personnes suicidaires, il commençait par dire ça : quand tu parles à quelqu'un.e.x qui a des pensées suicidaires, ne panique pas, et ne fais rien).

« Ne fais rien » ne signifie pas arrête d'interagir, ni arrête d'être soutenant.e.x, ou d'être proche de la personne – ça veut dire continue de faire les mêmes gestes d'amour et de soutien que tu ferais si la discussion ne portait pas sur le suicide ; essaye de ne pas laisser ta peur de perdre la personne t'empêcher de rester proche.

L'idée de la mort d'une personne que nous aimons peut faire paniquer notre système nerveux ! C'est compréhensible – et en même temps, ça n'aide pas. Votre discussion vous mène donc au thème du suicide ; ok, ce n'est pas radicalement différent de toutes les autres discussions que tu as déjà eues avec cette personne. Tu n'as pas besoin ici de te comporter radicalement différemment des autres types de discussions. Reste présent.e.x, sois toi-même, fie-toi à ce que tu ressens, à tes intuitions, et à ta relation avec la personne à qui tu parles. Continue de respirer, et d'écouter. Résiste à l'urgence de passer en « mode soutien » (si tu en as un – ça peut consister à changer le ton de ta voix, la posture de ton corps, et ton énergie générale). Ça ne fait généralement qu'ajouter de la distance entre toi et la personne que tu cherches à soutenir, ce qui va à l'encontre du projet de rester proche et faire preuve d'attention.

3. La règle de baker : fais quelque chose

(monsieur baker est un prof de math fictionnel d'un roman pour jeune adulte que j'adore qui s'appelle The Basic Eight, de Daniel Handler. Quand ses étudiant.e.x.s sont bloqué.e.x.s sur une question pendant un contrôle de math et qu'iels lui demandent quoi faire, il leur dit un truc du genre : tente quelque chose ! C'est ok de ne pas savoir ; en essayant, tu trouveras peut-être une partie de la réponse, ou tu apprendras peut-être quelque chose)

Tu peux faire une pause. Tu peux prendre une respiration. Tu peux dire à la personne à qui tu parles que tu as besoin d'une minute pour réfléchir à ce que tu vas dire. Tu ne diras peut-être pas la phrase parfaite, et c'est ok. Tu diras peut-être quelque chose de maladroit, ou qui soûlera la personne à qui tu parles. Tu peux t'excuser et essayer autre chose. Rate plus, rate mieux, ratez ensemble. Tout le temps que tu passes à donner un soutien imparfait et faillible à quelqu'un.e.x de suicidaire est du temps qu'iel ne passe pas à mettre fin à ses jours. Tu n'as pas besoin d'être parfait.e.x, tu as juste besoin d'être présent.e.x.

b. Les outils qui n'aident pas (essaye de les éviter)

1. S'empresser de donner des conseils/ des solutions

C'est comme ça qu'on arrache le volant des mains de quelqu'un.e.x. S'iel te demande des conseils, et que tu en as, fonce ! Mais si tu l'interromps alors qu'iel parle de sa douleur et de son manque d'espoir, pour lui proposer des solutions, tu es peut-être en train de faire tout ou une partie de ce qui suit : partir du principe qu'iel n'a pas déjà pensé ou essayé ce que tu proposes ; lui signifier que tu n'es pas capable de faire une place à sa douleur ; prendre une position d'expert.e.x qui l'invalide ; essayer de te rassurant en te donnant l'impression que ses problèmes sont « gérables ». Si tu penses avoir une suggestion réellement utile, demande avant de la donner : « hey, je connais une ressource qui pourrait aider, tu veux que je t'en parle ? » et accepte un non si on te répond non.

2. Travail de détective/ journaliste d'investigation

C'est aussi une façon d'arracher le volant. Avant de poser une question, respire et demande-toi pourquoi tu la poses. Est-ce une info dont tu as besoin ? Es-tu en train d'essayer de récolter toutes les infos dans le but d'offrir le conseil parfait ? Es-tu en train de détourner le sujet abordé par la personne ? Tu n'as pas besoin d'échafauder un plan dans un recoin de ta tête, ancre-toi, essaie d'être aussi présent.e.x que possible dans la discussion que vous avez.

3. Oublier que tu es humain.e.x

C'est une longue partie à jouer, on a donc besoin de beaucoup de joueureuses.Tu ne peux pas mettre entièrement ta vie de côté chaque fois que quelqu'un.e.x que tu aimes est en souffrance. Tu dois toujours payer ton loyer et ton boss attend probablement de toi que tu te pointes au taf de temps à autre. Tu as aussi des besoins émotionnels, des limites, des triggers. Tu as sans doute besoin de dormir et de manger régulièrement. Plus d'infos sur comment trouver, poser et respecter ses limites quand on soutient quelqu'un.e.x plus loin dans ce zine.

c. Les outils qui aident

1. Garder de l'espace, valider, être présent.e.x pour l'autre

Garder de l'espace pour l'autre signifie rester proche (émotionnellement, physiquement ou les deux) de quelqu'un.e.x qui traverse un moment difficile. L'idée n'est pas de radicalement transformer ce que ressent la personne ou ce qu'iel vit (il est fort probable que tu n'aies pas ce pouvoir), mais plutôt d'être présent.e.x, d'être proche, de prêter attention à ce qu'iel vit, et de garder un lien. Ça peut vouloir dire avoir des discussions difficiles et gérer des rancœurs, mais ça peut aussi vouloir dire faire une tarte, ou regarder une série netflix ensemble via skype. Ça peut vouloir dire laisser de la soupe devant la porte de quelqu'un.e.x, envoyer des cartes postales ou des smileys, regarder des vidéos de chatons sur youtube, jouer aux jeux vidéos, jouer au basket, faire des câlins, raconter des blagues, s'asseoir en silence, ou n'importe quel autre truc que vous faites ensemble. Être simplement proche d'une personne qui galère et ne pas essayer de changer ce qui se passe pour ellui est un acte radical de soin.

Chaque humain.e.x a différents besoins, préférences et façons de vouloir être soutenu.e.x – aucune phrase ne fonctionnera à tous les coups, et certaines phrases peuvent même rendre des gens tristes ou les mettre en colère ! La règle d'affirmation et de validation la plus importante c'est : ne dis que des choses auxquelles tu crois profondément, et utilise des mots qui sonnent vrai pour toi. La liste de la page suivante est là au cas où tu te sens bloqué.e.x, submergé.e.x ou si tu ne sais pas par où commencer.

Voici une liste d'affirmations qui peuvent aider dans une discussion avec une personne suicidaire :

je t'aime
je tiens à toi
merci de me faire confiance à ce sujet
je te crois
ça a l'air vraiment difficile
c'est vraiment nul que tu aies à gérer ça
si je peux t'aider d'une quelconque façon, je veux le faire
tu n'es pas un poids
tu comptes pour moi
tu es attachant.e.x
je t'aime même quand tu es au plus mal
je pense à toi
je suis là
j'ai choisi d'être là
merci d'avoir posé des mots là-dessus
c'est douloureusement vrai
ça craint
c'est compréhensible que tu sois à bout
wow, c'est dur
c'est violent
je me rends compte de tout ce que tu gères

Dessin noir & blanc d'un journal intime avec fermoir, sur la couverture est écrit -journal- avec un coeur transpercé d'une flèche dessiné en dessous. A côté du cahier, une clé et des stylos.

2. Poser explicitement la question du suicide

Aborder le sujet du suicide peut paraître effrayant ! Mais nous savons aussi que le silence, le stigma et la honte sont encore plus risqués. Dans un atelier, je propose quelques formulations pour parler ouvertement du suicide, et on s'entraîne, en cercle, à poser cette question à un paresseux en peluche ou un requin en plastique. S'entraîner à poser ce genre de question à voix haute peut aider, pour qu'au moment où tu voudras la poser, ça ne te semble pas si difficile ou étrange. Tu peux avoir l'impression que poser cette question, c'est maladroit, dérangeant, effrayant, inapproprié ou envahissant. Je t'encourage à rejeter les normes sociales qui voudraient garder ce sujet sous le tapis, et de poser quand même la question. Tu trouveras plus bas différentes façons de formuler cette question, mais tu peux utiliser n'importe quel langage qui a du sens pour toi et la personne à qui tu parles – du moment que vous captez touxtes les deux de quoi vous parlez ! De nouvelles recherches indiquent que ces questions sont mieux reçues lorsqu'elles sont exprimées avec sollicitude. Encore une fois, lorsque tu parles ouvertement de suicide, utilise le langage avec lequel tu es le plus à l'aise, mais aie aussi conscience qu'il est normal de ressentir un malaise en brisant cet immense tabou, particulièrement si tu n'en as pas (encore) l'habitude.

• je suis assez inquiet.e.x pour toi. Est-ce que tu penses à mettre fin à tes jours ?

• hey copaine, je voudrais te demander, est-ce que c'est d'envie suicidaire dont on est en train de parler ?

• je suis à tes côtés pendant ce moment difficile et je tiens très fort à toi. Je me demande, est-ce que tu envisages de te suicider ?

• tu sais, je m'inquiète pour toi aujourd'hui, et je veux te soutenir du mieux que je peux. C'est ce qui me pousse à te demander, est-ce que tu ressens l'envie de quitter ce monde ?

• parfois, lorsque j'ai entendu des personnes dire le même genre de choses que toi, ces personnes pensaient au suicide, est-ce que c'est aussi ton cas ?

• je sais que parfois tu as envie de mourir, est-ce que c'est le cas en ce moment ?

(questions auxquelles il faut faire attention, parce que ce ne sont pas exactement les mêmes)

• Envisages-tu de te causer de la douleur ?

• Envisages-tu de te blesser/ de t'automutiler ?

Note de traduction : Il est question de la différence entre vouloir ressentir de la douleur et vouloir se causer des blessures, faire quelque chose qui aura des conséquences néfastes pour soi. Alors que la souffrance peut venir de pratiques sans risque, ne causant pas forcément des dommages de santé.

(questions auxquelles il faut faire attention parce qu'elles induisent une certaine réponse, ou font comprendre aux personnes quelle réponse tu veux entendre)

• Tu ne penses quand même pas au suicide ?

• Est-ce que je dois m'inquiéter pour toi par rapport au suicide ?

Si tu n'as jamais posé ce genre de questions avant, essaye de trouver un cadre sans risque (sous la douche, devant ton miroir, face à un animal ou une plante) pour en poser une (ou plusieurs) à voix haute. Même en l'absence d'humain.e.x concerné.e.x, ça peut être dur, donc s'il te plaît respecte ce que tu ressens en le faisant, fais attention à toi et/ou demande l'attention dont tu as besoin. Si tu ne sais pas par où commencer pour prendre soin de toi, tu peux essayer de boire un verre d'eau ou de thé, faire de la respiration consciente (sans essayer de modifier ou contrôler ta respiration, mais simplement en y prêtant attention), demander un câlin, prendre un goûter, ou une douche.

L'ensemble des pressions qui font que c'est difficile pour les soutenant.e.x.s de poser clairement et explicitement ces questions, poussent *aussi* les personnes suicidaires à ne pas aborder le sujet, ou à ne pas demander de l'aide (sauf si ça vient d'un.e professionnel.le.x de santé mentale en vue qui a le pouvoir de les enfermer pour avoir exprimé ça à voix haute). Je conçois ça comme un travail d'équipe – on vire le stigma et le silence pour permettre à l'autre personne de ne pas avoir à le faire. Le simple fait de prendre en compte ce vécu, et que quelqu'un.e.x d'autre le reconnaisse sans paniquer ni se braquer, c'est une immense opportunité de créer du lien – une sorte de soupape de décompression pour une souffrance qui a été réduite au silence. Offrir la possibilité à quelqu'un.e.x de parler du suicide est une intervention hyper puissante et généreuse.

Certaines personnes craignent que demander à quelqu'un.e.x s'iel pense au suicide soit une question coercitive, et que ce ne soit pas ok de forcer quelqu'un.e.x à parler du suicide.

Je suis d'accord avec la seconde partie, mais pas avec la première ! Une question n'est pas un ordre, si la personne à qui tu poses la question ne veut pas parler de ses pensées suicidaires, iel peut le dire, ou iel peut mentir et dire qu'iel ne se sent pas suicidaire ! La question peut paraître intense, et parfois les gens sont surprixes de l'entendre formulée ouvertement, parce que la plupart des gens ont super peur de prendre conscience de cette possibilité.

Il m'est souvent arrivé (et à beaucoup d'autres) que la première fois que je pose cette question à quelqu'un.e.x, iel s'empresse de dire non, que ce soit vrai ou pas. Mais à partir de ce moment-là, la personne sait que tu es quelqu'un.e.x qui n'a pas peur d'engager la conversation sur le suicide, et la graine pourra germer plus tard, quand iel aura de nouveau besoin de soutien, ou voudra ton soutien en particulier.

Si la première fois que je demande à une personne s'iel pense au suicide, iel dit non très vite, ou que son « non » me laisse une drôle d'impression, je poursuis parfois en expliquant brièvement comment je conçois la prévention du suicide, pour que la personne puisse décider en connaissance de cause s'iel veut que je lae soutienne, maintenant ou plus tard. Pour moi, cette phrase peut ressembler à ça : « histoire que tu saches, si un jour tu y penses et tu veux en parler, je n'appellerai jamais les keufs ». Cette phrase peut ne pas être la même pour toi, tes limites et tes valeurs peuvent être différentes des miennes, et c'est totalement ok – mais ça peut être utile d'avoir en tête une ou deux phrases qui présentent tes valeurs et ton approche, pour que les personnes sachent comment tu te positionnes.

3. Parler de sécurité / traverser un moment de crise

Quand quelqu'un.e.x est en crise, il y a de grandes chances que tu ne puisses pas agir sur les racines de cette souffrance, changer radicalement les choses qui l'ont mené.e.x à cette situation, ou faire un plan sur le long terme pour améliorer les choses. L'idée est juste de survivre à une période vraiment horrible.

Le corps de la plupart des gens ne peut pas supporter un état aigu de crise de panique plus de vingt minutes, donc les tactiques de gestion de crises sont majoritairement classées en deux catégories :

• essayer de diminuer un peu le niveau de souffrance, et/ou

• laisser passer assez de temps pour que le niveau diminue de lui-même

Si on repense à la métaphore du voyage en voiture, les crises sont des moments où conduire est très difficile, et la personne en crise pourrait apprécier que tu prennes le volant pour un bref instant. Fais de ton mieux pour rester calme, et concentre-toi sur la route devant toi.

Le *meilleur* moment pour faire un plan de crise, c'est quand la personne n'est pas en pleine crise, donc je recommande fortement de bosser dessus avec des personnes que tu aimes, à un moment un peu plus calme. Penser que parler de suicide est intrinsèquement dangereux nous empêche de planifier les crises, parce qu'on a peur qu'aborder le suicide puisse *causer* une crise. Si tu fais un plan avec quelqu'un.e.x qui n'est pas en crise, ou que tu fais un plan pour toi-même, voici quelques questions pour t'aider à te lancer.

• comment ça se manifeste, quand tu ne vas pas bien ?

• qui tu tolères autour de toi quand tu vas mal ?

• quelle forme de soutien t'aide quand tu vas mal ? Quelle forme de soutien est inutile, ou même néfaste ?

• quelles activités peuvent t'aider à passer le temps, pendant un moment de grande souffrance ?

• qui sont les personnes sur qui tu peux compter pour répondre rapidement aux sms, au téléphone, ou pour venir ?

• est-ce que tu as noté les noms et numéros de téléphone de personnes de soutien importantes (ami.e.x.s, famille, thérapeute, ligne d'aide) à un endroit où tu peux facilement les retrouver (sur le frigo ? Dans ton portefeuille ?)

Si tu soutiens une personne pendant un moment de crise, et que tu n'as pas de plan, ou pas accès au plan qui pourrait exister, voici quelques questions pour commencer.

• si tu t'es déjà senti.e.x comme ça, qu'est-ce qui t'as aidé à traverser ce moment ?

• qui sont les personnes en qui tu as confiance pour parler, demander de l'aide, être près de toi ?

• y a-t-il un endroit où tu peux te poser ? Est-ce que je peux/nous pouvons faire quelque chose pour que ça soit plus confort, plus safe, mieux, etc ?

• y a-t-il des choses/ gens/ objets/ médicaments/ endroits que tu veux éviter ? Comment je peux t'aider avec ça ?

• est-ce qu'il y a des besoins corporels de base qui, une fois satisfaits, te feraient te sentir 1 % moins mal ? Boire de l'eau, manger, prendre une douche, faire ta toilette avec une lingette pour bébé, des habits plus chauds, une couverture en plus, un ventilateur, des respirations profondes, prendre l'air, des étirements, etc.

• as-tu dormi récemment ? Mangé ? Vu taon thérapeute/ acupuncteureuse/ astrologue/ travailleureuse du sexe/ n'importe quel genre de guérisseureuse que tu vois en ce moment ?

Dessin en noir & blanc d'un portable qui reçoit un appel

Note sur les stratégies de gestion « risquées » et la réduction des risques

Parfois, la meilleure stratégie d'une personne pour traverser un moment vraiment atroce, c'est de faire quelque chose qu'en tant que soutien, tu peux percevoir comme dangereux (ex : automutilation, boire de l'alcool, prendre des drogues). C'est logique de s'inquiéter de ces risques quand quelqu'un.e.x est suicidaire, mais les gens utilisent ces stratégies parce qu'elles fonctionnent, au moins à court terme. Je veux que nous ayons touxtes une meilleure boîte à outils où piocher quand on traverse une crise, mais je ne veux pas retirer ce qui pourrait être le seul outil d'une personne, sous prétexte que je le juge trop dangereux. Il est aussi important de ne pas juger les stratégies que quelqu'un.e.x utilise pour survivre. La honte ne pousse pas les gens à changer leur comportement. La seule chose que fait la honte, c'est pousser les gens à cacher leur stratégie risquée, et toute chose risquée l'est encore plus quand elle est faite dans l'isolement ou le secret. J'essaye d'aborder ces stratégies de gestion dans une perspective de réduction des risques. Voici deux stratégies de réduction des risques à tenter :

Retarder. Vois si la personne que tu soutiens peut attendre 5 minutes ou 5 respirations avant de décider s'iel veut utiliser une stratégie de défense risquée. Une autre tactique de retardement est de voir s'iel serait ok pour essayer deux ou trois stratégies moins risquées avant, et ensuite tenter l'option risquée, si aucune autre n'a fonctionné et que la situation n'a pas changé. Pour une personne qui veut boire de l'alcool, je lui suggérerais de boire un verre d'eau gazeuse ou plate, ou de prendre un shot de vinaigre de cidre, avant de se servir une boisson alcoolisée. Pour une personne qui veut se couper, je lui suggérerais de dessiner sur l'endroit où iel veut se couper au marqueur rouge, ou de claquer un élastique sur sa peau, ou d'arracher les poils de cette zone avec une pince à épiler, avant de se couper.

Réduire les risques de blessure grave. Si quelqu'un.e.x arrive au point où une stratégie risquée est la seule chose qui semble pouvoir réduire leur souffrance sur le moment, vois si tu peux au moins rendre cette activité un peu plus safe. Pour une personne qui veut se couper, essaye de t'assurer qu'iel a des lames propres, des compresses stériles, du savon et de l'eau, et un contenant sécurisé pour mettre les lames utilisées, et idéalement, qu'iel soit sobre et ne soit pas seul.e.x quand iel se coupe. Pour une personne qui veut boire de l'alcool, vois s'iel peut avoir un.e.x ami.e.x sobre avec ellui, s'iel peut prendre un taxi plutôt que de conduire son vélo/ sa voiture, s'iel veut bien boire chez ellui plutôt que dehors n'importe où, qu'iel ait un moyen sûr de rentrer chez ellui s'iel sort. Pour une personne qui veut prendre des drogues, vois s'iel a un kit de naxolone, un.e.x ami.e.x sobre, un kit pour tester ce qu'iel prend, surtout si c'est du fentanyl, s'iel a une source sûre d'approvisionnement, s'iel prend des drogues injectables, essaye de t'assurer qu'iel a du matériel propre, et/ou accès à une salle de consommation près de chez ellui.

4. Poser des limites

Ok. Connaître nos limites et comment les respecter est une phase d'apprentissage assez intense, et je doute que ce soit un travail qui puisse être terminé un jour. Respecter ses limites peut être difficile en toutes circonstances, mais c'est particulièrement compliqué quand on a l'impression que la vie de quelqu'un.e.x est littéralement en jeu. Le truc c'est que : ce n'est pas ton taf de maintenir quelqu'un.e.x en vie. Prends une grande respiration, et relis cette phrase, ou dis-la à voix haute. Ce n'est pas ton taf de maintenir quelqu'un.e.x en vie. Et parfois, tu ne peux pas. Si ça t'arrive un jour, ou que ça t'es déjà arrivé, ce n'est pas de ta faute. Réellement, sincèrement. Ce n'est pas de ta faute. Tu peux aussi dire cette phrase-là à voix haute : ce n'est pas de ma faute.

J'en suis venu.e à penser que la chose la plus bienveillante et soutenante que tu puisses faire, c'est d'être aussi honnête et réaliste que possible sur ce que tu es capable de faire, puis de tenir tes engagements.

Prends le temps de réfléchir à tes précédentes expériences de soutien, et pense à comment tu t'es senti.e.x (émotionnellement, mais aussi comment tu t'es senti.e.x dans ton corps) quand tu dépassais tes capacités, ou tes limites. Est-ce que tu peux lister les émotions et les sensations qui te signalent que tu as atteint une limite ? Celles qui t'indiquent que tu as déjà dépassé une limite depuis un moment et que tu as besoin de soutien ? J'espère qu'avec le temps, nous saurons identifier quand on se rapproche, mais qu'on n'a pas encore dépassé nos limites, pour pouvoir aussi gérer la partie « poser des limites » à un moment où on va encore à peu près bien, et où on a accès à nos capacités et ressources. Nous sommes capables de poser des limites avec plus de douceur et d'habileté si on le fait avant de ne plus se sentir bien.

Pour moi, mon signal numéro un c'est la rancune. Si je me rends compte que j'en veux à quelqu'un.e.x (que j'aime évidemment profondément, puisque je suis investi.e dans son soutien) ça veut dire que je suis au-delà de mes capacités, et qu'il faut que je trouve un moyen d'obtenir plus de soutien. Est-ce que tu connais tes signaux ? Est-ce que tu te sens en capacité de les identifier et d'essayer au mieux d'honorer tes besoins ?

Ça peut sembler évident en théorie, que les limites sont positives, saines et souhaitables, mais dans les moments où on se sent submergé.e.x ou trop imliqué.e.x, on peut avoir besoin de davantage d'encouragements et de force pour poser et tenir nos limites. mes raisons de respecter nos limites en tant que soutiens sont doubles :

Deux arguments en faveur de limites solides pour les soutiens :

• le soutien qu'on offre est meilleur quand on agit dans notre zone de capacités. Quand on fait uniquement ce qui nous semble possible et ok (et pas nécessairement facile ou fun !), notre soutien est perçu comme aimant, sincère, véritable et généreux. Quand nous sommes au-delà de nos limites, le soutien qu'on tente d'offrir malgré cela peut être perçu comme amer, forcé, à contrecœur, ou juste moins efficace. Avoir des limites et s'y tenir est bénéfique pour notre travail de soutien et pour les personnes que nous soutenons.

• établir des limites est un exercice qui aide à construire de la confiance. Autrement dit, entendre un « non » de ta part peut rendre ton « oui » plus crédible. Certain.e.x.s personnes suicidaires s'inquiètent d'en demander trop, ou d'être un poids. S'iels savent que tu diras non à quelque chose qui n'est pas ok pour toi, iels seront beaucoup, beaucoup plus libres de te dire réellement ce qui peut les aider. Autre chose que j'ai souvent vu, c'est des soutiens qui prennent trop d'engagements parce qu'iels s'inquiètent pour quelqu'un.e.x, et lorsqu'iels réalisent ensuite qu'iels ne peuvent pas respecter leurs engagements, iels se retrouvent bloqué.e.x.s dans une spirale de honte, et soit iels disparaissent, soit iels s'en prennent aux personnes qu'iels soutiennent. C'est totalement ok de revenir sur un engagement que tu as pris et que tu ne peux plus tenir (il faut en prendre conscience et si tu peux, aider à mettre en place un nouveau plan pour combler le besoin), mais c'est mieux de s'apercevoir que tu atteins une limite ou que tu sais que ça va arriver, et de n'accepter que ce qui te semble possible et ok pour toi.

Un exemple de limite que je respecte maintenant, mais que je ne respectais pas quand j'avais moins d'expérience en soutien face au suicide (et que je recommande aussi aux autres de réussir à respecter) c'est : je ne serai pas lae seul.e à savoir que quelqu'un.e.x a des idées suicidaires. Mon scénario idéal serait qu'on soit une équipe de personnes qui se tiennent au courant, qui se soutiennent les un.e.x.s les autres, prennent des pauses, partagent des informations et des stratégies, etc. Mais pour moi c'est aussi ok de ne pas être en contact avec une autre personne qui offre du soutien, ou même si cette deuxième « personne » est une ligne téléphonique de soutien. Mais j'ai besoin de savoir que si je suis injoignable (par exemple, parce que je dors, travaille, prends le thé avec quelqu'un.e.x ou que je suis en plein rituel ou cérémonie) alors la personne qui a besoin de soutien peut (et va !) joindre quelqu'un.e.x d'autre.

Dessin en noir & blanc d'une feuille de papier contenant une to-do liste avec un stylo posé à côté

Deux stratégies pour poser des limites dans des situations de soutien :

• proactive : fais des propositions à choix multiples ! Prends en considération la relation que tu as avec la personne que tu soutiens, tes aptitudes, le genre de choses que vous faites ensemble, tes capacités/ ton énergie sur le moment, et propose trois choses que tu es prêt.e.x et capable de faire (ex : je peux venir chez toi avec un poulet rôti, tu peux venir dormir chez moi ce soir, je peux passer pour toi ces appels administratifs flippants pour que tu puisses avoir un rdv avec un.e thérapeute. Est-ce qu'une de ces choses serait aidante ?). Pour une personne en détresse, il peut être plus simple d'accepter une offre spécifique plutôt que d'essayer de répondre à une question comme « de quoi as-tu besoin ? » ou « comment je peux t'aider ? » Iel peut toujours demander un aide différente de celle que tu as proposé, mais les propositions peuvent lui donner une idée du genre de choses que tu es capable et prêt.e.x à faire.

• réactive : si quelqu'un.e.x demande quelque chose que tu ne peux pas ou ne veux pas faire, réponds « non, MAIS », plutôt que juste non. Non, mais essayons de trouver quelqu'un.e.x d'autre qui peut faire ça pour toi ou avec toi/ non, mais je peux faire cette autre chose/ non, mais je comprends totalement que tu aies besoin de ça, est-ce qu'on peut trouver une autre manière d'y arriver ?

Une personne debout et de profil, des cheveux longs attachés en queue de cheval, habillé'e d'un short, un débardeur et une casquette, câline un chat dans ses bras. Dessin en noir & blanc

Partie 3 : à lire/ regarder/ écouter pour en savoir plus

(ressources francophones, les pages anglophones sont dispo sur la version anglophone du zine)

– directives anticipées pour une crise (bipolarité)
commedesfous.com/directives-anticipees/

– self care pour les crises de colère
coupsdegueuledelau.wordpress.com/2017/11/26/self-care-pour-crise-de-colere/

– « ceux qui parlent de suicide ne le font pas » débunkage
https://coupsdegueuledelau.wordpress.com/2016/06/09/ceux-qui-parlent-de-se-suicider-ne-le-font-pas-demontage-dun-mythe-dangereux/

– éloge de la paire-aidance
coupsdegueuledelau.wordpress.com/2017/09/17/oui-les-fous-folles-peuvent-sentraider/

– influences des oppressions systémiques sur le suicide
https://www.zinzinzine.net/au-sujet-du-suicide-et-de-la-depression.html

– la théorie de la femme malade, Hedva
https://lesoursesaplumes.info/2020/03/12/la-theorie-de-la-femme-malade/

– personnes trans et suicide
https://www.mentalhealthcommission.ca/wp-content/uploads/drupal/2019-05/Les%20personnes%20transgenres%20et%20le%20suicide%20-%20Fiches%20d%E2%80%99information.pdf

– personnes LGBT et suicide
https://stopsuicide.ch/wp-content/uploads/2017/07/Publications_STOP_Suicide_et_LGBT.pdf

– TDS et suicide
https://strass-syndicat.org/vingt-annees-nefastes-pour-les-travailleuses-du-sexe-modele-suedois-fuckforbundet/

podcast et vidéos :

– espoir mode d'emploi TEDx
https://www.youtube.com/watch?v=ihZXyIa0AJc

– suicide et transidentités
https://www.youtube.com/watch?v=5v468SHGxdM

– en parler peut tout changer
https://open.spotify.com/show/0IkKksScT72cANf1s0jwYW?si=48b588ad00764d24

livres :

– Rognon, Frédéric. Penser Le Suicide Actes Du Colloque International Et Interdisciplinaire Tenu à Strasbourg Les 17 Et 18 Novembre 2016. 2018

– Nicolas, Caroline, and Monique Séguin. Suicide Et Environnement Organisationnel Facteurs De Risque Et Pistes De Prévention. 2015.

ressources :

– élaborer un plan de sécurité quand on est multiple
https://www.partielles.com/img-plan-de-securite/

– linktree de @clem.ciel, aka bipolairemilitant, avec plusieurs ressources de gestion de crise pour soi et pour les autres
https://linktr.ee/bipolaire.militant

– brochure de cartografolie pour aider à gérer les crises
https://www.zinzinzine.net/brochure-de-cartographolie.html

– que faire en cas de crise suicidaire ?
https://www.instagram.com/p/CUK4Wi1AhaR/

Remerciements de carly boyce

Okay, donc l'objet que tu tiens entre tes mains n'existerait pas sans le soutien d'une vaste communauté. Je veux particulièrement remercier les bébous qui m'ont encouragé à faire de ce truc un vrai truc – cee lavery (extraordinaire illustrateurice), julia sinclair-palm (magicien.ne de la mise en page), et noah eidelman. Merci merci merci <3 ! Merci aussi aux trois personnes minutieuses et attentionnées qui m'ont aidé à éditer – jody chan, kali greve, et meg leitold.

Je veux aussi remercier les « superbabes » de la justice handi, qui m'ont aidé à construire des ateliers de prévention sur le suicide dans un premier temps – arti mehta et leah henderson. Votre génie et votre prévenance sont magiques. Aussi, une dédicace à jess montebello, qui m'a laissé utiliser d-beatstro pendant des heures pour accueillir ces ateliers mensuels en 2016/17, et à tous les espaces radicaux qui m'ont invité afin d'avoir ces discussions compliquées.

À chaque personne qui est venue à un de mes ateliers, et a partagé son histoire et ses outils avec moi et les autres – merci.

Ce zine, et genre tout ce que je fais, repose sur ce que j'ai appris sur l'autonomie corporelle, le consentement, l'intégrité, et en travaillant dans des systèmes tout en niquant ces systèmes, et ces leçons viennent de leatherdykes, de fems queer et handies, de femmes trans, et de travailleureuses du sexe. Je vous dois tout.

Remerciements d'ezekiel

Je remercie la communauté handi queer qui m'a sauvé la vie de multiples fois, par des actes de paire-aidance plus ou moins conscientisé.

Merci aussi à carly boyce pour ce zine qui, avec La théorie de la femme malade de Joanna Hedva, sont les textes qui ont le plus bouleversé ma perception de moi-même et de mes adelphes suicidaires. Merci aussi de m'avoir laissé traduire ce zine !

Merci à marion, mawie, ina et anna, pour leurs relectures, leurs conseils, et leur soutien.

Merci surtout aux ami.exs qui m'ont soutenu dans mon hyperfixation sur ce zine, et qui m'écoutent infodump tous les jours sur mon intérêt spé sur l'antipsychiatrie, la paire-aidance et les neurodivergences, vous êtes super <3

Une main tient une lanterne, devant cette lanterne, un ruban jaune porte l'inscription "Tiny Lantern"

Voir en ligne : Zinzinzine.net

carly boyce 2019 tinylantern.net

Traduction par
ezekiel & the weirdos 2022

Publié sur zinzinzine.net : https://www.zinzinzine.net/aider-vos-ami.e.x.s-qui-ont-parfois-envie-de-mourir-a-ne-peut-etre-pas-mourir.html

Sommeil, insomnies

riri — 2023-04-17T14:43:00Z

Dans cette brochure, je me suis efforcée de balayer le plus d'approches et de propositions en prenant en compte l'humain dans sa globalité. Cette brochure ne traite pas du stress, de l'anxiété, de la dépression, des variations pondérales, des poussées inflammatoires, etc. mais vous aurez remarqué que ces troubles sont souvent liés au manque de sommeil par un lien de cause à effet allant dans un sens ou dans un autre. Les plantes et conseils proposés ici pourront aussi vous être utile pour ces troubles également. Les conseils d'hygiène de vie sont appropriés pour tous les troubles chroniques et inflammatoires, sachant que le sommeil est un des éléments clés du retour à la santé.

Dormir, c'est quoi ?

Le sommeil est soumi à une double influence : une horloge biologique interne et l'influence externe de notre environnement. Le rythme circadien codé génétiquement permet la mise en place des changements dans le corps qui maintiennent l'état d'éveil et d'action en journée puis entraineront l'entrée et le maintient dans le sommeil à la tombée de la nuit. On appelle cela la chronobiologie. Les cycles veille-sommeil sont aussi sous l'influence de notre environnement : lumière, contraintes sociales (taf...), l'activité physique, l'alimentation.

Au cours de la journée, les sécrétions de neurohormones d'action comme le cortisol et la dopamine diminuent laissant place aux neurohormones de calme et de bien-être comme la sérotonine.
Le signal est lancé par la mélatonine, l'hormone du sommeil que l'on fabrique naturellement quand vient le soir et que la lumière naturelle diminue. Elle imprègne tout notre organisme et nous fait comprendre qu'on a envie de dormir (paupières lourdes, larmes, bâillements).

Le temps de sommeil est une succession d'envrion 5 cycles d'environ 1h30 qui comprennent : le sommeil lent léger, puis le sommeil lent profond, puis le sommeil paradoxal (les rêves), puis un réveil bref et ainsi de suite.

Le temps moyen de sommeil observé chez les êtres humains diminue avec l'âge, passant en moyenne de 16 à 17h par jour pour un nourrison à 6h pour une personne de grand âge. Pour un adulte, le temps moyen observé est de 7 à 9h par jour. Sachant que le temps moyen de sommeil de la population française a tendance à diminuer depuis une cinquantaine d'années.

Le sommeil a un rôle crucial dans la récupération physique et psychique, la croissance...

Les types d'insomnies

Elles peuvent être passagères ou chroniques (plus de 3 semaines) : de début de nuit, de milieu de nuit ou de fin de nuit, ou tout ça à la fois.

Elles peuvent être un symptôme ou une cause mais quoi qu'il arrive les troubles du sommeil peuvent entrainer un certain nombre de troubles.

Il existe d'autres formes de troubles du sommeil qui ne seront pas abordés ici : sommambulisme, apnée du sommeil, ronflement. On ne parlera pas non plus des troubles du sommeil associés aux troubles psychotiques (mais cette brochure peut aider les personnes concernées !)

Les causes

* Décalage horaire, travail en horaires décalés... :
c'est une cause sur laquelle vous n'avez pas de prise et qui perturbe le rythme circadien naturel, la mélatonine n'étant sécrétée que pendant qu'il fait nuit.

* L'excès d'écran le soir (surtout le téléphone) :
S'ils sont maintenus proche des yeux, la lumière bleue fait croire à l'organisme qu'il fait encore jour et bloque la sécrétion de mélatonine.

* Causes physiologiques :
Soyez attentive.f.s aux troubles associés pour vous y attaquer en même temps.
Une digestion difficile, les douleurs, l'élimination de toxiques par le foie (vers 4h du matin), constipation qui dure depuis quelques jours, diarrhée, prises alimentaires non appropriées le soir (trop riches ou trop légères), mais aussi certaines maladies infectieuses, notamment si elles sont en évolution peuvent provoquer des troubles du sommeil, des réveils nocturnes, des rêves perturbants, transpiration, ce sont les systèmes dépurateurs et/ou immunitaires qui travaillent par le biais de l'inflammation, de la fièvre, du foie...La Médecine Traditionnelle Chinoise peut donner des hypothèses sur les réveils nocturnes à horaires fixes.

* Le stress et l'anxiété :
Au cours de la soirée, l'organisme devrait passer en mode préparation au sommeil et calme. Lors d'un stress (qu'il ait une cause physique ou psychique), l'organisme sécrète une hormone appelée cortisol qui bloque la mélatonine. Le stress chronique maintient l'organisme dans un état de vigilance constant qui empêche les fonctions de réparation, digestion, dépuration, sommeil, immunité de se mettre en route correctement. C'est un cercle vicieux qui se déclenche et peut mener à la dépression ou au burn-out.

Les conséquences du manque de sommeil

* Dans un premier temps : mauvaise humeur, irritabilité, nervosité, stress, troubles de la concentration, de la mémoire, de la vigilance, risque de chute, fracture, risque d'accident.

* Si le manque de sommeil devient chronique : inflammation, troubles de l'immunité, sensibilité plus grande aux infections, prise ou perte de poids, dépression, burn-out.

* Sur le long terme : perturbation du système endocrinien, troubles de la thyroïde, dysfonctionnements métaboliques (diabète), hypertension artérielle...

La prise en main d'une insomnie qui dure doit donc être prise au sérieux.

Les médicaments :

anxiolytiques et hypnotiques

Les principaux médicaments allopathiques de l'insomnie sont les benzodiazépines et apparentés (comme Xanax, Stilnox, Imovane) et les antihistaminiques H1 (comme Donormyl qui est en vente libre ou Hydroxyzine). On peut aussi voir parfois des prescriptions avec des antidépresseurs ou des antipsychotiques (comme le Tercian) qui ont parfois un effet bénéfique sur le sommeil là où les hypnotiques n'ont pas fonctionné ou entraîné trop d'effets secondaires.

Ils sont choisis selon le type de trouble et de son niveau, s'il y a de l'anxiété, si l'insomnie est plutôt d'endormissement, des réveils nocturnes ou de fin de nuit.

Ils sont classés en 2 principales catégories thérapeutiques :
– Anxiolytiques : prescription 12 semaines maximum, indication : troubles anxieux ;
– Hypnotiques : prescription 4 semaines maximum, indication : troubles du sommeil.

Ils sont répartis en différentes classes pharmacologiques : Antihistamniques H1 agissant sur le système nerveux central (Donormyl/Doxylamine, Atarax/Hydroxyzine...), Benzodiazépines agissant comme similaire au GABA (acide gamma-aminobutyrique) aux propriétés inhibitrices du système nerveux (Xanax/Alprazolam, Valium/Diazépam, Lysanxia/Prazepam, Lexomil/Bromazépam...) La catégorie « apparentés Benzodiazépine » est d'action beaucoup plus puissante (Stilnox/Zolpidem, Imovane/Zopiclone...).

Les anxiolytiques sont aussi prescrits pour les troubles du sommeil associés à de l'anxiété, leur durée légale de prescription est plus longue. Les antihistaminiques sont plus légers et ont des effets secondaires moins importants que les benzodiazépines (et surtout apparentés).

– Effets secondaires des antiH1 : somnolence, baisse de la vigilance, confusion, constipation, sècheresse de la bouche et des muqueuses, rétention urinaire, tachycardie, insomnie, tremblements, accoutumance.

– Effets secondaires des benzodiazépines : risque de dépendance physique et psychique, baisse de la vigilance, confusion, troubles de la mémoire, insuffisance respiratoire et parfois renforcement des troubles du sommeil, agressivité, agitation, spasmes, dépression surtout en prise sur le long terme.

MISE AU POINT : il est préférable de prendre un médicament pour aider à récupérer quelques heures de sommeil, calmer une crise ou rétablir rapidement un cycle perturbé, mais au vu de l'importance des effets secondaires, ce ne sera pas une solution de long terme, surtout pour des troubles ancrés.

Certains médecins ont tendance à donner des médicaments forts sans proposer de commencer par plus léger et renouvellent les prescriptions sans proposer de solution concrète pour rétablir le sommeil. Ainsi des personnes peuvent se retrouver dépendantes aux benzo sans avoir eu connaissance des conséquences.

Proposition arrêter un benzodiazépine : éviter effet rebond et crise de manque

(le médecin peut vous accompagner dans l'arrêt du médicament, notamment en prescrivant des doses intermédiaires ou moindres)

Procéder par paliers de 1 à 2 semaines ou plus selon la durée du traitement aux médicaments et votre ressenti. Un arrêt brutal pourrait provoquer une crise de manque. On peut donc recommander de commencer à prendre un traitement en phytothérapie qui peut être associé à la prise de magnésium et de mélatonine (voir plus loin) en même temps que le médicament avant de commencer à diminuer sa dose. Une fois l'organisme imprégné des plantes,
il sera possible de commencer le sevrage. 2 modes peuvent être envisagés :

1/ pour les comprimés, la méthode du jour sauté
Il est possible de couper le comprimé en 2 mais difficile en 4 afin de contrôler la quantité de principe actif dans chaque morceau. Essayer de prendre une demi-dose à chaque prise en même temps que la phytothérapie. Puis une fois que la dose minimale de médicament est atteinte, essayer un soir sans médicament. Si cela fonctionne, faire une prise 1 soir sur 2 et continuer la prise quotidienne de la phytothérapie. Si le sommeil est bon chaque nuit, diminuer encore le nombre de prise dans la semaine 1j/3, etc., puis envisager l'arrêt complet du médicament.

2/ pour les gouttes, diminution progessive de la dose
Il suffit de diminuer le nombre de gouttes par paliers.
Le traitement en phytothérapie devrait aussi être transitoire. Les conseils d'hygiène de vie donnés plus bas doivent aussi y être associés.

Attention, selon la dose prise, les plantes peuvent augmenter l'effet sédatif des médicaments et provoquer : vertiges, tremblements, palpitations, fatigue musculaire. Arrêter directement la prise des plantes pendant quelques jours puis essayer à nouveau à une dose moindre. De plus, les plantes n'agissent pas de manière aussi forte et efficace que les médicaments. Pour les personnes cumulant les traitements, la phytothérapie ne propose une alternative qu'accompagnée d'un changement d'hygiène de vie durable et discipliné.

Boîte à outils pour les troubles du sommeil

* trouver la cause et agir dessus
* activité physique de plein air en journée
* prendre la lumière du jour
* limiter les excitants (café, sucre, alcool...)
* trouver un rythme régulier
* boire beaucoup d'eau en journée
* éviter les repas difficiles à digérer le soir
* s'aider avec la phyto
* se relaxer, faire des exercices de respiration
* déconnecter des écrans au moins 2h avant le coucher
* faire une cure de magnésium

1/ hygiène de vie

C'est la partie la plus importante de la lutte contre l'insomnie chronique sévère. Si vous souffrez d'insomnie ponctuelle, vous aurez probablement besoin de vous caler avec ce genre de programme mais sur un temps plus court, parfois quelques jours ou quelques semaines suffiront. Cela peut par contre prendre plusieurs mois voire plusieurs années pour des troubles plus anciens, autant de temps qu'il nous a fallu bébé pour « faire nos nuits », ne vous découragez pas.

RÉTABLIR LES CYCLES VEILLE / SOMMEIL
La sédentarité au chaud dans la journée est l'énemie du sommeil. A regarder les écrans jour et nuit sans bouger, l'organisme ne reconnaît plus quand c'est le jour et quand c'est la nuit. Il reçoit quasiment la même quantité de lumière à chaque moment de l'éveil et il n'a pas un moment où il utilise l'énergie plus qu'un autre grâce au mouvement notamment.
– pratique d'une activité physique de plein air de préférence,
– prendre la lumière du jour en extérieur au moins 2 heures par jour,
– éviter de rester enfermé.e, ouvrir les fenêtres pendant la journée
– la pratique d'un sport « violent » est intéressante en cas de stress ou d'anxiété chronique mais doit avoir lieu de préférence le matin ou milieu de journée.
– le soir, privilégier les activités calmes.

ALIMENTATION / PRISES ORALES
– manger à horaires réguliers.
– éviter de prendre le repas du soir juste avant le coucher pour laisser le temps à l'organisme d'entamer la digestion.
– boire de l'eau en quantité suffisante tout au long de la journée (1.5 à 2 litres par jour), 1 grand verre d'eau au réveil à jeun, entre chaque repas, mais aussi en cas de réveil nocturne.
– limiter la prise d'excitants du système nerveux : café, thé noir, alcool, sodas...
– faire un repas léger le soir, éviter les sucreries, les fritures, la charcuterie, la raclette et autres repas difficiles à digérer.
– en général : limiter pizzas, pâtes, pain à la levure, produits laitiers de la vache, sucreries, fritures qui sont fortement inflammatoires (préférer le pain au levain).
– ajouter des légumes et fruits colorés, frais et de saison, qui apportent vitamines, minéraux et substances antiinflammatoires et antioxydantes.
– diminuer la charge glycémique des repas : pâtes, pain, riz, patate, bananes... peuvent prendre moins de place dans le repas (1/3 de l'assiette).
– favoriser les « bons gras » : l'huile d'olive, éviter l'huile de tournesol raffinée, manger du poisson (sardines, maquereaux) pour les oméga 3 antiinflammatoires et protecteurs du système nerveux (EPA, DHA). Les oméga 3 végétaux (ALA : graines de lin, huiles de colza, noix...) sont un plus mais n'apportent pas les EPA, DHA des poissons (penser aux compléments à base d'algues si besoin).
– préférer le pain au levain pour favoriser l'assimilation des minéraux du pain.
– éviter de carboniser ses aliments, préférer les cuissons douces.
– manger une portion de protéines au moins 1 fois par jour qui apportera les briques pour fabriquer les neurohormones dont nous avons besoin pour le fonctionnement du système nerveux, penser aux associations de protéines végétales
– faire tremper les légumineuses (pois chiches, lentilles) et jeter l'eau de trempage pour favoriser l'assimilation des minéraux.

AMBIANCE, CADRE
– se coucher à horaires fixes pendant quelque temps.
– éviter les écrans le soir, à partir de 19h, 20h. La lumière bleue des écrans fait croire à l'organisme qu'il fait encore jour et bloque la sécrétion de mélatonine.
– se mettre au calme plusieurs heures avant de se coucher, une activité physique trop tardive vous empêchera de trouver le sommeil, il faut laisser le temps à votre organisme de redescendre.
– quand vous sentez le moment arriver, allez vous coucher directement pour ne pas rater le train du sommeil.
– préparer son lit et se mettre dans les meilleures conditions pour dormir (avoir une bouteille d'eau à côté, bien fermer les volets et rideaux, éteindre les points et sources de lumières, laver et changer le linge de lit régulièrement).
– essayer une température plus fraîche pour la chambre, le corps dégage de la chaleur pendant la nuit.
– favoriser les activités agréables et de détente avant le coucher.
– préparer un tisane de plantes calmantes premet de mettre en place un rituel du coucher afin de se mettre en condition.

RELAXATION, RESPIRATION
– le yoga, la cohérence cardiaque, les exercices de respiration (respiration ventrale) peuvent contribuer à la gestion du stress.
– l'hypnose, écouter un audio de détente sur internet, se raconter des histoires.

2/ la phytothérapie

La phytothérapie, c'est l'usage thérapeutique des plantes ou parties de plantes ayant des propriétés médicinales. A la différence d'un médicament qui contient 1 molécule unique, les plantes en contiennent plusieurs qui agissent en synergie. Les plantes ont moins d'effets secondaires que les médicaments. De plus, elles agissent de façon plus subtile et moins marquée, mais plus durable.
Il existe de nombreuses plantes calmantes qui pourront nous aider à plonger dans le sommeil ou à le prolonger, nous aider à mieux récupérer. Attention, comme les médicaments, les plantes ne font pas dormir mais mettent notre corps dans un état qui nous fera mieux accéder à l'état de sommeil.
On choisira les plantes en fonction des effets recherchés et des troubles associés, en fonction de la personne aussi.

Si on a des troubles du sommeil installés, il sera probablement nécessaire de changer les mélanges de plantes régulièrement (chaque mois) ainsi que les formes utilisées pour éviter le phénomène d'accoutumance et d'y associer la prise de magnésium. Il est également possible que la préparation mette quelques jours avant d'agir.

PLANTES

Le nom latin des plantes est indiqué à côté du nom français ou vernaculaire, dans le but de ne pas se tromper. Elles sont classées par ordre d'efficacité.

Certaines plantes contiennent des substances allergisantes, à tester pour les personnes sensibles.

* Passiflore Passiflora incarnata
Plante sédative générale. Adaptée si crampes, bruxisme, syndrôme des jambes sans repos, spasmes digestifs. Parties aériennes fleuries de la passiflore à fleurs mauves (et non celle à fleurs blanches) en tisane ou teinture mère.

* Valériane Valeriana officinalis ou Centhrante rouge Centrantus ruber
Sédative, relaxante musculaire. Odeur particulière qui rend les chats fous.
Attention, chez certaines personnes, elle peut avoir un effet excitant ou donner des cauchemars, on pourra donc l'associer à une autre plante pour éviter cet effet. Adaptée si crampes, bruxisme, syndrôme des jambes sans repos. Contre-indiquée pour femmes enceintes et allaitantes. A préparer en infusion, elle peut se faire bouillir 1 ou 2 minutes si besoin. Racine fraîche ou sèche en tisane ou teinture mère.

* Escholtzia ou pavot de californie Eschscholtzia californica
C'est un pavot. C'est un sédatif utile pour plonger dans le sommeil mais aussi les réveils nocturnes ou les insomnies de fin de nuit. Certaines personnes ne sont pas ou trop sensibles au pavot de californie et selon les préparations, il pourrait aussi faire l'effet inverse et maintenir l'éveil. Contre-indiqué aux femmes enceintes et allaitantes, aux personnes allergiques aux opiacés. Sommités fleuries sèches en tisane ou teinture mère.

* Aubépine Crataegus monogyna ou oxyacantha
C'est la plante du cœur, elle le régule. L'aubépine joue sur la nervosité, les palpitations, le stress. Les fleurs et quelques feuilles en tisane ou en teinture mère, les fruits fonctionnent aussi.

* Mélisse Melissa officinalis
C'est une plante calmante et antispasmodique des muscles lisses, elle est intéressante quand il y a des troubles digestifs, migraines ou douleurs de règles. Attention à sa qualité pour la tisane, elle est très sensible au séchage, essayez d'avoir un plant dans une jardinière pour toujours l'avoir fraîche. Les feuilles ou les parties aériennes fleuries en tisane ou teinture mère. Si elle est séchée elle doit l'avoir été récemment et avoir une belle couleur verte et une odeur légèrement citronnée.

* Lotier corniculé Lotus corniculata
Effet sédatif doux mais puissant, il fait entrer dans un sommeil apaisé, à éviter sur le long terme. Les parties aériennes fleuries en tisane ou teinture mère.

* Houblon Humulus lupulus
Diurétique, sédatif, oestrogen-like. Adapté pour les troubles du sommeil liés à l'arrivée de la ménopause ou au syndrôme pré-menstruel. Les cônes en tisane. Contre-indiqué si traitement antioestrogénique et cancer hormonodépendant

* Coquelicot Papaver rhoeas
Sédatif, le coquelicot est une fleur de la famille des pavots, en général assez efficace. Les pétales en tisane ou teinture mère. Adapté aux enfants.

* Lavande fine, officinale, vraie Lavandula angustifolia, vera, officinalis
Calmante, anti-inflammatoire, diurétique, antiinfectieuse. La lavande sert à tout. Les fleurs en tisane, ne pas infuser trop longtemps car le goût devient désagréable. Adaptée aux enfants.
Ne pas confondre avec le lavandin Lavandula hydrida, la lavande aspic Lavandula latifolia ou la lavande papillon Lavandula stoecchas, elles marcheront aussi mais sont riches en camphre, contre-indiqués pour les enfants et uniquement en prise ponctuelle.

* Tilleul Tilia cordata, europea
C'est un calmant doux, il a également un effet légèrement draineur au niveau du foie et des reins. Il est donc intéressant quand il y a congestion du foie. Il peut être donné aux enfants même tout petits. Les fleurs avec les bractées (l'espèce de feuille jaune pâle qui accompagne la fleur) en tisane.

* Aspérule odorante Galium odoratum
Cette plante a un effet calmant et léger draineur du foie. La tisane de parties aériennes fleuries séchées, attention si les feuilles sont noires c'est qu'elles sont mal séchées et les substances contenues deviennent anticoagulantes, il y a risque hémorragique. Si les feuilles sont d'un beau vert et ont une odeur de foin coupé, allez-y sans problème.

* Oranger, Citronnier, Mandarinier Citrus aurantium, limon, reticulata
Ce sont des calmants calmants doux et légers, adaptés aux enfants. On utilise la fleur ou la feuille en tisane ou en hydrolat (eau de fleur d'oranger).

* Marjolaine Origanum marjonara
Calmante et antispasmodique des voies digestives et respiratoires. Les parties aériennes fleuries en tisane.

* Figuier Ficus carica
Feuilles séchée aux propriétés apaisantes en tisane. En prise ponctuelle, car les feuilles contiennent un latex irritant.

* Verveine odorante = citronnée Lippia citriodora
La verveine citronnée est une plante calmante digestive légère, selon les personnes plus ou moins sensibles, cette plante pourra n'avoir aucun effet, mais elle peut être intéressante pour masquer le goût d'une tisane des plantes peu attayantes. Les feuilles en tisane.

* Camomille matricaire = allemande Matricaria recutita
Anti-inflammatoire et antispasmodique digestive. Chez certaines personnes elle peut aussi avoir un effet calmant et faire plonger dans le sommeil, alors que d'autres ne connaîtront jamais cet effet. Adaptée aux enfants à partir de 7 ans. Les capitules floraux en tisane.

* Rose de Damas, de Provins Rosa damanesca, gallica
Pétales, calmant léger, adaptée aux peines de cœurs, aux deuils, la rose est
réconfortante. Les pétales en tisane.

FORMES & PRISE

Quelle que soit la forme choisie, la qualité est primordiale, faites sécher correctement, allez chez un bon fournisseur de plantes, un petit producteur, vérifiez le soin apporté à la cueillette, le séchage, la préparation, vérifiez la réputation d'un labo. Si la qualité n'est pas là, il n'y aura pas d'efficacité.
Concernant le moment de la prise, une prise unique au coucher ou 30 minutes avant le coucher peut suffire. Mais il est parfois nécessaire d'ajouter une prise en début de soirée pour en additionner les effets. Une autre prise peut être effectuée au moment du réveil nocturne.

> La tisane

La tisane est intéressante car elle entre dans le cadre d'un rituel qui peut être instauré le soir et permet de signifier à l'organisme que le moment de dormir va approcher. Pour des troubles du sommeil légers, elle sera suffisante, pour les troubles plus importants, des formes plus concentrées seront nécessaires.

Pour les tisanes, vous pouvez acheter des plantes ou mieux, les cueillir ou les cultiver. La cueillette et le jardin sont des activités de plein air qui peuvent aussi aider à mieux dormir... L'idée est donc de cueillir puis de sécher dans un endroit ventilé à l'abri de la lumière, de l'humidité et des variations de températures. La conservation se fait dans des sacs en papier et dans ces mêmes conditions.
La dose doit être de 1 cuiller à soupe de plante par tasse (mug), ce qui revient à environ 30g par litre, infuser 10 à 15 minutes à couvert, filtrer puis boire. A prendre loin d'un repas, l'effet devrait se faire sentir au bout d'un quart d'heure.

> Les teintures mères / alcoolatures / teintures

Ce sont des plantes macérées dans l'alcool pendant 3 semaines, c'est un extrait concentré, à prendre en gouttes dans de l'eau. La posologie varie selon la proportion de plantes utilisées en macération, si elles ont été utilisées fraîches ou sèches, et selon le degré d'alcool. Mais aussi en fonction du poids et de la taille de la personne. On peut trouver des posologies allant de 20 gouttes à 100 gouttes par prise pour un adulte de 70kg.

Pour les fabriquer soi-même, de bons conseils sur ce site web :
>>> https://www.altheaprovence.com/faire-une-teinture-mere-maceration/

Les autres formes que l'ont peut trouver dans le commerce :

– EPS (en pharmacie/herboristerie) : préparation liquide glycérinée, c'est cher mais concentré et puissant, intéressant pour remplacer les teintures mères quand on ne prend pas d'alcool. 1 à 2 cuillers à café dans un peu d'eau

– gélules : soit avec de la poudre de plante, soit avec des extraits de plantes, essayer de prendre des produits bien dosés et de qualité (marques à éviter : Arkogélules, Euphytose)

– les ampoules de labo : pas intéressant car faible concentration.

FAIRE SES MÉLANGES
Un mélange permet d'obtenir ce qu'on appelle une synergie d'action. Les plantes additionneront leurs effets pour élargir la sphère d'action de la préparation et donc son efficacité.

Les mélanges peuvent être faits selon votre instinct, selon les plantes que vous avez et selon la complémentarité de leur mode d'action. Si vous sentez que deux plantes vont mal s'associer, il est probable qu'elles s'associent effectivement mal, qu'elles puissent provoquer des cauchemars ou des réveils nocturnes. Par exemple, une bonne association privilégiera des plantes cueillies dans la même région. Une mauvaise association sera escholtzia + coquelicot, deux pavots.

> Pour les tisanes :

Mélangez les plantes sèches, choississez celles que vous mettrez en avant pour leur effet ainsi que celles qui accompagneront (la verveine odorante peut être mise en moindre proportion pour le goût), la rose peut rendre un mélange plus joli. De plus le mélange doit être homogène, certaines feuilles pèsent moins lourd pour plus de volume que les racines, il faudra les fragmenter partiellement. Vous pouvez aussi les mettre à part égales, et aussi les mélanger directement dans la casserole ou la théière. Ne dépassez pas 7 plantes, l'usage est plutôt d'en mélanger 3 à 5.

Par exemple :
– pour un mélange de 100g de plantes à visée sédative et digestive :
passiflore 30g, matricaire 30g, escholtzia 20g, mélisse 15g, rose 5g
– Pour un mélange sédatif et anti réveils nocturnes :
escholtzia 30g, passiflore 30g, valériane 30g, verveine 10g
– Pour un mélange léger ou enfant :
tilleul 30g, feuille d'oranger 40g, matricaire 30g

> Pour les mélanges de teintures mères

Il est d'usage d'en mélanger 3 à 4 maximum
Par exemple :
valériane + passiflore + aubépine ou escholtzia + passiflore + mélisse
ou coquelicot + aubépine

3/ autres

Magnésium

Le magnésium est un élément minéral majeur pour l'organisme. La nervosité et le stress provoquent une forte dépense en magnésium. Si vous sentez fébrilité, palpitations, tremblements, l'oeil qui palpite, essayez une cure de magnésium trouvable en pharmacie (non remboursable) ou en magasin bio. On ne se trompe guère en prenant du magnésium pour des troubles du sommeil, stress, nervosité.

Une cure d'un mois peut suffire, mais il faut parfois poursuivre (sur 3 mois, faire des pauses d'une semaine, puis renouveler de temps en temps si nécessaire). Préférer les formes bisglycinate, glycérophosphate, citrate de magnésium qui sont mieux assimilables. Le magnésium marin est controversé car plus naturel mais moins assimilable. Les formes oxyde, sulfate, chlorure, carbonate de magnésium ne seront pas assimilées et vous feront aller à la selle rapidement. Le magnésium qui se trouve par exemple dans l'eau minérale Hépar est intéressant mais la quantité apportée serait trop faible.

On trouve parfois en excipient la taurine. On ne connait pas bien les effets secondaires de cette substance prise seule mais elle permet à toute substance prise en même temps de mieux entrer dans les cellules. Il existe également des compléments qui contiennent des vitamines B, notamment la B6 qui sont nécessaires au bon fonctionnement du magnésium, ces derniers sont intéressants.
Concernant la dose, il est conseillé de prendre en moyenne 300 à 400mg par jour, soit 6mg/kilo de poids, pendant un à trois mois. Selon le degré d'anxiété et d'épuisement, il est possible qu'il faille augmenter la dose, dans ce cas, le faire jusqu'à tolérance digestive (effet laxatif).

Pour augmenter la tolérance digestive et favoriser l'assimilation du magnésium, prendre le complément au cours d'un repas.

Mélatonine

On peut en trouver en médicament sous prescription médicale ou en acheter en complément alimentaire, à dose moindre (1 à 2mg). Il est parfois nécessaire d'en prendre pendant un temps donné pour se remettre sur les rails du sommeil, surtout quand on a un rythme décalé. Éviter d'en prendre sur du long terme, l'organisme doit pouvoir sécréter sa propre mélatonine de manière suffisante. L'idée est d'en relancer la sécrétion grâce à un traitement de 1 à 3 mois (faire une pause d'une semaine chaque 3 semaines) renouvelable de temps en temps si besoin. Pour un décalage horaire suite à un voyage, une prise sur 1 semaine devrait suffire. La dose recommandée est de 1mg à 2mg à prendre au coucher en 1 ou 2 prises espacées de 1 à 2h (par exemple, 1mg à 20h, puis 1mg à 22h). Il est indispensable de manger quotidiennement des protéines pour fabriquer les hormones nécessaires au bon fonctionnement du système nerveux.

Griffonia Griffonia simplicifolia

Le griffonia est une plante exotique qui contient du 5-HTP, c'est une substance précurseur de la sérotonine qui est elle-même un précurseur de la mélatonine. La sérotonine est le messager nerveux du bien-être, elle a un effet calmant et antidépresseur. Il peut être intéressant de prendre du griffonia au cours du repas du soir pour préparer sa nuit, notamment quand il y a angoisse et/ou troubles dépressifs associés. Il est d'autant plus intéressant si l'alimentation est carencée en protéines, ou qu'il y a forte inflammation digestive qui empêche l'assimilation des nutriments. Contre-indiqué si traitement antidépresseur (risque de syndrome sérotoninergique), attention si troubles psychotiques.

Millepertuis Hypericum perforatum
Le millepertuis est aussi appelé herbe de la Saint-Jean. Il est à prendre de jour, plutôt le matin, c'est une plante du soleil qui fleurit au solstice d'été et a des propriétés calmantes, anti-dépressives, antiinflammatoires et antivirales. Il permet de rétablir les cycles veille-sommeil si l'heure de prise est respectée. Son effet calmant favorisera une meilleure entrée dans le sommeil. Attention, à éviter si autre traitement anti-dépresseur (risque de syndrôme sérotoninergique si prise prolongée et dose non contrôlée, en prise ponctuelle pas de problème), contre-indiqué si traitement hormonal (pilule contraceptive, THS...), contre-indiqué avec les antirétroviraux (élimination plus rapide des médicaments), risque de photosensibilisation, si doute ou traitement particulier, prendre conseil.

Rhodiole Rhodiola rosea
C'est une plante dite adaptogène, c'est-à-dire qu'elle permet une meilleure gestion du stress, elle agit aussi sur les symptômes dépressifs. Elle est adaptée en cas de stress chronique intense, brouillard mental, nervosité, fatigue physique. A prendre plutôt le matin ou début d'après-midi. Elle n'a pas d'effet direct sur le sommeil. Contre-indiquée si troubles psychotiques, peut intéragir avec les traitements antidépresseurs. La mode de cette petite plante de montagne a entraîné une cueillette excessive qui n'est pas encore réglementée, à utiliser de manière raisonnée si possible (elle est super efficace).

Ashwagandha Whitania somnifera
C'est également une plante considérée comme adaptogène de la médecine ayurvédique (Inde). Elle est indiquée en cas de stress chronique associé à des troubles du sommeil, fatigue, troubles de la libido, hypothyroïdie. A prendre en cure de 6 semaines minimum pour en sentir les effets, avec une prise le matin et une prise le soir pour favoriser le sommeil. Contre-indiquée si hyperthyroïdie, hémochromatose. Demander conseil si traitement antidépresseur.

CBD ou Cannabidiol Cannabis sativa, indica
C'est une substance présente dans le cannabis aux propriétés relaxantes,
antiinflammatoires. Le CBD est utilisé pour l'anxiété, convulsions, inflammations, douleurs. Des recherches sont en cours sur le traitement des cancers et de l'épilepsie. A prendre sous forme d'extraits en gouttes sublinguales.

Huiles essentielles
Lavande fine ou officinale (Lavandula angustifolia), petit grain bigaradier
(Citrus aurantium feuille), mandarinier (Citrus reticulata var. mandarine zeste), marjolaine à coquille (Origanum marjonara).

Quelques gouttes en application sur le plexus solaire, les tempes ou l'arrière de la nuque, ne pas oublier de les sentir. Elles peuvent aussi être utilisées en diffusion atmosphérique.

Hydrolats, Eaux florales
Les plantes aromatiques peuvent aussi être prises sous forme d'hydrolats :
1 cuiller à soupe dans un verre d'eau au coucher : mélisse, tilleul, fleur d'oranger, mandarinier zeste, lavande fine, marjolaine à coquille, camomille romaine
Macérat glycérinés de bourgeons, gemmothérapie

Ce sont des bourgeons d'arbres ou jeunes pousses d'arbustes macérés dans 1/3 d'eau, 1/3 d'alcool à 90, 1/3 de glycérine, à prendre en gouttes dans un peu d'eau. Ce sont de bon rééquilibrants de l'ensemble de l'organisme :
– bourgeon de tilleul : sommeil, troubles du foie, troubles digestifs bas
– bourgeon de figuier : anxiolytique, antiulcéreux, favorise le sommeil. Approprié pour les troubles du sommeils anxieux associés à des brûlures gastriques ou digestives.
– bourgeon d'aubépine : calmant, régulateur cardiaque, anxiété

Les fleurs de Bach

Quand il y a symptômes psychiques associés : émotions vives, pensées en boucle. Il est intéressant d'essayer qu'on y croit ou pas en complément de la phytothérapie ou séparément. A prendre en gouttes sous la langue.

Par exemple White chesnut pour limiter les pensées qui tournent en boucle.
Demander conseil ou voir les livres spécialisés.

L'homéopathie

Passiflora composé : insomnies, anxiété, agitation, cauchemars
Nux vomica 15CH : insomnies, irritabilité, réveils matinaux, surmenage, excès
Coffea cruda 9CH : troubles de l'endormissement, excitation, hypersensibilité
Demander conseil ou voir les livres spécialisés.

Drainage du foie
Si vous avez des réveils nocturnes quotidiens ou très fréquents et à heure fixe (entre 2 et 5h du matin) et surtout à l'automne et au printemps, il est possible que le foie soit un peu engorgé et ait du mal à faire son travail. Les autres signes sont : bouche pâteuse, fatigue, nausées.
Pour favoriser la décongestion du foie, une cure 20 jours est recommandée.

1/ Limiter ou arrêter la prise de toxiques, faire une diète, boire beaucoup d'eau : drogues, alcool, paracétamol, sucre, fritures, café, tabac... sont les plus délétères pour le foie. Ajouter beaucoup de légumes pour apporter vitamines et minéraux.

2/ Cure de plantes qui favorisent la sécrétion et l'élimination de la bile :
romarin, de fumeterre, chardon-marie, racine de radis noir, petite centaurée, feuille d'artichaut, souci (=calendula), camomille romaine, etc. Certaines de ces plantes ont aussi des propriétés régénératrices et protectrices du foie.

Une tasse de tisane, teinture ou autre forme d'une de ces plantes ou en mélange, tous les matins à jeun pendant 20 jours aideront votre foie à activer ses fonctions de détoxification.
Attention, ces plantes sont amères, cela peut surprendre la première fois, mais c'est la saveur qui est recherchée pour les draineurs du foie. Evitez les gélules qui empêchent la saveur amère de déclencher un réflexe digestif général. La forme tisane est idéale. La tisane de romarin peut suffire (assez doux).

La diète est indispensable si vous faites la cure de plantes, surtout si vous choisissez des plantes fortes (artichaut, radis noir, fumeterre), votre organisme risquerait d'être encore plus affaiblit après. Ce genre de cure n'est pas indiqué chez les personnes très maigres et affaiblies, contre-indiqué également chez les personnes souffrant de calculs biliaires.

Quelques autres ressources sur zinzinzine.net

Merci à Obsidiana pour les illustrations. Merci à toutes les personnes ayant relu, donné leur avis, signalé ce qui manquait, les erreurs etc. Pour tout commentaire sur le fond et/ou la forme, si vous avez d'autres idées, vous pouvez écrire ici : riri@@@duckcorp.org

Poser les bases pour commencer une thérapie

lanternes — 2023-04-08T11:59:57Z

Les autorités médicale et scientifique font que l'on s'en remet entièrement aux médecins et aux soignant·es pour ce qui concerne notre santé. Et c'est encore plus vrai lorsqu'il s'agit de santé mentale qui est encore un sujet honteux et tabou.

A cause de cela, au quotidien, nous échangeons peu sur nos expériences, qui pourraient pourtant nous aider à construire une part de savoirs communs. La prévention en santé mentale est aussi quasi-innexistante. Peu de connaissances et de ressources sont largement diffusées. Si nous ne sommes pas des professionnel·les, il y a donc de fortes chances que nous en sachions très peu sur ce sujet.

Nous nous retrouvons ainsi bien souvent passif·ves de notre parcours de santé psy (thérapie, traitement médicamenteux, hospitalisation…), voir nous le subissons.

Pour écrire ce texte, on s'est inspiré·e de l'expérience commune où l'on va chez un·e psy dans l'attente de quelque chose, sans trop savoir quoi. On y va pour des maux flous qui nous font souffrir et on consulte parce qu'on veut aller mieux. Et comme il y a un imaginaire mystique autour de la santé mentale qui la rend mystérieuse, on est nombreux·ses à se dire que seul·es des psy pourront comprendre, décrypter, savoir ce qu'il nous faut. Donc on entre dans cette relation d'aide de façon passive. On n'a pas de regard critique sur leurs compétences et on n'a pas d'outils pour savoir comment les évaluer non plus. On n'a pas d'attentes spécifiques parce qu'on n'a pas pris le temps de se poser pour y réfléchir clairement. Ni même pensé·e qu'on était en mesure de savoir ce qu'on pouvait attendre de souhaitable pour soi.

On peut ainsi se retrouver dans une relation d'aide où l'on part dans toutes les directions et se rendre compte qu'on ne résout aucun problème en particulier. On peut avoir le sentiment qu'on n'a aucun contrôle sur l'évolution de la thérapie, sur comment l'orienter, ni même sur quand l'arrêter. Cela peut donner des thérapies très longues avec une impression de perte de temps ou de stagnation qui dure. Cela peut décourager à se faire aider ou même à aller mieux.

En proposant quelques conseils, ce petit guide a pour but de redonner de l'autonomie et du pouvoir lorsque l'on entame un parcours de soin psy. Il donne des clés pour devenir acteur·ice de son rétablissement et trouver la forme de relation d'aide qui nous convient. C'est d'autant plus vrai lorsqu'on entame cette relation d'aide avec un·e professionnel·le, mais cela peut aussi aider si cette aidant·e est un·e proche.

Ce texte s'applique spécifiquement dans le cas où l'on veut entamer une relation d'aide basée sur la parole, l'expression de ses problèmes et leur élaboration. Il ne contient pas d'outils de reprise d'autonomie spécifique au cadre de l'hospitalisation ou au suivi médicamenteux, mais certains outils peuvent évidemment être réutilisés !

Plein de soutien si vous en voulez ! <3

1

Si tu te tournes vers un·e professionnel·le pour entamer une relation d'aide, le mieux serait de ne pas choisir au hasard. Malheureusement il y a beaucoup de profesionnel·les peu compétent·es voir très problématiques (infantilisation, culpabilisation, violences verbales…). Essaies de te faire conseiller par des personnes de confiance. La démarche de se faire aider est parfois déjà assez difficile ou couteuse et tu pourrais te décourager ou être dégouté·e si ça se passait mal.

Si tu te fais conseiller un·e professionnel·le par un·e proche, demande-lui comment iel travaille, quels outils iel utilise (si iel en utilise), avec quelle régularité iel peut proposer des séances, à combien s'élèvent ses honoraires… Demande-lui si iel pose des questions pour t'amener à parler et réfléchir, si iel rythme la discussion en rebondissant régulièrement, ou bien si iel a plutôt tendance à laisser des silences et de grands moments pour parler. Tu pourras ainsi choisir par rapport à la dynamique qui te met le plus à l'aise. Pose comme questions tout ce qui peut t'aider à te faire une idée la plus claire possible de ce/cette professionnel·le. Parce que même si ça s'est bien passé avec cette personne pour ton ami·e, ça ne signifie pas qu'elle te conviendra automatiquement à toi. Nous n'avons pas toustes les mêmes besoins ni les mêmes attentes.

Si aucun·e proche ne peut te conseiller un·e profesionnel·le, sache qu'il existe aussi des groupes d'entraide ou de conseil sur la santé mentale sur les réseaux sociaux ou des plateformes d'échanges. Tu pourras expliquer ta demande et tes attentes et obtenir des renseignements. Par exemple quel type de profesionnel·le tu recherches, tes moyens financiers, ton secteur géographique, une expertise pour telle méthode ou pour tel diagnostic, etc. Là aussi, n'hésite pas à poser toutes les questions qui pourraient t'aider. Tu peux aussi te tourner vers les réseaux de pair-aidance.

2

Si tu décides de t'orienter vers un·e psychiatre pour recevoir de l'aide, n'accepte pas comme réponse l'ordonnance de médicaments (neuroleptiques, antidépresseurs, antipsychotiques…) et le « revenez dans 15 jours ». Surtout si tu penses plutôt avoir besoin d'un espace basé sur l'expression de tes problèmes et leurs élaborations (par la parole ou d'autres techniques : artistique, sportive…).

Dis alors clairement que tu recherches une relation d'aide basée sur l'expression et l'élaboration de ce qui t'inquiète et te fait souffrir. Que tu souhaites travailler fondamentalement avec cette méthode, qu'il s'agisse d'un·e profesionel·le ou d'un·e proche.

Il se peut que ta demande ne soit pas prise en compte, mal comprise. En l'absence d'un socle d'aide satisfaisant ou pour d'autres raisons qui font que la relation d'aide ne te convient pas, reprécise tes attentes si tu en as le courage ou pars.

3

Lors du premier entretien, tu vas devoir expliquer le plus clairement et concrètement possible quel est ton problème et quelles sont tes attentes. Prépare-toi avant pour le faire (des notes écrites par exemple), même si normalement iel doit t'aider à construire ta demande. Mais attention, rappelle-toi
que c'est à toi de définir les objectifs, jamais à l'autre.

Les objectifs c'est ce que tu espères résoudre, c'est ce que tu attends de l'espace que vous ouvrez ensemble. Si tu proposes des objectifs inatteignables, par exemple : « mon objectif est d'être heureux·se », ton interlocuteur·ice est censée te le montrer en t'amenant à formuler ta demande de façon concrète. Cela veut dire définir des points précis sur lesquels tu veux travailler. Par exemple : « J'aimerais apprendre à dire non ».

Pour cela tu peux faire une liste de problématiques que tu rencontres dans ta vie quotidienne, les hiérarchiser en fonction de à quel point elles te handicapent puis choisir celles qui te paraissent les plus urgentes à traiter. Tu peux bien évidemment avoir d'autres critères de hiérarchisation ou de choix : la facilité apparente à résoudre certaines problématiques, par thème ou au hasard.

Le risque de ne pas définir des objectifs concrets c'est que tu t'éparpilles et que tu te perdes. D'entamer plein de sujets en même temps, sans réussir à résoudre des problèmes précis et peut-être prioritaires, qui te handicapent au quotidien. Cela peut te décourager en te donnant l'impression de ne pas avancer. Mais ça peut aussi allonger la durée de la relation d'aide plus que ce qui est possible (capacités financières, disponibilité de l'aidant·e…).

Au moment où tu présentes tes objectifs, iel doit te dire si iel croit possible de t'aider ou non, et dans ce dernier cas t'adresser à une autre personne.

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Lors du premier entretien, en plus d'expliquer ton problème et de rendre explicite ton objectif, il est conseillé de demander à la personne tout ce que tu penses avoir besoin de savoir. En plus de cela, on te conseille de poser les six questions suivantes à la personne à qui tu t'adresses :

• Quel modèle, c'est-à-dire, quelles méthodes, utilise-t'iel ? Quelle formation et surtout quelle expérience a-t'iel ?

Ne te contente pas d'une généralité, du type : « je suis psychologue » ou « j'utilise le modèle de thérapie cognitivo-comportementale (TCC) » ou « vous le verrez au fur et à mesure »… Iel doit t'expliquer avec clarté, avec des mots que tu comprends, quel est essentiellement son modèle de travail, sa formation et ses méthodes. Souvent, quand on ne peut pas expliquer quelque chose simplement, c'est qu'on ne le maitrise pas. N'hésite pas à faire des recherches complémentaires de ton côté sur les méthodes proposées, car certaines sont inefficaces ou problématiques. Nous te conseillons d'éviter à tout prix d'aller chercher de l'aide du côté de la psychanalyse.

En France, aucune formation n'est requise pour s'installer en tant que psychanalyste, contrairement aux psychologues qui doivent valider 5 années d'études en psychologie à l'Université (niveau Master). La seule condition pour ouvrir un cabinet est d'avoir suivi soi-même 2 années de thérapie psychanalytique. Or cette discipline n'est pas une science. Elle repose sur un ensemble d'essais théoriques flous et cryptiques, dont il est extrêmement difficile de dégager un sens clair. Les auteur.ice.s les plus connu.e.s sont Freud, Dolto, Lacan... Ces caractéristiques en font un contenu que chacun·e peut interpréter et déformer comme iel le souhaite. Son emploi n'est donc d'aucune fiabilité. En plus de cela, la théorie psychanalytique contient et diffuse une idéologie sexiste qui valide et encourage la culture du viol. Elle présente la mère comme cause principale de la plupart des « pathologies » que peuvent avoir les individus. Elle légitime et normalise l'inceste et les violences sexuelles sur mineur·es en culpabilisant les victimes (les enfants seraient des séducteurs et les pédocrevures/incesteur·euses des amoureux·ses). Elle est aussi en grande partie responsable de la prise en charge maltraitante des personnes autistes depuis des décennies (retard de diagnostic, interventions inadaptées, pertes de chance…).

• Travaille-t-iel en équipe ou discute-t-iel avec d'autres personnes à propos des personnes qu'iel aide ? L'aidant·e qui travaille sans avis complémentaires n'est pas de confiance.

• Combien de temps, plus ou moins, dure chaque séance ?

• Quels sont ses honoraires et combien de temps à l'avance tu dois l'avertir pour déplacer une séance sans qu'elle soit à ta charge ?

En psychanalyse, la durée des séances est très souvent définie par lea « thérapeute », et cette durée est très variable d'une séance à l'autre sans que lea « patient·e » soit prévenu·e. Le tarif, lui, reste le même, quelle que soit la durée. De plus, les personnes témoignent souvent que les séances oubliées devaient être payées, mais aussi qu'iels devaient régler les séances annulées à l'avance.

• De combien de temps, plus ou moins, croit-iel que vous allez avoir besoin pour réaliser tes objectifs ? Ne te contente pas de réponses du genre : « on verra » et encore moins de : « ça dépendra de vos efforts ». Un·e professionnel·le doit avoir la capacité de prévoir, une fois la demande construite, la durée approximative de l'accompagnement. Bien sûr, ces évaluations peuvent être amenées à se modifier en cours de route si des éléments nouveaux rendent cela nécessaire.

• Définir avec ellui ce qui reste dans le secret médical et ce qui pourrait en sortir. Un·e psy peut être soumis à une saisie de ses dossiers par la justice ou simplement devoir fournir un dossier médical pour une expertise, ou sur demande (du « patient·e »). Il est donc important de discuter des contenus des écrits avec lea thérapeute et de leur devenir. Rassurez-lea en lui disant que vous voulez simplement être responsable et attentif.ve à ce qui figure dans votre dossier. Un·e thérapeute peut être accusé·e devant un tribunal de non-respect du secret professionnel pouvant porter atteinte à son patient..

Il n'y a aucune raison valable pour que la personne ne réponde pas aux questions que l'on propose de poser. Le refus de répondre ou de tenir compte de tes questions ne peut jamais provenir d'une méthode sérieuse. Cela peut seulement provenir de raisons personnelles et non professionnelles de ton interlocuteur·ice. Par exemple du fait de travailler avec des méthodes douteuses comme « discourir sur le discours de l'autre », « travailler avec l'inconscient par association d'idées » ou autres méthodes d'incompétent·es et de gourou.e.s.

5

Il est possible que le premier rendez-vous soit un peu repoussoir. C'est un processus nouveau qui peut être intimidant ou bizarre surtout si on le commence avec une personne qu'on ne connait pas (malaise de se livrer à un.e inconnu.e, difficultés à parler de soi, difficultés à aborder des traumatismes...). Cela peut aussi être éprouvant. Tu auras peut-être besoin de plusieurs séances pour prendre tes marques et t'habituer à cette dynamique. Si ton malaise persiste n'hésite pas à arrêter, tu trouveras surement une autre personne et méthode avec qui ça se passera mieux.

Le premier rendez-vous peut aussi être décisif pour décider de continuer ou pas avec cette personne si elle te laisse une trop mauvaise impression.

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Il est vivement recommandé de faire le point régulièrement. Pose-toi la question « suis-je en train d'avancer par rapport aux problèmes qui m'amènent à la relation d'aide ? ». Pour donner un exemple, si le problème était "J'aimerais apprendre à dire non", tu peux te poser des questions comme "est-ce que j'ai réussi à identifier pourquoi je n'arrive pas à dire non ?", "est-ce que j'ai réussi à dévellopper des outils pour poser davantages mes limites ?", "est-ce qu'aujourd'hui j'arrive plus à dire non dans des situations où ça m'était impossible avant ?"...

Regardez aussi ensemble s'il y a des nouveaux problèmes à aborder. Tout cela permet de ne pas perdre de vue ses objectifs.

7

Au cours du développement de la relation d'aide, il est très probable qu'il y aura des moments qui seront durs pour toi, c'est normal. Ce n'est pas le bon thermomètre pour savoir si tu avances ou pas. Ce qui te donnera la mesure de ton avancée c'est si ton problème est en train de se résoudre et si tu te rapproches de tes objectifs.

Il se peut que ce ne soit pas le cas ou que tu régresses. C'est légitime que tu te demandes si cela est dû à l'efficacité de ton interlocuteur·ice ou si c'est logique dans ton propre processus. N'hésite pas à parler de tes doutes.

Si effectivement tu n'avances pas ou tu recules, veillez à en établir les raisons. Est-ce que c'est dû à des limites dans la capacité de l'aidant·e à t'aider ? Est-ce que la relation d'aide ne te convient pas ou ne te convient plus ?... Quand vous aurez identifié ces raisons, tu pourras estimer si des aménagements sont possibles pour y remédier ou si la relation d'aide doit prendre fin.

Il se peut que ta non-avancée ou ton recul fasse partie du processus, surtout au début. Un problème que tu pensais simple peut en fait trouver son origine dans plusieurs problématiques différentes qui sont à travailler. De plus, il est difficile de prévoir à quel point creuser certains sujets va nous remuer, ainsi que les efforts que cela va nous demander pour les dépasser. Des difficultés non anticipées peuvent se rajouter en cours de route et impacter la progression que nous nous étions imaginée. Dans ce cas, il serait bien que l'aidant·e t'aide à en prendre conscience, qu'iel puisse te rassurer et qu'iel te donne peut-être une explication. Vous devrez surement mettre en place de nouveaux outils et/ou en modifier d'anciens. Dans le cas d'un·e aidant·e expérimenté·e, iel doit être en capacité d'estimer le temps que peut durer cette situation.

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On peut être intimidé.e par le pouvoir médical, ou bien par un déséquilibre de savoirs de l'aidant.e sur nous. Cette intimidation peut nous destabiliser et amener à une perte d'autonomie dans la relation d'aide. Tout cela peut et doit être travaillé et il faut toujours en tenir compte.

Avec son regard extérieur et/ou ses connaissances, l'aidant·e va parfois pouvoir poser un regard intéressant et nouveau sur les problématiques que tu vas aborder, proposer des axes de réflexion auxquels tu n'aurais pas forcément pensé. Tout en sachant que cela ne peut se faire que sur les informations que tu lui partages. Mais rappelle-toi que tu disposes de connaissances sur toi, sur ton vécu, tes expériences, et que c'est tout aussi important pour comprendre et avancer sur tes problèmes. L'avancée de la relation d'aide est une co-construction dans laquelle ton savoir sur toi est précieux. Les professionnel·les ne disposent pas d'un savoir absolue. Nous avons le droit de refuser les interprétations qui ne correspondent pas à notre vécu ou qui ne nous parlent pas.

L'aidant·e, avec son écoute et son regard extérieur, doit tout simplement t'aider, et peut-être te guider, mais vers l'objectif que tu désires, jamais vers ses propres objectifs. Iel ne doit jamais penser ou décider de ce qui est bon pour toi à ta place et par rapport à ce qui l'aiderait ellui. Normalement, l'aidant·e partage ses connaissances et accompagne la personne afin de la rendre autonome.

Une bonne relation d'aide est aussi censée te donner des outils dont tu peux te servir au quotidien. L'aidant.e doit te partager des outils, ou veiller à ce que vous en créiez ensemble. De cette façon tu auras des moyens de continuer à progresser sur tes problématiques seul.e, sans avoir à attendre nécéssairement le prochain rdv.

Exemple : Tu analyses avec ton aidant.e un évènement où tu as eu du mal à dire non. Iel te fournit des éléments et des outils d'analyse pour t'aider à comprendre ce qui s'est déroulé. Sur cet évènement vous vous apercevez que tu as réussi à dire non mais que c'est les autres qui n'ont pas pris ton non en compte. Cela change ton point de vue sur ce qui s'est passé.

Si ton aidant.e t'explique bien la méthode d'analyse que vous avez utilisée et ses étapes, tu pourras reproduire ce travail pour décortiquer des situations seul.e.

9

La résolution d'un problème peut signifier différentes choses. Soit tu as surmonté le problème, soit tu as acquis la capacité de le voir et de t'y confronter d'une façon nouvelle qui te fait beaucoup moins souffrir. Normalement, cette relation d'aide t'aura permis d'acquérir une meilleure connaissance de toi ainsi que des outils et des méthodes. Tu pourras maintenant les utiliser dans certaines situations, sans cette relation spécifique.

La fin positive d'une relation d'aide ne signifie pas que tu n'auras plus jamais de problèmes. Rappelle-toi que « la vie est chronique » et que les problèmes font partie de celle-ci et du développement continu. Cela ne veut pas dire que tu ne désireras pas ou n'auras plus jamais besoin d'un espace d'aide. Ce qui est important c'est que les problèmes soient nouveaux ou différents. Le plus important est que tu sois désormais capable de traiter tes anciens problèmes de manière autonome.

Ces réflexions sont utiles pour toute relation d'aide basée sur la parole, l'expression de ses problèmes et leur élaboration (pro ou non-pro).

Il ne s'agit pas de se culpabiliser si l'on ne réussit pas à poser toutes ces questions lors du premier entretien. On n'est pas forcément toujours en état de soutenir cette posture dès le départ et de s'exprimer avec suffisamment de force, surtout face à un·e autorité médicale. Mais cela reste des interrogations sur lesquelles il faut être au clair au plus tôt.

Ceci dit, nous souhaitons mettre en garde nos lecteur·ices contre l'utilisation de ce texte comme un catalogue de questions à poser en rafales à l'aidant·e. Nous pensons qu'il peut être bien de lui expliquer votre démarche, en lui exposant la nécessité d'aborder et de répondre à ces questions. Lui expliquer en quoi elles sont légitimes, et votre souhait de tendre vers un positionnement actif et responsable dans la relation d'aide. Que cela vous permettra de préserver une posture de confiance et d'écoute, et de nuancer votre approche.

Pour toutes remarques, critiques, ajout, retours ou autres : distro-lanternes@@@riseup.net

D'autres brochures disponibles sur : lanternes.noblogs.org

Sur le psyvalidisme et la place des personnes handies-psy dans les milieux militants

anonymes — 2023-04-02T08:26:15Z

"La discussion part de nos propres expériences, en tant que personnes neuroA et/ou ayant des problèmes psys et qui cherchent avec plus ou moins de succès à s'engager dans les luttes. Nos spécificités neuro/psys affectent nos capacités à militer, les manières dont on peut s'engager mais aussi comment on se sent dans ces milieux.

Les questions de psy-validisme sont invisibilisées car rarement (voire jamais) abordées dans ces milieux (et même dans la société plus large) ou reprises sous le prisme néolibéral ultra-individuel de la santé mentale qui, pour nous, n'a pas de sens.

Du coup, on voulait en discuter, partager nos expériences, réfléchir à des stratégies et luttes militantes contre la psychophobie, et éventuellement parler plus précisement de comment un concept comme l'écoanxiété dépolitise et individualise nos luttes."

On était deux à vouloir organiser une discussion sur ce sujet pendant le festival des écologies vénéneuses - Les Digitales en juin 2022 à la Baudrière, squat féministe transpédégouine, dans le but de parler de nos vécus et difficultés communes dans les milieux militants, notamment écolos. La discussion part donc de nos propres expériences, en tant que personnes neuroA et/ou ayant des problèmes psys et qui cherchent avec plus ou moins de succès à s'engager dans les luttes. Nos spécificités neuro/psys affectent nos capacités à militer, les manières dont on peut s'engager mais aussi comment on se sent dans ces milieux.

Ce doc est réalisé par des concernéEs mais se destine à toustes.

Évidemment, nous ne pouvons pas représenter l'ensemble des personnes handies-psy : cette brochure n'est pas exhaustive, elle ne fait que proposer des pistes de réflexion et de changement.
Pour des raisons de facilité et d'accessibilité, on reprend certains termes communs/médicaux, mais ils ne sont pas forcément utilisés ni appréciés par toutes les personnes handi-psy.

Il est impossible de mettre de côté une approche intersectionnelle du handicap car la personne valide ne se définit pas seulement par ses capacités physiques et sa structure cognitive mais aussi par d'autres caractéristiques comme le genre (masculin), ou la race sociale (blanchité) et on peut aussi rappeler que la précarité peut empêcher d'adapter son environnement et donc créer des situations de handicap.

0 - être handi-psy

Les normes sur lesquelles se basent les définitions médicales /psychiatriques des troubles sont ancrés dans la suprématie blanche, patriarcale et capitaliste. Ce système va donc juger et nommer les comportements "déviants" à ces normes pour notamment les contrôler.

Le terme de trouble psy est un terme parapluie qui recouvre les neuroatypies (au sein desquelles on retrouve des conditions neurodéveloppementales telles que l'autisme, le tda/h, les troubles dys,… et des conditions neurologiques — épilepsie, tourette,…) et ce qui relève de ce qu'on appelle la « santé mentale » (dépression, anxiété, schizophrénie,…). Beaucoup des symptômes se recoupent, se retrouvent dans plusieurs conditions et peuvent évoluer dans le temps chez un même individu. Une personne qui a un trouble psy et identifie des problèmes qui en découlent dans son expérience est handi-psy. Les difficultés rencontrées peuvent être une conséquence d'une situation sociale et contextuelle spécifique, et pas forcément inhérentes à sa propre condition neuro/psy. Cela recoupe une très grande diversité de vécus : il n'y a pas d'unique manière d'être handi-psy.

Tout le monde ne se reconnaît pas dans ces termes, certainEs préfèrent ne plus du tout utiliser le vocabulaire médical et vont donc plutôt parler "d'états de détresse" pour recouvrir une grande variété de ressentis, d'autres encore vont préférer se rassembler autour de termes représentant une identité commune et un vécu partagé comme les survivantEs/usagerEs de la psychiatrie, ou psychiatriséEs. De manière similaire à la réappropriation d'insultes des transpédégouines, certainEs vont aussi employé le terme fol·le.

On parle alors de personnes valides et/ou neurotypiques pour les personnes qui ne se retrouvent pas sous ces termes parapluie et ne partagent pas ces expériences.

/ !\ Les troubles psys ne sont pas que mentaux : ils peuvent également affecter la mobilité, notamment en raison des grandes fatigues, mais aussi parce que la condition cognitive change notre rapport au corps. Certaines neuroatypies sont détectées parce que les enfants marchent sur la pointe des pieds par exemple. De la même manière, la dyspraxie affecte directement les mouvements du corps.

1 - Enrayer les mécanismes d'exclusion (dans nos pratiques et milieux militants)

Exemples de situations auxquelles on a pu être confrontées :
- Il m'est déjà arriver de faire une crise parce qu'une personne refusait de baisser le son de sa musique dans un espace partagé.
- Il m'est souvent difficile de me déplacer mais très peu (voire aucune) d'alternatives aux réunions en physique ne sont discutées. La position "anti-tech" non nuancée élimine d'emblée de nombreuses formes possibles d'accessibilité.
- La sensation "d'urgence" qu'il peut y avoir dans nos milieux nous conduit à toujours vouloir faire plus et plus vite, sans laisser de place réelle au care ou à l'entraide. J'ai souvent vécu des moments de détresse quand je n'étais pas capable de suivre le rythme imposé par les membres valides du groupe. Cela est d'autant plus néfaste que les valides finissent par en subir aussi les effets, les conduisant notamment au burn out.

Il est important de se questionner sur les potentielles auto-exclusions de nos milieux.
On peut reprendre les idées énoncées par Liz Kessler ou Lee et traduite sur le site zinzinzine (ici :
https://www.zinzinzine.net/2016/05/comment-rendre-votre-milieu-militant-plus-inclusif-pour-les-personnes-neurodivergentes.html et là : https://www.zinzinzine.net/2016/10/comment-etre-un-e-allie-e-pour-les-personnes-handicape-e-s-et-neurodiverses-dans-les-communautes-militantes-et-universitaires.html).

a) formaliser les interactions qui peuvent l'être (notamment sur l'avancement des travaux) et prendre en compte les différentes manières de communiquer, notamment avoir en tête que tout le monde ne communique pas verbalement.

b) se renseigner sur l'accessibilité des lieux de lutte et d'organisation (au niveau sensoriel et matériel) et organiser nos événements avec ces problématiques à l'esprit (manif, cantine solidaire, AG,…)

c) accepter que tout le monde ne peut pas donner autant ni de la même manière au collectif
Cela signifie également de ne pas retirer l'entraide et le soutien aux personnes qui s'engagent moins, ou prennent une "pause militante".

d) diversifier les pratiques, ne pas trop sacraliser les pratiques sacrificielles
c'est-à-dire ne pas mettre en avant que les pratiques qui ont le plus de risques (pour la santé, vis-à-vis du système carcéral, etc), ni celles qui demandent le plus de temps ou d'énergie, surtout qu'elles ne sont pas souvent les plus efficaces.

Et finalement, le plus important : nous écouter et nous prendre au sérieux. Si une critique vous est faite, elle se base sur un vécu et sur des difficultés rencontrées.

Aussi, continuez à apprendre et à réfléchir à comment des personnes peuvent être exclues. N'attendez pas de nous de toujours faire de la pédagogie, éduquez-vous !

2 - Gérer une crise

Ce "protocole" est surtout adapté à une crise autistique ou à une crise d'angoisse, car ce sont nos propres vécus. La diversité des crises et comment elles se présentent font que le consentement et l'écoute avant d'entreprendre quoi que ce soit sont primordiaux.

En amont ça peut être bien d'en discuter en groupe, par exemple en se basant sur la brochure "Guide de navigation en eaux troubles - Se fabriquer des ressources pour se faire du bien quand on vit une crise ou un moment pas cool" qui a en annexe une proposition d'atelier pour ça. Il existe différentes crises et différentes personnes ne vont pas réagir de la même manière à un même type de crise, il est donc important de créer la possibilité pour que chacan puisse s'exprimer sur ses propres besoins et réactions.

(le schéma général)
a) début crise
b) éloigner les potentiel·les curieux·ses
c) se mettre au niveau de la personne
d) identifier la situation et les risques qui en découlent
e) trouver le bon moyen de communiquer avec la personne
f) demander s'il faut faire appel à quelqu'un·e d'extérieur (proche, secours, médecin)
g) établir s'il y a des problèmes sensoriels et des besoins spécifiques
h) répondre aux besoins autant que possible
i) être patient·e : la crise n'est pas éternelle
j) fin de la crise (ce n'est pas un moment précis)
k) une fois au calme, discuter de ce qui pourrait mieux se passer / laisser à la personne l'espace nécessaire pour exprimer ses besoins afin de prévenir une prochaine crise

a) début crise

Une myriade de différents facteurs peuvent faire partie des causes d'une crise : ressentis intérieurs, situations, lieux, personnes, odeurs, comportements etc.

Comment déjà est-ce qu'on peut reconnaître une personne en crise / ou qui commence ? La première chose c'est si iel arrive à le dire (par ex : "je me sens pas bien", "ça ne va pas", "j'y arrive pas" etc etc) Le fait que la personne arrive à le verbaliser est également un signe de confiance et demande généralement des efforts à la personne concernée.

Pour une crise "immédiate" : Si vous avez l'impression qu'une personne commence à avoir du mal à respirer, à transpirer plus que de normal, à être crispéE, à trembler, ne répond plus aux sollicitations extérieures...

Pour une crise qui peut durer : si la personne ne mange plus, disparaît, ne répond plus.

— > être 1 ou 2 pour pouvoir à la fois rester avec la personne et répondre à ses besoins sans l'abandonner

— > par exemple si elle est assise / allongée / en boule, il peut être bien de s'accroupir en lui laissant tout de même l'espace de respirer (un mètre ?)

d) identifier la situation et les risques qui en découlent

— > quel est le problème ? surcharge sensorielle ? angoisse ? bouffées
délirantes ? … ?

— > est-ce que la personne risque de se blesser ?

— > est-ce qu'une autre personne peut être un danger pour elle

e) trouver le bon moyen de communiquer avec la personne

Une crise peut rendre non-verbal·e, s'il n'est pas possible de discuter, il est possible de proposer d'autres moyens de connaître les besoins de la personne :

f) demander s'il faut faire appel à quelqu'un·e d'extérieur (proche, secours, médecin) et respecter sa décision

g) établir s'il y a des problèmes sensoriels et des besoins spécifiques

— > tout d'abord, demande à la personne si ta présence est bienvenue / est de trop, et si elle veut que tu restes silencieux·se ou non

si elle a besoin que tu parles :

— > essaie de voir si tes propres sens sont encombrés pour poser les questions dans un ordre pertinent (+ vite vous trouvez des solutions, mieux c'est, rappelle-toi que vous êtes dans le même environnement !)

— > « est-ce que tu as mal au niveau de *tel sens* ? » à demander pour les NEUF sens suivants (si tu en oublies ce n'est pas gravissime mais ça peut être bien de les avoir en tête au moins sur le principe, le nom n'est pas important) : ouïe, odorat, toucher, goût, vue, nociception (sensation de douleur), équilibrioception (les vertiges par exemple), thermoception (sensation de la chaleur/fraîcheur), proprioception (repérage dans l'espace, est-ce que la personne sait où elle est ?)
pour chacun, à toi de voir ce que tu peux faire : baisser le son, faire écouter une musique calme/répétitive, faire sentir un parfum, aider la personne à retirer/mettre un vêtement, lui donner à manger, proposer un anti-douleur, l'aider à s'asseoir, lui expliquer calmement où elle est / pourquoi

— > de manière générale, tu peux : proposer un verre d'eau ou quelque chose à manger, demander si la personne a besoin d'être seule, si elle a besoin d'un médicament, lui proposer de la prendre dans tes bras si c'est correct pour toi ou de lui passer une couverture (être compressé·e peut être très rassurant, que ce soit par quelqu'un·e ou en étant recouvert·e par quelque chose de lourd)

h) répondre aux besoins autant que possible

Pour les crises "plus longues" cela peut notamment passer par de l'entraide au quotidien, par exemple sur des tâches ménagères, la cuisine ou tout ce qui pourrait être difficile pour la personne en ce moment.

i) être patient·e : la crise n'est pas éternelle

j) fin de la crise (ce n'est pas un moment précis)

k) une fois au calme, discuter de ce qui pourrait mieux se passer / laisser à la personne l'espace nécessaire pour exprimer ses besoins afin de prévenir une prochaine crise

ne pas oublier :
– la personne en crise sait mieux que quiconque ce qui est bon pour elle : respecte ses demandes et ses besoins
– elle est ton égale : ne l'infantilise pas, garde un ton normal
– si tu sens que tu n'es pas capable de gérer la situation, sois honnête avec toi-même, dis-le à la personne et demande-lui si elle préfère être seule ou que tu ailles chercher quelqu'un·e d'autre
– parfois, être présent·e suffit, prends l'espace que la personne t'accorde sans chercher à l'étendre
– tout ce qui est écrit ici n'est pas une marche à suivre parfaite et universelle, ce ne sont que des pistes sur la manière dont on peut aider quelqu'un·e qui fait une crise
Il est également important de respecter des demandes spécifiques faites en amont : par exemple ne pas faire appel à telle ou telle personne (parents/ex/docs), ne pas laisser seulE, etc

3 - Les luttes politiques des personnes handies-psy

a) l'antivalidisme

Déjà qu'est-ce que c'est que le validisme (aussi appelé capacitisme) ? De la même manière que le racisme et le sexisme font référence aux systèmes d'oppressions spécifiques subies par les personnes racisées (non-blanches) et séxisées (non mecs allocishets*), le validisme fait référence à celles subies par les personnes handicapées. Pour le définir assez largement, le validisme est un système de domination se basant sur notre capacité à effectuer un certain nombre de tâches avec une certaine qualité dans un temps imparti.

Le manifeste du Collectif Lutte et Handicaps pour l'Égalité et l'Emancipation (CLHEE) le définit : "Le validisme se caractérise par la conviction de la part des personnes valides que leur absence de handicap et/ou leur bonne santé leur confère une position plus enviable et même supérieure à celle des personnes handicapées." Cette conviction se traduit dans notre environnement matériel (absence de rampes ou d'ascenseur par exemple) mais aussi dans nos lois, nos institutions (notamment à l'école et la médecine) et notre langage (insultes validistes). Elle est le plus manifeste dans les discours eugénistes.

Et donc l'anti-validisme, c'est la lutte contre ce système de domination. En parallèle des autres mouvements sociaux des années 70, des collectifs militants anti-validistes se forment, tels que les "Handicapés méchants". Avant cela on note déjà des luttes pour l'émancipation et contre la ségrégation en établissements spécialisés, notamment contre les asiles dès les années 1880.
https://clhee.org/2021/03/21/histoire-des-luttes-handicapees-france-culture-fevrier-2021/
Aujourd'hui, il est important de distinguer les assos gestionnaires (qui vont contribuer à l'exploitation des personnes handix, tels que l'APF ou les cafés joyeux) des collectifs militants tels que CHLEE, Objectif Autonomie, Les Dévalideuses, La Marginale, Handipsy (Lyon) etc
https://cle-autistes.fr/handicap-campagne-associations-gestionnaires-objectif-autonomie/
L'anti-validisme cherche à détruire la construction productiviste de l'individu ("tu n'as de la valeur et tu ne mérites de vivre que si tu travailles suffisament") et néolibéralisme ultra-individualiste ("chacan fonctionne de manière rationnelle et selon ses propres intérêts"), et c'est donc une lutte foncièrement anti-capitaliste et qui cherche à revaloriser l'entraide collective.

b) l'antipsychiatrie

L'antipsychiatrie, dans sa version "politique/radicale" est portée depuis les années 1880 par des personnes concernées, à l'époque enferméEs dans des asiles. Sa version "réformiste" est portée par des psys dans les années 60.

Pourquoi s'opposer à la psychiatrie ? En quelques mots : les psys sont les alliés de la police. La psychiatrie est une institution de contrôle des individux non conformes aux normes dominantes. Pour citer zinzinzine : "Cette institution ne vise pas à résoudre les problèmes des individus, mais à résoudre les problèmes que des individus posent à l'ordre établi." Elle est source de violences sur des individux déjà marginaliséEs, par le genre, leur race, ou leur classe. L'objectif est, comme avec le complexe carcéral, d'abolir la psychiatrie, ce qui évidemment ne revient pas à refuser les pratiques de soin.

"Notre combat se fonde donc avant tout sur les besoins et les intérêts des personnes les plus touchées par les violences psychiatriques, en terme de solidarité, de soutien, d'autodétermination, ou de soin. Cela passe entre autres par la lutte contre nos conditions matérielles d'existence, par l'entraide collective face aux difficultés psychiques, par le fait de regagner dès aujourd'hui un maximum de pouvoir face à l'institution psychiatrique, par exemple en luttant contre tout recourt possible à la contrainte."

L'antipsychiatrie, c'est aussi une partie des luttes anti-validistes, plus spécifiquement celles contre le psyvalidisme.

c) les liens avec les luttes contre l'enfermement

Les luttes contre le système carcéral recouvrent principalement les luttes contre les prisons, le système pénal, les forces de l'ordre et l'industrie qui tire profit de ce système. Ces luttes visent ainsi à mettre fin aux pratiques d'enfermement, de punition, de coercition, de contrôle social et de ségrégation. Les recoupements entre les luttes antipsychiatriques et antivalidistes et les luttes anticarcérales sont multiples. La psychiatrie a un fonctionnement carcéral, tandis qu'en prison et centre de rétention, l'usage répressif des médicaments psychiatriques est banalisé. En outre, non seulement la police et les prisons sont en soi une source de traumatismes et de handicaps, mais on retrouve aussi en prisons un nombre considérable de gens qui sont là parce que leurs difficultés psychologiques ont été criminalisées. Ce phénomène touche disproportionnellement les personnes non-blanches et marginalisées. Plus généralement, les personnes handicapées sont le groupe social le plus touché par l'enfermement institutionnel et la ségrégation sociale. Prisonnier'es, psychiatrisé'es et handi'es sont déshumanisé'es et (mal)traité'es comme des indésirables et des nuisances. Que ce soit en prison, en psychiatrie ou en institut médico-social, à chaque fois, des systèmes prétendant exister pour régler les problèmes de la population, sont en fait construits pour nous maintenir sous contrôle et protéger les intérêts de l'État et de la bourgeoisie. Aucun de ces systèmes n'est véritablement fait pour le bien de tout le monde, et tous créent bien plus de problèmes qu'ils n'en résolvent.

4 - Comment l'écoanxiété dépolitise l'écologie

Quand on comprend que la plupart des diagnostics psychiatriques sont une manière de pathologiser et d'individualiser les ressentis et vécus face au(x injustice du) monde, on voit rapidement que coller le suffixe "éco-" devant anxiété va probablement poser problème.

Les approches psychologiques conventionnelles pathologisent et médicalisent les réactions négatives des gens aux changements climatiques, dépolitisant ainsi ces sentiments, nous encourageant non pas à l'action collective mais à un recentrement sur l'échelle individuelle et à une "guérison" (soit via des médocs type anxiolytique, soit via une thérapie dépolitisée) pour éradiquer ces émotions "négatives". — On n'a jamais vu un psy dire à une personne précaire en dépression de s'engager dans la lutte des classes. — Ces approches vont donc chercher à supprimer ces émotions, idées et comportements qui remettent en question ou perturbent les normes culturelles dominantes. On nous dit que nous (ou notre vision des choses) sommes le problème et non la situation politique, et on nous propose donc des solutions individuelles thérapeutiques plutôt que des changements radicaux socio-politiques. On pathologise même nos actions et nos mots, dans la continuité de la pathologisation des opposants du système. Et au delà, ça peut aussi vouloir dire plus de financements publics pour la psychiatrie et la psychologie plutôt que vers l'alimentation, les logements, ou autres. On ne peut pas laisser les psys décider de ce qui est "normal" ou non comme réactions aux bouleversements socio-environnementaux. Le système de santé mentale néolibérale contribue toujours à gérer la société en maîtrisant les émotions ou les comportements qui sont légaux mais considérés comme trop perturbateurs pour les normes dominantes.

Mais un repli psychologique sur soi ne peut pas nous sortir d'une quelconque "écoanxiété" et peut au contraire nuire à la responsabilisation et l'entraide nécessaire à la construction collective de nos communautés. Laisser nos détresses et vulnérabilités communes aux services psys, c'est aussi perdre nos capacités collectives à faire face ensemble. Nous perdons toustes notre capacité à nous occuper véritablement des autres en détresse et à accepter, célébrer et intégrer dans nos vies des sentiments inhabituellement intenses ou extrêmes ou des "déviances" comportementales chez nous ou chez celleux qui nous entourent - sans parler de travailler ensemble pour les canaliser vers un changement communautaire constructif - parce que nous nous tournons constamment vers les professionnellEs.

On nous dit qu'on est "éco-anxieux" comme on a pu dire aux féministes qu'elles étaient "hystériques" et aux hommes noirs, "schizophrènes".

Plus largement sur l'anxiété on peut lire le zine "we are all very anxious - six thèses sur l'anxiété et les raisons pour lesquelles elle entrave concrètement le militantisme, et une stratégie possible pour la surmonter" (traduite en français sur le site de zinzinzine)

Il est important de rappeler ici aussi que prendre des médicaments / aller faire une thérapie, même si ce n'est souvent pas suffisant ni une fin en soi, reste pour certaines personnes des stratégies de survie nécessaires.

Les Ressources

– à regarder (films, vidéos, etc) :
Crip Camp
12 jours
Mad world sur sub.media

– à écouter (podcast, etc) ;
l'intempestive, Radio renversée n°3 : renverser la société validiste
H comme Handicapé-E

– à lire (livres, brochures, articles etc) :
tout le site zinzin zine
"De chair et de fer : Vivre et lutter dans une société validiste" par Charlotte Puiseux
les écrits sur l'anti-psychiatrie de Freaks
les brochures dans la rubrique antipsychiatrie du site infokiosques.net

– à suivre (sur les réseaux sociaux) :
Les Folifols
Léna Dormeau
Dandelion (@lyingrain) et son blog
Mad Freaks Pride
CATA-TONIQUE

– pour militer :
Le FLAP (Front de Libération Anti-Psy) en région parisienne

Écouter d'autres voix

Eleanor Longden, Réseau des entendeurs de voix québécois (REVQ) — 2022-06-08T22:38:26Z

Introduction

Entendre des voix est depuis longtemps un sujet tabou. En effet, dans la société, le fait d'entendre des voix est perçu comme un signe que la personne ne va pas bien et qu'elle n'est pas en contact avec la réalité ; voire même que l'hospitalisation est nécessaire. Pourtant ce n'est pas le cas.

Ces stigmates ont pour conséquences que les personnes ne se sentent pas à l'aise de parler ouvertement de leurs expériences. Elles se retrouvent donc isolées et sans personnes avec qui parler de ce phénomène.

De nouvelles recherches font émerger un discours différent. Les voix que la personne entend, les autres ne les entendent pas, mais elles sont bien réelles puisqu'elle les entend. Elles font partie de sa vie, tout comme la détresse qu'elle peut ressentir, tout comme l'isolement qu'elle peut vivre, la peur, la colère, l'angoisse, la joie, la tristesse, la culpabilité que les voix peuvent lui amener à vivre.

Ce réseau a pour pour mission de promouvoir une approche, auprès des entendeurs de voix, qui accueille, appuie et intègre leurs vécus et leurs différentes perceptions en relation aux voix. Cette approche considère le phénomène des voix comme porteur de sens pour chacune des personnes et lui permet de reprendre du pouvoir sur ses voix et sa vie. Un réseau offrant des services, des références, des formations, de l'information et des consultations.

Témoignage d'une personne qui compose avec les voix sans suivi psychiatrique

A.L. est un homme de 42 ans. Il entend des voix depuis l'âge de 10 ans. Il a maintenant développé plusieurs stratégies qui l'aident mieux vivre avec ses voix. Il est présentement le coordinateur du développement pour Lambeth Forum for Mental Health.

Je me souviens d'avoir entendu des voix à un très jeune âge. Elles étaient toujours accompagnées d'une apparition flottante d'un visage au sourire narquois. Mais maintenant, je ne le vois plus. J'avais environ 10 ans lorsque les voix sont devenues agressives et difficiles à contrôler. Durant toute mon enfance et le début de mon adolescence, j'ai été abusé sexuellement par un membre de ma famille. Même pendant ces événements, les voix étaient présentes et me ridiculisaient. Je me souviens que je vivais replié sur moi-même. Bien que j'aille à l'école, je sentais que je ne faisais pas partie des activités quotidiennes normales. J'avais un ami, nommé Trevor, qui savait que j'entendais des voix. Il en était effrayé mais ne me rejetait pas. Nous étions très unis. Toutefois, les voix me dominaient au point où je passais des heures à leur parler.

À l'âge de 14 ans, on m'a amené voir un pédopsychiatre. J'ai été admis dans un grand hôpital ayant une section spécialepour les enfants. En fait, j'ai été hospitalisé dans une section pour hommes adultes. Mes voix étaient déchaînées. J'ai reçu un diagnostic de schizophrénie. Je recevais fréquemment des injections de Modecate. J'en perdais toute habilité à gérer mes voix. Je n'avais plus d'émotions et mon esprit ne pouvait plus interagir avec les voix. J'ai été transféré d'un hôpital à un autre.

On ne m'a jamais demandé ce que j'en pensais ou ce que je ressentais. Dès que je disais entendre des voix, on me donnait d'autres médicaments. Il me semble que la psychiatrie a le don de transformer une expérience ordinaire en un événement extraordinaire. Elle te vole ton expérience, la déforme et te la redonne en s'attendant à ce que tu sois reconnaissant. Personne ne s'est intéressé à ma vie hors de l'hôpital. Je n'étais pas soigné, j'étais administré. Je n'étais qu'un parmi tant d'autres dans un entrepôt d'âmes humaines. Les abus sexuels que j'ai vécus ont laissé des cicatrices physiques, émotionnelles, spirituelles et psychologiques. Je crois que ces quatre éléments sont représentés par les quatre voix que j'entends.

En fait, mes voix ne sont pas vraiment le problème. C'est plutôt l'attitude de la société et sa manière de réagir qui sont problématiques. En essayant de faire disparaître les voix, que ce soit avec une médication ou avec des électrochocs, le cycle d'abus et de suppression est renforcé. Peu importe le traitement que je recevais, j'entendais toujours des voix. Le système psychiatrique aurait été satisfait uniquement si j'avais renié mes voix. J'aurais dû devenir un « patient modèle » et jouer selon leurs règles. J'aurais dû cacher tout sentiment négatif afin de bien m'adapter à leurs conditions et de ne pas me rebeller.

Briser le silence

À l'âge de 36 ans, pour la première fois en 15 ans de suivi psychiatrique, j'ai pu trouver quelqu'un qui était prêt à m'écouter. C'était vraiment un point tournant dans ma vie ; au lieu de me percevoir comme une victime, j'ai commencé à me réapproprier mes expériences. Une infirmière a trouvé le temps de m'écouter et a fait en sorte qu'on ne soit pas dérangé. Je me suis senti accueilli. Elle désactivait son téléavertisseur, décrochait son téléphone et fermait parfois les stores. Elle s'assoyait à côté de moi, au lieu d'en face de moi, derrière un bureau. Elle m 'a dit que ce que je lui disais était confidentiel, sauf exception. Je pouvais donc décider de ce que je voulais lui confier. Graduellement, j'ai réussi à lui parler des abus que j'avais subis, ainsi que de mes voix. Parfois, quand je lui décrivais ce qui m'était arrivé, elle me demandait une pause, car ce que je lui racontais l'avait grandement émue.

J'avais enfin trouvé quelqu'un qui reconnaissait la douleur que je vivais. Elle m'a aidé à prendre conscience que les voix faisaient partie de moi, qu'elles avaient une signification et un but. Au bout de six mois, j'étais arrivé à développer une méthode pour mieux vivre avec mes voix.

J'aimerais préciser que certains spécialistes de la santé mentale devraient s'inspirer de l'approche de cette infirmière.

1. Soyez honnêtes au sujet de vos motivations et des raisons de votre intervention ;
2. Établissez des règles dès le départ ;
3. Créer un environnement où la personne se sentira en sécurité ;
4. Ne forcez pas les choses. Laissez le choix à la personne au sujet de ce qu'elle révèle et de ce qu'elle tait ;
5. Soyez honnêtes au sujet de vos propres émotions. C'est un signe que vous êtes également une personne, un être humain ;
6. Laissez la personne décider des objectifs qu'elle souhaite poursuivre.

Mieux gérer les voix

Grâce au soutien que m'a apporté cette infirmière, j'ai pu développer quelques stratégies pour une meilleure gestion de mes voix. Par exemple, je leur donne une période spécifique de temps où elles peuvent s'exprimer librement et où je peux dialoguer avec elles. Je dois toutefois m 'y préparer. Un horaire de sommeil régulier m'est d'une grande aide. Mais les voix tentent souvent de dépasser le temps que je leur consacre. Elles continuent, mais ne prennent plus toute la place. J'ai aussi appris à être en contact avec mes propres émotions bien que j'en sois parfois effrayé.

Au cours des quatre dernières années, j'ai pu identifier plusieurs événements qui semblent déclencher les voix. Je remarque parfois que les couleurs sont plus vives, plus intenses.Cette phase dure environ 30 minutes. Une voix surgit soudain parmi les bruits ambiants. J'en suis parfois apeuré, surtout lorsque la voix devient de plus en plus dominante.

Je perçois quatre voix différentes. Elles sont toutes très différentes les unes des autres. Leurs caractéristiques se sont légèrement modifiées à mesure que je grandissais. Chaque voix semble avoir ses propres déclencheurs ; mais parfois, des événements mondiaux les déclenchent toutes à la fois. Durant la guerre du Golfe, j'avais du mal à dormir et même à me concentrer pendant la journée. Mes voix ont crié sans arrêt durant trois longs jours.

Mes voix et leurs déclencheurs

Première voix : la voix éloquente. Cette voix parle lentement et chuchote des bouts de phrases et des commentaires au sujet des gens que je rencontre. Ce qui la déclenche : parler au téléphone, visiter des endroits nouveaux, rencontrer de nouvelles personnes, toucher une personne pour la première fois (lui serrer la main).

Deuxième et troisième voix : les deux frères. Ces deux voix se parlent entre elles et interagissent parfois avec moi. Elles sont très agressives. Elles parlent de moi et des autres voix. Ce sont les voix les plus difficiles à gérer. Ce qui les déclenchent : elles sont dominantes après toute activité sexuelle ou quand je touche à de vieux objets (meubles, bijoux, miroirs, etc.)

Quatrième voix : la voix mécanique. Cette voix parle surtout la nuit ou lorsqu'il fait sombre. Elle répète souvent les mêmes choses. Elle me dit que d'autres être vivants, surtout les animaux, peuvent entendre mes voix. Ce sont les chats qui entendraient le mieux.

Étrangement, c'est la voix dont j'ai le plus peur. J'ai toutefois réussi me créer un mécanisme défense en me permettant d'être effrayé. La voix diminue alors, jusqu'à disparaître. Ce qui la déclenche : la noirceur, la pleine lune, les chats, l'insomnie lorsque tout le monde dort.

Afin d'être fonctionnel, je dois me réapproprier mon pouvoir et être très discipliné. Je n'essais plus de bloquer mes voix en jouant de la musique ou en en écoutant avec des écouteurs. Quand j'utilisais ces techniques, les voix se taisaient, mais attendaient que je sois dans une situation sociale, où je ne pouvais pas quitter, pour réapparaître. Certains thérapeutes conseillent cette technique, mais je la perçois comme une forme de déni, de rejet de la réalité.

Il est plus facile pour moi de gérer mes voix, maintenant que mes énergies sont plus équilibrées et que je me permets de vivre de l'incertitude et de l'anxiété. C'est une forme de respect de moi-même. Comme je l'ai dit précédemment, j'ai développé certaines façons de mieux gérer ces expériences. Toutefois, chaque voix constitue un cas particulier.

Intégrer les voix à ma vie

La voix éloquente. Dessiner ou citer à voix haute ce que la voix me dit m'aide beaucoup. C'est habituellement d'une durée de 10 minutes.

Les deux frères. Ces voix sont les plus exigeantes sur le plan émotionnel. Je dois trouver un endroit calme, un sanctuaire où je peux les laisser parler. C'est habituellement d'une durée de trois heures.

La voix mécanique. Je réponds souvent à cette voix. Je lui pose des questions, en espérant la piéger. En me permettant de ressentir de la peur, je peux questionner la voix. « Tu ne peux pas me faire mal, hein ? » En harcelant la voix, je lui prouve que je suis le plus fort. C'est souvent d'une durée de 10 minutes par heure, durant toute la nuit.

Pour pouvoir vivre ma vie, je dois me réapproprier mon pouvoir et ne pas me considérer comme une victime. Il est possible qu'en parlant de vos voix à vos proches, elles tentent de prendre leur revanche en faisant tout ce qu'elles peuvent pour vous déranger. N'abandonnez pas ! Une fois que vous aurez établi une routine, les voix seront moins puissantes. Voici quelques conseils qui peuvent vous être utiles :

1. Choisissez un endroit ou un moment où vous accorderez votre attention aux voix. Faites-le au même moment chaque jour et réduisez progressivement le temps que vous leur accordez.
2. Ne niez pas vos voix, essayez plutôt de trouver ce qu'elles ont en commun. Où et quand apparaissent-elles ? Quels sont leurs déclencheurs ?
3. Apprenez quelques techniques de relaxation. Ce peut être utile lorsque vos émotions sont affectées par les voix. Utilisez-les dès que les voix se manifestent.
4. Appropriez-vous votre expérience. Vivez-la, sentez-la.

Il n'a pas été facile pour moi d'écrire ceci. Mes voix m'ont bien averti que lorsque j'aurais terminé d'écrire mon témoignage, elles deviendraient plus fortes et plus envahissantes. J'en ai été un peu effrayé, mais je suis toujours vivant ! Je suis ravi que nous puissions partager nos expériences. Nous devons toutefois être vigilants, afin de ne pas « perdre le contrôle », de ne pas présenter nos expériences comme des stéréotypes. Je suis reconnaissant de l'aide que plusieurs personnes nous apportent. Par contre, ce soutien doit se faire selon nos conditions, puisque nous sommes ceux qui doivent gérer et vivre avec les voix. Nous ne devons pas entrer en compétition entre nous, car nos expériences sont uniques et sont aussi importantes les unes que les autres.

D'une mer de sons, d'une soupe d'émotions
Un pouvoir s'élève.
Le monde est rempli de voix,
De voix qui murmurent,
De voix qui rient,
De voix qui m'écrasent dans la noirceur de jour.
Mais j'ai une chanson dans le cœur qui me dit
Que je peux vivre en paix à leur côté

Les voix dans ma tête

Eleanor Longden

Le jour où je suis partie pour la première fois de chez moi pour aller à l'université était une journée ensoleillée, débordante d'espoir et d'optimisme. J'avais bien réussi à l'école. On attendait beaucoup de moi, et j'entrais gaiement dans une vie étudiante faite de cours, de fêtes, et de vols de cônes de circulation. Bien sûr, les apparences peuvent être trompeuses, et, jusqu'à un certain point, ce personnage qui va en cours et qui vole des cônes n'était qu'une couverture, quoique bien tissée et épaisse. En-dessous, j'étais en réalité profondément malheureuse, peu sûre de moi, et absolument terrifiée – terrifiée des gens, du futur, de l'échec et du vide que je sentais en moi. Mais j'étais douée pour le cacher, et de l'extérieur j'avais l'air de quelqu'un qui avait tout pour lui. Ce mythe d'invulnérabilité était si complet que j'y ai moi-même cru, et alors que le premier semestre se terminait et que commençait le second, personne n'aurait jamais pu imaginer ce qui allait se passer.

Je quittais un séminaire quand ça a commencé. Je fredonnais à moi-même, bataillant avec mon sac comme des centaines de fois auparavant, quand soudain j'entendis une voix observer calmement, « Elle quitte la salle. » Je regardai autour de moi, il n'y avait personne, mais la clarté et le dynamisme du commentaire étaient indéniables. Secouée, j'abandonnai mes livres dans les escaliers et courus chez moi – et ça arriva de nouveau. « Elle ouvre la porte. » C'était le commencement. La voix était arrivée.

Et la voix persistait, des jours puis des semaines, encore et encore, narrant tout ce que je faisais à la troisième personne. « Elle va à la bibliothèque. » « Elle va en cours. » Elle était neutre, impassible et même, au bout d'un moment, étrangement compatissante et rassurante, bien que j'aie remarqué que ses apparences calmes se rompaient parfois et miroitaient alors mes émotions inexprimées. Par exemple, quand j'étais énervée et que je devais le cacher, ce qui m'arrivait souvent, étant très douée pour dissimuler comment je me sentais réellement, la voix prenait un ton frustré. Sinon, elle n'était ni sinistre ni dérangeante, même s'il était clair à ce moment-là qu'elle avait des choses à communiquer concernant mes émotions, en particulier les émotions qui m'étaient lointaines et inaccessibles.

C'est à ce moment que j'ai commis une erreur fatale, en cela que j'en ai parlé à une amie, ce qui l'a horrifiée. Un subtil processus de conditionnement s'est alors mis en place, se basant sur l'implication que les gens normaux n'entendent pas de voix et que le fait que j'en entende signifie que quelque chose clochait sérieusement chez moi. Une telle peur et une telle méfiance étaient contagieuses. La voix ne semblait alors plus si bénigne, et quand mon amie insista pour que j'en parle à un médecin, j'acceptai – erreur numéro deux. J'ai parlé un certain temps au médecin généraliste de l'université de ce que je pensais être les réels problèmes : mon anxiété, ma faible estime de moi, mes peurs pour le futur, qui ont été accueillis avec une indifférence ennuyée jusqu'à ce que je mentionne la voix. Il a alors laissé tomber son stylo, s'est redressé et a commencé à me questionner avec un réel intérêt. Pour être honnête, je cherchais désespérément de l'intérêt et de l'aide, et j'ai commencé à lui parler de mon étrange commentatrice. J'aurais espéré à cet instant que la voix dise, « Elle creuse sa propre tombe. »

On m'a recommandé à un psychiatre, qui de la même manière a vu d'un mauvais œil la présence de la voix, et qui a par la suite interprété tous mes propos à travers la lunette d'une folie latente. Par exemple, je faisais partie d'une chaîne de télévision étudiante qui diffusait des journaux télévisés sur le campus, et lorsque durant un rendez-vous, pour lequel le psychiatre était très en retard, j'ai dit « Je suis désolée docteur, je dois y aller, je fais le JT à six heures », il a été inscrit sur mon dossier médical qu'Eleanor imagine qu'elle est journaliste à la télévision.

C'est à ce moment que les événements ont commencé à me dépasser. J'ai été admise en hôpital psychiatrique, pour la première fois d'une longue série. On m'a ensuite diagnostiqué une schizophrénie, suivie, pire que tout, par un sentiment toxique et torturant de désespoir, d'humiliation et de détresse envers moi-même et mes perspectives. Avoir été encouragée à voir la voix non pas comme une expérience mais comme un symptôme m'a poussé à la craindre et à lui résister davantage.

Cela signifiait être agressive envers mon propre esprit, dans une sorte de guerre civile psychique, ce qui a entraîné une augmentation du nombre des voix, qui sont devenues plus hostiles et menaçantes. Impuissante et désespérée, j'ai commencé à me replier dans ce cauchemardesque monde intérieur dans lequel les voix étaient destinées à devenir mes persécutrices et mes seules compagnonnes perceptibles. Elles me disaient, par exemple, que si je me montrais digne de leur aide, elles pourraient changer ma vie pour qu'elle redevienne comme avant, et une liste de tâches de plus en plus bizarres fut établie, une sorte de travaux d'Hercule.

Ça a commencé petit, comme s'arracher trois mèches de cheveux, mais c'est petit à petit devenu plus extrême, en culminant avec des ordres de me faire du mal, et cette instruction particulièrement dramatique : « Tu vois ce tuteur là-bas ? Tu vois ce verre d'eau ? Hé bien, tu dois le prendre et lui renverser dessus devant les autres étudiantEs. » Ce que j'ai vraiment fait, et il est inutile de dire que ça ne m'a pas fait aimer de la fac. En effet, un cercle vicieux de peur, d'évitement, de méfiance et de mécompréhension s'est mis en place, une bataille dans laquelle je me sentais impuissante et incapable d'établir la moindre sorte de paix ou de réconciliation.

Deux ans après, la dégradation était dramatique. A présent, j'avais tout le répertoire de la folie : voix terrifiantes, visions grotesques, illusions bizarres et insolubles. L'état de ma santé mentale avait été un catalyseur de discriminations, de maltraitance verbale, et d'agressions physiques et sexuelles – ma psychiatre m'avait alors dit « Eleanor, tu t'en sortirais mieux si tu avais le cancer, c'est plus simple à guérir que la schizophrénie. » J'avais été diagnostiquée, droguée, abandonnée, et j'étais tellement tourmentée par les voix que j'avais tenté de me percer un trou dans le crâne pour les faire sortir.

En repensant à ces années où j'étais une épave désespérée, j'ai l'impression que quelqu'un est mort à ce moment, et qu'une autre personne a été sauvée. Celle-ci était cassée et hantée, mais elle était une survivante et elle finirait par devenir la personne que j'étais destinée à être. Beaucoup de gens m'ont fait du mal dans ma vie, et je me souviens de tous, mais leur souvenir est pâle en comparaison de ceux qui m'ont aidée. Mes semblables, les survivantEs, les entendeurSEs de voix, les camarades et les collègues ; la mère qui ne m'a jamais laissé tomber, qui savait qu'un jour je reviendrais et qui était prête à attendre aussi longtemps qu'il le faudrait ; le docteur qui a travaillé seulement quelques temps avec moi mais qui m'a fait comprendre que la guérison était non seulement possible mais inévitable, et qui, lors d'une rechute dévastatrice, a dit à ma famille terrifiée, « Ne perdez pas espoir. Je crois qu'Eleanor peut s'en sortir. Vous savez, parfois, il neige jusqu'en mai, mais l'été finit toujours par arriver. »

Un quart d'heure, ce n'est pas assez pour remercier toutes les bonnes et généreuses personnes qui se sont battues à mes côtés et qui ont attendu que je revienne de cet endroit atroce et solitaire. Mais ensemble, ils ont forgé un alliage de courage, de créativité, d'intégrité, mêlé de la croyance inébranlable que ma personne en lambeaux pourrait être guérie et entière. J'avais l'habitude de dire que ces gens m'ont sauvée, mais je sais maintenant qu'iels ont fait plus important encore, iels m'ont permis de me sauver moi-même, mais surtout, iels m'ont aidé à comprendre ce que j'avais toujours suspecté : mes voix étaient une réponse sérieuse à des événements traumatiques, en particulier ceux de l'enfance, et qu'en tant que telles elles n'étaient pas des ennemies mais une source de compréhension de problèmes émotionnels solubles.

Au début, c'était très difficile à croire, notamment parce que les voix paraissaient si hostiles et menaçantes. Une première étape essentielle a été d'apprendre à extraire une signification métaphorique de ce que j'interprétais avant comme une vérité littérale. Par exemple, j'ai appris à interpréter les voix qui menaçaient d'attaquer ma maison comme mon propre sens de la peur et de l'insécurité dans le monde, plutôt que comme un danger réel.

Au début, je les aurais crues. Je me souviens d'une nuit à monter la garde devant la chambre de mes parents pour les protéger de ce que je pensais être une réelle menace de la part des voix. J'avais un tel problème d'automutilation que la plupart des couteaux de la maison avaient été cachés, et j'avais fini par m'armer d'une fourchette en plastique, du genre de celles qu'on utilise pour les pique-niques. Je m'étais assise devant la chambre, agrippée à la fourchette, prête à bondir au moindre signe, genre « Me cherche pas. J'ai une fourchette en plastique, tu sais ? » Stratégique.

Mais une réaction plus tardive, et beaucoup plus utile, aura été d'essayer de lire entre les mots, pour que quand les voix m'avertissaient de ne pas quitter la maison, je les remerciais de me montrer à quel point je me sentais en insécurité – parce que si j'en suis consciente, alors je peux agir positivement dessus – et je continuais à les rassurer, elles et moi-même, en leur disant que nous étions en sécurité et que nous n'avions plus à avoir peur. Je posais des limites aux voix et j'essayais d'interagir avec elles d'une façon autoritaire mais respectueuse, établissant un processus de communication et de collaboration dans lequel nous pouvons apprendre à travailler ensemble et nous soutenir.

A travers tout ça, ce que je réalise finalement c'est que chaque voix est intimement liée à des parties de moi-même, et que chacune d'elles porte des émotions écrasantes que je n'avais jamais eu l'occasion de travailler ou de résoudre, des souvenirs de traumas sexuels et de maltraitances, de colère, de honte, de culpabilité, de basse estime de moi. Les voix ont pris la place de cette douleur et lui ont donné des mots, et peut-être qu'une des plus grandes révélations que j'ai eu a été de réaliser que les voix les plus hostiles et agressives représentaient les parties de mon être qui avaient blessées le plus profondément, et qu'ainsi, ces voix avaient le plus besoin de compassion et de soin. C'est armée de ce savoir que finalement j'ai pu rassembler les morceaux de mon être, chaque fragment représenté par une voix différente, me couper graduellement de toute médication, et revenir à la psychiatrie, mais cette fois de l'autre côté du bureau.

Dix ans après la première apparition des voix, j'ai enfin été diplômée, avec les meilleures notes de licence de psychologie que l'université n'avait jamais données, et un an plus tard, les meilleures notes au master, ce qui, disons-le, n'est pas mal pour une folle.

A propos, une des voix m'a dicté les réponses durant l'examen, ce qui compte peut-être comme de la triche. Pour être honnête, leur attention me plaisait de temps en temps. Comme le disait Oscar Wilde, « Qu'on parle de vous, c'est affreux. Mais il y a une chose pire : c'est qu'on n'en parle pas. » Ça te rend aussi bon en écoute aux portes, parce que tu peux écouter deux conversations simultanément. Donc, ce n'est pas si mal.

J'ai travaillé dans des départements de santé mentale, j'ai parlé dans des conférences, j'ai publié des livres et des articles académiques, et j'ai montré, et je continue de le faire, la pertinence de ce concept : une question importante de la psychiatrie ne devrait pas être « Qu'est-ce qui ne va pas chez toi ? » mais « Qu'est-ce qui t'est arrivé ? ». Et, pendant ce temps, j'écoutais mes voix, avec lesquelles j'avais appris à vivre en paix et avec respect et qui en retour me montraient plus de compassion, d'acceptation, et de respect. Et je me souviens du moment le plus émouvant et le plus extraordinaire, lorsque j'ai soutenu une autre jeune femme qui était terrorisée par ses voix, et que j'ai pris pleinement conscience, pour la toute première fois, que je ne ressentais plus cela moi-même, mais que j'étais enfin capable d'aider quelqu'un d'autre qui l'était.

Je suis maintenant très fière d'être un membre d'Intervoices, le corps organisationnel de l'International Hearing Voices Project, une initiative inspirée par le professeur Marius Romme et la Dr. Sandra Escher, qui voient en l'entente de voix une stratégie de survie, une réaction saine à une situation malsaine, et non comme un symptôme aberrant de la schizophrénie qu'il faut endurer, mais comme une expérience complexe, signifiante et profonde qu'il faut explorer. Ensemble, nous envisageons et mettons en place une société qui comprend et respecte l'entente de voix, répond aux besoins des personnes qui entendent des voix, et qui les considère comme des citoyens à part entière. Cette société n'est pas seulement possible, elle est déjà en chemin.

Pour paraphraser Chavez, une fois que le changement social commence, il ne peut être renversé. On ne peut pas humilier une personne fière. On ne peut pas opprimer les gens qui n'ont plus peur. Pour moi, les réussites du Hearing Voices Movement sont un rappel que l'empathie, la camaraderie, la justice et le respect sont plus que des mots : ce sont des convictions et des croyances, et qu'ils peuvent changer le monde.

Au cours des vingt dernières années, le Hearing Voices Movement a établi des réseaux d'entendeurs de voix dans vingt-six pays sur cinq continents, travaillant ensemble pour promouvoir la dignité, la solidarité, et l'émancipation pour les individus atteints de troubles mentaux, pour créer un nouveau langage et une nouvelle pratique de l'espoir, qui repose, en son cœur, sur la croyance invincible du pouvoir de l'individu.

Comme Peter Levine l'a dit, l'animal humain est un être unique doué d'une capacité instinctive à guérir et de l'esprit intellectuel propre à exploiter cette capacité innée. Dans ce sens, pour les membres de la société, il n'est plus grand honneur ou privilège que de faciliter le processus de guérison chez une personne, que de soutenir, d'aider, de partager le fardeau d'une personne en souffrance et de tenir l'espoir de sa guérison.

De la même façon, pour les survivantEs de troubles et d'adversité, nous devons nous souvenir que nous n'avons pas à vivre nos vies pour toujours définiEs par les maux qui nous sont arrivés. Nous sommes uniques. Nous sommes irremplaçables. Ce qui réside en chacunE d'entre nous ne pourra jamais être vraiment colonisé, déformé, ou enlevé. La lumière ne s'éteint jamais. Comme un docteur formidable me l'a dit un jour, « Ne me dites pas ce que les autres vous ont dit sur vous. Parlez-moi de vous. »

Merci.

Extrait d'une brochure faite en 2017 de millefolium.noblogs.org

Témoignage disponible sur le Réseau d'entendeurs de voix québécois : www.revquebecois.org

Eviter l'hopital

Jim Hindle — 2022-05-01T14:22:36Z

Voici une série de suggestions pour aider les personnes confrontées à la psychose à faire face à cette expérience et, espérons-le, à éviter l'hospitalisation. Ces conseils portent spécifiquement sur la période de psychose elle-même, dans ses stades précoces et plus facilement maîtrisables, bien que certains conseils soient aussi valables pour le maintien d'une bonne santé mentale en général. Il ne s'agit que de suggestions, basées sur mes propres expériences de la psychose et des changements de réalité qui en résultent, mais j'espère que ces conseils auront une utilité pour l'ensemble du spectre des états mentaux altérés. L'objectif est d'arriver à un plus grand degré de conscience de soi, de maîtrise de soi et d'autodétermination. Contrôlez vos expériences, ne les laissez pas vous contrôler !

Comme le suggère le titre, j'estime qu'étant donné l'état actuel des services de santé mentale, il est généralement préférable d'éviter l'hospitalisation. Bien sûr, il peut arriver un moment où l'hospitalisation est la seule possibilité restante, auquel cas, je vous souhaite bonne chance et j'espère que vous vous en sortirez sans trop d'encombres. Mais ce guide a pour but la prévention d'une telle situation. Il a été conçu comme un guide pratique de gestion de l'état de conscience altéré que l'on appelle psychose, prévu pour vous aider à garder la tête froide, à ne pas partir trop loin et à maîtriser les choses à votre façon.

Accepter et reconnaître la situation

L'une des choses les plus difficiles lorsqu'il s'agit d'affronter un problème de santé mentale est de commencer par accepter qu'on en ait un. C'est particulièrement difficile quand vos expériences sont si intenses et vivifiantes et que les moments éprouvants peuvent être compensés par des phénomènes et des rencontres éblouissantes. Je crois que la psychose est en quelque sorte un état spirituel ; potentiellement une période de changements profonds et bénéfiques, où certains modes de fonctionnement et de comportements dépassés et malsains peuvent être détruits et abandonnés et où de nombreuses connaissances sur des aspects du monde jusque-là insoupçonnés peuvent être acquises.

Cependant, cette expérience peut s'avérer tellement excessive qu'elle a tendance à conduire à la perte de sommeil, ce qui entraîne un manque de contrôle et de recul et, très souvent, des expériences négatives. Certes, lorsque les premiers moments sont vécus de façon si heureuse et excitante, se couper de cette expérience en prenant des médicaments qui donnent la sensation de s'éloigner de toute cette splendeur peut être horriblement mal vécu. Toutefois, il est nécessaire de pouvoir maîtriser au mieux cette expérience, or trop souvent, cela n'est envisagé que par l'hospitalisation. L'état d'équilibre est un phénomène tout aussi naturel que l'état d'extase et c'est à nous de décider si nous voulons avoir un maximum de responsabilités et d'auto-détermination possibles face à nos expériences, ou si nous laissons les autres décider pour nous sans pouvoir garder le contrôle des événements.

Anticiper

Rédigez un plan d'urgence/de crise. Pendant une crise, on perd souvent ses moyens et il peut s'avérer très utile et rassurant d'avoir le moins d'effort possible à faire pour se remémorer les gestes d'urgences. Un plan de crise est généralement destiné à faciliter la coordination entre vous et vos soutiens. Il s'agit de profiter d'un moment où vous vous sentez bien pour préciser les formes d'aides auxquelles vous consentez ou non en cas d'urgence. Il peut aussi n'être destiné qu'à vous-même, pour vous guider au mieux à travers la tempête. Il peut contenir toutes informations que vous estimerez utiles : les médicaments à utiliser, à quelles doses et dans quels cas, les professionnel·les à contacter ou non et les numéros de vos soutiens possibles (ex : une personne qui accepterait de passer vous voir, ou de vous téléphoner, vous faire à manger, des courses, ou n'importe quoi d'autre). Il peut aussi inclure le(s) lieu(x) où vous refuseriez d'aller et ceux où vous accepteriez d'aller en dernier recourt, au cas où l'hospitalisation n'aurait pu être évitée, car malheureusement ça n'est pas toujours en notre pouvoir. Même en cas d'hospitalisation sous contrainte, vous avez le droit de choisir l'établissement en question, ou d'en changer si nécessaire.

Préparez-vous une trousse de soins de secours. Il s'agit de rassembler dans un endroit facilement accessible tous vos outils de gestion de crise. Cette boîte, tiroir, ou autre, peut donc contenir votre plan d'urgence, mais aussi n'importe quelle chose que vous jugerez utile : médicaments d'urgence, huiles essentielles, infusions, cartes mémos avec des phrases qui vous aident (par ex : « Si tu es en train d'imaginer un scénario très inquiétant, n'oublie pas que c'est juste ton angoisse qui se monte un film et que ça va passer »), objets calmants (couverture lestée, objets rassurants, anti-stress, etc.), matériels d'expression (journal, matériel de dessin), souvenirs encourageants (mots de soutien des proches, photos, lettre à soi-même), liste d'activités de gestion d'angoisse (exercices détaillés de respiration, relaxation, étirements, massages, méditation), outils de distractions (jeux vidéos, mots croisés, puzzle, lectures, musiques), nourriture rassurante, etc...

Signes avant-coureurs

Comment reconnaître l'apparition d'un déséquilibre et prendre des mesures pour le maîtriser tant que ça reste possible ? J'espère que les points suivants vous seront utiles, que vous ayez connu ou non la psychose :

Devenir hyper-émotif·ve. Il arrive que l'on se sente soudainement presque débordé·e d'émotions et de façon inhabituelle. Ça n'est pas forcément une mauvaise chose, mais ça peut aussi être le moment de demander de l'aide, ou du moins de faire preuve de vigilance.

Ne pas dormir. Parfois, surtout si on a tendance à boire, on se réveille tôt après quelques heures de sommeil seulement ou après un sommeil très agité. Si cela se produit, envisagez de consulter un médecin ou de prendre des herbes médicinales ou encore des somnifères. Il nous arrive à tous et toutes de passer une nuit sans dormir, mais la plupart des gens ressentent le besoin de se rattraper le lendemain et prennent des mesures en ce sens. Si ce n'est pas votre cas, méfiez-vous... la perte totale de l'envie de dormir est le premier grand pas qui mène à un véritable état psychotique.

Oublier de manger. Cela va de pair avec le fait de ne pas dormir et c'est un signe classique présageant l'apparition de problèmes sérieux. Et moins vous dormez et mangez, plus la pente devient glissante.

Oublier des choses que vous pensiez avoir mémorisées, comme le trajet vers la maison d'un·e ami·e, ou des numéros de téléphone importants.

Avoir conscience de phénomènes que d'habitude vous ne remarquez pas. Tels que des atmosphères, des énergies et des dynamiques sous-jacentes. Cela peut être une bonne ou une mauvaise chose, mais c'est souvent troublant et très difficile à décrire à celles et ceux qui vous entourent sans subir leur incrédulité ou leur inquiétude envahissante. Cet éveil de la conscience n'est pas nécessairement mauvais en soi, mais lorsqu'il survient brusquement et qu'il est déstabilisant, faites preuve de prudence.

Un sentiment d'immensité, de grandeur, de détenir une puissance ou une énergie auxquelles vous n'êtes pas habitué·e.

Chaque expérience est différente et peut-être que ce n'est qu'à travers nos propres expériences que nous parviendrons à reconnaître les moments où nous entrons dans des eaux dangereuses. Il serait probablement préférable de dresser votre propre liste de choses à surveiller.

Refuge

Une fois vous être rendu·e compte que vous traversiez des difficultés, il est particulièrement important de trouver un lieu pour pouvoir vous ressaisir. Idéalement, le meilleur endroit pour ça serait votre propre maison, mais il se peut que vous ayez des colocataires ou des membres de famille qui manquent de compréhension ou de sensibilisation sur ces questions. Vous avez peut-être des ami·es qui pourraient vous offrir un espace et un environnement paisible pendant un petit moment ? Ça vaut la peine de chercher à l'avance un refuge convenable, pendant que vous êtes encore dans un état d'esprit lucide, histoire que vous sachiez exactement où aller quand le moment sera venu.

Voici quelques objectifs possibles :

Minimisation des intrusions extérieures (bruits de voisinage dérangeants, etc.)

Un endroit où vous vous sentirez libre de faire aussi peu de choses que vous le souhaitez. Une personne disponible pour vous préparer à manger serait un énorme plus. Si là où vous êtes c'est impossible et que vous êtes mal à l'aise avec certaines personnes présentes, essayez de réduire vos déplacements à l'extérieur de votre chambre au strict nécessaire. Faites ce que vous avez à faire, puis retournez dans votre lieu sûr jusqu'à ce que vous vous sentiez plus fort·e.

De quoi vous changer les idées. Voir le chapitre "Tranquilité" plus bas. Essayez d'avoir ce dont vous avez besoin à portée de main, par ex. de la musique, des lectures distrayantes et/ou du matériel d'art et de travaux manuels.

Il y a beaucoup d'avantages à être en territoire familier, mais l'important, où que vous soyez, c'est d'avoir une pièce qui puisse être la vôtre, qui vous soit accessible dès que vous en avez besoin. L'encens et les huiles essentielles peuvent aider à établir un sentiment de tranquillité et de sécurité et favoriser les rêves agréables (voir chapitre plus bas). Une lumière douce peut induire une sensation de calme et nous aider à nous laisser aller vers le sommeil.

Le plus important est peut-être de tirer le meilleur parti possible de l'endroit où l'on se trouve. Si vous sentez qu'un autre endroit vous conviendrait mieux, envisagez de vous y rendre, si vous vous sentez capable de faire le voyage ou si quelqu'un·e peut vous y conduire. Souvenez-vous cependant qu'il est imprudent de continuer à courir dans tous les sens et que plus tôt vous pourrez vous arrêter et vous poser, mieux c'est. Ayez confiance en vous et en votre force et ne vous laissez pas submerger par vos peurs. Lorsque vous vous sentirez bien installé·e, vous pourrez tenter de visualiser vos peurs et de les jauger avec plus de recul.

Tranquillité

Instaurer une tranquillité d'esprit est vital pour permettre de se sentir mieux et en sécurité. Donc, si vous pensez que vous pouvez être facilement perturbé·e par les infos, les films d'horreur, la télévision, ou certains sites sur internet, ne serait-il pas préférable de mettre tout cela de côté pendant un temps ?

La télévision et internet représentent une sorte de fenêtre sur le monde extérieur, mais nous ne savons jamais vraiment ce qui nous attend. La psychose peut être une période d'intuitions fabuleuses, alors autant éviter l'influence des gros titres tapageurs. Essayez d'orienter votre esprit vers une direction agréable. Visualisez de belles choses. Si une pensée ou une image difficile vous perturbe particulièrement, essayez "de vous en éloigner" – visualisez-la en train de s'éloigner de vous, d'être avalée par des nappes d'épais brouillard, ou de lui fermer porte après porte jusqu'à ce qu'elle ne semble plus menaçante ou proche. En général, la musique peut beaucoup aider, mais il arrive aussi que pour certaines personnes elle représente au contraire une stimulation excessive à éviter. À vous devoir quel est votre cas. Si vous pensez pouvoir utiliser la musique pour vous calmer, tenter de sélectionner vos morceaux préférés pendant que vous avez les idées claires. Mieux vaut se fier à ce que vous avez déjà testé et apprécié plutôt que de laisser faire le hasard. La musique sans paroles est aussi un choix relativement sûr. Essayez d'écrire, d'avoir une activité artistique ou manuelle pour vous aider à vous exprimer ou simplement pour vous libérer l'esprit. Même l'expression de choses négatives peut être bénéfique, car ça peut aider à les sortir de votre esprit.

Si les personnes qui vous entourent ne prennent aucune précaution dans leurs propos, essayez de leur dire que vous vous sentez facilement perturbé·e et que vous aimeriez que la conversation reste positive. Il peut être préférable d'éviter la compagnie de certaines personnes, dans la mesure du possible. Rappelez-vous, ce n'est pas parce qu'il s'agit de "mauvaises" personnes. Simplement, la psychose conduit à vivre des choses d'une façon que beaucoup d'autres ne connaissent pas.

Sommeil

Comme cela a déjà été mentionné, la perte complète de l'envie de dormir est souvent le premier pas vers un état psychotique. Tenter de rétablir une solide routine de sommeil est donc une part essentielle du chemin permettant de retrouver la santé. Essayez de vous détendre quelques heures avant de dormir : musique relaxante, lumière douce, pas d'activité physique particulièrement intense. Tâchez d'éviter tout ce qui pourrait surmener votre cerveau, comme lire quelque chose d'exaltant ou de suivre un fil de pensées beaucoup trop stimulantes.

Efforcez-vous de vous imposer une heure pour aller dormir (extinction des feux à minuit, par ex.) De plus, essayez de vous vider l'esprit, ou de voir la nuit de sommeil qui vous attend comme un épais nuage réconfortant dans lequel vous allez vous blottir. Pensez aux rêves agréables dont vous vous souvenez ; cela aidera votre cerveau à sortir de l'état de conscience éveillée et facilitera la transition vers le monde des rêves.

Si le sommeil demeure difficile, envisagez de prendre un somnifère ou un tranquillisant. Les herbes médicinales peuvent également aider et de bons somnifères à base de plantes sont maintenant disponibles (voir plus loin le chapitre sur les thérapies alternatives). Une bonne nuit de sommeil est l'un des meilleurs remèdes qui soient. Même si vous n'arrivez pas à dormir ou si vous vous réveillez tôt, rester allongé·e dans le noir constitue tout de même une forme de repos pour le corps et le cerveau. C'est certainement une bien meilleure idée que de se lever et de s'agiter dans tous les sens, en alarmant peut-être votre entourage.

Garder les pieds sur terre

La psychose est un état de perception altéré – qui diffère de ce qui est considéré comme normal. Gardez en tête cette différence et, si possible, essayez de fonctionner sur les deux niveaux en même temps : le "normal" et celui qui est considéré comme anormal. Il peut se passer beaucoup de choses étranges et impressionnantes en nous, malheureusement, on ne gagne pas grand-chose à essayer de les décrire aux gens la plupart du temps. Il sera peut-être davantage bénéfique de vous référer à vos expériences de façon assez vague, avec des phrases toutes faites du type : "c'est très compliqué" ou "c'est une longue histoire", lorsqu'il s'agit d'expériences très inhabituelles ou difficiles à imaginer pour les autres. Cependant, avoir quelqu'un·e en qui vous avez confiance à qui parler peut être d'une très grande aide ; iel peut vous aider à orienter vos idées de manière positive et à calmer vos inquiétudes infondées.

Le monde est étrange, c'est sûr, mais ne sous-estimez jamais la capacité des gens à ne même pas remarquer ce qui peut vous sembler complètement évident. Tentez de garder à tout moment un pied dans la réalité partagée par les autres, dans le "monde normal". Cela vous permettra d'agir normalement à leurs yeux et vous aidera aussi à tempérer votre conception de ce qui se passe ; parfois nos tentatives e rationaliser ce que nous vivons peuvent s'égarer dans le domaine des croyances. Garder un œil sur la réalité commune nous aide à garder les pieds sur terre lorsque l'on navigue dans des eaux troubles.

Souvent, dans la psychose, nous avons un sentiment de grandeur, d'être à l'étroit dans la vie quotidienne, que notre être dépasse largement ses limites habituelles. Dans ces moments-là, nous avons tendance à nous identifier à de grandes figures de nos cultures : le roi Arthur ou Buffy contre les vampires. Nous pouvons nous sentir si plein·es d'énergie vitale que nous assimiler à de telles figures est la seule chose qui fasse sens pour nous. Essayez de garder un maximum de recul ; il existe un grand nombre d'archétypes différents auxquels nous pouvons nous identifier, notre personnalité est un peu comme les nombreuses facettes d'un diamant, une facette différente apparaît au moment opportun, comme un·e comédien·ne entrant en scène. Identifiez-vous à une figure particulière aussi longtemps que vous trouverez cela utile ; cela peut être une grande source de force... Cependant, tâchez de prendre cela comme un jeu et n'oubliez pas qu'au fond vous restez simplement vous-même.

Voix

Si vous entendez des voix, un bon moyen d'affronter cela est d'entrer dans une forme de dialogue ; traitez les voix de la même façon que vous traiteriez quiconque vous parlerait dans la rue ; si elles sont grossières, dites-leur de partir. Si elles vous suggèrent de faire quelque chose, rappelez-vous que c'est juste une suggestion. Ne jamais considérer qu'une voix sait mieux que vous parce qu'elle a l'air de tomber du ciel. Même une voix apparemment utile peut être source de confusion si vous lui accordez trop d'attention ; gardez toujours à l'esprit votre liberté essentielle à prendre vos propres décisions.

Il vous semblera peut-être plus facile d'ignorer complètement vos voix ; il se peut que moins vous leur accordiez d'attention, moins les voix aient d'emprise sur vous. Toutefois, si vos voix sont trop fortes pour que cela soit possible, une forme de dialogue reste probablement la meilleure solution. Défendez-vous si vos voix sont négatives. Rappelez-vous que de nombreuses personnes n'ayant jamais eu de problèmes de santé mentale entendent des voix en permanence. Il est possible d'entrer dans une relation bénéfique et harmonieuse avec vos voix ; demandez aux voix négatives de débarrasser le plancher et des voix positives auront tendance à apparaître.

Ça n'est pas la peine de leur parler à voix haute ; il est plus prudent de faire en sorte que le dialogue reste intérieur. Vous aurez plus de chances d'éviter les ennuis de cette façon. Si vous ne pouvez pas vous empêcher de leur parler à voix haute et que vous n'êtes pas seul·e, une technique efficace consiste à se munir d'un téléphone portable, vous attirerez moins l'attention si vous avez l'air de passer un coup de fil.

Retour aux habitudes

Si vous voulez éviter l'hôpital sur le long terme, il viendra forcément un moment ou il sera nécessaire de reprendre le cours de votre vie et d'affronter le monde extérieur. Il est même possible que vous n'ayez jamais eut la possibilité de vous en extraire, si vous ne disposez pas d'un refuge adéquat ou si vous avez des obligations extérieures dont vous ne pouvez pas vraiment vous défaire. Cependant, que vous ayez été contraint·e d'aller à l'hôpital ou que vous ayez pu bénéficier d'une situation plus favorable, le chemin du rétablissement passe en grande partie par le fait de reprendre du pouvoir sur sa vie. Donnez-vous du temps, soyez doux·ce avec vous-même, mais faire un simple petit trajet chaque jour, pour se rendre d'un point défini à un autre et revenir, sans se sentir perdu·e, peut déjà merveilleusement contribuer à vous renforcer mentalement.

Tenez compte de vos limites, mais n'ayez pas peur de vous lancer dans une plus longue marche, ou dans une virée shopping ou autre, quand vous serez prêt·e. Vous vous sentirez peut-être plus en sécurité en ayant sur vous de quoi écouter de la musique, pour vous aider à tempérer les éventuelles nuisances, au cas où vous vous sentiriez encore vulnérable. Au bout d'un certain temps, cela ne sera probablement plus nécessaire, à mesure que vous reprendrez de l'aplomb et parviendrez à nouveau à supporter certains commentaires non sollicités ou les conversations entendues par hasard.

Ce principe, qui consiste à rétablir progressivement nos capacités, s'applique à n'importe quelle activité et peut nous aider à solidifier notre équilibre. Notre esprit peut être profondément apaisé par le fait de pouvoir s'ancrer à certaines routines rassurantes.

Substances psychoactives

Les drogues récréatives qui altèrent la conscience existent depuis la nuit des temps, bien que les anciennes méthodes ritualisées de consommation soient aux antipodes des habitudes modernes. Quel que soit votre point de vue sur ces drogues, il est indéniable que des gens en prennent, parfois de façon bénéfique, bien que cela puisse fragiliser leur corps et leur esprit. Certaines personnes en prennent toute leur vie en ayant apparemment peu d'effets néfastes. D'autres peuvent finir hospitalisées après avoir fumé une petite quantité de cannabis. Même si vous n'avez jamais pris de drogues qui altèrent la conscience, vous devriez prendre connaissance des risques. Certaines personnes gagneraient à éviter toutes drogues – si vous avez des problèmes de santé mentale, c'est probablement votre cas. Cependant, nous sommes tou·tes différent·es et certaines personnes considèrent au contraire que certaines substances les aident à gérer leurs états extrêmes ou leur besoin de sommeil. Quoi qu'il en soit, notre santé est notre responsabilité et ça vaut la peine d'évaluer avec précaution les effets de tout ce que nous décidons de prendre ou non. Et si vous décidez d'arrêter totalement les drogues récréatives, rappelez-vous qu'une vie pleinement vécue peut être en soi euphorisante, c'est même un potentiel dont la psychose nous aide à prendre conscience.

Produits pharmaceutiques. Les médicaments peuvent aussi bien être une bouée de sauvetage qu'un véritable fléau, selon votre situation, la façon dont ils vous sont prescrits ainsi que leurs effets sur vous. Il est cependant indéniable qu'ils peuvent être utiles, voire totalement indispensables dans certains cas. Plus les périodes de psychose sont extrêmes et fréquentes, plus le chemin vers le rétablissement est long. C'est pourquoi il peut être nécessaire d'envisager une dose relativement forte dans les premières étapes d'un épisode, afin d'éloigner vos problèmes avant qu'ils ne prennent trop d'ampleur et ainsi éviter l'hospitalisation. Et si l'idée de devoir prendre des comprimées pendant quelques années est difficilement supportable, sachez que certaines personnes fonctionnent en les prenant uniquement pendant une période critique et en les arrêtant progressivement dès qu'elles retrouvent une meilleure stabilité mentale. Certaines personnes considèrent que prendre des médicaments pendant quelques mois, voire années, leur a permis de prévenir des problèmes qui autrement se seraient reproduits indéfiniment. D'autres estiment qu'ils ne sont que des béquilles à utiliser en dernier recourt, pendant la plus courte durée possible. Quoi qu'il en soit, ne vous contentez pas de généralités et essayez de vous renseigner le plus possible sur le fonctionnement et les effets des médicaments que vous envisagez de prendre.

En fin de compte, tout le monde réagit différemment selon le type et la puissance des substances psychotropes ainsi que la durée de leur usage. Sachez que certaines pratiques de soins alternatifs peuvent être des compléments utiles pour contribuer à rétablir et maintenir une bonne santé mentale et peuvent aussi aider à créer les conditions pour que les médicaments ne soient plus nécessaires.

Il est important d'essayer de trouver un·e médecin en qui vous avez confiance pour vous conseiller et vous prescrire les médicaments appropriés, au moins le temps de trouver un médicament ou une combinaison de médicaments qui vous conviennent.

Résumé

Ça fait beaucoup d'informations ? Laissez-moi reprendre.

Accepter et reconnaître la situation. La psychose peut parfois être un état extraordinaire, mais il est nécessaire de pouvoir garder un certain degré de mesure et d'équilibre. Anticipez les choses en rédigeant un plan d'urgence et en préparant une trousse de soin de secours. Dressez une liste des signes avant-coureurs qui vous avertissent lorsque les choses deviennent incontrôlables.

Refuge. Disposer d'un endroit sûr est ce qui vous donnera le plus de chance de réussir à garder la tête froide. Trouvez un endroit paisible avec des personnes compréhensives et le minimum d'obligations, ou bien profitez au mieux de l'endroit où vous vous trouvez en vous aménageant un espace cocon.

Tranquillité. Essayez de cultiver une plus grande tranquillité d'esprit, évitez la télévision et internet, concentrez-vous sur des choses agréables. La musique peut-être d'une grande aide ou bien une stimulation à éviter, selon ses effets sur vous. Dites aux gens autour de vous que vous vous sentez trop sensible au cas où iels ne prendraient
21pas assez de précautions dans leurs propos.

Dormir. Essayez d'établir un rythme de sommeil régulier. Détendez-vous le soir ; de la musique calme et un éclairage doux peuvent vous y aider. Envisagez de prendre une dose plus forte de médicaments, des herbes médicinales ou des somnifères si le sommeil demeure difficile.

Garder les pieds sur terre. Malgré ce que vous traversez, essayez de garder un pied dans la « réalité sociale ». Tâchez de garder du recul sur les choses et de ne pas accorder trop d'importance à une idée ou à un symbole particulier.

Voix. Essayez d'entamer un dialogue interne avec vos voix quelles qu'elles soient. N'oubliez pas que vous avez le droit de prendre vos propres décisions, même face à une voix qui semble bienveillante. Demandez aux voix négatives de débarrasser le plancher et des voix positives auront tendance à apparaître. Faites en sorte si possible que ce dialogue reste interne, sinon, munissez-vous d'un téléphone portable pour éviter d'attirer l'attention si vous êtes en public.

Retour aux habitudes. Quand vous vous sentirez prêt·e, commencez à rétablir vos activités extérieures, en commençant peut-être par une courte promenade quotidienne.

Substances psychoactives. Les drogues "récréatives" affectent les gens différemment – si vous avez des problèmes de santé mentale, il est généralement préférable de ne jamais en consommer. Cependant, certaines personnes les considèrent comme un outil de gestion bénéfique. Dans tous les cas, il est nécessaire d'évaluer avec honnêteté leurs risques. Concernant les médicaments psychiatriques, considérez au moins leur utilité pour sortir de l'état de crise. Les thérapies alternatives et les autres pratiques peuvent aider à créer des conditions où les médicaments ne seront plus nécessaires (voir section suivante).

Voici quelques suggestions supplémentaires :

N'oubliez pas de bien manger ; la digestion d'un bon repas aide à réduire l'énergie mentale.
Évitez les événements importants ou trop excitants pendant un certain temps, comme les grandes fêtes ou les réunions.
Reporter les décisions importantes.
Si vous risquez de trop dépenser, pensez à confier votre carte bancaire et votre chéquier à un·e proche.
Faites des choses qui vous calment ; bouger lentement, parler lentement, penser lentement.
Si vous vous sentez trop enthousiaste, souvenez-vous de choses qui ne se sont pas si bien passées que ça. Essayez d'avoir en tête des affirmations qui permettent de vous ancrer telles que "Je ne suis qu'une personne parmi tant d'autres".

Thérapies complémentaires

Le chapitre suivant contient des informations sur quelques thérapies complémentaires pouvant être utilisées pour aider à retrouver un équilibre mental. Elles fonctionnent toutes davantage en tant que système d'autorégulation ; elles aident à éloigner les ennuis ou à ce que la psychose ne récidive plus une fois que vous êtes stabilisé·e. Mais elles peuvent aussi être d'une grande utilité en période de crise et peuvent nous aider à repousser un épisode. Elles sont toutes présentées ici à titre de suggestions, il se peut que certaines vous parlent plus que d'autres ; il n'est absolument pas nécessaire de les essayer toutes. Elles fonctionnent toutes de manière différente en fonction des personnes, l'important est de trouver quelque chose qui fonctionne pour vous.

Herboristerie

L'utilisation des plantes pour leur valeur médicinale est une pratique aussi vieille que l'humanité. Une grande partie de ces connaissances a survécu jusqu'à nos jours, ce qui signifie qu'un·e bon·ne herboriste est capable de s'appuyer sur un corpus de connaissances vieux de centaines, voire de milliers d'années. Contrairement aux produits pharmaceutiques modernes, conçus pour traiter des maladies spécifiques, les plantes médicinales agiront sur plusieurs domaines à la fois, proposant une voie plus globale vers la santé, travaillant à un niveau plus profond et non en soulageant les symptômes d'un problème isolé.

Pour celleux qui ont des problèmes de santé mentale, les plantes médicinales peuvent au moins être un complément utile aux médicaments, à défaut de pouvoir les remplacer entièrement. Pour aider à s'endormir, par exemple, les plantes peuvent être d'excellent secours ; elles sont moins susceptibles de créer une accoutumance et causeront beaucoup moins de dommages, si ce n'est aucun, au foie et aux reins. Elles sont également meilleures pour favoriser le sommeil naturel, nous permettant d'atteindre les différents niveaux de sommeil dont nous avons besoin pour être complètement requinqué·es. Le sommeil fourni par les somnifères de synthèse ne nous permet souvent pas d'atteindre ces niveaux. Les herbes sont également très appropriées pour la santé mentale car elles agissent à la fois sur le plan physique et émotionnel.

Voici une courte liste d'herbes qui pourraient être utiles. Il est généralement préférable de consulter d'abord un·e herboriste professionnel·le, bien qu'avec le temps, vous saurez quelles herbes vous conviennent le mieux, ce qui vous permettra ensuite d'en faire la meilleure utilisation possible pour améliorer votre bien-être. Les herbes peuvent être prises sous forme d'infusion, de teintures et parfois sous forme de comprimés.

Camomille. Une plante apaisante et tranquillisante bien connue. Une tasse ou trois le soir constitue une bonne habitude pour favoriser le sommeil naturel. Également bonne contre l'agitation associée à une miction fréquente.

Houblon. Aide les mauvais·e dormeur·ses qui souffrent également d'étourdissements, de nausées et de maux de tête. Aide en cas de vertiges et de nervosité excessive.

Valériane. Une autre plante bien connue, très utile pour favoriser le sommeil et apaiser le système nerveux. Plus forte que la camomille, il est préférable de suivre les conseils d'un·e herboriste car son interaction avec certains médicaments peut s'avérer dangereuse. Il existe aussi de bons comprimés à base de valériane.

Scutellaire. L'une des meilleures plantes pour apaiser la nervosité que l'on connaisse. Conduit à un sommeil calme et doux et utile pour les personnes qui connaissent des peurs irascibles, des réveils brusques et des terreurs nocturnes.

Lavande. Bon pour apaiser un cerveau hyperactif ; pour un bain de lavande, prendre une poignée de pointes de jeunes branches, faire bouillir pendant une dizaine de minutes, égoutter et ajouter à l'eau du bain. La même décoction peut aussi être utilisée pour saupoudrer sur un oreiller avant de dormir.

Avoine. Bon pour le cerveau, aide à lutter contre l'épuisement nerveux et à garder l'esprit concentré sur un sujet à la fois.

Passiflore. Mieux vaut suivre les conseils d'un·e herboriste. Amène un sommeil réparateur pour les personnes agitées, qui dorment peu suite à un épuisement ou qui sont mentalement inquiètes et surmenées. Peut aussi augmenter l'effet d'autres plantes.

Huiles essentielles

Diffuser des huiles essentielles peut avoir un effet positif sur votre humeur et sur l'atmosphère d'un espace donné. Si vous ne disposez pas de diffuseur, il est possible de déposer quelques gouttes d'huiles essentielles sur un mouchoir à respirer régulièrement ou d'utiliser des galets de diffusion très bon marché. Cependant, diffuser ou pulvériser des huiles essentielles n'assainit pas l'air mais peut au contraire le polluer en cas de trop forte concentration, il est donc souhaitable de bien aérer et d'éviter cette pratique en cas d'asthme ou d'allergies. Les huiles peuvent aussi être utilisées dans le bain, sur un oreiller, ou comme base de massage. Les informations générales sur les plantes s'appliquent également à l'effet et à la nature des huiles, qui sont simplement des extraits de diverses parties de plantes et d'arbres.

Envisagez les huiles suivantes :

Fenouil. Donne force et courage dans les moments de détresse.

Vétiver. Effet équilibrant sur le système nerveux central. Propriété apaisante, aide à gérer l'épuisement mental et physique.

Encens (ou oliban). Une huile puissante qui aide à purifier l'esprit.

Les huiles qui ont un effet sédatif sur le système nerveux central : Camomille, bergamote, santal, lavande, marjolaine douce, mélisse, houblon, valériane, citron.

Les tonifiants pour les nerfs, pour renforcer le système nerveux : Camomille, sauge sclarée, genévrier, lavande, marjolaine, romarin, thym doux, géranium.

Les huiles qui sédatent le système nerveux, mais ravivent l'esprit :
Bergamote, citron, mélisse.

Les huiles fonctionnent différemment selon les personnes et les situations. Bien que ça puisse sembler improbable, choisir des huiles dont vous aimez l'odeur est encore ce qui donne les meilleurs résultats.

Autres thérapies et pratiques

Peut-être apprécieriez-vous d'adopter une pratique équilibrante comme la méditation, le Tai Chi ou le Yoga. Le mot ''yoga'' peut se traduire par ''attacher ensemble les fils de l'esprit'' alors que le Tai Chi aide à développer un état mental calme et alerte qui vous aidera à rester concentré·e malgré les circonstances. La médiation peut simplement contribuer à vous calmer, mais ses effets peuvent être à la fois surprenants et profonds.

De façon générale, lorsque l'on ressent un trop-plein d'adrénaline, un bon moyen de s'en débarrasser est de se dépenser physiquement, en pratiquant l'activité physique de son choix.

La carence nutritionnelle est connue pour contribuer à l'agitation mentale, en particulier en ce qui concerne les acides gras essentiels oméga. Il pourrait également être judicieux d'arrêter ou bien de réduire la consommation de stimulants comme la caféine et l'alcool.

En fin de compte, la meilleure thérapie consiste à bénéficier d'un environnement bienveillant et soutenant, que ce soit par l'intermédiaire de la famille, des relations amicales ou amoureuses et nous devrions tou·tes tenter de favoriser une telle situation, pour nous-mêmes et pour toutes les personnes qui nous entourent.

CONTACTS

REV – Réseau français sur l'entente de voix : www.revfrance.org

NEPTUNE – Information, recherche, action et entraide sur les "maladies" psychiques : www.forumpsy.net

CRPA – Cercle de Réflexion et de Propositions d'Actions sur la psychiatrie : www.psychiatrie.crpa.asso.fr

GIA – Groupe Information Asiles : groupeinfoasiles.org

LE PROJET ICARUS – réseau de soutien par et pour les personnes dont les manières d'expérimenter le monde sont souvent diagnostiquées comme des maladies mentales : www.icarus.poivron.org

ZINZIN ZINE – Boîte à outils pour la lutte des psychiatriséEs :
www.zinzinzine.net

Voir en ligne : Zinzinzine

Librement adapté (2019) d'une brochure de Jim Hindle (2005)

Anorexie ou « pourquoi tu manges tes légumes et ta viande séparément ? »

oenotherabiennis — 2022-01-07T17:42:52Z

Je résume ?

Le psychiatre qui m'a suivi pendant mon hospi en clinique psy pour
anorexie était un crevard ; la clinique n'a fait que remplir la mission
de rendre mon corps de nouveau appréciable pour que des mecs puissent
l'utiliser ; aujourd'hui encore reste imprimée l'idée que je pourrais
« contaminer » des gentes si j'en parle. Et en plus, quand je veux en
parler, je ne trouve pas beaucoup d'écrits théoriques féministes
là-dessus pour m'adosser à du solide.

Une fois la colère redécouverte après de nombreuses années, je me suis
dit qu'il fallait que j'écrive tout ça, puisqu'en parler ça reste
compliqué. Donc j'écris ce dont je me souviens des conditions pratiques
de mon hospitalisation et j'écris ce que je pense, au prisme du
féminisme, de la façon dont a été pris en charge le « soin » dans la
clinique. C'est pas très rigolo, c'est empreint de domination
patriarcale. Mais peut-être que si on est plusieurs à en parler on
pourra faire un truc ensemble ?

En quelques points :
1. Mon vécu à l'HP et autour
2. Des points qui me posent problème
2.1 Il faut d'abord faire attention à soi pour faire attention aux autres
2.2 Ça ne sert à rien de recherche l'origine de l'anorexie
2.3 Normes physiques
2.4 L'art-thérapie
2.5 Norme hétérosexuelle et hétéropatriarcat
2.6 Le corps contrôlé par moi même ?
3. Une conclusion ?

Si ce texte fait écho en vous, si vous avez d'autres façons de lire les expériences d'anorexie mentale en HP, si cela vous donne envie d'élaborer une réflexion commune, s'il y a d'autres textes à lire à conseiller, ou pour tout autre raison : oenotherabiennis@@@riseup.net.

Ce texte témoigne de mon vécu pendant et autour d'une période d'anorexie. Cette période date de plus de 10 ans et ce qui me motive aujourd'hui à en parler est principalement un cheminement (encore en cours) féministe. Il s'agit uniquement de mon point de vue et de mon expérience et je ne peux pas prétendre à généraliser. Je n'ai quasiment jamais eu l'occasion de discuter de cette expérience avec une personne ayant vécu quelque chose de similaire et je n'ai que très rarement vu ce thème abordé dans des discussions (moins d'une dizaine de fois, dont une moitié à mon initiative), qu'elles se fassent dans des cercles féministes, militants ou amicaux.
J'ai un peu lu sur ce sujet, sans trouver beaucoup de références qui en font le sujet principal. Je propose un rapide résumé de ce que j'ai trouvé. Ce sera forcément partial puisque certaines réflexions m'ont plus parlé que d'autres.

Mon but en écrivant cela est de partager une expérience qui l'est peu souvent et d'essayer d'y réfléchir en termes féministes. C'est aussi une façon de politiser ce vécu et de m'en emparer comme mon histoire propre.

L'institution médicale essaye de nous mettre en tête que nous ne pourrons jamais parler de l'anorexie de façon complètement neutre puisque nous sommes passées par là. Et elle insiste : on ne s'en débarrasserait jamais complètement, avec risques de rechutes, etc. Par là, elle tente de délégitimer l'histoire et la parole des premières personnes concernées.

Je pense au contraire que nos paroles gagnent à être partagées. Leur multiplicité présentera autant de paroles que de vécus d'anorexiques … et on y verra aussi sans doute des thèmes revenir. Par exemple un portrait de ce que nous impose l'institution médicale ; ou un portrait de la société patriarcale et de ses normes à travers la prise sur les corps. Une réflexion à but critique se fait aussi à plusieurs et si ce texte donne envie à d'autres personnes d'en discuter, j'en serai heureuse. Nous pourrions alors tenter de construire cette critique par la rencontre des histoires individuelles.

Enfin, pour préciser d'où je parle : je suis une femme-cis, blanche, de formation dite intellectuelle. N'ayant pas du tout ce genre de recul sur mon positionnement à l'époque où j'ai été anorexique, on peut dire que j'étais alors hétéro parce que c'était la norme.

Par ailleurs, même si l'anorexie touche des hommes, il s'agit en grande majorité de femmes. Cela correspond à mon expérience vécue, pendant laquelle je n'ai croisé que des femmes. Pareillement, je ne saurais pas me mettre dans la perspective trans' ou queer pour cette situation, même si j'ai bien conscience que ces vécus existent et portent eux aussi du sens. Je vais donc rester centrée sur ce dont je peux témoigner et employer « elles » tout au long du texte pour parler des personnes avec ce vécu.

J'essaye de ne pas avoir un ton trop sarcastique dans le texte (surtout dans la deuxième partie). Ce n'est pas l'envie qui manque parce que j'ai réellement l'impression de m'être faite complètement avoir par tout ça, sur la base que j'étais une fille sur laquelle on peut exercer une domination pour la remettre dans le droit chemin de la féminité. J'espère que ce sera tout de même lisible.

1. Mon vécu : à l'HP et un peu autour

La période dont je veux parler date d'il y a maintenant 14 ans. En 14 ans, un certain nombre de souvenirs se sont effacés. Je suppose que, pour une partie d'entre eux, c'est un effacement en réaction à ce que j'ai vécu et je suis parfois étonnée de ne pas me souvenir de tel ou tel point qui aurait pourtant semblé important. Mentionner ce dont je me souviens ou non aujourd'hui fait donc partie de l'histoire.

Il n'est pas évident de déterminer le début et la fin d'une période d'anorexie mentale. En ce qui me concerne, je dirais que la période la plus marquée a durée environ un an et demi, des vacances d'été de mon année de 1ère au lycée à l'automne suivant ma sortie du lycée.

Je me souviens de ces vacances comme d'une période où j'ai commencé à faire particulièrement attention à ce qui pouvait faire dépenser des calories à mon corps : petits exercices physiques, mise en tension des muscles dans des positions habituellement de repos. Par la suite, cela s'est étendu à un contrôle des calories mangées. J'ai cependant peu de souvenirs de ce contrôle à strictement parler : c'était assez insidieux et si je regardais les informations nutritionnelles des aliments je n'ai jamais compté exactement ce que je mangeais. Je fonctionnais plutôt sur un principe « d'anticipation » : si jamais je ne mangeais pas telle chose à tel repas, je pourrais m'autoriser à manger un peu plus au suivant, donc cela valait le coup de tenir encore un peu. Évidemment, le même discours se reproduisait au repas suivant. Je ne me faisais pas vomir, tout simplement parce que je ne savais pas comment. J'ai appris la technique des doigts assez tard et j'ai longtemps eu du dégoût à l'utiliser justement parce que cette pratique était fortement associée à l'anorexie, mais que je ne l'avais jamais mise en place à ce moment. Je n'avais pas cherché à savoir comment me faire vomir à l'époque, pas plus que je n'ai cherché à savoir comment d'autres anorexiques faisaient. Je n'ai jamais échangé là dessus.

Je me souviens assez mal d'un certain nombre de détails des pratiques quotidiennes, mis à part cette anticipation, ainsi qu'un certain évitement des repas pris en grands groupes dans mon lycée. J'avais aussi un contrôle numérique de mon poids, que je regardais régulièrement. Je suis néanmoins incapable de dire aujourd'hui jusqu'où j'avais pu descendre.

Quelques sentiments ou sensations me sont restés de cette période. J'avais froid presque en permanence, un froid interne qu'il était très difficile de combattre. J'avais aussi régulièrement l'envie de rentrer chez moi, même en étant dans la maison familiale, et je ne savais pas à quoi pouvait correspondre ce chez moi. C'est un sentiment qui m'a beaucoup marquée et que je n'ai quasiment jamais éprouvé de nouveau avec cette force depuis.

Je n'ai pas de souvenirs de commentaires qui pouvaient être fait sur mon physique. J'ai l'impression que ma famille n'a jamais trop réagit, ni mes ami·es ou les autres adultes du lycée. J'avais souvent l'impression de hurler dans le vide, dans un grand néant et que malgré l'intensité de mes hurlements personne ne remarquait rien.
Dans l'ensemble, ce n'est pas une période où j'ai été particulièrement attentive aux autres. Mais j'ai l'impression que la réciproque était vraie aussi. Un jour, j'ai été tellement mal après avoir mangé une pomme que j'ai appelé ma mère en larmes et ai réussi à poser quelques mots sur mon mal-être. À partir de là, ça s'est un peu plus enchaîné et il a été décidé que j'allais être hospitalisée dans une clinique psy. On a quand même attendu que je passe les épreuves du Bac (je dis « on » parce que je ne sais plus exactement qui a décidé quoi). J'ai eu les résultats pour mon Bac alors que j'étais à la clinique.

J'ai jeté il y a quelques années les papiers qui me restaient de la clinique, parmi lesquels probablement le document d'entrée qu'on nous avait fait signer (à ma mère et moi). C'est dommage parce que j'aurais bien aimé aujourd'hui voir ce qui était écrit précisément dessus.

Le traitement proposé comportait quatre phases.

Dans la première phase, isolement total de la famille et d'autres personnes à part le personnel médical. Cela signifie enfermement dans une chambre individuelle, accès réduit à la douche (et surveillé, sans possibilité de croiser qui que ce soit), sanitaires dans la chambre même via une espèce de pot de chambre. Intimité zéro. Les repas étaient pris sous la surveillance d'une infirmière. J'ai un souvenir marquant d'une fois où l'une d'elles m'avait demandé de mettre en même temps sur la fourchette deux types d'aliments différents et que ça m'avait semblé complètement incongru qu'on me demande de faire cela (au sens où ça ne me posait aucun problème et ne m'en avait jamais posé, enfin je crois). Je m'étais alors posé pas mal de questions sur la diversité des pratiques des autres et à quel point ce que je considérais comme sans importance pouvait jouer dans la façon de faire d'autres. Quelques médicaments étaient associés à cette première phase, dans mon cas des anti-anxiolytiques. Certaines avaient des traitements bien plus lourds.

Dans la seconde phase, quelques heures de sortie sont autorisées matin et soir mais les repas sont toujours pris seule. On pouvait donc avoir des contacts avec les autres personnes de l'établissement. Je ne me souviens pas comment ces premiers contacts se sont fait. Les autres femmes étaient assez différentes : de la lycéenne plus jeune que moi à la prof de sport installée de 35 ans (oui, c'était âgé pour moi à l'époque !). Je ne dirais pas qu'il y a eu une solidarité entre nous, mais, bloquées au même endroit, on a fait des choses ensemble. Pendant cette phase, je pouvais aussi écrire quelques lettres à ma famille, lettres lues par le personnel médical. Par ailleurs, comme on pouvait sortir, c'était maintenant à nous de nous débrouiller pour prendre notre douche et vider notre pot de chambre sur nos horaires de sortie.
Dans la troisième phase, plus d'enfermement. C'était concomitant avec un changement de chambre parce que les phases 1 et 2 étaient regroupées spatialement. Donc déménagement, chambre plus grande, courrier illimité et visites en nombre limité possibles. J'avais aussi le droit de passer des coups de fil, en nombre limité, depuis la cabine téléphonique. On discutait plus avec les autres femmes, on regardait des films ensemble (j'ai vu The Ring à cette époque ainsi qu'un certain nombre de clips de Mickaël Jackson parce que l'une de nous était fan), on échangeait des musiques (j'ai découvert pas mal de métal et de hard rock à ce moment), l'une d'entre elles se débrouillait super bien en maquillage et nous avait maquillées un jour (et on m'avait dit que mes sourcils sont très beaux - je n'avais jamais réfléchit à la question).

Dans la quatrième phase, visites illimitées, coups de fils illimités et droit de sortie de la clinique limité (en nombre et horaires). C'était la première fois que j'habitais vraiment dans une grande ville et que j'avais juste à prendre un vélo en libre service pour aller me balader dans le centre. Je n'en ai pas forcément profité pour revoir des ami·es : pas mal habitaient loin et c'était de toute façon les vacances d'été. En revanche, je me suis fait percer les oreilles. Ça devait être pendant une de mes toutes premières sorties parce que j'ai retiré les boucles posées lors du perçage, celles qu'on garde en continu pendant quelques temps, juste avant de quitter la clinique.

Et puis un jour, le psychiatre me dit que je peux sortir parce que niveau IMC (le fameux indice de masse corporelle) l'objectif est atteint (je suppose qu'il y avait aussi des critères psy mais je ne me souviens pas). Cela m'a été annoncé environ une semaine avant la sortie effective mais je ne sais plus exactement comment ça s'est fait.

En tout, j'y avais passé dans les trois mois et demi. Je ne suis pas retournée tout de suite habiter chez mes parents, j'ai d'abord fait un mois dans une résidence à côté de la fac puis je trouvais que c'était dépenser trop d'argent pour ce que c'était et je suis revenue chez mes parents jusqu'à la fin de l'année universitaire – je suis partie au pair à l'étranger directement après. Ensuite, je n'ai plus jamais habité en continu chez mes parents.

La clinique prévoyait des visites au psychiatre après la sortie. Je ne sais plus si les premières visites étaient imposées ou si dès le début c'était sur mon initiative. J'en ai fait quelques unes, qui se sont espacées et puis le temps faisant, les études me changeant de ville, je n'y suis plus retournée. J'ai recroisé une fois une lycéenne que j'avais connue là bas, qui m'a dit qu'elle en était sortie puis retournée. J'ai aussi croisé une fois ma psychologue dans le métro, sans réussir à me souvenir d'où je la connaissais (occasionnant un moment gênant où elle m'a rappelé en plein milieu d'une rame de métro que j'avais fait de l'HP).

J'ai le sentiment d'avoir eu « de la chance » que ça ne dure « que » un an et demi au total dans la phase la plus forte. Je me suis longtemps demandée si je n'allais pas recommencer, je m'interroge toujours sur certains de mes comportements alimentaires (même si moins) et je pense que je garde toujours un certain contrôle, mais que je ne mettrais pas dans un domaine pathologique (ou alors j'ai aussi pas mal changé mon point de vue sur ce qui est pathologique ou non et qui le définit). Je pense aujourd'hui que c'est vraiment derrière moi, aussi grâce à la façon dont le féminisme m'a fait réfléchir.

J'ai commencé à réfléchir en termes féministes assez tard et j'aurais aimé que, à l'époque de l'anorexie, quelqu'un·e m'introduise à toutes ces idées. Je ne peux pas avoir de certitudes que ça m'aurait évité cette période mais je pense que j'avais un certain fond de refus de normes qui aurait pu être activé.

2. Des points qui me posent problème

Je suis arrivée assez « tard » (par rapport à mon âge) dans le féminisme. La prise de conscience a été progressive mais lorsque j'ai eu assez de recul pour reprendre la partie de mon histoire perso d'anorexie, j'ai été très en colère contre l'institution médicale (je le suis toujours et en faisant des relectures du texte j'ai toujours autant envie d'insulter LE psy en chef de l'établissement où j'étais – oui, c'était un mec).
J'ai relativement récemment eu le courage / l'envie d'aller chercher ce qui a pu être écrit par des féministes là-dessus, pour mettre plus de matière sur des points de ce que j'ai vécu qui, aujourd'hui, me semblent très problématiques. J'essaye donc d'intégrer ce que j'ai lu comme écho à ce que je repère dans mon histoire personnelle pour mieux la comprendre et en faire aussi un point d'appui politisé.
Évidemment, le féminisme est une grille de lecture. En ce qui me concerne, je pense que je pourrais en avoir d'autres, qui se croisent.

Ce que j'ai lu en cherchant des références sur l'anorexie, ou qui a fait écho lorsque je l'ai lu :
– Mona Chollet, Beauté Fatale, La Découverte, 2015.
– Susan Borlo, Unbearable weight : Feminism, Western culture, and the body, Univ of California Press, 2004. (Je ne connais pas de traduction française - voir aussi les critiques qu'en fait Camille Froideveaux-Metterie, citée après)
– Laurence Godin, « La transformation des figures de la normativité et de l'individualité dans les analyses féministes de l'anorexie comme problème social ». Nouvelles pratiques sociales, 2015.
– Laurence Godin, « Saisir l'anorexie par le corps : de la subjectivité anorexique à la diversité des expériences ». Recherches féministes, 2014.
– Camille Froideveaux-Metterie, Un corps à soi, Seuil, 2021.

Au moment de cette anorexie mentale, j'avais 17 ans. J'étais très peu expansive, assez (voir très) timide et je me sentais complètement en décalage avec les autres meufs de mon âge (j'avais beaucoup de mal à m'investir dans la vie sociale, je ne comprenais pas du tout ce qu'on y attendait de moi). Je n'avais aucune confiance en moi pour tenir tête à des adultes, d'autant plus s'ils ou elles étaient investis d'un peu de pouvoir sur moi. J'ai donc très peu remis en question des situations, des obligations données à l'HP, ou posé des questions au personnel soignant. Je n'ai pas non plus cherché à comprendre comment l'HP fonctionnait, quels buts visaient le psychiatre et la psychologue, autres que ce qu'on avait pu me dire. (Il est possible qu'on ne m'ait pas donné beaucoup d'info là dessus de toute façon.) C'est assez surprenant parce que c'est aussi une période où j'ai compris que, même s'il y avait des pressions autour de moi, un environnement, etc, c'est bien moi-même qui agissait dans ma vie.

Dans l'ensemble, j'ai donc été quelqu'une de très calme et discrète à l'HP, voir même distante. Une partie des réflexions que je me fais aujourd'hui est marquée par cela dans la mesure où mes souvenirs et mes réactions de l'époque dépendent de cette personne que j'étais. Je ne peux évidemment pas deviner aujourd'hui des choses pour lesquelles j'aurais pu alors poser des questions.

De nouveau, ce que j'écris ici reste une expérience individuelle. J'ai conscience que certains faits pourraient être interprétés différemment mais j'écris avec les informations dont je dispose et la façon dont j'ai vécu ces moments. Je n'en fais pas une référence et ce que je décris là devra être comparé avec d'autres vécus. C'est une proposition de lecture.

2.1. Il faut d'abord faire attention à soi pour faire attention aux autres

Il y plusieurs choses qui me gênent dans cette assertion qu'on m'a répétée plusieurs fois en HP.

Tout d'abord, j'y vois une forme de culpabilisation : si j'étais dans cet état à l'époque, cela pouvait être parce que je n'avais pas fait attention à moi. C'est une idée que j'ai retrouvé dans ce que j'ai lu : l'idée que notre identité est performative. En gros, quand on veut, on peut : on « performe » ce qu'on est. Vu depuis le corps, si on a tel ou tel corps, ce serait donc qu'on l'a voulu (pensez aussi à la grossophobie).
Alors qu'en réalité, on peut voir l'anorexie comme une espèce d'aliénation dans l'attention beaucoup trop soutenue qu'on porte à soi (c'est dit par une autrice comme Susan Borlo). La phrase impose juste de penser à soi sans expliquer quelle pourrait être une façon bienveillante de penser à soi.

Ensuite, cela reste très individuel. C'est presque du développement personnel : si on trouve le bon truc pour son petit individu auto-centré, ça ira mieux. Sauf que le monde autour ne s'est pas arrêté de tourner pour autant, notamment le monde patriarcal. Dans le monde réel, nous sommes sans fin confrontées à ce qui nous fait violence et nous pousse dans des démarches comme l'anorexie. Et on nous demande de faire attention, seule, à nous, dans un monde qui lui ne semble rien en avoir à faire et qui, en plus, nous socialise comme des personnes qui doivent prendre soin des autres (le care – c'est décrit avec historique par Laurence Godin).
De ce point de vue, le choix de l'HP de nous isoler complètement avait une logique : cela pouvait nous extraire de ce monde dans lequel on ne pouvait pas vraiment s'écouter.

Ce que j'ai vécu personnellement comme une injonction à faire le travail seule pendant l'HP, mais aussi à le continuer seule après l'HP est d'autant plus étonnant quand on regarde la seconde partie de la phrase. Elle m'enjoint de faire attention aux autres, sans m'indiquer que la réciproque est vrai : les autres aussi doivent faire attention à moi. (Évidemment, en un sens de respect de la personne humaine.)
Je n'ai pas appris en HP à demander de l'aide à des proches si jamais ça n'allait pas, alors que manifestement il me manquait cette idée dans les situations problématiques. Je n'ai jamais non plus appris à refuser d'aider d'autres personnes si je ne me pensais pas en situation de le faire. (Et devinez quoi, ça a contribué à m'enliser dans une situation d'exploitation affective par un mec par la suite !)
Enfin, cette injonction à faire attention aux autres vient une fois qu'on a fait attention à soi. Le but final est donc bien de se tourner vers les autres, d'être assez bien pour pouvoir faire le job. Dans le contexte de l'anorexie mentale, je le conçois comme une injonction à devenir le stéréotype de femme qui prend soin des autres, dont c'est le but. L'HP servirait alors à nous remettre dans la case de la femme utilisable.

2.2. Ça ne sert à rien de rechercher l'origine de l'anorexie

C'est aussi une phrase qu'on m'a répétée en HP. Je suis d'accord avec l'idée qu'il n'y a pas de moment précis à partir duquel l'anorexie se déclenche. Chercher cette origine ne me semble donc en effet pas utile. En revanche, comprendre quelle est l'insertion de l'anorexie dans notre société, quels sont les contextes dans lesquels elle se développe me semble pertinent. Il y a quelques travaux de recherche, à partir des années 1990, qui prennent en compte le contexte social autour des meufs anorexiques. Ils sortent donc d'un truc centré sur l'individu pour comprendre comment son comportement fait écho à une société et ses pratiques. C'est décrit dans des textes de Laurence Godin et ça élargit la vision sur l'anorexie : elle est dépendante d'une époque plutôt que seul problème individuel.

Dans le cadre de mon hospi, cette question de l'insertion de ce que je vivais dans un monde avec ses règles qui pouvaient me faire mal été évacuée avec cette phrase. Tout ce qu'on m'a proposé comme interprétation possible c'est l'imitation de stéréotypes féminins de beauté (minceur, tout ça). Sauf que la fille de 17 ans que j'étais trouvait ces trucs là bêtes et ne voulait surtout pas avoir quoi que ce soit à faire avec des mecs.

Je suppose qu'il nous faudrait un bon équilibre entre (1) une critique du monde qui nous entoure et de son rôle toxique dans la génération de l'anorexie et (2) un retour sur soi pour se rendre compte que c'est bien dans nos corps que cela se passe aussi et donc en partie là qu'on va agir (Camille Froideveaux-Mettrie a des parties vraiment très intéressantes dans son bouquin sur la façon dont la question du corps physique a été rapidement évacué après les premières vagues féministes). Comme les personnes anorexiques ne sont pas plus stupides que les autres, cette réflexion me semble pertinente à amener dans des contextes de soin. Ça permettrait que la personne ressorte plus équipée pour comprendre le système de notre société, notamment le système patriarcal, et sache se défendre ensuite.

2.3. Normes physiques

La norme phare en HP a été le poids. On était pesées régulièrement, une fois par semaine je dirais (ça fait partie des choses que j'ai oubliées), sans que les infirmières ne nous donnent le poids. Cette pesée (et on disait « la pesée »...) a aussi été faite lorsque je suis retournée faire des visites de contrôle, mais cette fois-ci j'avais le droit de connaître le poids directement. Le poids faisait partie des objectifs dès le début : à mon entrée en HP le médecin a calculé l'IMC (indice de masse corporelle) et a estimé le poids qu'il me fallait atteindre pour arriver à un IMC « correct ». L'IMC correct, finalement, c'est celui avec lequel on est de nouveau baisable par des mecs sans que ça fasse tache. Les pratiques thérapeutiques qui utilisent cet IMC sont en fait bloquées dans une façon de voir la féminité très normée. Et vont finalement manipuler les corps des femmes (facile quand on a le pouvoir) pour rétablir leurs patientes dans la norme attendue (là dessus, Laurence Godin décrit assez bien comment ça se passe).

Cet IMC et le poids associé font partie de mes souvenirs ancrés. C'était 48kg. En un sens, je l'utilise toujours aujourd'hui comme référence et il est possible que je me sente mal à l'aise le jour où je m'en éloigne particulièrement. (Mais je me tiens aussi relativement éloignée des balances.)

Associé à ce poids de 48kg était l'IMC de 18. J'ignore si le médecin faisait varier cet IMC à atteindre en fonction des patientes. En tout cas, il n'y avait pas vraiment d'explication sur les raisons pour lesquelles cette référence au poids était choisie. Bien sûr, le médecin (psychiatre) interagissait avec la psychologue qui me suivait ainsi qu'avec les infirmières que je voyais au quotidien et avait donc d'autres éléments pour affiner son jugement au fil du traitement. Ce n'est cependant jamais quelque chose qui a été rediscuté avec moi, pour autant que je m'en souvienne, ou mis en perspective avec d'autres aspects de ce que c'est qu'être un corps.

2.4. L'art-thérapie

La clinique où j'ai passé ces quelques mois accueillait une fois par semaine une art-thérapeute qui proposait différentes activités. C'était principalement ce qu'on pourrait grossièrement résumer sous l'appellation « loisirs créatifs » (couture, laine feutrée, papier mâché, etc). L'art-thérapeute était là pour guider les personnes dans la réalisation.

Je ne souhaite pas critiquer l'art-thérapie en tant que telle. Je souhaite plutôt indiquer que, dans mon cas, cela a été la seule activité proposée. (Pour être complètement honnête, il y a aussi eu sur les 2 mois et 3/4 environ que j'ai fait hors isolement une sortie proposée, mais j'ai quitté la clinique juste avant.) Comme je ne suis pas complètement renseignée sur les ressorts que l'art-thérapie met en jeu, je me borne à constater que, de ce que j'ai vécu, elle est assez solitaire (possibilité d'entraide entre personnes sur un projet, mais je l'ai rarement vu et ça n'était pas spécialement encouragé). Par ailleurs, les activités proposées sont connotées « féminines ».

Dans l'ensemble, je le vois donc comme une façon de, de nouveau, faire rentrer dans leur rôle de femmes ces personnes anorexiques.

Fabriquer soi-même un objet peut donner confiance en soi. Mais dans le cas présent il va s'agir d'objets avec une certaine connotation, et plutôt celle de l'univers domestique et ménager « féminin ». Rien qui touche à d'autres formes de savoirs (électricité, taille des arbres, que sais-je) et qui pourrait donner les bases pour une émancipation par la suite. S'émanciper, ça reste un truc de mec puisque de toute façon, la figure type de l'émancipation repose sur des valeurs connotées masculines (indépendance, autonomie …).

2.5. Norme hétérosexuelle et hétéropatriarcat

Une question revenait toujours dans la bouche du psychiatre directeur de l'établissement. Elle m'a été posée lors de mon entrée à la clinique puis chaque fois que, après ma sortie d'hospitalisation, j'y suis retournée pour des visites de contrôle. Cette question était « est-ce que tu as un copain ? ».

Évidemment, il ne pouvait pas s'agir d'une copine, ce ne serait qu'un homme et nécessairement il n'y aurait qu'une personne. Cependant, je n'étais pas sensibilisée à ces questions à cette période et ces critiques ne me sont pas venues. En revanche, je ne comprenais pas la question et me suis longtemps interrogée sur la raison pour laquelle elle était posée. J'y voyais une espèce de contrôle à ce qui était défini comme la normalité mais sans comprendre pourquoi le psychiatre faisait un tel foin de cette normalité.

J'ai toujours répondu par la négative à cette question, que ce soit à mon entrée en hospi ou lors des visites qui ont eu lieu après la sortie. La période à laquelle j'ai commencé à être en couple hétérosexuel a coïncidé avec un éloignement géographique et je n'ai plus eu l'occasion de faire de visites de contrôle. Je me souviens cependant avoir ressenti comme un sentiment de vengeance lorsque je me suis mise en couple, comme une revanche sur cette normalité qu'on m'avait assénée et que je pouvais moi aussi atteindre malgré les événements.

Car cette question du copain participe au renforcement d'une norme hétérosexuelle, d'une norme qui dit que le couple est une structure à valoriser. Dans le cas de l'entretien avec le psychiatre, elle semblait faire partie de critères pour évaluer la bonne santé. L'HP avait gagné, elle m'avait remise dans le contingent de meufs qui sont prenables par des mecs. Par contre elle ne m'a pas donné des outils pour ne pas de nouveau me retrouver dans une position de faiblesse face au système patriarcal qui avait participé à mon anorexie.

2.6. Le corps contrôlé ... par moi même ?

De façon générale, on ne parlait pas de mon corps autrement que sous une approche que je pourrais dire « biophysique » : une poids en bonne santé, les besoins en nutriments dans l'alimentation saine, les règles comme indicatrices de bonne santé (les anorexiques font l'expérience de l'aménorrhée)... Jamais ce corps n'a été conceptualisé comme pouvant être symboliquement et matériellement approprié par d'autres. Jamais on n'a parlé du contrôle de mon corps par d'autres mais on m'a asséné de nombreuses fois que l'anorexie est une maladie où on souhaite tout contrôler et qu'il faut lâcher ce contrôle.

D'accord, c'était utile de prendre conscience des mécanismes de contrôle que j'avais en effet mis en place dans le cadre de l'anorexie. Aujourd'hui encore, je me pose des questions sur ce que je cherche à contrôler ou non. Cependant, aujourd'hui, je suis aussi capable de mettre en regard cette envie de contrôle avec d'autres lectures de mon vécu, en fonction des contraintes dans lesquelles je suis insérée, en particulier en tant que femme. S. Borlo écrit que les anorexiques mettent en lumière des incohérences fondamentales dans notre société et qu'il est ainsi possible d'élaborer un discours politique à partir de cette expérience. Toute expérience ne fait pas forcément savoir politique et S. Borlo précise bien que ce positionnement n'est le plus souvent pas conscientisé de la part des anorexiques. Mais, dans la mesure où les anorexiques sont aussi souvent des personnes intellectualisant beaucoup de leur vécu, ne serait-ce pas possible d'avoir une réflexion avec elles, qui permette de s'émanciper ?

3. Une conclusion ?

À travers ce texte, j'ai essayé de me saisir de cette partie de mon vécu dans une perspective de construction. C'est délicat et complexe et je ne me sens pas complètement à l'aise pour parler d'un moment dont j'ai quand même l'impression d'être assez loin maintenant et dont j'ai bien conscience qu'il n'est qu'un expérience dans la multitude de toutes celles qui peuvent exister.

Sauf que la colère est toujours là et que j'ai toujours envie d'aller brûler le psy qui m'avait prise en charge. Et de hurler à la figure des mecs qui m'emmerdent qu'ils font partie d'un système que j'exècre.

Ce que j'ai repéré comme manquant dans ce que j'ai vécu en HP : une lecture politique de l'anorexie, des activités qui permettent de se réapproprier nos corps, une lecture politique de notre place en tant que femmes (c'est à dire une des partie opprimée des êtres humains). Je ne peux pas dire aujourd'hui si ma façon de raisonner pendant l'anorexie aurait permis une ouverture vers ces thèmes. De plus, nous avons des façons variées de la vivre et je suppose que nous ne serions pas toutes enclines à avoir ces réflexions, les pratiques étant aliénantes.

Ces suggestions restent donc en suspens pour moi, parce que je n'ai pas de moyen à l'heure actuelle de savoir si elles seraient pertinentes : je n'ai pas de contact avec des personnes anorexiques (et il est possible que je me sentirais toujours mal à l'aise, gauche et illégitime si je devais en avoir), ni avec des soignant·es.

Malgré l'écriture de ce texte reste pour moi la question de la légitimité. Celle d'écrire alors que, pour moi, c'est « fini ». Celle de pouvoir être lue par des personnes anorexiques et donc de m'adresser à elles avec mon vécu particulier, ou même simplement de m'adresser à elles. En effet, j'ai aussi bien retenu une des idées de la clinique qui est qu'échanger entre personnes anorexiques revient souvent à se renforcer dans cela. Mais est-ce qu'on ne pourrait pas essayer, en se donnant des façons de faire et des modes de communication bienveillants ? Que faire de cette envie que j'ai d'en parler si on m'isole au prétexte que ça ne peut que nuire à quelqu'un·e d'entendre cela ? (Est-ce qu'on contamine les gens ??)

Écrire ce texte a participé pour moi à une réappropriation de cette partie de mon histoire personnelle, en posant des briques pour la considérer au delà de mon expérience individuelle. Je ne suis toujours pas vraiment capable d'en parler spontanément, ou en tout cas de sentir une situation suffisamment pertinente pour en parler.

J'observe mes réactions et l'évolution de mes réactions dans des situations qui génèrent une attention à mon corps ou qui peuvent toucher au sujet de l'anorexie. Par exemple :

Je ne me suis que récemment rendue compte, en quelque sorte, que mon corps existe pour moi aussi et que je peux faire des choses avec lui, même si je n'y arrive pas toujours. La pratique de l'escalade me permet de l'appréhender. Danser également, ce pour quoi j'ai mis très longtemps à accepter que je pouvais prendre de la place par des mouvements avec ce corps.

Je me suis aussi rendue compte que ce corps existe pour d'autres personnes, que la forme qu'il a aujourd'hui peu être attractive pour certain·es, et que je peux aussi en jouer. C'est une pensée que je considère comme sur le fil dans la mesure où elle revient à une instrumentalisation que je ne souhaite pas. Elle me permet tout de même de, parfois, prendre conscience, corporellement, de postures que j'ai, ou que mon corps est dans telle ou telle position parce que je sens dans le regard en face de moi que ce corps est observé.

Je me suis aussi surprise récemment à dire à un ami de fraîche date que j'avais été anorexique, après avoir pas mal bu et lui aussi, alors que j'ai longtemps eu de grandes réticences à consommer de l'alcool justement parce que j'avais peur que ce bout de mon histoire ne m'échappe à ce moment. L'ami ne s'en est pas souvenu, moi si, mais sans appréhension ni regret (alors que jusqu'ici c'est quelque chose que j'ai partagé via discussion avec 5 personnes).

C'est donc en quelque sorte toujours une histoire en cours, même si je ne la vois plus sous l'angle de quelque chose qui pourrait me rattraper. C'est plutôt moi qui vais réussir à m'en saisir.

infokiosques.net

Disjoncté.es

Des fois on en a RAS-LE-BOL !

Acte TRAUMATIQUE

LA SIDÉRATION

SIDÉRÉ

Conséquences POST-TRAUMATIQUES

MAIS NE COMPTEZ PAS SUR NOUS POUR NE PLUS ABOYER !

NUMÉROS & CONTACTS D'URGENCE

SOURCES

Abolir la contention

Récit d'une journée sur l'entrave en psychiatrie

Pour planter le décor

L'écoute de Barge

1ère plénière Etat des lieux de la contention

Encadré I :

Encadré II :

Hospitalisation sous contrainte :

Temps d'échange

Encadré III :

2ème plénière

1. La contention, c'est quoi, ça fait quoi ?

2. Comment s'en passer, comment faire autrement ?

3. Comment lutter contre ? Comment se mobiliser ?

Dernier temps d'échanges avant la clôture de la journée

Pour continuer la réflexion

Pour une santé mentale autogérée

﻿Pourquoi j'ai eu envie d'écrire ce zine ?

Mieux se comprendre/se connaître

❁ Être fier.e de soi et apprendre à s'aimer ❁

❁ Réussir à rationaliser son esprit ❁

❁ Se mettre en sécurité ❁

❁ Le care avec les autres ❁

❁ Le t'chot mot d'la fin ❁

❁ Ressources ❁

❁ Le dico des mots chelous ❁

Aider ses ami.e.x.s qui ont parfois envie de mourir à ne peut-être pas mourir

Table des matières :

Partie 1 : idées reçues/ mythes/ ces croyances qui ne nous aident pas du tout, mais qui sont très populaires

a. Parler de suicide avec une personne en détresse pourrait l'encourager à se suicider.

b. Il est possible de prédire qui, parmi les gens suicidaires, va essayer de mettre fin à ses jours

c. Si tu ressens des envies suicidaires, tu ne peux pas aider un.e.x autre personne suicidaire

d. Il y a des expert.e.x.s qui sont formé.e.x.s à prendre en charge les personnes suicidaires, et iels ont toujours raison

e. Tu devrais toujours faire tout ce qui est nécessaire pour sauver une vie, quoiqu'il en coûte

Partie 2 : les rouages – outils et stratégies pour accompagner les personnes suicidaires

a. Les principes directifs pour des discussions de soutien

b. Les outils qui n'aident pas (essaye de les éviter)

c. Les outils qui aident

Partie 3 : à lire/ regarder/ écouter pour en savoir plus

Sommeil, insomnies

Dormir, c'est quoi ?

Les types d'insomnies

Les causes

Les conséquences du manque de sommeil

Les médicaments :

Proposition arrêter un benzodiazépine : éviter effet rebond et crise de manque

Boîte à outils pour les troubles du sommeil

1/ hygiène de vie

2/ la phytothérapie

3/ autres

Poser les bases pour commencer une thérapie

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Sur le psyvalidisme et la place des personnes handies-psy dans les milieux militants

0 - être handi-psy

1 - Enrayer les mécanismes d'exclusion (dans nos pratiques et milieux militants)

2 - Gérer une crise

3 - Les luttes politiques des personnes handies-psy

Les Ressources

Écouter d'autres voix

Introduction

Témoignage d'une personne qui compose avec les voix sans suivi psychiatrique

Les voix dans ma tête

Pourquoi j'ai eu envie d'écrire ce zine ?