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Barricade ton squat

anonymes — 2026-01-28T17:40:29Z

Sommaire

introduction
Pourquoi défendre un squat ?
Comment la police expulse ?
Comment faire des barricades (et tester leur solidités)
Type de matériel dont vous pourrez avoir besoin
La recette ultime du béton méga solide
c'est quoi un étai et pourquoi c'est super ?
utiliser du scellement chimique
Exemples de barricades
Faire des barricades pendant un sous marin
Stratégies de défense ou comment ralentir l'expulsion
Récit de l'expulsion de la Baudrière
Annexe fiche outils

Introduction

On a écrit cette brochure a plusieurs, après expulsion de la Baudrière (squat anarchie-féministe TransPdGouine a Montreuil (93), ouvert en novembre 2021 et expulsé en août 2023). On a voulu écrire cette brochure pour transmettre ce qu'on a appris, on trouve qu'il n'existe pas beaucoup de ressources en français sur les barricades et la défense des squats. On veut encourager le barricadage de squats, on explique donc comment on peut faire des barricades, on a essaye de faire un truc très complet, une sorte de mode d'emploi avec des exemples, principalement de La Baudrière mais pas que. Après, c'est à appliquer en fonction de la situation, du bât, de l'énergie, du temps et du matos disponible.

Pourquoi défendre un squat ?

Ça permet de rester plus longtemps dans le bâtiment si les keufs arrivent pas a expulser le jour même.

Parce qu'avec la nouvelle loi Kasbarian, c'est beaucoup plus dur d'ouvrir, donc les squats déjà ouverts deviennent précieux.

Décourager ou repousser la date d'expulsion car iels doivent plus se préparer, se renseigner, avoir plus de moyens (effectifs, financiers ou matériels).

En général, rendre les expulsions plus coûteuses et complexes pour les condés.

Gagner du temps pour faire ses affaires, ou s'enfuir par derrière. Pour ne pas être réveillé.e a 6hO5 du mat par les condés dans ta chambre.

Pour observer les stratégies des keufs et les voir galérer sur les barricades.

Comment la police expulse ?

Différentes manières d' expulser

Les outils utilisés par Les flics : bélier, meuleuse, vérin hydraulique... L'arme des keufs la plus courante pour péter des portes, c'est le bélier. Les bacqueux en ont souvent dans leur voiture, c'est quasi sûr que y en a un par commissariat/caserne de gendarmerie. Si on monte un peu en niveau, les policier.es peuvent aussi utiliser un vérin hydraulique.

C'est quoi un bélier ?

Le concept est pas compliqué, c'est comme au moyen age, c'est un truc solide et lourd qui est manipulé par un ou deux keufs qui mettent des gros coups sur la porte au niveau de la serrure. Au fur et a mesure (ou en un coup pour les portes les moins résistantes), ça fait sauter les points et les keufs peuvent rentrer.

C'est quoi un vérin hydraulique ?

Les compagnies de CRS, de gendarmes mobiles, les CSI, les CI et les CDI, parfois les BAC, en ont, mais c'est pas non plus ultra courant. En gros c'est compose d'un piston et d'une barre en métal qui forment une sorte de triangle : y a un sommet du triangle qui repose par terre, devant la porte, un autre que les keufs placent au plafond, et le troisième que les keufs mettent sur la porte à la hauteur de la serrure. Quand le vérin est active, il vient pousser sur la porte, mais genre pousser très fort : ça peut défoncer sans trop de problèmes une porte blindée.

Ensuite y a aussi les explosifs, ça, c'est plus fun, mais c'est aussi beaucoup plus rare, a priori y'ennn aura pas pour une expulsion de squat. Les keufs placent des petites charges explosives au niveau des différents points de la porte, et les activent a distance : la porte s'ouvre instantanément. Mais si tu suis nos conseils, grâce aux barricades, la porte va pas bouger d'un pouce.

Les armes de la police pour défoncer des portes sont faites pour des portes normales, d'appart ou de maisons. Elles sont faites pour des portes qui s'ouvrent vers l'intérieur, par exemple. Des que la porte s'ouvre vers l'extérieur, leurs outils vont beaucoup moins bien marcher. Avec deux étais placés à la hauteur de la serrure, y a pas beaucoup de chance que le vérin hydraulique arrive à faire quoi que ce soit.

Les keufs réussissent donc souvent à rentrer soit en combinant leurs différents outils (Après un bon coup de vérin, iels vont passer 10 minutes à taper au bélier, et ça va fragiliser la barricade), soit en passant par un endroit non barricadé (une fenêtre, le toit par exemple : pour le coup, plus les policières sont flippés par la résistance qu'iels vont trouver a l'intérieur, moins il seront a l'aise de passer par un endroit dérobé et de rentrer au compte goutte), soit en utilisant une bonne vieille meuleuse et en galérant un max.

Ils peuvent aussi appeler les pompiers en renfort - Fuck LE 18 - qui ont plus de matériel notamment des énormes meuleuses, des échelles et des camions avec des nacelles, ou d'autres équipes comme la BI (brigade d'intervention) qui peuvent monter sur les toits

Comment faire des barricades ?

Faire le tour du bâtiment à barricader : repérer toutes les entrées possibles (portes, fenêtres... Faire un plan du bat/des façades ça aide.

BARRICADER TOUT ?

C'est en fonction du temps, de l'énergie et de l'objectif des barricades. Si c'est pour rester le plus longtemps possible, vaut mieux barricader le plus possible, si c'est pour pas se faire réveiller par les keufs et avoir le temps de faire ses affaires, la porte d'entrée ça peut suffire, par exemple.

LE PLUS iMPORTANT C'EST LE REZ-DE-CHAUSSÉE :

– C'est la ou les keufs ont les meilleurs accès/appuis pour travailler.
– Ils sont tous au même niveau donc peuvent se protéger en même temps qu'ils travaillent, ce qui est plus complique quand il faut monter sur une échelle par exemple.

– Peuvent s'attaquer a plusieurs en même temps et a plusieurs barricades, peuvent avoir de l'élan (béliers).

Donc on barricade les portes en premier puis les fenêtres du rdc.

Ensuite, on peut aussi barricader les fenêtres et issues des étages et les velux s'il y en a sur le toit (ça arrive que les policier.es passent par les toits).

TRUCS POSSIBLES A BARRICADER :

– Portes
– fenêtres
– Escalier
– Portails
– Velux
– Trappes
– Volets roulants
– Autres

Après avoir fait la liste de ce que vous voulez barricader, il faut réfléchir à quelle barricade construire sur quelle fenêtre/porte/ trappe/issue.

Est-ce que la barricade sera fixe ou amovible ? À quelle fréquence l‘installer (tous les soirs ou seulement au moment de l'expulsion ou...) ?

Barricades fixes : c'est condamner des accès mais c'est plus solide et y a pas 50 barricades à remettre au moment ou les keufs arrivent

Barricades amovibles : obligé si c'est sur des portes utilisées ou sur des fenêtre pour les garder fonctionnelles.

Différents types de barricades possibles : plaques coulissantes, barreaux pour les fenêtres, plaques fixes, mur en béton armée, barbelés, tessons de bouteilles, palissades pour rehausser des murs extérieurs, plaques anti-squat, grilles, piques, 2ème porte pour renforcer une porte...

Quel matériel est disponible ?

Faire une liste du matériel dont vous aurez besoin puis le rassembler. On peut emprunter des outils, faire les encombrants, récupérer du matos dans d'autres squats/lieux, aller en choper sur des chantiers ou dans des magasins de bricolage...

Type de matériel dont vous pourrez avoir besoin :

– matériaux solides : plaques en métal épaisses, poutres, planches en bois, tiges/tubes en métal, barreaux/barres

– trucs pour fixer : scellement chimique, tiges filetées, vis a bois/ métal, boulons, tête ronde, écrous, trucs de bricolage basique, crochets en U, équerres, étais.

– outillage électrique : perceuse, visseuse, perforateur, meuleuse, scie sauteuse, poste a souder, bétonnière

– outillage à main : tournevis, porte-embouts, clés (plates/allen/à molette), marteaux, pinces, cutter...

– autre : moquette/jean/tissus épais, radiateurs en fonte, ciment, sable, gravats ou graviers, laine de verre, matelas...

– trucs pour que ce soit plus facile de travailler : pinces à étau/ serres-joints, tréteau, plans de travail...

– EPI à gants, lunettes, casques antibruit

– Chaussures et tenues adéquates

Conseils :

Utiliser du scellement chimique et des tiges filetées et non des chevilles
Vérifier le sens d'ouverture des portes.

Réutiliser le mobilier anti-squat s'il y en a et le renforcer avec des plaques en bois, du tissu, un étai... Utiliser du mobilier anti squat déjà existant, ça fait du matos en moins a choper et c'est pensé pour empêcher de rentrer a l'intérieur. Aussi, les keufs aiment pas travailler sur des portes anti-squat, il y a très peu de prise possible donc c'est galère à ouvrir.

Faire des barricades avec différentes couches de matériaux : plaque en métal épais, tissu/moquette, plaque en bois, béton, métal, laine de verre, matelas... pour abîmer les outils des keufs qui ne sont pas conçus pour couper des matériaux différents en même temps en plus ils peuvent penser que y a plein de couches derrière alors qu'il n'y en a que 2 ou 3. (aussi certains matériaux peuvent prendre feu avec la meuleuse, certains matériaux abîment rapidement les disques de meuleuse)

Faire des barreaux avec des tubes en métal, ou on a coulé du ciment dedans comme ça c'est relou a meuler, les fixer au mur, devant les fenêtres avec du scellement chimique et des boulons indesserrables.

La recette ultime du béton méga solide

Ingrédients

Chaux hydraulique ou Chaux éteinte (8-15 €/sac de 25 kg)

– Moins cher que le ciment Portland (plus solide), utilise, traditionnellement pour la fabrication de mortier ou de béton à faible coût.

– Sable fin (3-10 €/sac de 35 kg) E

– au propre (gratuite)

– (Bonus) GRAVATS +, Argile ou terre (gratuite ou peu codteusee) En petite quantité, pour remplacer une partie de la chaux.

Méthode

– Mélange à sec : Mélange 1 part de chaux pour 3 parts de sable.
Si tu veux réduire davantage les coûts, tu peux remplacer une partie de la chaux par de l'argile.

– Ajout d'eau : Ajoute de l'eau petit a petit pour obtenir une pâte : , homogène. Ne pas trop mouiller pour éviter que le ciment devienne trop fluide.

– Compactage : Applique le mélange sur la surface désirée, puis compacte bien.

– Cure : Laisse sécher pendant 1 a 2 jours

Après, j'avoue pour la Baudrière on a acheté du ciment tout fait, même si c'est naze d'engraisser l'industrie du ciment.

Astuces pour réduire les coûts

Recyclage de matériaux : Si tu veux économiser encore plus, tu peux remplacer une partie du gravier par des morceaux de briques ou des débris de construction récupérés. Utilisation de matériaux locaux : Si tu peux accéder à du sable ou des gravillons localement (comme des gravats, des trucs qui traîne dans ton squat), cela peut considérablement réduire les coûts.

Ton béton est indestructibleee

Pour éviter que les keufs puissent enlever des barricades de l'extérieur : utiliser des boulons a tête ronde ou meuler/abîmer les pas de vis ou mettre du scellement chimique ou une autre matière pour que les vis/ boulons soient inaccessible ou souder les boulons/vis à la barricade.

C'est quoi un étai et pourquoi c'est super ?

C'est une barre en métal dont la longueur est ajustable, on en trouve sur les chantiers. On s'en sert pour mettre en tension les barricades contre une porte ou une fenêtre. A priori, ça résiste bien aux coups de bélier et au vérin hydraulique si c'est bien installé. IL faut qu'il soit bien calé sur la porte et sur le sol pour éviter qu'il ne saute. Le mieux c'est d'en avoir 2 sur une porte, pour éviter que La porte pivote autour de l'étai et que la barricade tombe. C'est important de faire des cales sur la porte et au sol pour empêcher les étais de « sauter » quand les keufs mettent des coups de bélier.

On peut aussi faire des fausses barricades pour jouer sur le bluff. Par exemple, on peut mettre des vis sur un volet pour faire semblant qu'il est barricadé et en barricader un autre pour de vrai. Avec un peu de chance, les keufs vont s'attaquer au premier et voir que c'est compliqué, sans tenter le deuxième. Par exemple, à la Baudrière, les keufs ont pas tout essayé, ils ont passé 4h a meuler une porte alors que y avait pas/peu de barricades sur certaines fenêtres, on aurait pu faire des fausses barricades pour dissuader a certains endroits peut-être que ça aurait marché.

Pour que les keufs puissent utiliser un vérin hydraulique, ils ont besoin d'un appui en haut et en bas de la porte. S'il n'y a plus d'encadrure de porte ou que le sol n'est pas stable, ça va être plus compliqué. On peut donc debétonner le sol, le rendre instable, l'encombrer.

Utiliser du scellement chimique ou chevilles chimiques

Ingrédients

– Du scellement chimique qui supporte une tonne ou plus
– Des tiges filetées diamètre 10mm, longueur 160 mm
– Des tiges filleteess de diamètre 12mm, longueur 200 mm
– Si tu creuses dans un matériaux creux, des tamis
– 1 perforateur et des mèches a béton
– 1 pistolet a cartouche
– 1 petit goupillon u truc pour souffler et enlever la poussière

Méthode

Si tu perces dans un matériau plein : (béton, brique ou pierre) Perce un trou de :
– 10 mm de diamètre pour une tige de 8mm de diamètre
– 12 ou 14 mm de diamètre pour une tige de 10mm de diamètre
– 14 ou 16 mm de diamètre pour une tidee de 12mm de diamètre et de 16 cm de profondeur pour une tige de 200 mm ou de 12 cm pour une tige de 160m

Nettoie le trou ! c'est une étape importante pour la solidité du scellement chimique : utilise quelque chose pour souffler/aspirer que ce soit a la bouche, avec une pipette, un aspirateur ou une petite brosse.

L'important c'est de bien nettoyer la poussière accumulée lors du perçage pour que le scellement marche le mieux.

Avec le pistolet à cartouche, injecte du scellement dans le trou. Bourre bien, le risque avec le scellement chimique c'est d'en mettre pas assez. Enfonce bien la canule au fond du trou et remplis le en entier.

Insère rapidement la tige filetée dans le trou, fais en sorte quelle soit droite, Laisse la dépasser de la longueur nécessaire pour la fixation (environ 5 cm)

Nettoie le scellement chimique qui se retrouve sur le filetage sinon tu vas galérer a visser ton écrou.

Si tu perces dans un matériau creux : (parpaing)

Utilise un tamis, fais un trou au diamètre du tamis (tamis de 16mm pour une tige de 12mm) et insère le tamis dans le trou.

Schémas récapitulatif

Les chiffres pour les nerds

La résistance a la traction est de l'ordre de 6Kn soit 600kg pour des tiges M10 de 14Kn (1400 kg)

Pour des vis M12 la résistance au cisaillement est autour de 5 à 6 Kn (500/600 kg)

Exemple de barricade pour les Portes mur de béton derrière un volet roulant

A utiliser quand la porte s'ouvre de l'extérieur. La barre en métal fixée a la porte La maintient en pression l'ensemble. La barre est collée au mur avec la pression exercée.. Ça marche bien quand La porte est dans une sorte de renfoncement ; mieux vaut mettre des cales pour mettre la barre dessus

Exemple de barricade pour les portes qui s'ouvre de l' intérieur

À utiliser quand la porte s'ouvre de l'extérieur. La barre en métal fixée à la porte la maintient en pression l'ensemble. La barre est collée au mur avec la pression exercée. Ça marche bien quand la porte est dans une sorte de renfoncement ; mieux vaut mettre des cales pour mettre la barre dessus.

Exemple de barricade pour les Portes porte qui s‘ouvre de l'extérieur

Exemple de barricade pour les fenêtres

Tuto scellement chimique :

(ça prend environ 24h a sécher
– faire un trou dans le mur avec une mèche un peu + large que la tige filetée
– nettoyer le trou avec un écouvillon
– mettre du scellement chimique dedans, mettre la tige filetée dedans * petit tips : faire tout les trous en amont pour pouvoir mettre le scellement chimique a la chaîne pour ne pas faire sécher L'embout du pistolet.

Exemple de barricade pour les Fenêtres

Exemple de barricade palissade

Faire des barricades pendant un sous marin

C'est bénef comme ça moins de risque de se faire expulser les 1er jours.
C'est chiant car on risque de perdre notre matos et c'est pas discret parce que ça fait du bruit. Mais tu peux demander aux potes rester a l'extérieur de venir évacuer le matos une fois que tu la utiliser.

Petit tips pour couvrir le bruit :

– Travailler un jour de marche, manifestation, en journée.
– Mettre un coup de meuleuse en même temps qu'une voiture passe.
– Laisser une voiture moteur allume devant la maison.
– Mettre des potes devant sur le trottoir avec du gros son

Comment tester la solidité de ses barricades :

– pas rester dans le déni de ne pas les tester pour ne pas avoir à recommencer.

– pas culpabiliser que ses barricades tiennent pas.

– essaye de te suspendre ou mets du poids sur des barres pour vérifier si c'est bien accroche, si ça ne bouge pas.

– sauter sur des plaques pour vérifier qu'elles ne tombent/bougent pas (en faisant attention a ne pas tomber).

– mettre des chasses dans les portes/fenêtres.

Plan de Fuite

Si on ne veut pas se faire choper a l'intérieur, chercher une fuite en amont, tu checker ça pendant les visites, ça peut être utile et rassurant. Sur les toits, par les jardins... Tu peux préparer une corde pour t'aider a descendre d'un haut mur. Utilise Google maps et google earth pour t'aider a avoir plus de visibilité sur les parcelles voisines.

Stratégies de défense ou comment ralentir l'expulsion

On peut préparer plein de barricades en avance mais on peut aussi faire plein d'autres trucs au moment de l'expulsion :

– Être nombreux.ses : appel a venir défendre, plusieurs groupes (sur le toit, dans le bat, dehors) ou faire croire qu'on est plein en défilant aux fenêtres avec des habits différents.

– Monter sur le toit parce que besoin de ramener une équipe spéciale donc ça ralentit l'expulsion et c'est iconique, visible dehors par les soutiens et médias mais ça demande de se sécuriser si on veut éviter un accident (ligne de vie, baudriers...)

– une manifestation/des soutiens à l'extérieur, ça rajoute du travail de maintien de l'ordre. Si y a la déter, bloquer les rues aux alentours pour pousser les keufs a intervenir rapidement genre rétablir la circulation des voitures plutôt que l'expulsion du squat qui est pas si presse.

– déranger/empêcher le travail des keufs sur les barricades en jetant de l'eau, des confettis, des tracts, de la poudre d'extincteur... (en vrai, jeter des trucs légers ça suffit a les déranger et comme ça on risque pas des chefs d'accusation de ouf si on est sûr.es de se faire chopper à l'intérieur) on peut aussi jeter des trucs lourds genre des frigos mais on risque plus.

– encombrer les accès, fermer toutes les portes à l'intérieur, bloquer les étages, casser les escaliers pour ralentir la progression des keufs a l'intérieur.

Récit de l'expulsion de la Baudrière

“Queers ! Veners ! Défends la Baudrière ”

On a souhaité faire un texte suite a l'expulsion de la Baudrière le 22 août 2023 pour raconter ce qu'on a vécu et partager un récit collectif.

On a pu poser en commun ce qu'il s'est déroulée avant l'expulsion, pendant et après, à la fois a l'intérieur et a l'extérieur du bâtiment. On espère que ce texte donnera de la force a toustes les copain.es TPG qui squattent pour notre autonomie commune.

Le 16 août, on a reçu une réponse négative a la demande de délai JEX (juge de l'exécution). La Baudrière était donc bien expulsable a partir du 21 août. On était tristes mais a partir de la tout s'est accéléré : construction des barricades, organisation des Digitales (festival d'Écologies vénéneuses), déménagement de toutes les affaires et du matos qu'on ne voulait pas perdre... On en a aussi profité pour se transmettre pleins de savoirs pratiques utiles, notamment de bricolage.

Les soutiens arrivent progressivement pour la (période d'expulsabilité et le soir du 20/08 on était entre 20 et 30 à l'intérieur. Le dernier jour avant le début de l'expulsabilité, on a continué les barricades et enchaîné les réunions. C‘était chiant et long mais ça nous a permis de discuter collectivement de nos envies et limites et de faire des points anti-répréssion pour qu'on soit toustes au clair. On a écrit un protocole pour expulsion, organisé l'autogestion dans la maison, les tours de guet jusqu'à 7h30... Tous les soirs (seulement le 20 et le 21, vu que l'expulsion a été ultra rapide), on se retrouvait pour se briefer et définir le protocole si l'expulsion avait lieu Le lendemain matin. Ça a permis d'énormément réduire le stress collectif et d'éviter que ce soit la panique générale.

Le 22 août, un peu avant 7h, les 2 personnes sur Le toit voient 5 voitures de sécurité qui se garent juste en bas. 7 vigiles sortent des voitures. Des personnes commencent a se réveiller en les entendant. Il y a un petit moment de déni, a se dire que c'est bizarre parce qu'il est un peu tard pour une expulsion et qu'il n'y a pas encore les flics.

À 7h, les camions de police arrivent peu à peu et 1à, il n'y a plus de doute.

Des feux d'artifice sont tirés depuis le toit, ça réveille le quartier et marque le début de l'expulsion. À l'intérieur, on est plutôt calmes, on est prêt.es, le protocole est lancé. L'équipe du toit monte et commence à danser sur de Wejdene.

C'est une opération d'ampleur qui commence.

Les ennuis aussi !

Le quartier est bouclé, le préfet de Seine-Saint-Denis est lui-même présent, plusieurs unités de police sont mobilisées : une quinzaine de keufs de La brigade d'intervention (Bl), un demi-peloton de gendarmerie mobile, une compagnie républicaine de sécurité (CRS), une compagnie de sécurisation et d'intervention (CSI), la brigade anti criminalité (BAC) de Montreuil, très potentiellement des renseignements territoriaux (RT).

Il y avait aussi 3 drones (on a vu, Après coup, un arrêté préfectoral paru la veille, autorisant l'utilisation de drones pour l'expulsion d'un squat a Montreuil), des agents Enedis, des pompiers et des gens de la préfecture (on sait pas trop pourquoi). Ça fait a peu prés 200 personnes sous nos fenêtres et dans les rues alentours. C'est le début de 4h passées a voir les keufs galérer sur nos super barricades !

A l'extérieur, les soutiens arrivent mais les flics les empêchent de s'approcher du bâtiment et iels sont relégué. es au fond de la place de la République. lels voient quand même les gens sur le toit de la Baudrière qui crient “Défends ton squat, barricade-toi ! Les Trans PD Gouines se barricadent !". Des messages commencent à circuler sur les réseaux sociaux et des soutiens continuent à arriver.

À l'intérieur, tout le monde s'active : certain.es lancent des confettis, des feuilles de papier ou de l'eau, d'autres chantent des slogans super stylés comme “Queers ! Veners ! Défends la Baudrière !”. Dès le début, la playlist prévue pour l'expulsion est lancée et des musiques iconiques résonnent a travers le bat. Les flics s'activent sur les portes extérieures des rues Voltaire et République : deux portes rue Voltaire et une porte rue République. Rue Voltaire, iels travaillent au calme car personne n'est dans ce bâtiment.

lels galèrent quand même un bon bout de temps parce qu'on avait mis 3 plaques anti-squat et une plaque en bois avec des étais appuyés contre un escalier.

Rue de la République, la police commence a s'attaquer a la porte d'entrée avec un bélier a main (lol) et se rend bien compte que ça va être compliqué, la porte étant un volet roulant baissé avec des radiateurs en fonte dans 40 cm de béton derrière. Une fois parvenu.es à entrer dans le bat cote Voltaire, iels progressent jusqu 'a la cour qui relie les deux bâtiments et commencent a s‘attaquer a la porte menant au bâtiment d'habitation rue de la République. En même temps, des gendarmes pénètrent dans la cour de la parcelle d'à côté (La parcelle appartient au même propriétaire que la Baudrière et est louée par les Midis du MIE, une asso aidant des mineur.es isolé.es étranger.es), les keufs en profitent pour interpeller 3 personnes y habitant. Dans la cours des voisin.es, il y a un escalier extérieur qui monte sur 3 étages et qui arrive presque au niveau du toit de la Baudrière. Des gendarmes mobiles montent mais redescendent car l'accès est barricade et nécessite tout de même un peu d'escalade.

lels ressortent de la cour et retournent avec leurs collègues dans la rue. Les flics continuent à s'acharner sur la porte de La cour. lels installent un verrin hydraulique puis s'arrêtent car iels reçoivent de la poudre d'extincteur. La porte tient toujours. lels sortent une meuleuse et tout en se protégeant avec leurs boucliers, iels meulent les gonds de La porte. Loupé, on avait prévu ça et la porte reste maintenue a son encadrure même sans les gonds (spoiler : y a 4 barres en fer qui retiennent la porte a l'intérieur et 2 étais qui l'empêchent d'être enfoncée). lels tentent ensuite de découper la ,porte mais elle est vachement solide avec plusieurs couches de matériaux différents maintenus ensemble. La Baud c'est un CHÂTEAU FORT !!! C'est comme dans un film, on voit rien a l'intérieur parce que tout est barricade, et y a des gens qui crient “Ils attaquent la chambre de X sur des échelles, faut jeter de l'eau !!”, une vibe un peu siège du Moyen-age.

À l' extérieur, les soutiens se sont fait.es virer de la place de la République. Arrivé.es rue de Paris, il y a eu une tentative de bloquer la rue pour faire dévier les voitures vers le dispositif policier. Ça marche pas trop et en apprenant que la BI a atteint le toit, iels tentent de revenir vers la Baudrière en chantant, les slogans résonnent fort pendant quelques minutes. lels parlent avec les voisin.es interloqué.es aux abords de la place et expliquent que ce dispositif démesure ne sert qu'a mettre a la rue des gens qui ne paient pas de loyer. Mais une ligne de keufs s'approche et les empêche d'approcher plus, une colonne remonte rapidement le petit rassemblement et la panique se propage. Certain.es se font arrêter, d'autres courent jusqu'à la place de la Fraternité ou la police les rattrape et interpelle d'autres personnes. Au total, 15 personnes sont arrêtées vers 9h, elles attendront 2h en plein soleil et sans eau, sur la place de la République avant de partir dans un camion surcharge pour 10h de garde-a-vue.

Comme c'est les flics de Montreuil qui procèdent aux arrestations, iels sont hyper énervé.es et y a des copaines qu'iels connaissent déjà et qui prennent grave cher a ce moment-la (plaquage, menottes et serflex serres au max, insultes LGBTQIAphobes, menaces de violences sexistes et sexuelles). Au talkie des keufs qui les ont nasse.es, iels ont pu les entendre paniquer “toutes les issues sont barricadées, tout est bétonné, c'est impossible d'expulser le squat” et “on va devoir passer au moyen intermédiaire on arrive pas à rentrer”, du coup iels ont bien rigolé et en ont profité pour les charrier un peu.

De nouveau, les flics rentrent dans la cour des voisin.es, mais cette fois-ci avec des grimpeurs de La BI (brigade d'intervention). lels montent les escaliers suivi.es d'une dizaine de gendarmes mobiles. En haut de l'escalier, iels s'encordent et commencent a grimper sur Le toit du manoir pour ensuite accéder a celui de la Baud. C'est un toit super pentu en ardoise du coup iels dérapent. lels finissent par monter dans une gouttière qui relie l'escalier du manoir a notre toit. L'opération n'est pas très compliquée en soi mais comme iels doivent s'encorder et se sécuriser pour descendre d'une hauteur de 1 m avec des barreaux d'échelle, ça prend au moins une heure. En bas, la porte tient toujours.

Coté République, c'est les pompiers qui se mettent à meuler nos barricades (comme si y avait pas déjà assez de flics pour faire sa). lels meulent le béton de la porte mais ça sert a rien, y a trop d' épaisseur. lels meulent les barreaux des fenêtres du rez-de-chaussée mais derrière les vitres y a plusieurs couches de barricades. Toujours pas découragé. es, iels montent aux fenêtres du 1er étage avec une échelle télescopique mais redescendent vite car iels reçoivent de l'eau et ne peuvent pas travailler tout en se protégeant perché.es sur une échelle. De l'intérieur, des gens installent une barricade d'urgence sur la fenêtre attaquée par les pompiers, au cas ou. Les pompiers sont des collabos, fuck le 18 aussi.

Revenons sur le toit. Les flics de la BI y arrivent, et la on fait pas grand chose a part jeter des feuilles et des confettis en l'air tout en continuant a danser et chanter au rythme de la musique car y a toujours les 3 drones qui nous filment en permanence. lels complimentent notre ligne de vie (la corde ou on a attaché nos baudriers pour ne pas tomber du toit) et installent la leur au même endroit. lels sont 6 ou 7 sur le toit et appellent en renfort leurs collègues reste. es en bas. Il fait chaud, iels tentent de nous gratter de l'eau sans succès. lels hésitent a nous descendre tout de suite en rappel, accroché.es a elleux, mais décident finalement de nous faire rentrer dans la Baudrière par une fenêtre du dernier étage pour qu'on descende par les escaliers et qu'on sorte tout simplement par la porte côté cour (qu'iels n'ont toujours pas réussi a ouvrir).

Avec un chassé, iels ouvrent la fenêtre puis font rentrer au 3ème étage quelques personnes du toit. On se dit que ça aurait été galère pour elleux s‘il y avait eu une barricade sur les fenêtres du 3ème vu qu'iels n'avaient aucun équipement.

Là, c'est moins marrant. Autant sur le toit on faisait le show, on dansait, on voyait tous les keufs qui galéraient des heures sur les barricades, on gueulait des slogans et on voyait tous les soutiens. A l'intérieur, on peut plus rien faire, on se fait fouiller puis mettre dans une chambre ou on nous surveille, les flics sont trop deg d'avoir galéré aussi longtemps et iels puent la pisse du coup iels se vengent. lels arrachent nos cagoules, confisquent les baudriers, quand on essaie de prévenir les potes en bas que les flics descendent, iels nous chopent et nous balancent violemment dans les chambres (on tombe sur des matelas du coup ça va). On essaie d'ouvrir les fenêtres pour crier encore mais les flics les referment. La, leur plan c'est de descendre et d'ouvrir la porte de l'intérieur pour nous faire sortir par en bas. C' était pas une si mauvaise idée en soi mais les équipes a l'intérieur ont tellement encombré les escaliers entre le 1er étage et le rez-de-chaussée et attaché tout ce qu'iels trouvaient avec des fils en cuivre qu'iels finissent par remonter véner pour prévenir leur chef que ça prendra encore 2 heures à tout déblayer. Y en a quand même un qui se faufile jusqu'en bas pour ouvrir notre barricade de l'intérieur. lels félicitent les potes dans la cuisine “franchement c'est super bien fait vos barricades, les étais ça tient super bien”. Quand les flics arrivent, les copaines sont posé.es ensemble tranquille dans la cuisine et prennent un thé, en essayant de recupererr des trucs qui restent dans la cuisine pour pas les perdre (lampe, poêle, économe...).

Comme l'accès intérieur est encombré, les keufs n'ont pas eu d'autre choix que de faire sortir un.e a un.e les gens du 1er étage par une fenêtre a l'aide d'une échelle et les gens du toit avec une nacelle (bras élévateur automatique, merci les pompiers). Trop classe la nacelle d‘ailleurs.

De l'extérieur, on a pu voir les dernières personnes sur le toit être descendues par les keufs, on a pu leur crier “On vous aime !!” et les entendre répondre “Bisous !” c'était vraiment cool.

Après, pour les personnes de l'intérieur, on est fouillé.es un.e par un.e par les flics, y‘aa des types des renseignements qui essaient de prendre des photos de tout le monde et qui filment chaque personne avec une caméra (comme si les drones c'était pas suffisant). On est toustes menotté.es et emmené.es dans des camions direction le comico de Montreuil.

La-bas, c'est la pagaille, les flics mélangent toutes Les affaires et se perdent dans la paperasse, iels savent pas qui mettre dans quelle cellule car y a plein de personnes trans. La cis-confusion est palpable, ça sort des “hermaphrodite”, ne sachant pas comment genrer une personne. En vrai, les keufs s'attendaient pas a ce qu'on soit aussi nombreuxses, jeunes et TPG. lels remplissent une cellule avec 11 personnes, une autre avec 14 et isolent les mineur.es. La, on n'a pas le droit de manger, de boire, ni de pisser. Il fait super chaud, et on reste 8 heures entasse.es dans des cellules ou on peut s'allonger que si y‘aa 10 personnes assises et 4 en position debout. Mais on chante et on entend les copaines qui répondent dans la cellule d'à côté. On essaie comme on peut de prendre soin les un.es des autres, de se donner des derniers conseils et de se rassurer ensemble. On finit par être toustes transféré.es dans d'autres comicos (personne ne reste seul.e), peut-être a cause du rassemblement a 18 heures à Montreuil prévu en cas d' expulsion de la Baudrière. C'est reparti pour un trajet dans des camions ou il fait tellement chaud qu'on respire mal. A moins d'être trop serrés, les serflex glissent a cause de la sueur, les keufs roulent super vite et comme on n'a pas mange ni bu depuis l'expulsion, on n'est vraiment pas bien.

Dispersé. e.s dans les comicos, pour la plupart dans des cellules individuelles, on continue de chanter, on dort beaucoup et surtout on attend de savoir si on est prolonge. es. En audition, on nous dit qu'on est mis.es en GAV (garde-a-vue) pour violence avec arme (eau ?) sur personne dépositaire de l'autorité publique (=les flics) et violation de domicile (chez nous ?) puis on nous rajoute une supplétive pour refus de signalétique (refus de donner ses empreintes digitales et d'être pris,es en photo). Personne n'avait ses papiers mais la signalétique n'a pas été prise de force. Tout le monde est sorti de GAV entre midi et 18h le 23 août. lels ont même laisse sortir une personne sous X. Cependant, on n'oublie pas les violences physiques, transphobes qui ont vise plusieurs

d'entre nous. C' était aussi un moment stressant et éprouvant, d'autant plus que c'était La première garde-à-vue de pas mal de monde. Pour l'instant, une enquête préliminaire a été ouverte et les personnes sont sorties sans rien des comicos mais les keufs ont bien rappelé qu'iels pouvaient être reconvoque.es.

Le jour même, les soutiens se réunissent vers 14h pour : organiser la manif de 18h, le soutien des 44 personnes en garde-a-vue (26 de la Baudrière, 3 des Midis du MIE, 15 soutiens), les Digitales et écrire un premier communique sur ce qui s'est passe. C'était un peu la panique, on s'attendait pas vraiment a ce que 15 soutiens soient embarqué.es.

Au final, y avait quand même plein de solidarité, venant parfois de personnes qu'on n'avait jamais vues et ça fait chaud au cœur. Des gens ramènent même de la bouffe, et proposent de l'aide pour l‘anti-répression. 18h arrive très vite et au rassemblement, on retrouve des copaines, y a des prises de parole et de la musique.

À peu près au même moment, la quinzaine de soutiens partie en garde-à-vue sort.

Le lendemain, vers 11h, des personnes qui, étaient a l'intérieur de la Baudrière pendant l'expulsion commencent a sortir des comicos. On se retrouve et on arrive vite à recouper les infos et à établir une liste de qui a été envoyé dans quel commissariat. Tout le monde a été dispersé de Montreuil a Clichy-sous-bois, Livry-Gargan, Neuilly-sur-Marne, Noisy-le-Grand, Le Raincy et Gagny. On s'organise et des personnes vont attendre devant les comicos pour que personne ne sorte seul.e, ce qu'on a plus ou moins réussi. C'était trop cool de retrouver tout le monde et de manger ensemble !

C‘est drôle de voir tout ce qu'il y a dans les media, y a même des articles qui ont étés lus par les OPJ (officiers de police judiciaire) pendant la GAV, c'était un peu la surprise de voir l'ampleur que ça prenait. On constate vite que la mairie continue de mentir, notamment sur la possibilité d'un dialogue pour un relogement. La réunion dont le maire parle est une réunion qui a été organisée dans le dos de la Baudrière avec la commissaire, une adjointe de la mairie et quelques voisin.es hostiles ou iels donnent des conseils pour faire accélérer l'expulsion, porter plainte et criminaliser les habitant.es. Qu'on soit bien clair, la mairie ne s'engage jamais a reloger les squatteureuses, pour la Baudrière elle affirme devant les voisin.es mettre la pression à la préfecture pour que 'expulsion ait lieu Le plus rapidement possible. Par ailleurs, le maire certifie qu'il n'y a pas de permis de construire alors qu'il est signé par la mairie et affiché sur le bat rue Voltaire depuis cet hiver. Parfois ce qui est dit dans la presse est un peu cringe, mais ça fait plaisir de voir que l'info tourne partout.

Les choses ont continué a aller très vite, c était difficile de se dire que des le lendemain c ‘était déjà les Digitales. C' était le rush de partout mais ça a été cool de revoir tout le monde sur un temps plus Long, d'avoir pu danser, chanter ensemble... Ne pas se lâcher Après l'expulsion et la sortie de GAV a été important, c'était essentiel de pouvoir être la pour celleux qui en avaient besoin, et plus encore de pouvoir partager des moments de joie ensemble. Juste revoir les sourires sur les visages fatigues de tout le monde permet de faire redescendre le stress accumule et de se redonner de la force pour la suite.

Maintenant, la Baudrière est murée, des vigiles et des chiens gardiennent le bat et l'huissier refuse que les affaires soient récupérées prétextant que ce serait insalubre et qu'il ne reste pas d'affaires a l'intérieur.

Franchement, l'huissier il n'a même pas quitté le rez-de-chaussée vu comment L'escalier était encombrée. Ce bat on l'a défendu, on l'a pas offert aux keufs, à la mairie ou au proprio, ils ont du venir le chercher, et avec beaucoup de moyens.

Ça fait plaisir et un peu bizarre de repasser devant la Baudrière et voir toutes nos banderoles encore attachées et les barricades du rez—de-chaussée encore en place et a peine abîmées, Pour l'autonomie TPG et contre la gentrification et La propriété privée, on se défend, et ça c'est style.

Merci les totos queeros et bien joué les PD !!!

Septembre 2023, Montreuil

Update : même si c'est muré, on arrive quand même a rerentrer par les toits pour récupérer en scred les dernières affaires oubliées sur place (et taper l'élec), on récupère notre super porte anti-squat retirée et posée sur le trottoir pour murer |' entrée, Plus tard on négocie avec les vigiles et les déménageurs pour récupérer des trucs encombrants qu'on arrivait pas a remonter par les toits (congélateur, meubles vélos, radiateurs, étais et les banderoles).

Malgré l'effectif déployé, les images des drones et des RGs, toutes les personnes interpellées a l'intérieur sortent de GAV sans poursuites et n'ont pas de nouvelles de l'affaire 2 ans Après, les poursuites étant probablement abandonnées.

Update 2 : On est rerentré.es et on a refait une soirée à l'intérieur le 6 septembre 2024 (près d'un an après l'expulsion).

Dans ma boite à outil, il y a...

Perceuse-visseuse : Une perceuse-visseuse, c'est ta besti ! Elle sert à percer des trous dans tout ce qui est bois, métal ou même béton, et a visser (ou dévisser) des vis en un clin d'oeil. Elle te fait gagner un temps fou, t'épargne de tourner un tournevis pendant des heures. Bref, c'est une star.

Perforateur : Lui, il ne fait pas que percer des trous, il cogne en même temps. Il casse, perce, et traverse sans problème le béton, la pierre ou les murs les plus durs. C'est l'outil idéal quand ta perceuse classique dit "non merci".

Meuleuse : Avec son disque rotatif, elle est faite pour couper, poncer ou polir des matériaux durs comme le métal, la pierre ou le carrelage. Elle fonctionne en tournant a très haute vitesse et produit souvent des étincelles. Parfaite pour les coupes droites.

Scie sauteuse : elle, est plus précise et polyvalente. Sa lame verticale saute de haut en bas, idéale pour couper du bois, du plastique ou même du métal. Idéal pour les coupes courbes ou détaillées, la ou la meuleuse ne peut pas aller.

Pistolet : c'est un outil pratique qui te permet d'appliquer du mastic, du silicone, scellement chimique ou d'autres types de joints de façon précise. IL fonctionne avec une cartouche que tu insères dans le pistolet, puis, en appuyant sur la gâchette, il fait sortir le produit sous forme de petit cordon.

tige fileté : est un élément de fixation. Elle est généralement en acier et il est possible de fixer des boulons dessus.

Étais : ça ressemble à un pilier en acier avec un écrou pour le régler en hauteur et le mettre en tension. C'est un outil qui sert de base à supporter temporairement un plafond ou un cadre de fenêtre dans le BTP c'est pour ça qu'on en trouve sur beaucoup de chantiers.

Pince à étaux et serre joint : pour tenir fermement des objets

La grève des loyers dans les foyers Sonacotra

dal69 — 2025-05-19T20:41:41Z

Sommaire

Partie 1 : Les foyers sonacotra, la génése coloniale d'un habitat ségrégatif
Partie 2 : Une lutte autonome de l'immigration
Partie 3 : Discours du comité de résidants du foyer Romain-Rolland
Partie 4 : L'importance de la transmission dans nos luttes
Chronologie des évènements

Introduction

Les foyers Sonacotra, créés dans les années 1950, avaient pour objectif l'hébergement et la gestion de la main d'œuvre immigrée, notamment algérienne. Marquée par l'héritage colonial, la Sonacotra va connaître au milieu des années 1970 un important mouvement de contestation mené par les résidents eux-mêmes.

Moment de lutte relativement méconnu, la grève des loyers dans les foyers Sonacotra menée par les immigrés organisés autour du « Comité de coordination » nous éclaire sur notre histoire sociale, notamment sur celle des luttes de l'immigration. Il place au centre la question de l'autonomie vis à vis des organisations politiques, mais aussi celle de l'organisation que chaque mouvement doit se doter (ou non) pour mener à bien la lutte. Contre le « foyer-prison », les augmentations de loyers, et la gestion paternaliste des « gérants », c'est bien une lutte pour une vie meilleure, menée dans et contre le dispositif du foyer lui-même, qui se donne à voir dans ce mouvement de grève.

Ainsi, cette brochure entend répondre aux questions suivantes : En quoi la lutte menée par les résidents immigrés des foyers Sonacotra nous éclaire sur ce que signifie l'autonomie politique des luttes ? Dans quelle mesure ce mouvement de grève est-il exemplaire des luttes de l'immigration dans les années 1970 ? Qu'avons-nous à apprendre de cette expérience passée ?

Partie 1 - Les foyers Sonacotra, la genèse coloniale d'un habitat ségrégatif

1. Un peu de contexte : La fondation des foyers Sonacotra

La Société Nationale de Construction de logement pour les Travailleurs Algériens (SONACOTRAL) est fondée en 1956. Il s'agit d'un organisme semi-public dont la principale activité est de construire et gérer des foyers pour les travailleurs immigrés. Elle gère plus de 275 foyers en France qui hébergent environ 70 000 travailleurs. Son premier président est Eugène Claudius-Petit.

Renommée SONACOTRA après l'indépendance de l'Algérie puis ADOMA en 2006, l'entreprise se développe surtout à partir du milieu des années 1960 avec l'explosion de la demande de logement des travailleurs immigrés, qui habitent alors majoritairement dans des bidonvilles.

En 1964, 43% des Algériens de France vivent dans des bidonvilles (celui de Nanterre abritait +14 000 personnes jusqu'en 1968

C'est le Ministère de l'Intérieur qui pousse à une centralisation de l'hébergement des travailleurs immigrés. En parallèle d'une politique de "résorption" de l'habitat insalubre, le relogement en foyer des immigrés algériens est pour l'Etat français, un moyen de porter atteinte au FLN (Front de Libération National), alors fortement implanté dans les bidonvilles de Nanterre.

La Sonacotral est créée, et s'organise autour de 2 secteurs :

• Secteur hôtelier, qui s'occupe de la gestion de foyers et de cités de transit déjà construit.

• Secteur immobilier, qui se charge de l'achat de terrains et de la construction de nouveaux foyers et cités de transit.

Mais le secteur immobilier est déficitaire, et la Sonacotra essaie de faire financer ce déficit par les bénéfices tirés du premier en imposant des loyers très élevés.

Caricature de la commission culturelle, publiée dans le Bulletin d'nformation des foyers Sonacotra en lutte, n° 1, 1976

2. Les « foyers-prisons » : Un habitat ségrégatif comme instrument de contrôle

L'objectif déclaré des foyers Sonacotra est le « contrôle et l'éducation ». Ils servent d'outils de surveillance et de gestion des populations dites « à risques » selon les différents ministères de l'époque (c'est-à-dire les algériens en France puis la population masculine ouvrière immigrée dans son ensemble), dans un contexte de multiplication des révoltes pour l'indépendance dans les colonies.

« Les ouvriers immigrés sont obligés de vivre dans les foyers (…). Ailleurs c'est interdit pour eux ou c'est trop cher. Le système des foyers prisons, c'est fait pour emprisonner les ouvriers immigrés, c'est fait pour les mettre à part, pour les diviser d'avec les ouvriers français et pour les diviser entre eux. Ce système des foyers prisons c'est fait pour empêcher les ouvriers immigrés de défendre leurs droits. »

Assane Ba, ancien gréviste

La gestion de ces foyers est pensée comme une continuité coloniale, notamment dans les nominations de dirigeants de la SONACOTRAL : Eugène Claudius-Petit (catho-sociale) déjà urbaniste en Algérie coloniale, mais aussi Jean Vaujour, préfét (1953) puis directeur de la sécurité générale en Algérie.

Cette continuité coloniale est remarquable aussi dans le recrutement des directeurs de foyers : dans chaque foyer, un « gérant » vit sur place, dans un logement de fonction, où il est chargé d'appliquer un règlement intérieur liberticide. Les gérants sont, dans leur grande majorité, des militaires à la retraite ayant combattu en Algérie.

Caricature du recrutement des gérants fait par la commission culturelle, publiée dans le Bulletin d'information des foyers Sonacotra en lutte, n°1, 1976

3. Les conditions de vie des travailleurs immigrés dans les foyers

Les foyers se présentent comme de grandes bâtisses généralement en zones périurbaines fortement industrialisées, à l'écart de l'ensemble de la population et des commerces. Généralement construits sur les terrains méprisés par les promoteurs, mal desservis par les transports en commun, les foyers sont aussi parfois entourés de grillages.

Les règlements intérieurs diffèrent, mais d'une manière générale, les visites sont interdites, surtout les visites féminines. Le gérant peut entrer dans les chambres de jour comme de nuit et il faut faire son lit chaque matin. Les résidents n'ont pas le droit de réunion, ils sont obligés de se partager la cuisine et les sanitaires.

« Nos chambres faisaient en moyenne 5m2, elles n'étaient séparées entre elles que par des contreplaqués qui interdisaient toute intimité. Pour cela on nous demandait de payer des sommes importantes. »

Assane Ba, ancien gréviste

Les loyers (ou « redevances ») sont de 180 F en moyenne, mais vont jusqu'à 300 F/mois en région parisienne, et augmentent deux fois par an. Dans le loyer sont incluses des charges sur lesquelles les locataires n'ont aucune visibilité ni transparence. Le montant des loyers dans les foyers Sonacotra est 4 fois plus cher au m2 que dans les logements HLM à la même période.

En plus, le statut de "résident" et non de "locataire" fait que les travailleurs, bien que cotisants au Fond d'Action Sociale, ne peuvent recevoir aucune allocation logement.

Extrait d'une BD faite par la commission culturelle des Foyers Sonacotra en lutte, 1976

Pour résumer, ce sont des "foyers-prison" excessivement chers, qui ne servent qu'à reproduire sa force de travail, le tout au profil du patronat et de la Sonacotra.

Partie 2 - Une lutte autonome de l'immigration

Pour mieux comprendre la naissance de ce mouvement de grève, il est important de le replacer dans le contexte social et politique de la France du début des années 1970.

La grève des loyers Sonacotra ne survient pas de nulle part mais s'inscrit dans un cycle de lutte plus global, caractéristique des années 1970, et qui entend rompre avec l'« ordre établi ». D'un côté, la décennie qui s'écoule entre les années 1967 et 1977 est marquée par une forte agitation sociale et politique menée par la classe ouvrière dans son ensemble. Si mai-juin 1968 est en France l'épisode le plus chaud de ce cycle de lutte, l'agitation ouvrière continuera tout au long des années 1970, marquant son refus de l'ordre usinier tant dans la rue que dans les ateliers.

D'un autre côté, le mouvement de grève des loyers dans les foyers Sonacotra ne peut être détaché d'un processus de gain en puissance du mouvement organisé des travailleurs immigrés. Dès la fin des années 1960 et notamment en mai-juin 1968, les immigrés sont souvent cantonnés aux tâches les plus pénibles de l'usine ou des mines et vont prendre part à la contestation sociale. Dans les usines, les travailleurs immigrés occupent généralement le poste d' « ouvrier-spécialisé » autrement dit « OS ». Souvent peu ou pas qualifié, l'OS a dans l'atelier pour fonction « d'alimenter ou d'écouler la production d'une machine spécialisée », c'est-à-dire que sa « formation se réduit à un coup de main appris sur le tas en peu de temps, et dont on exige seulement qu'il suive le rythme de la machine qu'il sert. ».

Mais à la fin des années 1960, l'ordre usinier est fortement contesté de l'intérieur par les ouvriers eux-mêmes, souvent de manière spontanée et en dehors de tout encadrement syndical. Les OS immigrés prennent activement part au début des années 1970 dans les luttes du secteur du travail en étant parfois à l'avant-garde de la contestation comme lors des grèves des ouvriers des usines Peñarroya ou dans l'industrie automobile (notamment lors de la grève de Renault-Billancourt de 1973).

Le mouvement des travailleurs immigrés se structure également au début des années 1970 à travers le Mouvement des Travailleurs Arabes (MTA) fondé en 1972. Ce mouvement, constitué par d'anciens membres des Comités Palestine, joue alors un rôle clé dans les différentes luttes des travailleurs immigrés notamment sur la question des papiers en soutenant les grèves de la faim de 1972. En 1973, il organise une « grève générale » contre le racisme en réponse aux agressions racistes qui voient se multiplier cette même année.

1. La naissance du mouvement : des grèves spontanées aux grèves coordonnées

En 1975, le "Comité de coordination" des foyers Sonacotra en grève est fondé pour donner une direction politique et garantir l'autonomie du mouvement. Mais cet évènement ne marque pas le début de la lutte. En réalité, si le mouvement de grève s'étend à partir de 1973 pour devenir massif en 1975, il fait suite à plusieurs années d'agitation et de grèves - spontanées mais non-coordonnées - dans différents foyers d'Île-de-France, et notamment dans d'autres foyers que ceux appartenant à la Sonacotra.

Dès 1969, une première grève des loyers est engagée par des travailleurs africains dans les villes d'Ivry et Saint-Denis, et c'est en janvier 1971 que la question des conditions de vie dans les foyers est mise publiquement en avant.

Le 1er janvier 1971, 5 travailleurs maliens décèdent par asphyxie dans un foyer-taudis d'Aubervilliers. A la suite de cet évènement, des résidents immigrés et des militants maoïstes décident d'envahir le siège du CNPF (Conseil National du Patronat Français) pour y dénoncer les « foyers-prisons » et pointer la responsabilité du patronat et du « capitalisme assassin » dans ce drame. Puis en octobre de la même année, près de 400 ouvriers algériens entament une grève des loyers, soutenue par la CFDT, après l'annonce de l'augmentation du nombre de lit par chambres, passant de 3 à 6 lits - pour la même redevance. Cette grève est victorieuse mais entrainera le licenciement de 8 ouvriers.

Ces différentes grèves des loyers vont venir contester deux points structurants de la vie en foyer, notamment ceux gérés par la Sonacotra :

• Des « redevances » élevés par rapport aux conditions de vie - indignes - dans les foyers, et pour des populations précaires gagnant généralement moins que le salaire moyen. Du fait d'un fonctionnement déficitaire, la Sonacotra impose fréquemment à ses résidents des augmentations de loyer, parfois plusieurs par an, entrainant en conséquence une diminution du taux d'occupation des foyers et dans une logique de cercle vicieux, de nouvelles augmentations pour pallier les manques de recettes. L'augmentation ponctuelle des redevances va généralement servir d'« élément déclencheur » des mouvements de grève dans les différents foyers.

• Une gestion paternaliste, raciste et étouffante des foyers imposée par la direction et mise en place par les gérants. La possibilité de se réunir ou de recevoir des personnes dans sa chambre sont interdites dans les foyers Sonacotra (à la différence de certains foyers gérés par d'autres organismes), amenant les résidents à dénoncer le « foyer-prison », espace alors pensé dans l'unique objectif de contrôler la main d'œuvre immigré travaillant dans les usines et de permettre de récupérer la force de travail.

Si ces deux aspects constituent les points de fixation du mouvement, la grève des loyers menées par les résidents immigrés vient, au fond, directement confronter le dispositif du foyer en lui-même, ainsi que la logique de l'hébergement.

Par la grève des loyers, les résidents entendent séparer la logique du logement de celle de l'usine. Ils refusent, en acte, l'idée selon laquelle le lieu où ils vivent ne serait seulement qu'un espace visant à récupérer sa force de travail en dehors de l'atelier. C'est donc le dispositif du foyer en lui-même qui est contesté de l'intérieur lorsque les résidents exigent l'obtention du statut de locataire avec les mêmes droits que n'importe qui d'autre. C'est la logique de l'hébergement qui est ainsi remise en question, au profit de la lutte pour l'obtention d'un véritable droit à un logement digne et stable.

Le logement n'est pas uniquement le lieu où l'on recouvre sa force de travail. C'est aussi - et peut-être avant tout - l'endroit où l'on reçoit sa famille, ses amis, où l'on sociabilise, où l'on tisse des liens intimes, et aussi l'endroit où l'on s'organise contre les gérants, les proprios et les patrons.

« Quelles étaient exactement les lignes de clivage avec les communistes ? Nous disions : “reconnaissance du comité de coordination comme structure représentative seule habilitée à négocier”. Eux estimaient que les travailleurs avaient déjà des représentants - les syndicats - et que c'était donc aux syndicats de négocier avec la Sonacotra. Pour nous, cet argument était inadmissible. Le foyer n'est pas l'usine, il est un espace personnel. Or la lutte concernait la réalité de la vie des foyers. »

Assane Ba

2. Donner une direction, préserver l'autonomie : le rôle du Comité de Coordination

C'est à partir de 1973-1974 que le mouvement de grève s'amplifie et commence à s'étendre à d'autres foyers qui n'étaient pas encore touchés. A la suite d'une nouvelle augmentation de loyer, deux foyers de Bobigny se mettent en grève. Ce n'est qu'à partir du 31 janvier 1975 que le foyer Romain Rolland à Saint-Denis, central dans le mouvement, se met en grève à son tour.

« Le 31 janvier 1975, les résidents du foyer de Saint-Denis, avenue Romain Rolland, refusent de payer la nouvelle augmentation de 6,58 % prévue pour le 1er février qui porterait le loyer à 251,10 F (quasiment un quart du Smic de l'époque) et adressent leurs revendications à la Sonacotra. Le 29 avril, celle-ci répond en leur notifiant leur préavis d'expulsion. Ils ripostent alors par une triple action : information des 21 foyers de la Seine-Saint-Denis et des 14 du Val-de-Marne, assignation en référé de la Sonacotra le 23 mars et demande d'une double expertise : technique, d'une part, afin de juger si les cloisons séparant deux chambrettes sont suffisantes pour qu'il y ait réellement chambres individuelles, si des travaux d'isolation thermique et phonique sont nécessaires, si les conditions d'hygiène, de salubrité, de superficie minimales – compte tenu des normes de construction – sont respectées ; expertise comptable d'autre part, afin d'” évaluer si les sommes réclamées sont ou non supérieures aux dépenses réelles de fonctionnement du foyer et du bar, et si, par conséquent, la Sonacotra fait ou non des bénéfices”. »

Mireille Galano, 2002

Le foyer Romain Rolland rejoint relativement tard la grève des loyers. Mais son entrée dans la lutte va participer à accélérer la structuration du mouvement. Les résidents du foyer vont chercher à ouvrir le mouvement en établissement des contacts avec de nombreux foyers et en partageant de l'information. Pour tenter de coordonner les foyers entre eux et donner une direction politique au mouvement, ils vont alors mettre en place des assemblées générales ouvertes aux autres résidents, ainsi que des comités de locataires au sein de chaque foyer.
Enfin, les résidents du foyer Romain Rolland vont notamment chercher à utiliser le droit pour se défendre et vont également produire une véritable expertise pour contre-carrer les discours de l'Etat et de la Sonacotra.

En septembre 1975, les résidents des différents foyers en lutte réuni au sein du « Comité de coordination des foyers Sonacotra en grève » (CCFSG) adoptent une plateforme revendicative qui restera la base politique du mouvement. Ainsi, à partir de 1975/1976, l'isolement des foyers les uns des autres est rompu, et les comités de résidents sont désormais regroupés dans le Comité de coordination composé par les délégués élus dans chaque foyer.

Pour garantir l'autonomie du mouvement et une direction politique claire, les résidents réunis au sein du Comité de Coordination vont décider d'une structuration en 3 niveaux :

• Le Comité de coordination est l'organe central du mouvement, composé de délégués de chaque foyer en grève élus par les résidents. C'est donc l'organe qui impose la direction politique du mouvement et entend être reconnu par l'Etat et la Sonacotra comme le seul interlocuteur légitime pour négocier, sans intermédiation.

• Des Comités de soutien dans lesquels militant-es et organisations politiques - généralement venues de l'extrême-gauche - peuvent apporter une aide logistique, matérielle et politique. Dès le départ, le Comité de coordination pose comme condition du soutien qu'il soit inconditionnel, les résidents en lutte réunis au sein du Comité de coordination étant les seuls à pouvoir prendre les décisions politiques. Ces comités de soutien ont également pour objectif de populariser la lutte par la diffusion de la propagande politique.

• La Commission juridique et technique, constituée d'avocats, de juristes, de sociologues, d'économistes, est chargée de produire une contre-expertise au service du Comité de Coordination. C'est à partir de cette commission, composée entre autre par le jeune Gisti (Groupe d'information et de soutien des immigré·e·s), que le mouvement va s'emparer de l'arme du droit en tant qu'outil stratégique afin d'obtenir des victoires en justice.

« Le Comité de Coordination est l'organisation de masse que se sont donnés les résidents pour mener la lutte et la diriger vers la victoire. »

Commission de Soutien du Comité de Coordination des Foyers Sonacotra, 17 septembre 1976

Grâce à une structuration intelligente, une organisation hiérarchisée et représentative des résidents et des foyers en lutte, ainsi qu'une ouverture politique ne faisant pas de compromissions avec l'Etat ni avec les autres organisations politiques (CGT, PCF), les travailleurs immigrés en grève des loyers dans leurs foyers ont réussi à donner une direction politique claire au mouvement et à préserver son autonomie politique.

C'est pourquoi ce mouvement est pour nous un exemple de lutte autonome qui a largement contribué à transformer le mouvement immigré dans son ensemble. Au plus fort de la mobilisation en 1978, c'est entre 20.000 et 30.000 résidents et près d'une centaine de foyers qui seront en grève, constituant encore aujourd'hui l'une des luttes pour le logement les plus importantes d'Europe.

3. Contre la division, l'unité par la base et dans l'action

La plus grande difficulté à laquelle a dû faire face le mouvement, c'est la précarité des travailleurs. Cette précarité est une composante à part entière de cette lutte. C'est ce qui caractérise toute la mobilisation contre la Sonacotra et en fait une lutte spectaculaire. La précarité économique et administrative de ces travailleurs vient empirer et s'ajouter à toutes les difficultés qu'on retrouve dans de nombreuses luttes : difficultés d'organisations, manque de moyens, de temps, d'outil de communication, etc. Cette précarité va aussi rendre les acteurs de la lutte beaucoup plus vulnérables face à la répression. En effet, faire la grève des loyers, c'est souvent synonyme d'expulsion de son logement. Mais aussi parfois d'expulsion du territoire, comme lorsque la Sonacotra fait expulser 16 délégués en 1976, à la suite du premier rassemblement public organisé par le Comité de coordination.

La principale réponse est la solidarité impressionnante dont ont fait preuve les acteurs de la lutte. Les résidents sont parvenus à combler les lacunes causées par la précarité grâce à une unité forte. À l'expulsion des délégués par exemple, la réponse fut une manifestation massive de plus de 25 000 personnes réunies à Paris pour demander l'arrêt des expulsions. Lorsque les personnes expulsées sont revenues, des milliers de personnes les attendaient à l'aéroport. Les autres délégués immigrés qui ont dû entrer dans la clandestinité se voyaient proposer des hébergements par les résidents de tous les foyers Sonacotra d'Île-de-France. En parallèle, la commission juridique et technique était mobilisée pour tenter de contester les expulsions, mais aussi les poursuites en tout genre et les saisies-arrêts sur salaire.

Les autres soutiens, disposant de plus de moyens économiques et ayant une situation administrative plus stable, ont aidé à surmonter les difficultés matérielles que rencontraient les résidents. Par exemple, pour répondre au problème de l'isolement des foyers, à distance les uns des autres et sans moyen de communication (pas de téléphones dans les foyers), des militants de solidarité mettaient leur véhicule à disposition pour permettre aux délégués de se déplacer. Ça leurs a permis de faciliter la coordination entre les foyers et d'organiser la mobilisation, alors que cet isolement était une contrainte difficile à surmonter au début.

En plus, la structure des foyers était pensée de façon à éviter la création de solidarité entre résidents. Les habitats semi-collectifs en chambres individuelles et l'absence d'espaces collectifs adéquats créaient un grand isolement social. Mais les militants ont réussi à tirer parti de la densité sociale des foyers et à se réapproprier les foyers. En se réappropriant l'espace, les résidents ont fait de leur résidence des lieux de discussions, de rencontres et d'organisation.

« C'est donc en subvertissant l'agencement spatial et institutionnel des foyers Sonacotra que les résidents sont parvenus à engager une action collective d'envergure. L'enjeu spatial consiste pour les militants […] à construire une infrastructure militante « sûre » en faisant des établissements de la Sonacotra un lieu de socialisation et de diffusion des modes d'action »

Choukri Hmed, 2008

L'unité des foyers, assurée par la plateforme revendicative et le comité de coordination, a aussi été aidée par une production artistique et graphique importante. Pour communiquer, les résidents et soutiens ont multipliés les affiches, bande-dessinée, banderole…etc. Cela a permis à la fois de pallier les difficultés de communication, mais aussi d'utiliser des visuels forts qui s'affranchissent de la barrière de la langue et peuvent parler à tout le monde.

Malgré tout, les foyers d'île de France resteront le cœur de la mobilisation et représenteront la majorité des foyers en grève tout au long de la mobilisation.

Pour couronner le tout, les personnes en lutte ont dû s'organiser et lutter tout ce temps en plus de leur travail. À la différence des luttes centrées sur le travail, il n'était pas possible d'agir sur les moyens de productions pour faire entendre leur voix. La lutte pour un logement digne devait se faire en parallèle des travaux pénibles qu'avaient la plupart des résidents et qui leur prenaient du temps et de l'énergie. Ce temps et cette énergie perdus au travail ne pouvait donc pas être utilisés dans la lutte contre la Sonacotra.

Tentatives de division et de sabotage de l'autonomie du mouvement

Au cours de la mobilisation, les résidents des foyers en lutte vont devoir faire face à plusieurs tentatives de sabotages du mouvement. D'un côté, des tentatives visant à empêcher l'organisation autonome des résidents de la part du Parti Communiste Français (PCF) et des organisations syndicales. Et d'un autre côté, des tentatives de l'État visant à diviser les acteurs de la lutte et à saper l'unité du mouvement. Dès le départ du mouvement, le PCF souhaitait que ses membres soient désignés délégués dans au sein des comités. La CGT, doublure syndicale du parti communiste a fait de même.

« J'ai compris qu'on risquait d'avoir des délégués qui seraient des représentants du Parti plus que des représentants des foyers. »

Assane Ba

À un moment, les résidents ont appris par l'Humanité que le comité de coordination avait été formés par des membres du PC et des délégués syndicaux. Par la même occasion ces traîtres en ont profité pour retirer de la plateforme de revendication les négociations directes avec la Sonacotra, qui était l'exigence principale des résidents en lutte. Heureusement, tout de suite après, les résidents ont appelé à un meeting de protestation pour relancer le mouvement et récupérer la tête de la lutte en désavouant les communistes.

En plus de ces tentatives pour récupérer une lutte qui n'était pas la leur, le PC et la CGT se sont aussi opposés aux revendications des résidents. Ils ont remis en question les revendications concernant la gestion coloniale des foyers. Les résidents demandaient la démission ou le licenciement des gérants des foyers, souvent anciens militaires ou gestionnaires coloniaux en Algérie. Mais le PC et la CGT s'opposaient à cette revendication car ces gérants étaient syndiqués chez eux. Ils ont prétexté l'unité des travailleurs en préférant défendre la gestion coloniale des foyers plutôt que la dignité des résidents.

Enfin, le PCF tenait à ce que l'organisation de la mobilisation se fasse par nationalité, alors que ce qui faisait la force du mouvement c'était justement la solidarité et l'union entre les immigrés de toutes les nationalités.

« Nous soupçonnions un germe de nationalisme. Nous voulions nous affirmer comme des travailleurs immigrés issus des pays dominés. Le PCF a fini par accepter, mais sur le fil »

Assane Ba

Le PCF et la CGT, en bureaucrates, ont d'abord voulu enrayer la lutte plutôt qu'accepter de rester positionné en soutien et de reconnaître la légitimité des délégués issus d'une lutte autonome. Les résidents ont réussi à garder la direction de la lutte en imposant leur condition et en refusant tout compromis sur leurs exigences principales. Mais les organisations politiques et syndicales n'étaient pas les seules à mépriser cette lutte. La Sonacotra a fait pareil de son côté. Quand elle a vu l'ampleur de la mobilisation, elle a utilisé une arme classique de la bourgeoisie pour diviser les prolétaires : le racisme.

« Déclenchement d'une campagne de presse pour dire que “si les immigrés ne paient pas leur loyer, ce sont les Français qui devront les payer” et que “c'est la faute des immigrés si des travailleurs sont licenciés !” »

Finalement, la Sonacotra a même demandé à l'Amicale des Algériens d'aller négocier foyer par foyer avec les résidents pour tenter de casser l'unité du mouvement et d'empêcher les revendications collectives.

Les gérants racistes des foyers ont également tenter de leur propre chef de diviser les résidents de différentes nationalités. Au Foyer Romain Rolland par exemple : « le gérant a dit aux cinq seuls Français résidents “qu'ils n'avaient pas le droit de faire la grève avec les immigrés” ».

Quelle fut la réponse du Comité de Coordination ?

Face aux tentatives du PCF et des leaders syndicaux de s'approprier la lutte, les résidents ont répondu fermement. En posant clairement leur condition et en exprimant frontalement leur désaccord. Les délégués élus par les résidents ont refusé la présence des représentants de parti et de syndicat aux réunions des comités de locataires et aux réunions du comité de coordination :

« Nous n'avions pas de scrupule à dire aux camarades des partis : “vous, partez.” »

(Assane Ba)

L'organisation séparant clairement le comité de coordination et le comité de soutien a permis de maintenir à distance les syndicats et partis qui voulaient diriger la lutte. Ceux qui voulaient aider les résidents pouvaient le faire, mais en suivant les travailleurs immigrés, pas l'inverse.

« Nous leur demandons de respecter et de soutenir toutes les décisions directives et initiatives prises par nous pour faire avancer notre lutte ; nous leur demandons de nous soutenir non seulement en le disant mais en le faisant. Non seulement en paroles mais surtout en pratique, de façon sincère et déterminée. »

Commission de Soutien du Comité de Coordination des Foyers Sonacotra

La réponse aux tentatives de division raciste de la Sonacotra et des gérants fut la solidarité entre les travailleurs des foyers. Les travailleurs avaient eu le temps de construire une cohésion, d'apprendre à se connaître et à lutter. Ce qui réunissaient les travailleurs des foyers, c'était leurs conditions de vie et de logements. Les discours de la Sonacotra, souvent repris par les médias n'ont pas réussi à monter les travailleurs les uns contre les autres.

Lorsque la Sonacotra a envoyé l'Amicale des Algériens pour une négociation foyers par foyers, la majorité ont refusé. Ceux qui avaient accepté ont été remis en cause lors de l'assemblée générale suivante.

Les immigrés de toutes les nationalités ainsi que les quelques travailleurs français logés dans les foyers ont mené la lutte de front. Ils ont refusé de jouer le jeu des institutions et ont compris les tentatives de division. Cela leur a permis de consolider encore l'unité de la mobilisation. Cette unité, bien que loin d'être parfaite, a su résister aux multiples attaques et a permis au mouvement de continuer à lutter et de préserver son autonomie.

La fin d'une lutte : une répression féroce pour répondre à un mouvement de grande ampleur

« En pensant à cette période, je me demande pourquoi nous n'avons pas pu transformer l'essai. »

Assane Ba

L'épuisement du mouvement s'explique plus par la puissance de la Sonacotra et le manque de moyens des résidents que par des faiblesses dans la mobilisation. En 1978, 7 ans après le départ de la mobilisation contre la Sonacotra, le mouvement connaissait son point culminant. Pourtant, seulement un an plus tard, on assiste au déclin de la mobilisation. Ou plutôt, on assiste à la répression de la lutte. Car la raison principale de l'épuisement du mouvement, c'est la répression féroce contre le mouvement. Cette répression est d'ailleurs la preuve d'une peur sincère de la Sonacotra et de l'Etat devant l'ampleur de la mobilisation et la détermination des résidents.

« Nous nous sentions tellement forts que nous n'avons peut-être pas jaugé correctement les rapports de forces à la fin de la lutte. »

Assane Ba

Au début de l'année 1979, la Sonacotra porte un premier coup dur aux travailleurs immigrés en obtenant des saisies-arrêts sur salaires. C'est-à-dire qu'elle va récupérer l'argent des résidents directement en amputant une partie de leur salaire.

La Sonacotra sait qu'en s'attaquant aux conditions matérielles d'existence des travailleurs, elle les empêche de lutter et les oblige à se concentrer sur leur survie. Sans possibilité de faire ses courses, de se soigner et de se loger, impossible de donner son temps et son énergie dans la lutte. Ces saisies-arrêts sur salaires seront finalement cassés par les tribunaux, mais l'offensive est lancée. La Sonacotra poursuit en expulsant plus de 3000 résidents.

« Nos adversaires ne sont pas cons : la décapitation du comité de coordination n'a pas marché, ils vont nous attaquer sur nos flancs les plus faibles. »

Assane Ba

Les expulsions vont arriver les unes après les autres, assurées par des dispositifs policiers ridiculement important. Strasbourg, Sartrouville, St Germain, Nanterre, Romainville, Dijon…etc. Chaque fois, la Sonacotra oblige les délégués des comités à négocier en position de faiblesse, sans le comité de coordination.

« Mais à partir du moment où la Sonacotra gagnait localement, c'était l'ensemble du comité de coordination qui était perdant. »

Assane Ba

Est venu le tour d'un des foyers les plus important à Garge-les-Gonesses. Plus de 1000 CRS viennent pour expulser des résidents qui l'occupaient pour protester contre sa fermeture. Cette expulsion va marquer le début d'une ultime bataille. Les résidents expulsés et les délégués des comités de locataires vont former un campement devant le foyer. Le comité de coordination va appeler à la mobilisation autour du campement, qui va tenir jusqu'en octobre avant d'être attaqué et détruit par la police.

Presque en même temps, le foyer le plus important, qui réunissait 1000 résidents dans deux tours à Nanterre, va être expulsé. Les délégués du comité de Nanterre vont se retrouver encore une fois à négocier seuls face à la Sonacotra.

Le comité de coordination ne pouvait déjà plus se réunir, et l'expulsion des derniers campements marqua la fin de cette longue lutte, qui reste à ce jour la seule lutte dans le domaine du logement d'une telle ampleur et d'une telle durée.

Partie 3 - Discours du Comité de Résidants du foyer Romain-Rolland (Saint Denis)

1. Qui sommes-nous ?

Nous sommes des ouvriers de 11 nationalités : Maliens, Sénégalais, Mauritaniens, Marocains, Tunisiens, Algériens, Portugais, Espagnols, Yougoslaves, Polonais, Français.
Nous sommes tous exploités à l'usine ou au chantier. Nous sommes des ouvriers comme tous les ouvriers qui sont en France. Avec les autres ouvriers nous produisons toutes les richesses qui sont en France. Comme tous les ouvriers, les patrons nous payent une partie seulement de notre travail. Et c'est avec le travail qu'ils ne nous payent pas que les patrons font leur profit. Nous pensons que la question principale en France, c'est la lutte entre les ouvriers et la bourgeoisie. Nous sommes aussi volés dans le foyer : on veut nous faire payer 270 Francs pour une toute petite chambre de 6 mètres carré.

Nous sommes aussi opprimés dans notre vie : nous n'avons aucune liberté dans le foyer, nous sommes obligés de vivre loin de nos familles, comme des célibataires. Nous sommes aussi isolés de nos autres frères les travailleurs français parce que nous vivons dans des logements spéciaux, des foyers entourés par un grillage.

2. Aujourd'hui que demandons-nous ?

Nous sommes en grève depuis 11 mois. Maintenant il y a 35 foyers en grève dans la région parisienne. […] Nous voulons être moins volés : aujourd'hui nous demandons une diminution de 50 % du loyer.

Nous demandons aussi des améliorations dans le foyer.
Nous demandons aussi plus de liberté : nous voulons le statut de locataire et la liberté dans le foyer.

3. Où allons-nous ?

Nous savons bien que si nous gagnons d'être moins volés et d'avoir plus de liberté, c'est une bonne chose, mais nous continuerons d'être exploités dans notre travail.

Par exemple, si nous gagnons la liberté de faire des réunions dans le foyer, nous continuerons à rentrer épuisés du travail et nous n'aurons pas beaucoup de force ni beaucoup de temps pour faire des réunions. En plus, la bourgeoisie fera tout pour nous reprendre les droits que nous avons gagnés. Dans ces conditions, nous continuerons à faire cadeau de notre vie aux patrons, nous resterons les esclaves de la bourgeoisie.
En réalité, ce que nous voulons, c'est la libération complète des ouvriers.

Mais aujourd'hui nous ne sommes pas assez préparés pour gagner. Les ouvriers n'ont pas beaucoup de force parce qu'ils ne sont pas organisés et parce que la bourgeoisie a divisé les ouvriers en répandant partout des idées racistes, en faisant des logements séparés pour les ouvriers des différentes nationalités, en faisant des conditions de vie et de travail un peu meilleures pour les uns, un peu plus dures pour les autres, en faisant des lots différents pour chaque nationalité.

4. Pour quel changement faut-il lutter ?

[…] Face à cette politique, dans notre foyer, en luttant ensemble, ouvriers de 11 nationalités contre la Sonacotra, nous apprenons à respecter les habitudes des autres camarades ; nous échangeons les expériences de lutte de nos différents pays ; nous mettons nos expériences en commun pour mieux lutter contre nos ennemis. Et aujourd'hui notre gérant ne trouve plus personne pour écouter sa propagande de division.

[…] Foyers Sonacotra, foyers de jeunes travailleurs, HLM ou appartements. Par ces différences, la bourgeoisie cherche à diviser les travailleurs. Nous devons au contraire nous unir pour lutter contre le mal du logement pour les travailleurs ; contre les loyers chers, pour choisir un logement confortable près de notre lieu de TRAVAIL. […] POUR TOUTES CES RAISONS, NOUS DEVONS LUTTER POUR GAGNER DES LOGEMENTS CONFORTABLES, LIBRES ET PAS CHERS, POUR TOUS LES TRAVAILLEURS.

5. Comment gagner ?

Pour renforcer l'unité de la classe ouvrière, pour préparer la victoire, nous devons lutter pour les libertés démocratiques. Nous devons lutter pour que la bourgeoisie change sa loi. Il nous faut une seule loi, plus libre, pour tous les ouvriers.

Nous voulons tous les droits politiques pour les travailleurs immigrés : le droit de vote pour les immigrés ; l'interdiction des expulsions, la suppression des cartes de séjour et de travail et le remplacement par une simple carte d'identité, le droit de former des organisations politiques. […] En définitive nous ne demandons pas quelque chose de spécial pour les immigrés. Quand nous gagnerons ces revendications, ce sera une victoire pour tous les ouvriers. Mais nous gagnerons seulement si nous luttons tous ensemble, vous et nous.

Partie 4 - L'importance de la transmission dans nos luttes

1. Entre autonomie et auto-organisation, une remarquable lutte dans les foyers Sonacotra
Il s'agit d'une des plus grandes luttes pour le logement en Europe, qui a duré plusieurs années et mobilisé des milliers de travailleurs de plus de 25 nationalités différentes.
Dans un contexte de division des travailleurs organisée par le patronat, les militants grévistes ont réussi à mettre en avant l'unité de classe ouvrière, française et immigrée, pour lutter ensemble. A la fois contre l'exploitation par le travail et pour des conditions de vie digne. Que ce soit au foyer, ou à l'usine, l'ennemi a un seul objectif : "diviser pour mieux régner".

« Dans notre foyer, en luttant ensemble, ouvriers de 11 nationalités contre la Sonacotra, nous apprenons à respecter les habitudes des autres camarades ; nous échangeons les expériences de lutte de nos différents pays ; nous mettons nos expériences en commun pour mieux lutter contre nos ennemis. Et aujourd'hui notre gérant ne trouve plus personne pour écouter sa propagande de division." Ancien gréviste du foyer Romain Rolland
De plus, les syndicats et les partis ont toujours eu peu de considération pour les travailleurs immigrés, mise à part pour servir leur agenda politique. Partant de ce constat-là, les grévistes étaient donc très soucieux de leur autonomie, appliquant le principe : "on ne peut se défendre que par nous-mêmes".

« Le point d'achoppement majeur était la reconnaissance officielle du comité de coordination. Ni le gouvernement, ni les syndicats n'y étaient prêts. Reconnaître ce comité, c'était légitimer des délégués issus d'un mouvement autonome de luttes. Et les syndicats disaient « jamais ça ! »

Assane Ba

Pour bien se défendre et renforcer la lutte, il faut une solide coordination au niveau national. Les militants grévistes étaient organisés en différentes commissions, qui témoignent de l'efficacité de leur auto-organisation. Ça se traduit par quoi ?

• Une commission politique composée uniquement des résidents
• Une commission culturelle chargée de populariser la lutte, ouverte aux soutiens
• Une commission "technique", en lien avec des experts comptables, économiques et juridiques.

Tout en disposant pleinement du contrôle et de l'orientation à donner à leur lutte, les grévistes s'appuient aussi sur tout un réseau de soutien.

« Il y a autonomie à partir du moment où comité de coordination et comité de soutien sont des espaces visiblement séparés. Il y a autonomie quand ce sont les porteurs de la lutte qui organisent la lutte, sans accepter d'être représentés par personne d'autre que leurs propres délégués. »

Extrait d'entretien avec Assane Ba, gréviste et résident sénégalais des foyers

2. Pour que la mémoire des luttes autonomes devienne une force collective

« On imagine que l'histoire commence avec soi, qu'avant ce n'était pas l'histoire. Bien-sûr, chaque lutte a son identité qu'il faut respecter. Mais pendant le mouvement, je n'ai pas pris le temps d'écouter des gens dont j'ai su, plus tard, qu'ils avaient mené des luttes importantes dans des secteurs donnés. Si, à ce moment là, j'avais été capable d'intégrer leurs expériences, cela aurait fait un plus. »

(Assane Ba)

On fait le constat que nos luttes font l'objet d'une réappropriation. L'Etat et même les partis politiques de gauche réécrivent l'histoire pour se placer du bon côté. Ils récupèrent cette mémoire pour défendre leurs intérêts. On en a marre des mémoires instrumentalisées, celles qui vont de la Révolution Française à la "Résistance" en passant par le Front Populaire et qui n'ont plus aucun horizon transformateur pour les prolos.

Contre cette mémoire institutionnelle, il est donc primordial d'assurer la transmission et d'entretenir les mémoires de ces luttes. Nous on veut les mémoires des luttes autonomes. C'est avec celles-ci qu'on se rappelle qui sont nos ennemis, et comment les affaiblir. C'est avec celles-ci qu'on se fait un plaisir commémoratif, qu'on se rappelle l'importance de la solidarité dans la lutte et la convergence nécessaire. Raconter les luttes, c'est aussi rappeler qu'elles ne se résument jamais à l'idée d'une victoire ou d'une défaite. C'est faire l'histoire de ces longs marathons d'engagement dans lesquels on est pris, bousculé mais transformé, que ce soit individuellement ou collectivement. C'est donner toute son importance à ce processus si souvent oublié, comme si lutter ne se résumait qu'à accomplir une finalité. Enfin, faire la mémoire de nos luttes, c'est penser la continuité entre celles du passé et ce à quoi on fait face aujourd'hui. Elles permettent de tenir le cap sur l'horizon auquel nous aspirons : un monde sans propriété et travail, libérés des chaînes du patron et du propriétaire.

3. “Ni proprio, ni patronat” : La nécessité des luttes pour le logement

Le logement sous le capitalisme est une marchandise ! Soit on la possède, ou alors on la consomme, mais ce n'est jamais un besoin à satisfaire. Dans ce monde, on existe uniquement par ces deux capacités : consommer ou produire. Alors si on ne peut même pas "consommer" notre loyer, autrement dit le payer, alors on n'existe plus. Les mal-logés disparaissent du monde dans le plus grand mépris de l'Etat et des proprios.

Ces dernières années, les offensives du capitalisme ont fait grossir les rangs invisibles des sans-logis en grignonant les avancées obtenues par la lutte. On traverse aujourd'hui une détestable crise du logement organisée, avec l'augmentation du nombre des gens à la rue, des expulsions locatives qui atteignent des taux jamais vu et un accès au logement social presque impossible. A côté de ça, le nombre de logement vide explose, et la multipropriété est d'une ampleur démesurée. Le droit au logement social disparait de plus au plus, au profit des promoteurs privés et d'un Etat complice. Entre démolitions de HLM et rénovations gentrifiantes, ces promoteurs-propriétaires détruisent nos villes, nos solidarités de quartier dans une quête éffrénée de profit. L'Etat criminalise les locataires précaires et les squatteurs plutot que les propriétaires qui nous exploitent. Loin d'être une alliance de circonstance, ils marchent main dans la main, et ce depuis toujours, tout comme l'Etat et le patronat. Ils veulent ramener le logement à sa fonction délétère : un simple espace pour se reposer en vue de retourner travailler ou consommer.

Nous on refuse cette façon merdique de vivre, cette obligation à exister qu'à travers la consommation, la production, ou la reproduction de sa force de travail. On déteste le fait que le logement est aujourd'hui un bien de valorisation capitaliste. Pour nous, un toit c'est avant tout un besoin fondamental à notre dignité.

Aujourd'hui le manque d'accès au logement nous fait régresser vers un accès à l'hébergement : déjà il y a 50 ans, la lutte des foyers Sonacotra montrait la nécessité d'un droit au logement pour toustes et l'abolition du système de l'hébergement, précaire et uniquement lié au travail. Les luttes d'avant sont une piqure de rappel nécessaire pour garder à l'esprit que l'Etat n'a jamais été du côté des précaires, et que les seuls avantages en terme de droit au logement ont été arrachés par la lutte et ne viennent pas d'un "Etat-providence", comme la gauche institutionnelle se plait à nous faire croire pour récupérer nos votes.

Extrait d'une BD faite par la commission culturelle des Foyers Sonacotra en lutte, 1976

Lutter pour le logement est donc nécessaire dans une perspective révolutionnaire. Cette lutte attaque directement la propriété et s'inscrit dans une lutte des classes entre exploités et exploiteurs. Le logement, à l'inverse du travail (qu'on veut abolir), est une condition commune aux précaires et une aspiration collective. Une condition commune car la question du logement est un problème auquel nous faisons face ensemble : les loyers et les charges toujours plus chères, la dégradation continue de nos cadres de vie, etc. Nous vivons ensemble cette exploitation qui s'aggrave, faisons-en une base à partir de laquelle lutter, mais pour quoi ? Celle d'une aspiration collective : sortir de l'alternative infernale entre production et consommation, en luttant, en créant des solidarités et des espaces libérées du travail, au profit de la dignité humaine. Autrement dit, lutter pour le logement, c'est améliorer concrètement ses conditions matérielles d'existence et mordre directement sur les rapports sociaux capitalistes, c'est faire sauter un premier maillon de la chaîne d'exploitation.

Si lutter pour le logement n'arrête pas la production, elle enraie le rouage de la consommation, dont les capitalistes ont besoin pour continuer à faire tourner leur machine. Dans le cas des luttes des foyers SONACOTRA, les grèves de loyer faisaient perdre de l'argent à l'établissement alors que les résidents allégeaient leurs factures. C'est cette auto-réduction qui permettait de mieux vivre et lutter tout en affaiblissant les proprios et l'Etat.

L'histoire de la lutte des foyers en témoigne, s'opposer à un bailleur peut aussi nous exposer à une fragilisation des conditions matérielles quotidiennes et donc avoir des conséquences sur l'engagement militant (expulsion, répercussion sur soi et l'ensemble du foyer,...). Mais ensemble, à la manière des résidents SONACOTRA, c'est par la lutte collective qu'on engage un vrai rapport de force qui peut faire plier les proprios.
On est solidaire dans l'exploitation et aussi face à la répression !

Lutter pour le logement, c'est faire vaciller la propriété en actes, rendre ce concept complètement caduc. C'est dire : "on va se servir" ou encore "ils veulent nous expulser ? On va les exproprier" en occupant des logements vides, en faisant des grèves de loyer, en organisant des piquets anti-expulsions et de nombreux autres outils de luttes que nos camarades du passé ont mobilisé, dans la même perspective. Dans la continuité du discours tenu par les résidents du foyer Romain Rolland, on veut se libérer de toute forme d'exploitation, dans le logement et au travail ainsi que dans toutes les sphères de la vie. C'est cette aspiration collective qu'on veut garder à l'esprit et c'est pour ça qu'il était important pour nous de faire l'histoire de cette lutte. De nombreuses autres restent méconnues et on invite à se renseigner, à sortir du silence et à entretenir une mémoire collective autour des luttes du logement.

DAL69
Mars 2025

Bibliographie :

• Abdellali Hajjat, « Le MTA et la « grève générale » contre le racisme de 1973 », Plein droit n°67, 2005
• Boris Gobille, Mai 68, 2008
• Choukri Hmed, "Contester une institution dans le cas d'une mobilisation improbable : la "grève des loyers" dans les foyers Sonacotra dans les années 1970", 2007
• Choukry Hmed, Des mouvements sociaux « sur une tête d'épingle » ? Le rôle de l'espace physique dans le processus contestataire à partir de l'exemple des mobilisations dans les foyers de travailleurs migrants. Politix, n° 84(4), 2008, 145-165.
• Claire Lévy-Vroelant, « Le chemin des mémoires : le cas des luttes pour le logement », 2014
• Mireille Galano, « La grève des loyers dans les foyers Sonacotra : une lutte exemplaire (1974-1979) », 2002
• Mohsen Dridi, « L'immigration de A à Z », FTCR, 2007.
• Zancarini-Fournel, Les luttes et les rêves, 2016
• I.Saint-Saëns, S.Grelet, V.Patouillard, P.Mangeot, Vingt ans après (Assane Ba), Le mouvement des foyers Sonacotra (1975-1980), juin 2001.
• Revue Camarades, n°1, deuxième série
• Revue Camarades, n°3, deuxième série
• France culture, « Travailleurs immigrés, aux origines d'un combat politique », Le Cours de l'Histoire, 2023
• Archive INA, 15.01.1970
• Archive INA, 20h Antenne 2, 24.04.1976.
• Archive INA, 17.04. 1976.
• Archive INA, JT TF1 Actualités 20H, 24.06.1979
• Archive INA, 16.10.1979.
• Entretien avec Assane Ba, réalisé par Tienn Hamonic le 26.03.2014 dans les locaux de l'association Génériques.

Déroulement des évènements

La Maison du Peuple, Toulouse, mai 2023

Collectif — 2025-04-14T20:55:59Z

Préface

La Maison du Peuple (MDP) du 1er Mai, c'est la quatrième MDP ouverte sur Toulouse. La précédente date de 2020-2021, elle avait fermé le cycle Gilets Jaunes. La MDP du 1er Mai 2023, c'est le squat du mouvement social contre la réforme des retraites. Pas n'importe où, à deux pas de la gare, dans l'épicentre. La MDP a été expulsée le 6 juin 2023 après des tirs de mortier sur les gendarmes qui rentraient de manif. 36 jours d'occup', c'est court et intense. On va vous en raconter quelques moments.

Pour certain.es, l'histoire commence à la gare. Il y a plein de gens qui attendent leur train et entendent parler de l'ouverture du lieu, et qui viennent voir. Certain.es repartent prendre leur train et pour d'autres, il y un gros dilemme : il y a une méga-ambiance ici. Alors ils vont rester avec nous parce qu'ils ont ce sentiment qu'ici il va se passer des dingueries, il est temps de changer ses plans et de vivre ici et maintenant.

On veut pas d'un texte lisse où tout va dans le même sens. Parce que construire
ce récit nous fait comprendre, nous rencontrer, revenir sur les moments les plus
difficiles et se soutenir, faire perdurer les liens, pour continuer à s'organiser. Parce
qu'on ne veut pas oublier.

Communiqué 1

À la suite de la manifestation du 1er mai 2023 [à Toulouse], rien ne s'arrête, une maison du peuple est ouverte 62 boulevard Pierre Semard ! À quelques pas de la gare sur un des sites pressentis pour la Tour Occitanie.

Des infos contradictoires tournent : "suivre le bruit des casseroles !" et des
rdv sont donnés pour après la manif. Mais il y a des casseroles de partout et il n'y
a pas de fin à la manif. Les affrontements sur le boulevard sont intenses, un
camion de police est nassé et chahuté, les flics reçoivent des émulsions joyeuses,
cacatovs et autres réjouissances. Le cortège est coupé en deux par la police, les
lacrymos ne font pas peur, les gens sont équipés et les renvoient. Une barricade
enflammée bloque la direction du bâtiment qu'on veut ouvrir, on est dépassés par
la spontanéité, les gens appellent à rester à Jean Jaurès. Des rassemblements
annexes à la manif réussissent à se composer et à converger en direction du
bâtiment. Par hasard, la manifestation sauvage remonte les allées Jean Jaurès
dans la même direction. Un cordon de CRS se retrouve sur le trottoir en face du
bâtiment qu'on veut ouvrir, leur but peut être d'empêcher la sauvage de Jean Jau
d'atteindre la gare. Mais la 2ème sauvage arrive par un autre angle. Les CRS, pris
en étau, ne savent plus où gazer parce que toute action peut se retourner contre
eux. Et là, un culot de ouf, on avance malgré leur présence, la porte du bâtiment
est ouverte de l'intérieur et tout le monde rentre dans l'ancien local des cheminots.

Victoire, la maison du peuple est à nous !

Curieux.ses, les manifestant.es visitent un bâtiment labyrinthique et se
l'approprient spontanément. Un drapeau rouge est planté sur le toit. Des tags et
banderoles ornent déjà les murs du bâtiment : maison du peuple, soutien aux
blessé.es de Sainte Soline, etc. Le lieu est inoccupé depuis des années, il y a tout
à faire : rétablir l'eau courante, l'élec... Les espaces s'aménagent dans l'euphorie.
Les accessoires des cheminots habillent les personnes comme les salles. Dans un
contexte d'inter-ville du zbeul, les signalétiques ferroviaires donnent un nom de
ville à chaque pièce. Après le déblayage des gravats arrive celui des idées. La
nécessité de prouver la légitimité de l'occupation est vite balayée au profit de
l'envie de faire des actions pour continuer le mouvement ensemble : tout le
monde est d'accord, on 6 mai sans attendre le 6 juin ! D'autres AG suivront tous
les soirs de la semaine. Très vite, il est décidé d'étendre notre présence dans la
ville en organisant un point info régulier sur le parvis, à deux pas de la gare. La
soirée se termine sur un freestyle de rap. Posé.es sur le toit de ce bâtiment de
l'hypercentre, on surplombe les keufs et on savoure ce moment de puissance
collective. Les passants s'arrêtent et nous klaxonnent. Par peur de s'éterniser, les
flics grillent quant à eux le feu rouge sous les huées.

La bourgeoisie toulousaine veut que ce lieu devienne le cœur du quartier
d'affaire toulousain en y construisant la tour Occitanie, retrouvons-nous au 62
Boulevard Pierre Semard pour en faire le cœur de la révolte !

Pour que le premier mai dure toujours ! Aouh aouh !

La MDP de Toulouse

(...)

Communiqué 2

Dès l'ouverture des portes de cette maison du peuple, beaucoup de gens affluent
pour y trouver un lieu de lutte comme un lieu de refuge, où sécher des larmes et
partager des rires. Mais nous le savons bien, pour en finir avec la misère et que
tout le monde vive bien, il faut s'attaquer à la racine des problèmes et à la violence
qui nous entourent. Nous partageons et mettons en œuvre une profusion d'idées
et d'initiatives pour renverser la machine capitaliste et ses rouages qui nous
broient toutes et tous. Nous voulons construire l'unité en faisant une place et en
respectant la diversité de chacun.e pour éviter de reproduire des oppressions de
ce système car elles nous affaiblissent et nous divisent, faisant le jeu du pouvoir.
Ici et maintenant, dans la maison du peuple, où nous arrivons de trajectoires
diverses, ensemble, nous découvrons des perspectives révolutionnaires
communes.

Nous situons la maison du peuple dans un maillage de lieux de luttes, de refuges
et de squats. Nous occupons aujourd'hui l'emplacement du projet de Tour
Occitanie, fleuron du projet TESO qui entend construire un quartier de riches et
d'affaires à grands coups de bulldozers. Situé.es au cœur de la bête, nous
entendons bien nous étendre en multipliant les occupations et les actions contre de tels projets.

Rejoins-nous ! Pour que le 1er Mai dure toujours !

La MDP de Toulouse, jeudi 4 mai

La tour en échec

L'occupation de ce bâtiment fut un assaut de plus contre la tour Occitanie, « 150 mètres de mépris » que Moudenc entend ériger sur les ruines de la maison du peuple pour surplomber les pauvres restes du faubourg Bonnefoy. Deux visions
de la ville et de la vie qui n'auront jamais rien de conciliable : d'un côté, le lissage
et la destruction de tout élément un tant soit peu chaotique du bouillonnement
urbain pour empiler des mètres et des mètres cubes de cubes de bureaux ou
d'habitation, de restaurants panoramiques, de bars lounge et d'hôtels Hilton,
sillonnés de parcours à gyropodes pour des « mannequins glacés avec un teint
d'soleil ». De l'autre, un grand besoin de chaleur et de rompre l'isolement,
d'alimenter nos révoltes et d'accueillir les passants, même si le café, on l'avait
souvent tout bu. Mais rappelons-nous qu'il y a quelques années, entre 2017 et
2020, les architectes de la future tour et du grand dégagement furent attaqués à
trois reprises par des noctambules. L'agence Cardete & Huet, située au 38 rue
Alfred Dumeril, vit donc plusieurs fois ses serrures collées, ses vitres brisées et
sa façade recouverte, des actions revendiquées aux chants de « Architectes,
urbanistes, cassez-vous, bim bam boum » et narguant un maire qui se vantait de « résorber les squats et les bidonvilles ».

(...)

Occuper la Bourse du travail (ou presque)

Les maisons du peuple du 19e et 20e siècle sont des monuments classés
historiques qui ont perdu leur histoire. Elles étaient des lieux de rassemblement,
d'organisation, de solidarité et de mobilisation politique, jouant un rôle important
dans les luttes ; l'organisation autonome des travailleurs représentait un
contrepoids à l'autorité municipale. Au fil du temps, la classe ouvrière a été
désorganisée, ses maisons ont été fermées et remplacées par des Pôle emploi…

* * *

Poulpe : Le vendredi 14 avril, aux alentours de minuit, on est au bar avec des
potes, on discute de la peur que la prochaine grosse manif soit la dernière parce
que la rumeur c'est que les syndicats vont arrêter d'appeler à des manifs. Les
mouvements ne sont pas faits pour être tués par les bureaucraties syndicales !
Avec un pote on se motive pour faire un tract pour appeler à l'occupation de la
bourse du travail, on s'y met direct, à 3h le doc est fini, on imprime le matin avant
la manif de 10 heures.

On distribue les 1000 tracts qui appellent à un rdv post-manif pour occuper la
bourse. Quelques personnes nous alpaguent avec agressivité en lisant le tract : "C'est quoi ça ? C'est qui ?" Y a pas d'orga qui signe, ça les panique les bibous. Y a un autre appel en parallèle pour une autre action post-manif. Quelques personnes viennent pour l'occup' mais il y a surtout des gens de la CGT qui guettent et empêchent d'y entrer. Le plan tombe à l'eau.

J'ai kiffé écrire ce tract avec mon pote, on a bien rigolé, et les idées, on ne sait
jamais, ça s'échange, ça disparaît, ça fait écho, et des fois ça se rencontre et ça crée des trucs.

Nik le capitalisme, Nik le pouvoir, Nik le racisme, le sexisme, la LGBTphobie,
le validisme, le classisme, et toutes les oppressions, Nik le patriarcat et toutes les
hiérarchies !

Et puis en fait, ce n'était pas la dernière manif !

La pré-ouverture

Grenouille : Le conseil constitutionnel venait de rendre sa décision, il validait la
réforme des retraites. Donc on s'est retrouvés place du Capitole pour une
casserolade, il pleuvait à fond, alors on s'est dit qu'il nous fallait un lieu pour
discuter et se rassembler à l'abri.
On était une dizaine de OATT (On arrête tout Toulouse) et vous étiez deux
personnes qu'on ne connaissait pas. Avec OATT, on avait l'idée de plusieurs
projets : le carton rouge à la finale de la coupe de France de football, et la tentative
d'ouverture d'un lieu pour faire une maison du peuple. Vous étiez ultra déter pour
participer aux cartons rouges.

Baleineau : Dans le contexte interville du zbeul, le match de foot Toulouse-
Nantes ça nous parlait bien. Après l'ouverture de la MDP on a appelé la MDP de
Nantes et on s'est foutu de leur gueule, on a dit "non seulement on a gagné le
match mais notre MDP est mieux que la vôtre ! Vive l'interville, vive le zbeul !"

Grenouille : Pour la maison du peuple vous étiez encore plus chauds. On vous
demande si c'est jouable d'ouvrir une MDP le premier mai, pendant la manif, vous
répondez que c'est jouable. Mais où ? On s'est revus plus tard dans un bar, et
quelqu'un nous parle d'un bâtiment potentiel.

Baleineau : Un pote me contacte pour me dire qu'il est dans la merde, qu'il va se
faire expulser de chez lui. Je suis allé chez lui pour lui dire qu'on allait l'aider,
mais j'en profite pour lui demander de l'aide parce qu'il connaît tous les meilleurs
plans d'exploration urbaine. Je l'invite à la réunion au bar et effectivement il
propose cette super idée de bâtiment en plein centre-ville.

Grenouille : Il s'avère que le lieu fait sens parce qu'il est au cœur d'un projet surdimensionné de gentrification. Bingo. On s'est revus le vendredi soir, on a validé, et le soir même il y a des gens qui sont partis faire la préouverture.
Le 1er mai on est à la médiathèque, il est 16h, les gens étaient plutôt d'avis qu'on
n'était pas assez préparés, mais le groupe s'est motivé quand même, et on y est
allés ! Sauf qu'on avait un problème : il y avait les flics sur le pont, mais ils étaient
là pour la manif. On n'y croyait pas mais la déter collective a fait qu'on avançait
quand même. Si on avait pris une heure de plus de réflexion on n'y serait jamais
allés. Mais ça a pris, parce que les gens en avaient besoin. C'était dans l'air.

Baleineau : Il y a eu ce truc inconscient de décider comment on l'ouvre mais pas
comment on y vit. Moi je prenais même le risque de dire qu'il ne faut pas parler
de comment on va y vivre parce que sinon ça va nous empêcher de le faire.
Maintenant avec le recul je ne referais pas ça, mais je ne regrette pas.

Grenouille : Ça nous a été reproché car des personnes en ont souffert.

Baleineau : Oui, des gens ont été agressé, des gens ont abusé du fait qu'il n'y ait
pas de cadre, mais il y a aussi des gens qui ont trouvé un espace pour s'impliquer
et le cadre on l'a construit ensemble.

L'ouverture

Zèbre : Le premier mai, nous sommes en manif avec un copain. Il y a quelques
affrontements vener avec la police. Les panneaux de pub valdinguent, les murs
se couvrent de slogans perçants. Quand tout le monde s'est un peu dispersé, les
flics nous chassent en haut de Jean Jau. Soudain, une foule débarque et entre dans
un bâtiment, devant les keufs. On hésite, on n'a pas envie de se faire traquenarder
dedans. Alors on attend dehors jusqu'à ce que la porte se rouvre. Petite visite
express, on assiste à l'euphorie générale. Les gens montent sur les toits, chantent,
dressent un drapeau. C'est la fête, ça crie aux voitures et elles klaxonnent en retour.
La maison du peuple vient d'ouvrir, au cœur de Toulouse, juste à côté de la gare,
devant tout le monde, et personne ne nous vire !

Chenille : Une pote me passe l'info d'un open mic', c'était le premier mai 2023, je
regarde l'adresse : improbable ! C'était ce vieux bât près de la gare ! J'arrive et je
vois tout le monde sur le toit, c'était grave cool ! Je rentre et m'égare avec les
gens. Quelqu'un dit « Au fond, les gilets SNCF ! » alors ils les mettent et rappent
sur une bande son SNCF.
Les gens commencent à délirer aussi avec les morceaux de murs. On en fait un
jeu : Le gravla. Le but est d'ajouter le plus de gravats possible sans faire tomber
la tour ! Des morceaux vont aussi être mis ironiquement en vente à prix libre sous le nom de « gravla de la révolte ».

(...)

La première AG

Biche : On était blindés dans une petite pièce, les volets étaient fermés, c'était
irrespirable. Tous les groupes politiques étaient là, les gens s'affrontaient. C'était
caricatural. On sentait qu'il pouvait y avoir prise de pouvoir. Il y avait débat,
contradiction, comme tout le monde venait d'horizons différents. Quelle allait
être la pensée dominante ? Au final il n'y en a pas vraiment eu. Les personnes qui
ont ouvert, et qui sont restées là avaient peut-être un peu plus d'importance
politiquement, mais je n'ai pas eu l'impression qu'il y ait eu de grosse autorité.
Après, ils ne voulaient pas que n'importe qui se ramène et prenne les devants non plus, normal.

Sanglier : Il y avait un monde fou, mais la majorité des gens ne sont pas restés à
la MDP. Plein d'idées ont fusé, ont été proposées, puis pas poursuivies.

Blob : C'est le bordel, y a masse de gens, c'est toxique dans l'air et dans les propos.
Y a un pote qui débarque et voit ça, puis part, j'étais si desolé·e pour lui. Je sais
qu'à partir de ce moment j'ai su qu'on n'aurait pas de "communion", mais en vrai,
c'est une expérience que je ne regrette en rien.

(...)

Point Info

Au début, on refuse de faire un énième groupe Telegram, Signal ou page
Facebook. On est contre recomposer les forces militantes via un canal virtuel. La
maison du peuple, ça sera une maison de lutte. Tu veux des infos, tu viens et on
s'organise. On a décidé d'organiser un point info à l'extérieur de la maison pour
ouvrir l'intérieur de la maison sur la ville, rejoindre les actions interville du zbeul,
casserolades, manif a vélos...

Effectivement on installe le point info devant la maison, c'est plus pratique pour
guetter l'arrivée d'huissiers ou de flics. En tout cas, ça pose un truc territorial,
notre présence est marquée dans la rue, on a peint une place de parking dépose
minute sur la 3 voix devant la maison. On est là, la police municipale est trop deg
MDR. Quand on sera expulsés 35 jours plus tard après le premier point info, on
se recroisera toutes et tous, dans des bars, des points de manche, devant la gare
ou dans la rue tout simplement. On en profitera pour s'échanger des infos, se donner des rdv, on se retrouvera à 40 dans les réunions post-MDP, c'est très
impressionnant parce que même les gens sans téléphone seront là. Les amis, le
réseau, la ville, c'est nous. La maison du peuple existe encore, vive la MDP !

Furet : On se dit, on va faire une manif made in MDP, on se déter, on fait jouer nos réseaux, un groupe dit qu'ils vont venir déter de fou, ça s'anime, ça s'agite. On se retrouve au moment prévu, à trois avec les GJ-antivax, on sait pas quoi faire, mais au compte-gouttes des têtes arrivent. On est presque un groupe de dix !! On se dit qu'on va aller soutenir une autre orga qui avait un event pas loin et pas mal dans nos idées. On se retrouve à faire la manif avec elleux, et des GJ qui ont rien compris, qui scandaient des slogans en rapport avec les retraites alors qu'on était pas là pour. Je pense que c'est là que j'ai compris que la MDP avait un don pour zbeuler partout, tout le temps.

Zèbre : Ici, il y a toujours des situations improbables qui nous rappellent pourquoi
on existe. Des petites pépites qu'on partage dans un cadre complètement
improbable et fou, littéralement. Des milliers de moments, où les âmes se croisent
par hasard et composent ensemble.

Voyage & exil

Kangourou : Début mai 2023, clandestinement j'ai pris mon vélo sur un bateau
pour traverser la Méditerranée. Un ami m'a récupéré avec son fourgon dans lequel
nous avons dormi et voyagé. J'ai pris le train jusqu'à Portbou et j'ai traversé les
Pyrénées. La Catalogne derrière moi, des d'histoires d'exil politique résonnent les
allers-retours : Walter Benjamin poursuivi par la Gestapo dans ces chemins, à
Argelès, il y avait un grand camp de concentration pour les républicains
espagnols, le poète Antonio Machado enterré à Collioure disait, « voyageur, il
n'y a pas de chemin, le chemin se fait en marchant ». À Perpignan, j'ai passé une
nuit avec deux Catalans dans un bar où l'on pouvait fumer ! Le lendemain matin,
je me suis faufilé dans un train, la direction que je voulais prendre était la
Hollande... mais je me suis arrêté à Toulouse ce 9 mai en espérant trouver une
correspondance vers Paris, en cherchant une bibliothèque, j'ai trouvé la Maison du Peuple !

La première soirée

Tout le monde prend part à l'orga, on assure. C'est le seul moment de la MDP où
tout le monde est investi dans un rôle décidé collectivement, et où il y a un accueil
pour chaque personne avec une présentation du lieu et de ses règles. Il y a aussi
un groupe de personnes à qui s'adresser en cas de problème, et qui veille sur le
collectif. Quelques heures avant le concert, les chiottes tombent en panne. Mais
on réussit à déboucher celles du sous-sol et ça ne pose finalement pas de problème.

Zèbre : On va faire la récup la veille avec deux camarades. On escalade le portail
du super U pour chourer tous les fruits et légumes. Le lendemain on passe la
journée à préparer, puis le soir les gens déboulent, la musique commence, ça fait
trop du bien de se retrouver et de se détendre un peu. Amener des bonnes vibes
au lieu. La maison n'a jamais été aussi paisible que pendant ce gros punk hardcore !

(...)

Frayeurs d'expulsion

Zèbre : Il est cinq heures à la maison du peuple. Les voix raisonnent, la guitare
fait scintiller ses ondes, Marseille est devenue une piste de patin à roulette, le
sous-sol fait rebondir des poèmes. Il y a les keufs, merde. Cinq camions postés
devant la maison, il est 5h45. Avec une camarade on décide de monter sur le toit
pour les surveiller, on dit à la maison de se réveiller et de barricader les portes.
Le ciel est rose, l'air est frais, Toulouse s'éveille doucement. On rampe jusqu'au
bout du toit et on observe les keufs à travers un trou. Je reste au téléphone avec
un camarade qui est dedans, j'agis avec la peur. A 6h06, ils se barrent, ce n'était
pas pour nous. On rentre, il faut qu'on s'organise mieux pour gérer l'expulsion.

(...)

Première fois au tribunal

Les huissiers sont passés, ils nous ont filé des convocs au tribunal pour le
lendemain. On passe la journée à s'organiser, rédiger un dossier de défense,
réfléchir à des arguments pour contrer les attaques. On réfléchit aussi à ce qu'on
peut faire si on se fait expulser, pourquoi pas faire une MDP à la rue, ou
déménager direct dans un autre bât ! On réussit à obtenir un report, mais ça a
foutu un coup à l'ambiance. Ça nous a rappelé que tout ça aura une fin. On a
donné tant d'énergie... pour pas beaucoup de résultats… Finalement la MDP nous
laisse un peu cette impression que c'était beaucoup de galère, beaucoup de
problèmes, beaucoup de souffrance pour pas beaucoup de changement et
d'actions.

Ce week-end le lieu est désert, il n'y a plus rien à faire.

Monter une défense ? Mais pour défendre quoi ?

* * *

Zèbre : Medhi 2 ans et demi, ne parle pas français et vit à la maison de peuple.
Un jour je me balade dans la maison quand je le vois tenir un drapeau de la
Palestine en criant ses premières paroles françaises : « On est là ! ».

Bienvenue chez la MDP !

La maison du peuple doit passer en jugement, et on n'a obtenu que deux semaines
de report pour travailler le dossier et se mettre d'accord avec un avocat. On arrive
à obtenir un rendez-vous, auquel on décide de venir nombreux : il y a tous ceux,
non solvables, qui ont accepté de mettre leur nom sur la procédure, et quelques
personnes qui ont élaboré des axes de défense en épluchant le dossier de la partie adverse.

Débordante, délirante comme est la MDP, on se doute bien qu'on ne va pas mettre
que 15 minutes à pied pour rejoindre le cabinet, mais qu'il faut plutôt prévoir une
heure. Car google maps est loin de se douter d'à qui il s'adresse ! D'ailleurs, à
peine parti, notre joyeux convoi s'est déjà transformé en manifestation spontanée,
emmenée par le clairon de Koala : « Et oui, mesdames et messieurs, c'est la
Maison du peuple qui déferle sur la ville ! On a du café, des beignets… Il faut
venir, c'est chaleureux par chez nous ! N'hésitez pas à soutenir la maison du
peu… - Et d'ailleurs, pour nous soutenir matériellement, vous n'auriez pas une
clope ? » Embraye naturellement notre plus grand taxeur. Taxeur qui, sur des
coups de têtes, décidera deux ou trois fois qu'il ne veut plus venir et rebroussera
chemin en maugréant, avant de courir nous retrouver au dernier moment.

Forcément, on croise une classe d'élèves de primaires en sortie piscine, avec leur
mini gilet jaune. Et donc, forcément, on se met à les applaudir et à chanter « On
est là !! » . Ce qui a l'air de les laisser de marbre. Après avoir presque réussi à se
paumer dans notre ville et perdu du temps à gratter des clopes, on arrive enfin
chez l'avocat, avec dix minutes d'avance. L'escalier en bois massif de ce bâtiment
historique est si beau, si lustré, les plafonds si hauts, avec leurs moulures de plâtre,
que les voisins qui ont eu le malheur de descendre quand on montait se prennent
quelques réflexions. L'assistant de notre avocat essaye de nous entasser dans une
minuscule salle d'attente, on comprend très vite que ça ne va pas être possible et
on redescend. Mais on fout tellement de bordel dans cette rue chic qu'il ne tarde
pas à nous faire remonter et à nous prendre en avance sur notre rendez-vous.

Le rendez-vous, je pense que les trois stagiaires qui étaient avec notre avocat et
lui-même s'en souviendront longtemps. Nous voici à douze entassés autour d'une
table ronde, situation déjà peu banale. À peine entré, Caméléon se fraye un
chemin vers la fenêtre et commence à l'ouvrir en affirmant « Je peux fumer ». On
doit monter d'un ton pour lui faire renoncer à l'idée. On essaye tant bien que mal
d'expliquer la situation à l'avocat concernant l'expulsion, et nos potentiels axes
de défense, mais Caméléon tient absolument à parler du carnaval organisé le
week-end précédent, au cours duquel les flics ont détruit nos cabanes et chars.
D'habitude, on est prêts à faire durer les AG des heures voire des journées, pour que tout le monde puisse dire ce qui lui tient à cœur. Caméléon entend bien profiter ici de ce même espace de parole, et on finit par abdiquer devant son insistance. L'avocat essaye d'optimiser son temps en se plongeant dans le dossier pendant le hors-sujet, mais Caméléon ne tardera pas à le rappeler à l'ordre, en tapant du poing sur la table juste devant lui : « Oh, copain ! Tu vas m'écouter
quand j'te parle ! » Et voilà l'avocat contraint de l'écouter jusqu'au bout !

On décide d'écourter un peu, de toute façon on a tout écrit ce qu'on pensait
pertinent. Quelqu'un demande s'il peut aller aux toilettes, et c'est d'un ton un peu
étranglé que l'avocat lui répond « Euh, normalement ce n'est pas pour les clients,
mais bon... » Il sent bien que s'il dit non, l'autre risque de pisser sur son tapis ! En
partant, Pie ne manque pas de lui demander, avisant un tas de lattes entreposé
dans un coin : « Vous en faites quelque chose, de ce parquet ? »

Enfin dehors. Un petit café pour débriefer, et c'est reparti. En plus petit comité,
on se retrouve dans un magasin de farces et attrape, où Pie en profite pour gauler
un bob bière et deux brassards orange « picole nationale ». C'est ainsi accoutrés
qu'on fera notre retour tonitruant à la MDP. Quelques minutes plus tard, assise
sur un canapé à raconter cet entretien surréaliste, je verrai un berger allemand
passer devant la porte, le brassard « picole nationale » autour du cou.

(...)

Art de faire chier

Baleineau : Kangourou est un personnage atypique pour le moins qu'on puisse
dire, il s'auto-définit comme poète, parle de post-modernisme, d'anarcho-
féminisme et d'anti-impérialisme. À son premier jour il ne parle pas français, il
interagit donc avec nous par l'art de faire. Il joue avec l'espace. Il tente de
sensibiliser en construisant des sculptures à partir d'objets trouvés. Il tire des
rallonges pour alimenter le matériel électrique d'une pièce et tire une rallonge
depuis cette pièce pour alimenter une autre pièce. Les deux rallonges se croisent,
ça va rester comme ça un moment parce qu'on a tous supposé qu'il y avait un
problème de tension ou que l'élec ne fonctionnait pas dans une pièce. Finalement
le mystère est dénoué, ça n'a aucun sens. Mais deux rallonges peuvent être libérées.

Les merdes de chien pas ramassées c'est un problème. Ça nous arrive aussi
de ramasser des merdes d'humain, il y a quelqu'un qui fait caca à côté des toilettes
toutes les nuits mais on ne comprend pas vraiment ni comment ni pourquoi. Mais
bref c'est pas le sujet ici, on parle des excréments de chien. Kangourou les
ramasse et les dispose dans des coupes. Un jour il pose la coupe pleine de merde
à côté de la machine à café, ça fait péter un câble à tout le monde. La coupe, le
symbole de la victoire pleine de merde, ne sera pas l'action la plus victorieuse.
J'entreprends de défendre son mode d'expression, peut-être qu'il cherche à nous
dire de nous organiser pour sortir les chiens collectivement. On ramasse lesmerdes à la place des maîtres, pourquoi est-ce qu'on ne promènerait pas les chiens aussi. Mais il n'y a aucune perspective organisationnelle, il faut juste mettre la faute sur quelqu'un et là c'est Kangourou qui prend, parce qu'il a trop remué la merde.

(...)

Communication politique interrompue

La retraite on s'en fout on ne veut pas travailler du tout !

Nous, on s'en fout du 49.3 tout ce que nous voulons c'est l'inconnu dans la révolution !

Sans intermédiaire, nous parlons de révolution partout et tout le temps. L'actualité syndicale est la grève de Tisseo, en commission action nous parlons de la
gratuité totale des moyens de transports comme perspective de lutte. Le principe
de la gratuité met en cause le système capitaliste et les fondements verticaux de
la société. De chacun selon ses moyens, à chacun selon ses besoins.

Depuis le deuxième communiqué, il y a eu une dégringolade sur la communication externe : chien de garde du pouvoir, Instagram a supprimé notre compte et nous ne prenons plus le temps de publier des textes sur le site internet iataa.info.

Nous développons des formes d'organisation avec et pour ceux qui sont là, en
poursuivant la lutte, par des mots et des actes. Pour que le 1er mai dure toujours,
nous poursuivons le mouvement dans le sens contraire du capitalisme. Au quotidien, nous parlons de la gentrification du quartier, de la vie et de la ville comme marchandises réservées aux plus fortunés. Repoussés de partout, nous reconnaissons les nôtres, ceux pour qui résister rime avec s'entraider.

Maintenant que nous assiégeons les rêves des promoteurs urbains et du Maire
dégueulasse de la ville, du bas de nos fortifications, nous les insultons et nous
jurons de les dépersonnaliser une fois les structures du système économique détruites. Nous sommes au début d'une tour qui tombe, mais nous avons conscience qu'elles ne sont pas toutes alignées comme des dominos : le système est complexe à détruire, pour ce il nous faut agir, enquêter, conspirer, vivre, détruire… et continuer !

(...)

L'expulsion du 6 juin

Têtard : Jusqu'au jour où, le 6 juin, en retour de manifestation, les forces de
l'ordre sont entrées dans la maison avec une violence extrême. J'étais en train de
m'occuper d'un blessé dans la chambre lorsque j'ai entendu que la police essayait
de rentrer. Nous avons couru à la porte pour la fermer. Nous avons reçu un jet de
gaz lacrymogène en travers de l'embrasure de la porte. Nous ne voyions plus rien
et en nous retournant les policiers étaient derrière nous, ils étaient rentrés par le toit.

Chèvre : On commence à sentir du gaz et à entendre boum boum. On était dans
la chambre mais on pensait qu'ils ne nous trouveraient pas. T'sais c'était celle
derrière les douches. On les entend se rapprocher. On s'est dit qu'on allait faire
semblant de dormir. Et là il y en a un qui entre, il était en kiff total. Il nous met
du gaz dans la gueule, nous matraque, et nous traite comme des chiens. C'était
violent le truc, on pouvait plus respirer, il y a des gens qui ont fait des malaises.
Ils nous ont foutus sur le trottoir, on était encerclés. On pouvait plus bouger sinon on se faisait frapper, et quand tout le monde était dehors, ils ont ouvert les portes, on s'est repris une vague de gaz t'sais. Moi j'avais réussi à montrer le vieux permis d'un pote pour pas donner mon identité, car sinon ils m'auraient embarqué et je ne serais peut-être pas revenu. Mais ce qui fait chier c'est qu'on a perdu toutes les affaires. Moi j'avais 500 balles que je venais de retirer, et plein de gens avaient des affaires de valeur. Et en plus ils ont fait tout ça illégalement, quelques jours avant le procès. Ils ont profité qu'un mec ait tiré des feux d'artifices depuis le toit pour nous défoncer.

Papillon : Rien n'était clair, on savait même pas qu'on se faisait expulser.

Lézard : C'est Tortue qui m'a invité le 3 ou le 4. J'ai fait un mois là-bas. Quand
suis-je sorti de la MDP ? J'étais au sous-sol, il y avait du bruit en haut, je me suis
demandé ce qu'il se passait. Puis là il y a des gaz qui ont commencé à descendre.
C'est exactement comme ça qu'ils dératisent les égouts à Paris. J'étais avec
d'autres personnes. On se fait bloquer par quatre, cinq flics, genre Robocop. Ils
nous demandent combien on est. Ils nous poussaient en gueulant « plus vite »,
alors je leur dis « Oh, à mon rythme ». Puis on est sortis. J'ai vu qu'il y avait des
goupilles de grenade, j'en ai ramassé une, ça peut être sympa comme porte-clés !

Castor ça a été le dernier à sortir de sa piaule. Il s'était mis derrière la porte. Ils
ont cassé la porte, car elle était bien verrouillée, et ils ne le voient pas car il était
sur le côté de la porte. C'est plus tard que l'OPJ s'est pointé, qui a regardé et qui
s'est dit « oh ! toi t'es un bon ».

Tortue : Quand le camarade a envoyé la fusée, on était cinq sur le toit, la fusée
éclate sur la voiture de police. On voit toute la gendarmerie arriver devant la MDP,
je dis à tout le monde de fermer la porte. Mais ils ont gazé par le trou de la serrure.
Les autres sont descendus mais moi j'étais encore sur le toit. Je vois trois mecs,
des flics, monter sur le toit et je me demande vraiment ce qu'ils foutent là. Je ne
pensais pas du tout qu'ils monteraient, en principe sur le toit on était tranquilles.
Je vais pour rentrer par la fenêtre et là j'ai eu un retourné acrobatique. Il m'a
retourné à l'envers, m'a mis les menottes, la tête dans les graviers, à mon âge ! Ils
m'ont fait passer par la fenêtre et traverser toute la MDP. J'avais mal, les menottes
étaient serrées à fond. Ils m'ont fait rejoindre les camarades dehors. À chaque fois
qu'ils ouvraient la porte il y avait un méga-nuage de lacrymo, c'était horrible.
Après j'ai donné ma pièce d'identité donc ils m'ont libéré. Je passe le pont, je voisdes flics qui me connaissent, ils me narguent en me disant qu'on a été virés, que j'ai pas ma 8.6 et tout, alors je vais m'en choper une puis je repasse devant eux avec !
C'est la première fois qu'on voit une intervention comme celle-là. C'était trop le zbeul.
Ensuite on est allés au commissariat comme les camarades étaient embarqués. Il
pleuvait des cordes. On était sept ou huit à partir là-bas, on a mis le zbeul, on
arrive au comico, il y avait un de ces mondes !
On avait une enceinte alors on a mis du gros mort aux vaches. Et là c'est parti en
zbeulage un truc de fou. J'ai adoré ! Mais le problème c'est qu'on s'est fait bien
massacrer avec le gaz. Il y avait un embouteillage, et le camion de flics débarque
avec deux roues sur le trottoir. On commence à courir avec le camion juste
derrière nous, prêt à nous attraper. On est arrivés rue des Minimes, on s'est séparés
puis retrouvés dans un autre squat. Arrivés là-bas on était trempés comme des
canards. C'était un beau jour quand même.
Parfois je me dis que cette expulsion c'était un mal pour un bien. Vu Vu le zbeul qu'il
y avait à la MDP, tous les problèmes, ça n'aurait pas pu durer de toute façon. Il y
avait trop de conflits, de clans, on était épuisés. Moi je dormais cent fois mieux
dehors qu'à la MDP.

Lézard : Quand ils nous ont ramenés à l'hôtel de police avec le camion cellulaire, il y a Caméléon qui commençait à réclamer du tabac (c'était le plus gros gratteur de la MDP) ! Les flics ils le reprennent direct en lui disant qu'on peut pas fumer ici.
Il nous ont redemandé notre identité, je leur ai dit que je ne savais pas, que les
gaz m'avaient fait perdre la mémoire, que je savais plus qui j'étais. Alors ils me
disent « sous X ? Vous êtes la dixième ! » donc ils m'ont nommé X10.
Le dernier à être sorti c'est Pie. Moi je suis sorti j'étais juste derrière. Il y avait
des gens qui accueillaient les manifestants et d'autres pour la MDP.

* * *

Après une journée sous les gaz, et une nuit de gardav pour certain.es, on est une trentaine à se réunir à l'autre squat. Et là, on retrouve une grande complicité, c'était le soulagement de se retrouver. On avait le sentiment d'avoir formé une communauté. Nous sommes la MDP en exil. Il y a une volonté de retrouver un lieu, de faire une soirée de soutien, de faire un atelier écriture, des projections photo/vidéo de cette expérience.

L'après expulsion

Baleineau : Discussions assez hallucinantes avec deux différents avocats, qui
nous disent que du point de vue légal, c'est encore notre domicile et qu'on a le
droit d'y retourner... Il n'y a pas de trace de nos gardes à vue chez le défenseur
des droits, (parce que nos motifs d'arrestation c'était « réunion en vue d'installer
un domicile + violation de domicile ». Mais c'est les gendarmes qui ont violé
notre domicile donc on pourrait les mettre en GAV pour le même motif). Aucun
huissier ne veut être payé pour faire valoir que c'est chez nous et qu'on a le droit
d'y retourner, et les avocats du cabinet qu'on a payé pour nous défendre se
désengagent de la situation, nous lâchent complètement, prouvant qu'ils font bien
partie de l'appareil bourgeois et qu'ils n'ont aucun intérêt à défendre la situation
du squat face à l'affront de la préfecture qui outrepasse la séparation des pouvoirs.

* * *

Tortue : On avait trop d'affaires à récupérer à l'intérieur. Des choses qui sont toute
notre vie. Des sacs, des papiers importants. Du coup on a fait une réunion pour
faire une opération commando, que j'ai adorée ! Pendant au moins une demie-heure on s'est mis d'accord de comment on va rentrer, récup le max de sacs. On arrive devant, on se fait cramer direct car on est beaucoup, mais on a eu une
chance de fou. Le maître-chien il était dans la salle Marseille. Quand on est
rentrés on a pris le vigile, on l'a mis dehors, en lui expliquant qu'on venait
récupérer les affaires, puis on a enfermé le maître-chien avec la porte blindée du
couloir, il hurlait, il était vert. On n'a pas pu récupérer toutes les affaires, au bout
de cinq minutes on a vu les flics arriver en trombe. Il y en a un qui s'est arrêté à
l'angle qui est même pas sorti de la voiture et qui a commencé à gazer un truc de
malade, puis la BAC est arrivée en sens inverse de la circulation, truc de fou.
Alors on s'est enfuis le plus vite possible. On a quand même pu envoyer des
affaires dans des voitures, et en cacher le long du canal. On s'est retrouvés à l'autre
squat avec les affaires.
On a tenté de refaire une opération commando le 21 pour la fête de la musique.
On a fait une discussion pour s'organiser mais il y avait trop de têtes brûlées qui
voulaient absolument proposer n'importe quoi mais sans l'organiser. On est
passés par-dessus la rambarde, on a fait sortir le vigile, mais on a vu des flics
passer en moto, pas pour nous, mais on a flippé et on s'est barrés. Maintenant la
MDP c'est fort locks, ils ont mis des barbelés tout autour, et des plaques sur les fenêtres.

* * *

Un.e camarade passe devant le bâtiment, et constate que des employés de la
mairie sont présents avec des camions et le matériel pour effacer les graffs. Alors
il décide de filmer et photographier la situation car c'est symbolique, c'est un
événement important à garder. Mais petit à petit, les tensions montent. Le
personnel ne veut d'abord pas être sur les images, puis ne veut pas qu'il y ait
d'images du tout. Il se retrouve intimidé physiquement, poursuivi et menacé.

* * *

Zèbre : Je retourne à la MDP après une semaine. Le bâtiment est vierge. Les
banderoles ont été arrachées, la peinture effacée, l'entrée condamnée. On ne
croirait pas qu'il s'est passé quelque chose ici. À tel point que c'est comme si tout
cela n'avait pas existé, que rien ne s'était passé. Est-ce qu'on a rêvé tout ce temps ?
Les autorités se sont empressées d'effacer tout ça, ça faisait tache, ça ne collait
pas avec la pensée dirigeante. Allez on oublie tout, il faut passer à autre chose.
« Révolution » écrit sur le toit le plus visible de Toulouse, c'était insupportable.
Mais quand on regarde par les fenêtres, tout est tel quel. Il y a encore des aliments
dans la cuisine, de la vaisselle sale qui traîne, des vêtements sur le porte-manteau.
Comme si le monde avait été mis sur pause.

Bilan MDP

Après l'expulsion, beaucoup sont rentré.e.s chez elleux. D'autres ont trouvé de
nouveaux refuges, et d'autres n'ont pas eu cette chance et ont été enfermé.es. en
prison ou en HP. On s'était dit qu'on pourrait faire un carnet qu'on laisse dans un
bar, où les personnes laissent des nouvelles. Les point infos se multiplient, on se
croise… et on apprend les mauvaises nouvelles... un jeune camarade, Petit Ours,
a perdu la vie, un accident, il est tombé d'un balcon. Putain ça fout trop mal. C'est
pas possible qu'on enterre déjà des morts.

Le collectif MDP continue, de manière informelle par les liens que nous avons
créés, mais aussi au travers de réunions-bilan, où nous débattons et faisons des
tours de table. On établit qu'on ne veut pas vraiment réouvrir la boite de pandore
en nous jetant dans une occupation de la même envergure, mais que nous devons
continuer d'imaginer notre expérience pour ne pas la perdre, écrire un récit,
l'éditer et le distribuer.

Pour certain.es, la MDP nous a insufflé de l'énergie, l'immersion totale dans le
mouvement social nous donne la patate. Pour d'autres, l'expérience est dure, ils
sortent morcelés de la MDP et affrontent la dépression. L'immersion totale dans
le mouvement social, ce mix de victoire et défaite diffuse un nihilisme qui rend
un retour à la vie quotidienne difficile.

Nous valorisons les bienfaits politiques et personnels de cette expérience,
notamment la continuité politique, les liens amicaux formés, et la sortie de la
précarité matérielle et immatérielle. Nous avons tissé des réseaux d'entraide dans
divers squats et nos activités continuent, c'est une victoire indéniable.

En faisant des bilans, nous reconnaissons que, habituellement, nous ne gagnons
pas, mais pour nous la révolution reste la seule issue possible. Donc si on continue
de penser le rôle et la forme des occupations dans les mouvements sociaux, c'est
en vue de continuer de saisir des espaces et de les ouvrir à de nouveaux possibles.

* * *

Ornithorynque : En tout cas on a passé de super moments à la MDP. Il y a eu des
joies, il y a eu des colères, des rires, des larmes. J'y ai passé un mois et je me suis
senti grandi. On n'était pas forcément sur la même longueur d'onde, pas
forcément le même tempérament. J'espère qu'il y aura une autre MDP, mieux
organisée.
Quand on a débarqué, on ne connaissait personne, ou que des gens qu'on avait
croisés mais qu'on n'aurait pas côtoyés d'habitude. On a rencontré plein de monde.
On a tissé des liens forts. Ça nous a permis de rencontrer des gens hors de nos
réseaux habituels.

Tortue : Et tu vois, les gens de la rue, quand on rentre dans un truc comme ça, on n'a pas l'habitude. Mais tu découvres plein de choses. Tu vois d'autres personnes, tu vois les luttes.

Lézard : Parfois ça faisait un peu accueil de la Croix rouge/du Secours cath. Le
matin café, puis le soir ils venaient dans un état… C'était lourd.

* * *

Des débats incitent à réfléchir à un nouveau nom pour la MDP. Certains critiquent
l'utilisation du terme "peuple" parce que ça fait populiste, tandis que d'autres s'en
fichent. Mais il n'y a pas de proposition miracle, "la Bourse de l'Anti-Travail"
soulève la question de l'attachement au mot "Maison" et des valeurs que nous
voulons réapproprier et mettre en avant via des connotations historiques. Notre identité est celle d'une MDP qui se pose contre l'Histoire, l'histoire de la gauche, l'histoire de la récupération politique, l'histoire de l'étouffement de la force de notre classe.

* * *

Grenouille : Il y a eu un groupe qui s'est formé, de gens hyper-divers, ce qui est
plutôt rare dans les milieux militants. Il y en a qui sont venus parce qu'ils
n'avaient nulle part où dormir, et qui ont redécouvert la politique, et des
militant.e.s qui découvraient les milieux squat et les galères de la rue. Le noyau
qu'on a est hyper-riche. Ça c'est une vraie victoire.

Baleineau : Pas mal de celleux qui vivaient à la maison étaient des compagnons
de galère. Beaucoup s'étaient déjà croisé.e.s dans les squats de Toulouse, et ont
fait un peu tous les lieux de la ville. Ils forment des petits groupes, binômes ou
trinômes, se mettent d'accord pour défendre des prés carrés.
Ces personnes ont vu qu'il y avait un fonctionnement d'assemblée, et qu'en
participant et en s'intégrant aux décisions, tout fonctionnait mieux. Ce sont des
gens qui ont des expériences de lutte contre la précarité, contre le mal-logement,
contre la police, contre la violence du capitalisme, et qui ont plein d'expériences
de vie. Et on leur propose une organisation en communauté de lutte.
Face à la précarité à Toulouse, face au grand capitalisme, la gentrification, on a
trouvé un moyen de lutte au sein du mouvement pour dissoudre les barrières entre
militant.e.s précaires et SDF précaires. On s'est retrouvé comme une famille. On
n'a plus fait la différence entre les pseudo-bagages socio-culturels des gens,
militants ou pas militants, ces catégories étaient dépassées, nous sommes les
habitants de la MDP.
A Rennes il y a une MDP avec beaucoup plus de monde, mais sans lieu. Elle fait
des réunions dans des lieux de la culture. C'est un truc de reconstitution des forces
politiques autour d'un projet. Leur expérience est stylée, ils ont défendu avec
férocité deux lieux et étendu la forme du mouvement sur d'autres fronts. Ils ont
une expérience qui est particulière, mais je ne pense pas qu'on puisse dire qu'ils
ont vécu l'expérience transformatrice de vie qu'on a eue à la MDP.

Zèbre : On a fait l'expérience de questionnements et de problématiques de société.
On a éprouvé les nécessités de nos choix et de nos organisations. On s'est
réapproprié les choses pour redevenir maîtres de nos vies/actions. Ça nous rend
responsable, car on paye les conséquences, on deale avec nous-même.
La maison du peuple, c'était la tentative de créer un espace de lutte et de vie autogéré. Un espace et une temporalité en dehors de tout cadre ou loi imposé par une force extérieure. L'aménagement, l'orga, les décision, l'accueil, la justice, les événements, la santé, la sécurité, les repas, etc. Et on était des amateurs dans beaucoup de domaines, mais on s'est donnés pour tenter de gérer tous ces aspects de façon autonome, sans l'État, sans experts, en étant toustes concerné.e.s et donc
responsables. On bricolait avec des modèles et des exemples qui nous inspirent,
ou parfois on improvisait tout simplement. La difficulté dans tout ça c'est qu'on
était dans un milieu très hostile (violence, misère de la rue, espace peu
confortable, risques matériels, agressions, menaces d'expulsion, etc), mais on
était libres d'une certaine manière. Ça fait des milliers d'années que les humains
s'organisent et inventent des systèmes, et là on a essayé de tout réinventer, en
partant de pas grand-chose, c'était très primitif.

Tigre : Ce qui est beau, c'est que des gens invisibilisés et écrasés par la machine
du capitalisme, par l'État, par la bourgeoisie, récupèrent les espaces publics, et
s'approprient les projets des grands. Et même si iels le font maladroitement, iels
détruisent les barrières qui les cloisonnent, se rassemblent et réinventent des possibles.

Tortue : Des vieux comme nous à la MDP c'était une bonne chose. Il y avait pas beaucoup de personnes âgées.

Lezard : Tu verras, dans vingt ans on squattera un EHPAD.

Baleineau : On peut appeler ça, L'EHPAD et la RÉVOLUTION ! La MDP ça m'a
ouvert les yeux, qu'est-ce qu'on va faire de nos vieux et qu'est-ce qu'on fait des
fous comme nous, faut qu'on trouve les solutions pour qu'aucun pote n'aille en
HP, et si tout ça n'était pas éphémère ?

* * *

Le capitalisme et l'Etat érigent la propriété privée en valeur sacrée et intouchable
pour pouvoir maintenir une logique absurde : garder des prix compétitifs grâce à
des m² vides et des gens à la rue. Mais lutter pour la pérennisation de l'occupation
d'un espace non capitalisés ne nous suffit pas. Nous voulons squatter des hôtels,
des dépôts, des restaurants, des usines… La MDP ne vise pas à créer un espace
alternatif en dehors du système, mais à remettre en cause le système capitaliste
en l'attaquant par les espaces où le capital s'organise. Ce qui nous met en
mouvement, c'est que nous ne voulons pas quémander les espaces vacants, mais
tout partager en faisant la révolution.

Le mouvement social donne vie à l'autonomie politique, nous pensons qu'en
défendant le squat dans un mouvement social, on renforce la possibilité que le
mouvement s'ouvre radicalement et diffuse des pratiques nécessaires au
renversement de l'ordre social capitaliste.

(...)

Squat et écriture

anonymes — 2025-04-04T13:15:56Z

Sommaire :

- L'appel à texte
- Un squat de A à Z
- Spatule la chatte du squat
- Journal d'Enzo et Fabiola Gargano
- La maison froide
- Divagation - Le micro magique
- Petits textes
- Le collectif individuel – L'individuel collectif
- Retour
- La main étrange
- Sans titre
- Sans titre
- Tout péta
- Au moment où j'écris ces lignes

Un squat de A à Z

(contact : @pomodoro@corneill.es)

- Tu peux me passer la rallonge ? J'ai pas assez de force, là…
Je fouille silencieusement dans le sac à dos à nos pieds en étouffant la lumière de ma lampe entre mes doigts et je sors délicatement le tube d'acier de 50 cm avant de le tendre à Gigi. Pendant qu'elle coince la crosse de la monseigneur dans le volet métallique et emboîte le tuyau sur le pied-de-biche, je referme le sac et me prépare à courir. Elle éteint sa frontale et prend appui sur le mur avec son pied.
OïïïïnnnnnnnnnKLANG !
Le volet est ouvert, mais on bouge pas, on attend, accroupies. Je tends l'oreille. Rien.
- Pétain ça fait flipper, je souffle. Tu veux faire la porte au pied de biche aussi ?
- Nan, regarde, le fût de la serrure dépasse d'au moins 3 mm… Passe la clé à molette, on va la casser.
D'habitude, je me planque dans le camion avec les cagettes d'affaires, ou je fais le guet dans la rue, c'est la première fois que je me porte volontaire pour l'ouverture. J'ai les mains qui tremblent en sortant la grosse clé à molette du sac. Je regarde Gigi la serrer sur le bas de la serrure.
- Faut que tu me files un coup de main, dit-elle, le tube est pas assez large pour la clé. On fait comme je t'ai montré hier.
Ouais, hier, dans un endroit safe, en plein jour… Je me cale à ses côté, elle compte jusqu'à trois et on donne un coup sec vers le haut, puis vers le bas puis CLAC ! La clé à molette manque de me glisser des doigts. On fait une pause de quelques secondes, par sécurité, mais le volet a fait bien plus de bruit. Gigi me tend morceau de gros fil de fer.
- Vas-y, elle chuchote. Tu peux virer les morceaux du fût, après y a juste à faire tourner le merdier au milieu.
- Ok…
Je souffle pour me calmer, faut pas traîner, les autres peuvent se faire choper n'importe quand là-dehors. Je galère un peu mais, enfin, le penne recule et la porte s'ouvre. Au même moment, Gigi claque sa langue et j'entends les pas précipités des copines qui arrivent en courant avec les cageots chargés. Mel et Nouk entrent en premier, posent leur fardeau et partent faire le tour de la maison pendant que les autre déchargent dans le hall d'entrée. Moi je profite que la porte ouverte ne gêne pas le passage pour remplacer la serrure.
Mel se penche dans la cage d'escalier.
- On est bon, y a personne !
- D'acc', je ferme la porte, répond Gigi.
Elle tire le volet et l'attache au fil de fer, puis je referme la porte à clé.
- Si les bâtards débarquent maintenant, ça devrait tenir assez longtemps pour nous laisser le temps de filer par le toit, mais ça empêche pas de rajouter un ou deux verrous !
- Sinon, regarde, dis-je. Si on burine la cloison, on peut passer une barre et la coincer dans le radiateur en face, non ?
- J'sais pas, j'ai peur au bruit, là… On peut faire ça demain quand tout le reste est sécur', non ? Pour ce soir, y a qu'à foutre un étai en travers, ça devra suffire !

* * *

Après trois heures de bricolage silencieux, à visser à la main des planches et des verrous sur tout ce qui pourrait bouger, on en arrive au point où la baraque est soit assez barricadée, soit ne le sera jamais. On s'est toustes posé·es sur les caisses dans le salon, bien claqué·es. On sirote notre eau chaude, qui avec un thé ou un café en poudre, qui avec un ramen au curry de la récup' de la semaine dernière. C'est la descente d'adrénaline, dans pas longtemps la plupart d'entre nous va aller se pieuter, sauf les volontaires pour le guet qui enchaînent les cafés dégueus.
- C'est quand même ouf cette baraque ! Vous savez c'était quoi avant ?
- Je dirais un truc d'accueil, genre colo ou auberge jeunesse…
- J'pense c'était un genre de foyer pour ado, un truc de l'ASE, y a pas mal de chambres, mais elles ont l'air prévues pour les séjours longs… D'ailleurs, si ça vous le fait, je pense qu'on peut toustes avoir notre piaule !
- Ouaaah ça fait une éternité que j'ai pas eu une chambre pour moi…
- En même temps, vu le contexte, ça me fait un peu flipper de dormir seul !
- Ouais, moi aussi, on peut s'en prendre une à deux si tu veux ?
Je prends mon duvet et mon sac à dos et je me lève de ma caisse.
- Si ça vous le fait, je veux bien la chambre au fond du couloir du premier, je suis claquée !
- Attends, celle avec la tapisserie à fleurs mauve ou celle avec des camions tout moches ?
- Les camions m'iront très bien, surtout que je compte pas les laisser longtemps !
Je sors de la salle qu'on appelle maintenant « le salon », je jette un œil dans la cuisine en passant. _ Une belle cuisine de collectivité, toute équipée, si on arrive a remettre le jus demain ça va être génial cette maison. Je monte l'escalier et, avant de rentrer dans ma nouvelle chambre, je sors le marqueur de ma poche et écris mon nom sur la porte. Pas pour éloigner les autres ou marquer une propriété, mais pour signifier à mon cerveau qu'il peut se relâcher un peu, je suis chez moi.

* * *

Gigi me réveille en me secouant l'épaule.
- C'est notre tour de garde…
- ‘Chier, j'ai la tête dans le cul.
- Ça se voit, elle répond en se marrant. Moi j'ai pas dormi, on a causé toute la nuit avec Pierre et Andrea.
- Causé de quoi ? De comment ils ont encore réussi a esquiver le barricadage et les ampoules dans les mains ?
- Ça vaaaa ! On a tagué la façade, on s'est dit que c'était plus clair pour signaler que la maison était occupée, et ils ont fait des repérages autour. Y a plusieurs autres maisons pas mal dans la rue, si on se démerde bien et si on ramène du monde, on pourrait reprendre toute la rue ! Allez, habille-toi, j'te montre !
Je suis évidemment déjà habillée, je remets juste mes chaussures de marche et j'enfile mon sweat à capuche. Je suis encore au radar. Gigi me tend un mug ébréché rempli de thé vert, c'est dégueu, mais moins que le café lyophilisé. Je me lève et je la suis dans l'escalier. Arrivées au dernier étage, on monte une espèce d'échelle de secours qui sort par une trappe et on se retrouve sur la terrasse se la baraque. Elle me laisse le temps d'appréhender le paysage que j'ai vu que de nuit pour le moment. Une petite rue en L, principalement de petites maisons collées les unes aux autres avec un jardinet devant, sauf la notre qui trône à l'angle du L. Quelques bagnoles garées, un vélo abandonné, un bus et un fourgon accidentés bloquent pratiquement le fond de la rue, à gauche. L'autre branche de la rue est assez étroite, avec d'un côté le mur du jardin de notre maison, et de l'autre un immeuble en partie effondré.
- Si on bouge deux ou trois caisses contre l'immeuble, là, on peut faire une bonne barricade.
- Ouais, faut juste qu'on fasse bien le ménage dans les autres baraques avant, pas se faire coincer comme la dernière fois.
- On pourrait vivre à plein ici, sans problèmes !
- Tu veux dire sans autres problèmes que ces espèces de bâtards de cadavres ambulants ?
- Vas-y, un peu de respect, c'est des êtres humains à la base !
- Pas quand ces ordures nous obligent à partir !
- Ouais, t'as raison, ça commence à me gonfler d'ouvrir une nouvelle baraque tous les mois…
- Ça y est regarde, ils nous ont trouvé.
Je lui montre la troupe de quatre ou cinq cadavres en train de tanguer au milieu de la rue à coté de l'immeuble en ruine.
- Putain de zombies.
On garde le silence un moment, le soleil se lève. Je sais qu'elle va craquer. Elle se retient mais je sais qu'elle va craquer.
- Et Pour quelques instants, J'existe vraiment
Et voilà, qu'est-ce que je disais. Je reprends en chœur avec elle ce qui est devenu notre hymne depuis qu'on a trouvé cette vieille cassette de Michel Berger dans le poste d'un vieux trafic pourrave qui a bien voulu démarrer et nous sauver la vie il y a quelques mois :
« Le monde est un ami, Et moi, je suis mon maître
Et quand le jour se lève, Je demande à mon rêve
Si c'est bien ici, Que je devrais être,
Squatter, tou doudoum ! Ma seule vraie maison est dans mon cœur, tou doudoum toudoudou doudoum ! »

Spatule la chatte du squat

Récit d'une année en squat avec une chatte formidable.
[Pour des raisons de sécurité et d'anonymat, les noms des animaux et arbres fruitiers cités dans ce texte ont été modifiés]

Belle baraque, en ville, ouverte un printemps. Vide depuis 10 ans, avec un beau jardin à l'abandon et une vigne gigantesque qui recouvre toute la terrasse. On y ouvre un petit squat d'habitation chill. On défriche le jardin pour faire pousser des légumes et on fait des petites soirées barbecues sur la terrasse.

Arrive Spatule, une chatte de 10 ans, en plein été. Nouvelle co-habitante, première non-humaine du lieu. Avant elle était dans un appart', chez la sœur d'une habitante du squat. L'appart' était trop petit, Spatule pissait partout, le véto avait dit que c'est parce qu'elle déprimait. Son humaine bossait beaucoup et n'avait pas assez de temps pour s'occuper elle, elle ne savait plus quoi faire. Elle nous demande si on peut tenter de la prendre au squat, pour voir si son état s'améliore ici.
Des millions d'animaux de « compagnie » souffrent de vivre dans des logements trop petits. C'est facile de cracher sur l'irresponsabilité de leur humain-e d'avoir pris un animal alors qu'iels n'ont pas les moyens d'habiter dans un endroit assez spacieux et sain. Mais habiter dans un endroit spacieux et sain c'est en train de devenir un luxe, à cause des prix de l'immobilier qui flambent, alors que ça devrait être un droit de base. On pourrait plutôt se dire que si on squattait tous les bâtiments vides, en plus de permettre à chaque humain-e d'avoir un toit, ça réduirait peut-être pas mal les souffrances des animaux de « compagnie » en leur offrant plus d'espace. Ça n'empêche pas d'avoir aussi une réflexion antispéciste plus large et de critiquer ce « besoin » humain de posséder (et donc de faire reproduire) des animaux non-humains pour son propre plaisir, souvent au détriment de leur bien-être.

On n'a pas de soucis avec le fait de partager la maison avec un chat. On dit ok pour l'accueillir. On se met d'accord avec les autres humain-es : c'est le chat de personne, elle partage le lieu avec nous. Après quelques jours cachée sous la baignoire, elle commence à se balader dans la maison et dans le jardin, à s'habituer à son nouveau territoire. Très vite elle semble se sentir à l'aise. Elle passe son temps à suivre les humain-es et à chercher l'interaction avec nous. Quand on est à table ou dans le salon, elle vient se poser sur une chaise ou un fauteuil et prend part aux discussions en miaulant.

Avant, j'avais grave une vision du chat comme un animal méga-indépendant vis-à-vis des humain-es, qui fait sa vie et qui s'en fout un peu de nous, qui acceptent qu'on les caresse pour avoir de la bouffe en retour. Avec Spatule c'était vraiment pas ça. Elle adorait les humain-es. Dès que je changeait de pièce, elle me suivait. Elle me lâchait pas.
D'une nuit à l'autre elle allait dormir dans les différentes chambres, de préférences sous la couette voire sur le ventre d'un-e humain-e (mieux qu'une bouillotte en hiver <3). Dès que je partais quelques jours du squat, quand je rentrais elle avait deux réactions possibles : parfois elle me faisait la fête et ne me quittait plus d'une semelle, ou parfois elle me boudait et m'ignorait un jour ou deux (avant de me faire la fête à nouveau et de ne plus me quitter d'une semelle).
Spatule, c'était un hybride entre chat très classe et raffiné (genre qui ne boit pas dans sa gamelle pendant deux jours et qui miaule à côté de l'évier pour qu'on la fasse boire au robinet) et chat schlag de squat (genre quand elle boit dans les chiottes ou qu'elle va se rouler dans les toiles d'araignées à la cave).
Elle a participé activement à la défense du squat. Par exemple, elle a soigné nos relations avec le voisinage. On avait une voisine qui nous détestait et qui engueulait son chat Robert quand il venait dans notre jardin. Spatule a joué à plusieurs reprises avec Robert (bon des fois elle l'a un peu bolossé aussi, faut pas déconner non plus ce territoire c'est son domicile ainsi que sa résidence principale). Une fois elle s'est aussi retrouvée coincée dans la friche artistique des bobos gentrifieurs à côté du squat (friche que la mairie leur a filé après en avoir expulsé des squatteureuses). Pendant tout un week-end on la trouvait plus, on a flippé et mis des affiches dans tout le quartier… avant que quelqu'un de la friche nous appelle et nous dise qu'elle a passé le week-end là-bas, qu'iels l'ont nourri et qu'elle a chié partout (c'est bien Spatule, nique les bobos et leurs friches d'artistes conventionnées !).
Avec son gros caractère, elle n'a pas hésité à bolosser plusieurs chien-nes de passage dans le lieu (en bouffant leurs croquettes, buvant leur eau ou en leur faisant peur par exemple). Bon, une ou deux fois elle est pas passée loin de se faire croquer aussi, en même temps quand tu fais 4kg, face à un husky… heureusement pour elle, elle savait aussi courir vite et se cacher !
Je pourrais lister plein de trucs chouettes partagés avec Spatule. Genre essayer de lui apprendre avec des friandises à monter dans mon sac-à-dos pour l'emmener en ballade. Elle aimait bien les ballades en sac-à-dos (avec sa petite tête qui dépassait c'était trop mignon) dans la maison, mais elle a jamais voulu sortir dans la rue comme ça (bah ouais, mieux vaut rester dans le squat au cas où les keufs débarquent, faut bien quelqu'un pour tenir la barricade). Par contre elle a très bien assimilé « sac-à-dos = friandises », du coup régulièrement je la trouvais en train de m'attendre posée dans le sac. Il y a aussi eu ce repas de noël où elle a mangé à table avec nous. Ou cette amitié avec la chienne d'un habitant qui a rejoint le squat (elles passaient leur temps à se chamailler, mais quand on a gardé la chienne sans son humain plusieurs jours et qu'elle était trop triste parce qu'elle devait se sentir abandonnée, Spatule est venue poser sa truffe contre la sienne pour la réconforter).
L'été suivant, après un an au squat, ça s'est compliqué pour elle. Victime d'une attaque cardiaque un matin, on l'a emmené aux urgences vétérinaires où elle a failli y rester. On apprend par le véto qu'elle a une malformation du cœur de longue date, que c'est déjà énorme qu'elle soit encore en vie à 11 ans. Il lui file un traitement à vie, matin et soir chaque jour, sans garantie que ça marche. Ça nous fout un gros coup au moral. Et à elle aussi, elle a bien flippé et sûrement un peu compris ce qui lui arrivait.
On essaie le traitement et elle se remet plutôt bien. On sait que son état de santé peut rechuter à tout moment. On se dit qu'on va lui offrir la meilleure fin de vie possible. À chaque fois qu'on part faire des poubelles, on lui prend double-dose de saumon fumé et de viandes en tout genre. Ça c'est un truc pratique quand tu fais des récup' pour ton squat de végé/végan-es mais que ça te fais mal au cœur de laisser de la viande trouvée à la poubelle : cuisine-la pour les animaux non-humains du squat ! On passe un super été tranquille et sûrement elle aussi, elle profite à fond du jardin.
On est expulsables à partir d'octobre. Un jour, fin septembre, Spatule a pris de grosses difficultés à respirer dans la journée et on l'a emmenée chez le véto. Il lui fait des soins d'urgence, elle va mieux et peut rentrer à la maison, mais il explique que c'est probable que ces difficultés reviennent vite et que ce soit extrêmement douloureux pour elle. Sur le coup on est dévasté-es, mais elle semble aller mieux pendant 3-4 jours. On ose espérer que c'est reparti pour un long moment.
En parallèle, on est plusieurs à essayer d'ouvrir un nouveau squat qui demande beaucoup d'énergie, et octobre arrive avec le risque d'expulsion… on est épuisé-es, stressé-es. Elle a sûrement du sentir tout ça. Le 30 septembre au réveil, dernier jour où on n'est pas expulsables, on se rend compte qu'elle respire à nouveau très mal et qu'elle n'arrive plus à manger ni à boire. Au téléphone, le véto nous propose une euthanasie le jour-même. On accepte, le ventre serré, parce qu'on voit qu'elle souffre. On passe la matinée à la bichonner dans le jardin. Il fait beau et elle s'étend au soleil. Elle a l'air d'avoir compris.
Chez le véto tout va très vite. On a beaucoup pleuré. Je ne me souviens plus très bien, à part le réconfort de sentir sa respiration douloureuse s'apaiser doucement sous l'effet de l'anesthésiant pendant qu'on la caresse une dernière fois pour la rassurer. Avant d'être piquée, elle dort paisiblement, ne souffre plus, ne réalise plus ce qui lui arrive. En rentrant au squat, on creuse un trou au pied de la vigne et on l'enterre là.
Le lendemain, je déménage dans le nouveau squat qu'on a ouvert, où on va galérer pendant un mois sans eau et sans élec. Pas les meilleures conditions pour se remonter le moral, mais au moins les journées sont bien chargées et ça occupe la tête. C'est ça la squat-life, galérer à retaper des baraques et déménager tout le temps ça aide à ne pas rester bloqué sur les choses tristes.

Finalement, la maison où on vivait avec Spatule a tenu bon tout le mois d'octobre et regagné la trêve hivernale sans être expulsée. C'est reparti pour – au moins – cinq mois de plus ! Avec quelques nouvelleaux habitant-es super chouettes et motivé-es pour donner une deuxième vie à ce squat. Là où on a enterré Spatule, iels ont fait un potager. Heureux que ce lieu puisse tenir jusqu'au printemps pour le voir fleurir.

Journal d'Enzo et Fabiola Gargano

Le 20 juillet 2022 la mort tragique de ma sœur transgenre Eve, dans un établissement psychiatrique à 800 kilomètres de son domicile, m'avait fait faire un grand écart entre mes études et mon dévouement envers ma mère Fabiola. Très éprouvée par ce décès soigneusement gardé secret par les autorités, ma mère avait pris dix ans d'un coup en pleine face et vivait son amour défunt jusqu'à l'angoisse. Elle ne croyait pas au suicide de son enfant et s'appliquait à le faire savoir au monde entier. Tous ses neurones impliqués dans la recherche d'une absolue vérité elle se démenait comme une folle pour enquêter, cherchant des causes aux conséquences qui pavaient peu à peu notre chemin d'embûches et rien ne l'arrêtait. Rien. Même pas le fait d'être convaincue que ses communications téléphoniques étaient espionnées et qu'on la suivait. Je reconnais que notre courrier arrivait lu et recollé grossièrement mais lorsque son portable fut mis hors service après une surchauffe inhabituelle et que tous les SMS et photos d'Eve qu'il contenait s'étaient désintégrés, ma mère abandonna le domicile. Pour contrer cette paranoïa qui lui donnait des ailes je l'accompagnais dans la vie décriée de SDF, abonnés à une vie sociale en dents de scie et aux temps fractionnés par la mal bouffe et peu de sommeil.

On dira ce qu'on veut des SDF mais pour les avoir fréquentés je confirme qu'ils ont une totale maîtrise de leur environnement. Je pourrai t'en écrire des tartines sur eux, c'est un sujet inépuisable et sans cesse renouvelé qui se module à l'infini puisque nombre de SDF peuplent les squats. Clodos ou squatteurs, c'est un système racinaire qui stigmatise une misère visible indépendante de la réalité. Que tu sois dans l'un ou l'autre de ces cas tu ne mesures pas les risques. Tu les prends, point barre ! Par contre pour nous c'était officiel, nous étions à la rue et nous nous enfoncions de plus en plus dans un quotidien suspendu aux bus de nuit longues distances pour économiser l'hôtel. Nous étions dans une merde d'anthologie avec deux valises qui pesaient le poids d'un bourricot mort, perdus dans un circuit sans queue ni tête entre Montélimar, Valence, Paris, Avignon, Marseille, Clermont-Ferrand, Brest, Lille etc, etc. Dans cet inventaire à la Prévert nous ne prenions jamais la peine de nous imprégner d'une ville ou d'un territoire, craignant à chaque instant l'imminence d'un malheur annoncé. Je me rebiffais souvent devant les réactions disproportionnées de ma mère en lui rappelant que nous étions en galère et pas en cavale mais elle continuait d'avancer envers et contre tous, avec le sentiment grisant de faire avancer les choses. Si j'ai souvent pensé qu'elle avait les fils qui se touchaient, les évènements m'ont prouvé qu'elle avait eu raison de suivre son instinct.

A la fin de l'automne notre existence prit un nouveau tournant. Il tombait une pluie drue, la gare de Grenoble n'allait pas tarder de fermer pour la nuit et les rues étaient déjà mal éclairées. L'angoisse nous gagnait car nous n'avions plus un rond. Où allions nous passer cette foutue nuit ? Notre connaissance des violences urbaines se limitait aux voitures brûlées mais l'imagination aidant nous nous vîmes rapidement enlevés et mis au service d'un proxénète d'une quelconque frontière.

De quoi avions nous l'air bon sang sous ce réverbère qui commençait à rendre l'âme. Je n'étais pas le seul à me poser la question car un mec se rapprocha de nous. Guitare en bandoulière il demanda ce que nous faisions ici à point d'heure puis nous invita à le suivre au squat des Anges de Grenoble [1] Place de la lutte des classes. J'eus de mauvaises images dans la tête avant de laisser doucement instiller l'idée que c'était quelque chose d'irrévocable. Nous ne savions pas ou nous mettions les pieds ma mère et moi mais c'était une solution au moins pour la nuit et nous étions ensemble. C'était le principal. Nous suivîmes le bon samaritain jusqu'à une ancienne usine désaffectée, encerclée par une végétation si dense qu'il était impossible de voir à travers. Les lueurs d'un grand feu s'élevaient vers le ciel, autour de lui des individus aux ombres gigantesques se chauffaient les mains en grognant. Il y avait quelque chose de préhistorique dans cette vision. Un grand chien se dressa lorsqu'il nous vit mais un homme posa sa main sur son cou pour le rassurer. Comme un son discordant et pour mettre davantage en perspective la singularité du lieu, les notes gémissantes de « l'hiver » de Vivaldi venaient mourir autour de nous. Cette mise en correspondance avec une marginalité inconfortable était étrange. Et reposante. Nous étions libérés des deux tons stridents des FDO entendus dans toutes les villes que nous avions traversées.

En nous expliquant que le squat était une ancienne usine de sous-vêtements dont le directeur était parti avec la caisse, B. le « gérant » du squat nous fit l'article des lieux en s'arrêtant devant chacun des boxes grossièrement aménagés et séparés les uns des autres par un rideau ou une couverture en piteux état. Nous avions droit au C.V du ou des locataires qui l'occupait. Révoltée par son manque de discrétion ma mère, qui avait habituellement une grande gueule, l'écoutait en serrant les dents. Elle ne tenait pas à dormir dans la rue cette nuit là mais je peux vous assurer que par la suite B et elle se sont souvent pris le bec pour un oui ou pour un non.
- Ici, c'est Ballon des sources, poursuivit B, un ancien chevrier qui a suivi une fille de la ville par amour et qui s'est bien fait avoir.
Vexé, le chevrier tira son rideau d'un coup sec.
- Là, ce sont les sœurs Vodka !
B désigna du doigt deux filles allongées sur une pile de journaux en guise de matelas. L'une d'elle avait le visage recouvert de quelque chose qui ressemblait à une tranche de jambon. Je sus plus tard qu'il s'agissait d'un masque à la rose pour adoucir la peau et que ces deux sœurs qui n'en n'étaient pas levaient le coude H24. Par la suite, chaque fois que je croisais ces bien nommées titubantes elles me rappelaient les girafes folles de Dali.
- Là, c'est le troubadour, celui qui vous a dirigé jusqu'à nous et là, c'est l'indien, le maître du chien qui monte la garde la nuit.
Il finit par nous indiquer notre coin personnel en nous encourageant à faire nos besoins à l'extérieur tout en promettant de nous présenter aux autres le lendemain. Après avoir rempli ses oreilles de coton pour empêcher les cafards d'y pénétrer, ma mère s'endormit d'une traite. Nous ne devions rester qu'une nuit. Finalement ce coin pour dormir et se laver était devenu notre périmètre de protection, même si prendre une douche trois minutes montre en main tout en se lavant les dents devenait un challenge. Nous y sommes restés plusieurs mois et fait des rencontres extraordinaires d'humanité et de solidarité, dont le Chamane, le passeur d'âmes qui nous servit d'intermédiaire pour dialoguer avec Eve.

Pour justifier la recherche de la connaissance Platon avait forcé les hommes à sortir de la caverne. Moi, il m'avait fallu les profondeurs d'un squat pour saisir l'ajustement des besoins primaires aux besoins informels ; pour accepter les longues soirées bruyantes dès la nuit tombée afin d'évacuer la désespérance ; pour découvrir des histoires familiales soigneusement effacées des arbres généalogiques lorsqu'un trop plein d'alcool déliait la langue ; pour observer à la dérobée la nonchalance des fumeurs de beuh. Finis les clichés de l'insécurité ou de l'ensauvagement de la société, rien n'était programmé, tout était à l'envers et tout le monde s'en foutait. Ici comme ailleurs, il y avait un code d'honneur et des habitudes qui devenaient des règles auxquelles nous devions nous plier. Loin de nous plomber le moral ma mère et moi réalisions que malgré tous leurs efforts pour prémunir leurs enfants des aléas du destin, les parents ne connaissaient rien à la vie. La nôtre n'avait été qu'un leurre et ce squat cosmopolite qui transformait notre galère en voyage initiatique était un hommage au refus de la résignation.

Biographie :
En mémoire d'Eve Kouache (07/07/1981 - 20/07/2022)
https://rebellyon.info/Appel-a-temoins-affaire-Eve-25006
https://rebellyon.info/Je-porte-plainte-Affaire-Eve-25076
https://bourrasque-info.org/spip.php?article2329
https://valleesenlutte.org/spip.php?article598
https://stuut.info/Appel-a-temoins-2410
https://lenumerozero.info/Appel-a-temoins-6406

La Maison Froide

L'évier fuit encore ! Ploc-ploc rassurant, exaspérant, on finit par s'inquiéter quand on ne l'entend plus. Un oiseau se pose sur le rebord de la fenêtre, pépie. C'est une mésange - il y en a beaucoup, en ce moment - et le bleu de ses plumes met du baume au coeur.
L'air froid s'engouffre dans la maisonnette de tous les côtés, portes mal taillées, fenêtres mal isolées, carreau ébreché. On calefeutre comme on peut, on a un peu froid mais on n'est pas si mal.
On peut se mettre un plaid autour des épaules et s'asseoir au coin du feu, faire un thé brûlant et le partager en silence, ravi.es par les volutes de fumée et les étincelles.
On n'a pas fini de la restaurer, cette maison, ça c'est sûr. Déjà que personne ne se décide à réparer l'évier ... Mais on y est bien. Le temps passe doucement. C'est comme un paysage nouveau et familier à la fois dans lequel on flânerait. Comme un voyage, en Finlande. En hiver.
Des fois, des invité.es viennent et nous demandent : "Vous ne vous êtes toujours pas enfui.es de là ?". C'est qu'ils ne comprennent pas la douceur des mésanges et du feu qui crépite.
Un.e ancien.ne habitant.e, on ne sait pas qui, collectionnait les cassettes audio. Il a fallu beaucoup chercher pour trouver un lecteur qui fonctionne, mais c'est chose faite. On les écoute, le soir, en se frottant les épaules les un.es les autres pour se tenir chaud. Parfois, on se met à danser, parfois, on tombe dans l'immense engourdissement de nos rêveries. C'est étrange, de se dire qu'on ne pourra pas rester là pour toujours. Les pensées virevoltent comme les étincelles de la cheminée qui, souvent, atterrissent trop près du tapis. Secrètement, alors, on rêve d'un brasier qui nous réchaufferait jusque dans les os.

(...)

Le collectif individuel – L'individuel collectif. L'éternel commencement

Un voyage en autobus, une simple prise de transport en commun, et toute une épopée — l'aube ou le temps –, cette ligne finie ou infinie surgissant étincelante, qui s'offre à mon horizon, mon âme, qui s'épanouie brusquement aux merveilles de mes yeux ébahis. Fut là, que je pensais, à plusieurs choses à la fois, ça peut paraitre très vifs et insurmontables comme sensation/sentiment, des pensées qui t'envahissent et toi tu sais pas quoi en faire, alors elles arrivent elles sont là, puis tu les notes pas, tu les notes, elles disparaissent, elles apparaissent, un faisceaux par là, un autre qui diverge : cet étendu de ta vision qui émerge soudainement, tu es là, demain seras-tu là, tu seras-là, l'univers- merveilleux, scintillant de mille feux. Du bus, ça part, de la fenêtre puis de la ville, puis des petites rues, puis de la campagne, puis de la campagne sauvage, puis des ressources que peut contenir notre mère la Terre, puis le ciel, puis l'espace et ailleurs, ce qui est infiniment plus grand- on ne sait pas, peut-être, peut-être pas. Le savons nous, le savez-vous, le saurons nous, saurons-nous pas, au-delà de ce grand inconnu, franchir le seuil de ce vide étrange, est-il un vide, est-il un rien, est-il un vide est-il un nouveau départ, un commencement, un renouveau, une nouvelle vie ? Sommes-nous là à balbutier, s'amouracher, se contrarier, analyser, ignorer, s'émerveiller et rabâcher et accomplir ; ou simplement se mettre à vivre et puis sourire et puis mourir ou bien revenir, tout ça dans un moment bien différent, de la réalité qui nous a été accordé, pour oublier, ne pas se rappeler, évoluer et avancer, Ne plus craindre et feindre, avancer, décontracté, fonctionner, évoluer et partager un nombre incalculable d'aventure, de changer et d'échanger et échanger et échanger de boucle, de ligne temporelle dans le calme et la sérénité inconditionnel de l'incompréhension et l'ignorance de cette faculté ou action ou création et conception particulière incommensurable éternelle- une chose innée, ignorée et incontrôlable, incontrôlée. Tu ne sais pas, tu sais, tu ignores et tu apprends, tu commences et tu finis, tu finis et tu recommences, ...

Amour et Anarchie,

Camille

Retour

(contact : sanz_alexandre@@@yahoo.fr)
Alex Sanz vit à Marseille.

– Encore un aujourd'hui qui est le demain d'hier.
– Il rentrait dans la nuit
– d'où pointait le jour.
– C'était l'heure des fantômes,
– entre le clair et l'obscur,
– là où les renards font l'amour avec les lapins.
– Perdu mais non.
– Éméché de bières noires,
– en équilibre sur le rebord de l'alcoolisme.
– Encore et encore.
– Téléguidé par le GPS des habitudes,
– avec pour compagnon l'errance du mental
– et comme observateur,
– depuis les portes cochères grises
– des chats jouant
– avec les souris de son ébriété.
– Il rentrait dans le jour
– en venant de la nuit.
– Il rejoignait le sol tapis de carton
– comme l'on pousse la porte de sa maison.

(...)

Tout Péta

Je porte un gros manteau de velours rose à fleurs jaunes, le genre qui ne laisse pas indifférent. Je suis incognito mais hyper visible, tel un phare dans une pupille. Franchement, on ne peut pas me rater ! D'ailleurs c'est un peu ma technique, plus ça brille, plus ça passe. Qui oserait subtiliser quoi que ce soit dans un pareil vêtement ? Alors voilà, je me promène tranquillement à base de tranquillade, je parcours la centaine de mètres qui me sépare du supermarché.
La vérité, tu connais, je flippe en fait. Ce magasin il est tranquille, ça fait quelque temps que je le pratique, que ça se passe bien. Mais comme d'habitude, plus je me rapproche, plus je doute. Non mais pourquoi j'ai mis ce manteau, on ne voit que moi. Et si ils avaient engagé un vigile ? Et si les employé.es étaient zélé.es ? Et si y'avait un keuf dans le supermarché qui me capte, entre le camembert et la mozza ?

Je me ressaisis, non mais ça va aller, avec ma tête. Et de toutes manières, ils s'en foutent et c'est calculé dans la marge des produits, on me la fait pas.

J'entre, j'ai quand même le cœur qui bat un peu. J'aimerais bien être ce genre d'acteurice qui camoufle la moindre de ses émotions à l'aide des petits muscles du visage. Parfois il faudrait un mini miroir discret pour bien vérifier la tête qu'on tire, je suis pas sûre de ma figure actuellement. J'ai en fait souvent l'impression d'être un livre ouvert étalé sur la table : j'offre au monde tout ce qu'il se passe dans mon cerveau.

Bon ok, peut-être qu'aujourd'hui, je suis plus agitée que d'ordinaire, faut dire que l'enjeu est plus gros. C'est l'anniversaire de Melba et j'ai envie de lui faire plaisir, de lui offrir un truc qui va grandement lui faciliter la vie. Les gens blindés ont quand même de la chance, ils peuvent se faciliter la vie en veux-tu en voilà. Et vazy que j'achète le mixer dernier cri pas premier prix et vazy que je paie une personne pour faire tout les tâches relous. Je ne veux pas que Melba vive la vie d'une cheri, je veux juste la soulager un peu, lui enlever un peu de poids de ses épaules.
J'erre dans les rayons, je fixe tous les objets qui s'étalent devant moi. Ok j'avoue j'ai pas encore d'idées, je pensais que le génialmarché allait me faire des suggestions censées. Mais que veux-tu que Melba fasse d'un siffon à chantilly, d'un bol licorne ou d'une bouée gonflable en forme de pizza ? Ca n'allège pas tout ça, ça alourdit ! Je marche un peu, je maugrée dans ma barbe contre la société de consommation qui fait clairement n'importe quoi. Je marche encore et je vais même jusqu'au rayon boites de conserve sans trouver l'idée pépite.

En face des raviolis en boite, je remarque, bon déjà premièrement qu'ils ont rangé les serviettes hygiéniques en face des dits raviolis et que cela me paraît être un choix hasardeux en matière d'agencement de gondole. Mais surtout, qu'il y a une personne qui me regarde assez fixement, sans trop se cacher. Elle ne regarde pas du tout les raviolis quatre fromages ou les raviolis viandes hachée, elle me regarde moi. Iel porte un grand manteau ample noir, un pantalon noir et un sac noir. Iel a un visage qu'on pourrait qualifier de « quelconque » : il ne coche pas tous les critères de beauté d'un visage humain, édictés par les réseaux sociaux. Je ne l'aurais tout simplement pas remarqué, si iel ne me fixait pas avec une telle intensité.

Je me demande un instant si ce n'est pas un vigile qui a capté mon petit jeu. Mais cette personne là a pas du tout la dégaine du vigile classique, elle a le même age que moi, elle n'est pas très grande. Ma deuxième pensée est à me demander si je ne suis pas en train de me faire draguer là, entre les tampons et les boites panzani, par le.la black bloc des rayons de supermarchés. Donc je rougis forcément, puisqu'aussi iel ne détourne toujours pas le regard. Ma troisième hypothèse est que j'ai peut-être une chose saugrenue dans les cheveux que je n'avais pas remarqué (ou que mon cohab a enfin mis sa menace à exécution de teindre mes sourcils en vert).

Je n'ai le temps de collecter aucun nouvel indice visuel, qu'iel se rapproche de moi dans un grand mouvement ample (mon cœur manque un battement). Et iel me dit :
- « T'as déjà eu envie de tout péter ?
- Heu pardon ? » Petard, alors là je suis vraiment perdue. On dirait une vieille accroche de GJ dans un bar gauchiste.
- « Bah oui, j'ai travaillé pendant six mois dans ce supermarché, ils m'ont traité.e comme de la merde et m'ont viré parce que je ne travaillais pas assez vite selon eux. Je suis revenu.e ici pour foutre un peu le zbeul, tu vois. Parce que j'en ai besoin, je ne pouvais pas partir comme ça, sans rien faire. ».

Iel ouvre son sac et je découvre à l'intérieur, un peu effarée, trois boites de petits feux d'artifice.
- « Je me dis que faire ça avec quelqu'un.e, ça me ferait plus plaisir que de faire ça seul.e. Il y avait des caméras dans ce magasin, mais ils les ont enlevé temporairement pour les remplacer par des nouvelles, qui captent les mouvements des gens qui mettent des trucs dans leurs sacs. Des caméras intelligentes anti-vol quoi. Donc c'est maintenant ou jamais. »

Je me demande pourquoi iel a décidé de me faire confiance comme ça. Et si moi j'allais décider de lui faire confiance comme ça aussi en fait. Je lève les yeux, pour constater, qu'en effet, il n'y avait plus aucune caméra au plafond. Je me dis aussi qu'aujourd'hui est un bon jour, il n'y a pas trop de monde dans le magasin, mais quand même juste assez pour qu'on ne soient pas les uniques suspect.es. Les feux semblent être de ceux qui ne montent pas très haut, qui ne vont pas faire s'écrouler le toit. Bon.

- « C'est d'accord ! » Dis-je. « Tu pensais faire comment ? ».

Iel m'explique le plan.

On va dans l'allée du supermarché où il y a toujours le moins de monde : celui des couches et des pots pour bébé (on dirait que plus personne ne veut fabriquer d'enfants dans cette ville). Le rayon est vide, y'a pas un chat. On met des gants et iel me passe le sac : on prend chacun.e une boîte explosive, on l'allume fissa. Puis on s'éloigne chacun.e de notre côté doucement. Ça explose, ça pétarade, ça fuse derrière nous. Je prends le temps de me retourner. C'est très joli : y'a des gerbes scintillantes bleues et vertes, des mini-rosaces jaunes et dorées, des couches qui valdinguent. Un peu comme l'adrénaline qui explose dans ma tête. J'emboîte le pas des gens qui se mettent à courir, je sors du magasin, je rentre dans le métro.

Le lendemain, un article du parisien : « Tirs de mortiers dans un supermarché, le gérant porte plainte ». Je cherche désespérément des vidéos du carnage partout, mais je n'en trouve pas. C'est certainement mieux comme ça. Je n'ai jamais revu la personne au manteau noir. Pourtant je la cherche du regard quand je me promène dans le quartier. Je me demande si iel était soulagée par le bordel qu'iel a causé ? Je me demande si iel fait ça souvent, d'allumer des feux vengeurs ? Je me demande aussi comment iel s'appelle et si iel préfère les raviolis fromage ou viande hâchée.

Voilà chère Melba, l'histoire de cette boîte de feux d'artifice d'anniversaire. J'espère qu'elle te plaira. Fais-en bon usage !

[1] Note de l'auteur : nom changé pour des raisons de sécurité.

Première impression : octobre 2024
Contact : squat-et-ecriture@@@systemli.org

Et son monde ?

Anonyme, Pyrex, Radis noir — 2024-08-07T10:41:29Z

Contre l'aéroport et son quoi ?

Il est certainement inutile de revenir ici sur les détails du projet de transfert
de l'aéroport de Nantes nécropole vers
le site de Notre-dame-des-Landes, qui
se heurte à une opposition multicolore
depuis de nombreux mois. Ce qui nous
intéresse, disons-le clairement, ce ne
sont pas non plus les charmes d'une
forêt ou d'un « bocage unique » à préserver à tout prix, ni une ingéniosité
dans la construction de cabanes qu'il
serait dommage de brimer, ou encore
les effets désastreux qu'un « grand projet inutile » provoquerait sur notre portefeuille d'assisté métropolitain. Par contre, le fait que des centaines d'individus se battent contre une nuisance quelconque et contre le monde qui l'accompagne, voilà qui a de quoi nous réjouir, et nous faire réfléchir sur les possibilités que contient cette lutte. Sans la prendre de façon acritique comme
un modèle qu'il s'agirait de diffuser un
peu partout, et pas non plus pour la liquider d'un trait au nom de limites qui
ne sont affrontées qu'à la marge, mais
afin d'entamer une discussion autour
de la question des luttes partielles.

Contre un aéroport…

Comme beaucoup de luttes locales, celle contre le nouvel aéroport de Nantes a longtemps semblé devoir n'emprunter que le chemin boueux des rassemblements plan-plan, des recours juridiques et autres pressions pétitionnaires sur les élus,
avant qu'une nouvelle détermination
et l'approche des travaux ne viennent
secouer ce qui n'aurait pu rester
qu'une mobilisation de plus contre
une nuisance de plus. Pendant des
décennies, ce sont en effet essentiellement des riverains, une partie des futurs agriculteurs expropriés et les bureaucraties syndicales et politiques qui les représentent qui ont porté une contestation citoyenne contre ce projet [1] Il y a quelques années pourtant,
en plus des habitants qui avaient déjà
des baux précaires avec le Conseil général sur le futur site (27 maisons),
une nouvelle vague est aussi venue s'ajouter en commençant à squatter sur place, comme au Rosier en 2007. Par couches successives, d'autres occupants les ont rejoint, par exemple
suite à des initiatives comme Reclaim the Fields (occupation de la ferme maraîchère du Sabot en mai 2011) ou le Camp action-climat d'août de cette
année-là, ou encore attirés par un mode de vie différent de celui des métropoles. De proche en proche, après l'appel d'offre remporté par Vinci fin
2010 et l'opposition aux premiers
travaux préliminaires (piquetages et
forages géotechniques, aménagement
de voies d'accès) ou aux huissiers, pas mal de monde est finalement passé àNotre-dame-des-Landes, et certains ont également fini par y rester.

Enfin, suite aux semaines d'octobre
2012 de résistance acharnée à l'expulsion des lieux occupés, et notamment autour de la grrrande manifestation unitaire du 17 novembre (de 10 000 à 40 000 personnes selon la générosité des comptables), nombre d'individus de tous horizons ont encore bouleversé la donne en rejoignant le site. Depuis, aussi bien la mise en place de capacités d'accueil et
de ravitaillement solidaires à une plus
vaste échelle, la médiatisation plus
ou moins volontaire des échéances à
court terme, tout comme l'effet d'entraînement d'une lutte contre un gouvernement porteur de désillusions et qui joue du bras de fer, tout cela a inévitablement contribué à brouiller un peu plus les cartes quant au contenu possible de ce qui est désormais devenu un mouvement qui dépasse une
lutte locale (naissance de 200 comités un peu partout, initiatives décentralisées et diffuses, récupérations en tous genres, participation militante d'une partie du « peuple de gôche »).

Plusieurs raisons de s'opposer à l'aéroport cohabitent donc logiquement dans ce mouvement, sans qu'il
y ait d'ailleurs beaucoup plus que cela à partager sur le fond, au-delà
d'agréables rencontres. Si d'un côté
on ne peut pas réduire les individus
du coin en lutte à de strictes questions
matérielles, on ne peut pas non plus
d'un autre côté évacuer d'un coup les
différences entre ceux qui sont attachés à leur terre, leur ferme ou leur
maison, et les occupants de passage
qui risquent fort de repartir après
l'abandon ou la construction de l'aéroport. Et même parmi ces derniers,
on ne peut que constater la différence
substantielle qui existe entre partisans de la construction d'un « vaste
mouvement populaire » qui prendrait
le Larzac comme référence, ce qui signifie notamment s'aligner sur le plus
petit dénominateur commun, et partisans d'une lutte radicale qui prendrait l'aéroport comme prétexte pour développer participation qualitative et expérimentation de méthodes, en un aller-retour permanent entre le site et leur quotidien.

A titre d'exemple, cette dernière idée
était développée sans détour dans un
tract distribué en décembre dernier,
lors d'une manifestation de solidarité
à Tours : « il faut toutefois comprendre
que Notre-Dame-des-Landes pour
nous, c'est comme ailleurs. La ZAD
pourrait être un désert lunaire, et on
voudrait y construire des HLM ou une
école qu'on se battrait contre avec la
même rage et la même détermination.
Parce qu'au final, la manière selon
laquelle ils veulent aménager NDDL [2], c'est la même que celle qui aménage notre quotidien. C'est le quadrillage
de l'espace par le pouvoir, la surveillance constante, l'occupation des rues
par des forces armées et l'apartheid économique qui chaque fois que tu descends chercher des clopes te foutent mille claques dans la gueule. Il est là le monde de l'aéroport, dans l'atomisation sociale, dans le salariat, dans l'enferment des plus récalcitrants, dans les « bavures » et les « accidents » du travail. » [3]

Le caractère contradictoire d'une
« diversité » qui ne date pas de novembre dernier, s'était déjà manifesté de manière particulièrement criante
lors de l'occupation-saccage d'une partie de l'aéroport actuel de Nantes Atlantique au Bouguenais le 27 juillet 2011, qui avait provoqué près de
100 000 euros de dégâts. Tandis que
la coordination entre les différentes
associations et habitants de la ZAD ou
les militants du contre-G8 s'étaient
acharnés à hurler contre les violences
policières et à stigmatiser de fait la
« minorité d'opposants » qui avaient
brisé le consensus festif, convivial et
pacifique de leur action, ces derniers
explicitaient leur pourquoi différent
dans un texte sorti après coup : « Atteindre matériellement cet aéroport-ci,
lui porter des coups, c'est rappeler que
ça n'est pas seulement l'aéroport de
Notre-Dame qui pose problème, que
se battre contre la construction d'un
aéroport en particulier, ça n'est pas
forcément accepter la présence des
autres aéroports ni du monde qui va
avec. De façon spontanée, parce que le
fait de pouvoir rentrer dans le hall de
l'aérogare, avec à portée de main distributeurs de banques, pubs et guichet
de compagnies aériennes, permettait
de le faire, pour une fois. Rendre ce lieu
puant moins lisse, impropre à la circulation, enrayer ses rouages à défaut de
le faire fermer. Briser la cohabitation
silencieuse entre bourges, pauvres
ayant mis toutes leurs économies dans un aller-retour au bled et expulsions de sans-papiers. Rendre palpable ce que c'est réellement. Une frontière, un obstacle. Un lieu de contrôle des corps et de tri. » [4] Vous avez dit contre ce projet d'aéroport et point barre, ou contre les aéroports et leur monde ?

… et son monde ?

Dans tout large mouvement d'opposition à une nuisance, on sait
heureusement d'expérience que les
mille et unes raisons de départ, pour
être variées et limitées, peuvent aussi évoluer avec la lutte. Ainsi, lorsque
l'Etat souhaite implanter une infrastructure que beaucoup jugent
indispensable, tout en luttant pour
qu'elle soit construite le plus loin
possible de chez eux, la question du
« ni ici ni ailleurs » est un premier pas
souvent nécessaire (qu'on pense aux
antennes-relais de téléphones portables, aux prisons ou aux lignes TGV,
tandis que les belles usines polluantes
créatrices d'emploi font tout de suite
moins débat). Dans les luttes locales
contre la construction de centrales
nucléaires il y a quelques décennies,
ce point a par exemple parfois pu être
dépassé dans les formes, même s'il
est souvent resté problématique et ne
résout pas tout en lui-même. Pour ne
citer que le cas de Plogoff, qui a tendance ces derniers temps à servir de
modèle à Notre-Dame-des-Landes, il nous montre paradoxalement que
dans la réalité, le « ni ici ni ailleurs » qui
a certes permis de tisser des liens forts
avec les autres luttes de site de 1979
à 1981, a commencé à faiblir lorsque
le pouvoir a abandonné son projet de
centrale après 1981 dans ce coin de Bretagne, et que la population locale n'a pas pour autant continué à lutter contre l'atome, alors qu'à deux pas de chez elle se trouvaient également une base de sous-marins nucléaires ou la centrale de Brennilis.

A Notre-dame-des-Landes, vu que
l'emplacement de l'aéroport est resté
le même pendant 40 ans et que l'Etat
ne l'a pour l'instant pas mis en balance
avec d'autres (ce qui pourrait être une
option pour lui si le rapport de force
augmente), vu aussi que le projet est
dans une phase où les principaux
recours sont épuisés, le « ni ici ni ailleurs » ne s'est heureusement pas posé
avec la même pertinence que dans
d'autres luttes de site, même s'il est
présent de façon symbolique depuis
au moins 2003 dans les manifestations
locales. Du coup, le fait de mettre en avant le futur concessionnaire (« Vinci dégage ! ») depuis qu'il a été choisi par l'Etat, a permis de préserver une tension au sein de la lutte vers le dépassement d'un rapport strictement local. N'est-ce pas en effet le même
Vinci qui construit l'autoroute de
Khimki en Russie, est impliqué dans le
sarcophage de Tchernobyl, ou se voit
attribuer nombre d'autres nuisances qui vont de la construction de prisons à celle de HLM, de lignes à Haute-Tension à n'importe quel tribunal ?

Lorsqu'on commence à s'interroger
sur le monde qui va avec l'aéroport, on
peut rapidement être saisi de vertige. Ne serait-ce que sur place, le fait de ne pas isoler ce projet de l'environnement dans lequel il s'inscrit, nous permet alors d'avoir une autre approche
de la lutte, de lire le territoire d'une
façon différente : est-on par exemple
face à une infrastructure qui viendrait
détruire une des dernières zones à
l'abri du quadrillage industriel, technologique et étatique du coin, ou bien
face à une restructuration interne du territoire nantais, changeant l'affectation capitaliste d'un espace déjà soumis à ses logiques ? Lorsqu'on creuse un peu, c'est l'ensemble du projet de
Nantes-métropole qui saute alors aux yeux comme autant d'objectifs à frapper. Pour n'en citer que quelques-uns, cet aéroport est un bout du puzzle
monstrueux qui comprend le tram-train Nantes-Châteaubriant, la deuxième ceinture périphérique autour
de la métropole nantaise (le barreau routier vers Rennes et St-Nazaire), la
construction de 70.000 m² de l'Institut
de Recherche Technologique Jules Verne à Bouguenais, l'implantation d'un parc
de 80 éoliennes Alstom sur le banc de
Guérande dont un prototype se situe
au Carnet, le quadruplement du réseau de chaleur urbain Centre-Loire,
le quartier d'affaire Tripode sur ce qu'il reste de l'île de Nantes, etc. En somme, le problème initial de l'aéroport se transforme et le petit bout de la lorgnette s'élargit assez vite. On est autant face à un aéroport qui détruirait un bocage paysan, que face à une rénovation rurbaine de grande ampleur dans un monde qu'ils transforment en permanence à leur image.

Analyser ici ce qui nous arrive dans
la gueule n'est pas un simple exercice
intellectuel, et certainement pas non
plus un appel à laisser tomber la lutte
contre l'aéroport pour se concentrer contre d'autres nuisances. Au
contraire, si tout est dans tout, mais qu'il faut bien commencer quelque part pour initier des parcours de lutte basés sur l'auto-organisation et l'attaque, ce minimum de compréhension d'un projet particulier de la domination pourrait même devenir une manière d'ouvrir l'horizon pour affronter celui-là. Si on se place en l'occurrence dans une hypothèse non quantitative (ne pas tous se concentrer tout
le temps au même endroit) ou dans
une hypothèse où l'occupation du site
ne serait plus possible, voire dans le
cas où le projet serait suspendu, c'est
toute la question de la diffusion, de
l'extension ou de la continuité de cette
lutte qui se pose immédiatement.

Un certain nombre de sabotages anonymes et parfois non revendiqués
peuvent ainsi nous offrir quelques
pistes pour agir dans ce sens. D'un
côté, si on s'intéresse d'un peu plus
près à Vinci, on peut facilement se
rendre compte qu'on n'est pas face à
un monstre centralisé qui ne s'incarnerait que dans des immeubles de bureaux surprotégés au milieu de nulle part, mais que beaucoup de ses manifestations concrètes (parking, autoroutes, chantiers) sont au quotidien à la portée de chacun. On peut alors retrouver des traces de sa présence un
peu partout, comme nous le montrent les dégradations d'engins de construction les plus divers à Grenoble le 11 novembre dernier, à Carhaix le 14 novembre ou à Bruxelles le 12 décembre, mais aussi de ses pylônes de THT (sabotés dans le Maine le 16 octobre). Le capitalisme n'est ainsi pas une chose
abstraite qui plane au-dessus de nos
têtes, ou n'est pas qu'un rapport social qui nous traverse et resterait
donc inatteignable sans transformation générale. C'est aussi un ensemble
de structures et d'humains qui se trouvent au coin de la rue, qui ont des
noms et des adresses, et peuvent à ce titre subir notre critique.

D'ailleurs, si on s'intéresse cette fois
au projet global de l'aéroport et donc
à Nantes-métropole, n'est-ce pas d'un
autre côté ce que nous suggèrent
déjà quelques sabotages dans le coin,
comme ceux du chantier d'extension
de la quatre voies entre Sautron et Vigneux-de-Bretagne le 1er mai 2012,
ou l'incendie d'engins du tram-train à Nort-sur-Erdre le 4 novembre 2012 ? Et si l'on poursuit sur cet élan qui vise à identifier puis à atteindre l'ennemi qui incarne concrètement le « et son monde », ils peuvent certainement renforcer leur protection autour des entreprises les plus visibles qui interviennent à Notre-Dame pour effectuer les travaux préliminaires et les expulsions, mais toujours d'une façon limitée : les flics ne peuvent assurer une garde permanente et partout des
intérêts et des biens des partisans de
l'aéroport. Le hangar et la réserve de
paille - 260 roundballers - d'un agriculteur hostile aux occupants n'ont-ils pas mystérieusement cramés à Vigneux-de-Bretagne le 27 novembre 2012 ? Les sept poteaux électriques
sur le tracé du futur barreau routier n'ont-ils pas été endommagés à
la masse et les câbles et leurs futurs
embouts de liaisons sectionnés le
10 mars 2013 ? De la même façon, la
neutralisation de dizaines de camions
(cent-soixante-deux pneus crevés) de
l'entreprise Transports Pajot-Elineau à Soullans (Vendée) le 3 décembre 2012, nous semble assez claire sur
ce point, montrant une fois de plus qu'une capacité d'observation pour
trouver le moment adéquat, mêlée à
une certaine dose d'agileté, peuvent
se révéler plutôt intéressantes…

Enfin, un autre aspect important
de cette lutte, un des possibles que
pourrait ouvrir l'idée de combattre
le monde de l'aéroport, reste certainement sa capacité à s'étendre. On se
souvient qu'une des forces des événements en Val Susa, avait été à certains
moments de réussir enfin à sortir de
la vallée, pour notamment rencontrer
des échos contre des infrastructures
identiques, comme en ont témoigné
des attaques contre les lignes TGV
en construction à Florence, Rome ou
Bologne, et de façon moindre contre
des lignes existantes, comme celle de
Milan. Ici, la question n'est pas forcément de relier de façon caricaturale
ou activiste un projet d'aéroport à un
autre, voire même un chantier de nuisance particulière à une autre, mais de
considérer qu'au-delà de ce qui pouvait être socialement parlant dans un
élan de solidarité avec les opposants
qui résistaient pied à pied aux flics en
octobre 2012, à savoir les infrastructures de Vinci ou les permanences du
PS, ce serait la logique même d'aménagement de nos existences qui se
retrouverait sur le grill. Plus encore
que des formes (manifestations, sabotages, occupations, affrontements),
ce seraient alors un un enthousiasme et des contenus qui commenceraient à se diffuser : n'est-ce pas par exemple la combinaison de ces modes d'actions directes, plus que des recours juridiques ou des tractations avec le pouvoir, qui ont forcé l'Etat à reculer le projet d'au moins six mois ?

Quant aux contenus possibles, c'est à
notre avis tout l'enjeu de cette lutte,
dont une partie se focalise sur un « et son monde » qui reste certes à définir,
mais peut ouvrir nombre de perspectives, et repose quelques questions
classiques liées aux luttes partielles
locales : en dehors des allers-retours
sur place et de la nécessaire solidarité,
comment continuer d'approfondir ces
pourquoi qui résonnent en nous dans
la lutte à Notre-Dame-des-Landes ? Comment alimenter cette dernière
d'où nous sommes, en dehors des collectifs formels de soutien, et dans la rue ? Sans apporter de réponse définitive, peut-être qu'une des pistes se trouve-t-elle symboliquement dans ces vitres brisées d'agences immobilières les 16 octobre et 6 décembre à Montreuil et Paris, ou encore dans la tentative de sabotage de l'inauguration du nouveau tramway de la capitale, le 15 décembre. Au-delà d'une proposition d'attaque diffuse sans médiation, au-delà « d'être un grain de sable qui enraye la machine, poussant vers son déraillement » ou d'« étendre le marécage d'une offensive incontrôlable et libératrice », le lien réel ne pourrait-il pas être cette vaste prison à ciel ouvert où nous vivons tous, en ville comme à la campagne,
et dont chaque pan et chaque grille
qui se construit, même s'ils portent
un autre nom, ne peut que renforcer
notre exploitation et notre contrôle,
notre domination et notre servitude ? Finalement, plutôt que de rechercher quelque pont mystérieux entre chaque lutte qui conteste un aspect de ce monde avec toutes ses spécificités, le secret ne serait-il pas de s'en prendre partout, dans notre quotidien
même, à un ou plusieurs traits de sa
sale gueule, pour la démolir passionnément ? En quelque sorte, multiplier
et diffuser les angles d'attaque contre
tout ce qui nous détruit (nuisances
technologiques et structures d'enfermement, infrastructures de la circulation du capital et points de contrôle de l'Etat), non plus comme une addition ou une convergence artificielle de
luttes et de leurs limites, mais comme l'ouverture d'un dialogue riche de potentialités subversives au sein d'espaces de conflictualité sociale sans médiation.

Quel monde à défendre… ou à attaquer ?

Malgré ce désir d'approfondissement de l'antagonisme par une
minorité de compagnons sur place,
on doit reconnaître qu'il a tout de
même été aussi beaucoup question
dans cette lutte de tout ce qui en fait
sa spécificité, de tout ce qui l'éloigne
des autres luttes, soit de batraciens
et de bocage, de cabanes en forêt et d'Ayrault-porc, des capacités techniques des pistes existantes ou de l'affectation du budget des collectivités locales en temps de « crise ». A notre
avis, ce genre d'argumentaire n'est
pas fortuit, et correspond plutôt bien
à la tentation réformiste qui existe
dans toute lutte partielle, c'est-à-dire
d'agir sur le détail et d'une façon
quantitative, de mobiliser de grands
nombres pour ne modifier que certains éléments particuliers de la domination. Le déroulement et la réappropriation de l'argumentaire écolo et citoyen, battu et rebattu jusqu'à la
nausée par les opposants officiels (ou pas) au nouvel aéroport de Nantes,
pousse donc à s'interroger sur les
dépassements possibles d'une telle
lutte. Car si certaines manifestations
d'hostilité au projet d'aéroport sont
souvent parlantes, c'est aussi parce
qu'à travers leur critique pratique
du « et son monde », elles s'inscrivent
dans un vieux débat qui est loin d'être
tranché : comment développer un
rapport de lutte subversif contre un
projet du capital et de l'Etat (à travers
des expériences d'auto-organisation
sans médiation et l'identification
puis l'attaque de l'ennemi), et ne pas
se cantonner à une lutte strictement
défensive (basée sur la recherche des
grands nombres au prix de la politique, et sur la préservation d'une
partie de l'existant, au prix de l'alternative) ?

Pour ne pas s'enfermer dans une
dynamique de site, c'est-à-dire de
camp retranché, il n'est pas anodin
que le retournement militant initial
de la définition technocratique de
Zone d'Aménagement Différé (ZAD)
en Zone À Défendre, voire en Zone d'Autonomie Définitive, soit régulièrement remis en question par nombre de compagnonNEs sur place. En effet, il ne parait pas totalement incongru de se demander s'il existe encore quelque chose à défendre en soi dans ce monde, c'est-à-dire quelque espace qui n'ait pas déjà été aménagé par les logiques marchandes, colonisé par les poisons industriels et nucléaires ou transformé et réglementé par les nécessités étatiques du contrôle ?

En réalité, tout comme il n'existe pas
d'en-dehors ou d'interstices préservés qui échapperaient aux ravages de
la domination, qu'est-ce qui pourrait
bien être à défendre dans l'environnement de Notre-Dame-des-Landes,
même sans aéroport, sinon des rapports de lutte, malgré ce que peuvent
en dire tous les écologistes et autres
adorateurs des beautés immaculées
du coin ? On peut certes s'illuminer
sur « une population pacifiste mais résistante qui ne demande que de vivre
en paix et en harmonie avec la mère nature », comme le proclame un habitant incarcéré de la région [5], mais on ne nous fera pas pour autant croire que cette bonne vieille mère était
vierge avant le projet ! Et si certains
nostalgiques poussent même le vice
jusqu'à tenter de vendre ailleurs leurs
certificats d'habitabilité de l'existant
en proposant de reprendre villes,
HLM ou usines (ne laissons pas le
monopole de la merde à nos ennemis, réapproprions-nous leurs chefs
d'œuvre !), ce n'est pas une raison pour se leurrer sur les qualités de l'environnement que nous ont laissé deux siècles de développement industriel et étatique forcenés.

Une fois qu'on se place sur le terrain
de la préservation de l'existant, il
nous semble en effet assez difficile de
ne pas tomber dans un raisonnement
qui nous conduirait par exemple à
déterminer ce qui est « utile » ou « inutile » pour le système de domination
en cours, plutôt que d'en rester à un « non » sec et inégociable. Un refus qui
dépasserait toute logique gestionnaire, même de biens supposés communs [6], et toute notion d'utilitarisme,
même labellisée « capitalisme vert ». Un des pièges récurrents dans lequel
les défenseurs des nuisances et autres
gestionnaires du désastre (présents
et futurs) tentent d'enfermer toute
opposition radicale, est depuis longtemps le défi de l'alternative : vous en
faites quoi des déchets si vous vous
opposez au nouvel incinérateur ?,
vous la produisez/transportez comment l'électricité de masse si vous
vous opposez à la centrale nucléaire,
au champ d'éoliennes ou à la ligne
THT ?, vous les déplacez comment ces
voyageurs et marchandises en transit
permanent si vous vous opposez à
l'aéroport ou aux lignes TGV ? Toutes
ces questions sont bien sûr faussées,
car elles contiennent déjà en elles une
réponse circonscrite à cette perpétuation de l'existant, c'est-à-dire aux
nécessités indépassables du capitalisme ou de l'Etat, de leur logique de
profit et de gestion, d'exploitation et de contrôle.

Dire qu'on s'en fout et que c'est leur problème, n'est donc pas un simple
argument rhétorique, mais contient déjà en soi le début du monde pour
lequel on se bat, quelque chose de complètement autre. Un monde inimaginé et inimaginable parce que jamais vécu, « irréalisé mais pas irréalisable » comme le disait déjà Déjacque, dont nous ne pouvons et ne voulons pas établir d'avance de carte détaillée. Et pour aller plus loin encore, il nous semble que c'est notamment l'absence ou l'abandon volontaire de
cette dimension utopique, sa relégation aux lendemains qui chantent
plutôt que comme tension à vivre au
présent, qui favorise le terrain boueux
de la politique, celui où les moyens
et les fins se déconnectent, celui qui
permet de réunir dans un même élan
partisans révolutionnaires du réalisme et des alliances opportunistes,
et tenants réformistes de l'alternative. C'est aussi ce qui permet à toute
l'ambiguïté entre subversion de l'existant et aménagement de niches en son
sein de prospérer, alimentée sans vergogne par des bonimenteurs qui font
commerce de leurs jeux de mots autour de « commune » et « communauté », ou encore justement d'« habiter/
créer un monde ». C'est alors jusque l'expression même de contre l'aéroport et son monde qui perd petit à petit de sa clarté et risque de devenir un slogan passe-partout.

Contre la politique

Une des manifestations les plus évidentes de la logique politique, c'est lorsque les individus ne s'associent et ne se coordonnent plus à partir de ce qu'ils sont, de leurs idées et
désirs, de leur rage et perspectives,
mais commencent à ménager tout
cela, à le mettre en sourdine au nom
d'un intérêt supérieur, la Cause sacrée
ou encore la préservation d'intérêts
soi-disant communs au sein d'une lutte. La novlangue appelle cela « composer » (avec les citoyens de gôche), là où l'ancienne disait procéder à des alliances tactiques. A Notre-dame-des-Landes, on ne peut nier qu'il existe une large volonté de « rassembler le plus de monde possible », de « rester ensemble dans un objectif commun », de rechercher la « bonne entente avec les
gens du coin et l'unité dans la lutte ». Cela se traduit notamment par une
volonté de gérer la lutte plutôt que de la rendre incontrôlable, ou de désigner des porte-paroles pour communiquer avec une imaginaire « opinion
publique », plutôt que de la rendre
irreprésentable. Or, un des problèmes lorsque la logique politique prend le dessus dans une lutte partielle, c'est qu'il n'est souvent plus question d'approfondir et d'affiner les critiques pour porter des coups à l'ennemi à travers l'auto-organisation sans médiations, mais que c'est au contraire la « diversité des tactiques », soit la pseudo-efficacité de la logique quantitative qui emporte le morceau.

Bien entendu, cette cohabitation ne
se fait pas sans heurts, et s'il est un
point-limite, c'est la question de la
dissociation publique en cas de dépassement des bornes de la légalité ou
du niveau d'antagonisme « toléré » par
les uns et les autres. A Notre-Dame-des-Landes, on pourrait prendre pour
exemple l'ACIPA, composée de riverains et de syndicalistes. Coutumière
depuis longtemps de ce genre de pratiques, il ne s'agit pas tant de la dénoncer pour espérer la changer, que d'en tirer des conséquences en terme de commun dans la lutte. Récemment
encore, le 3 mars 2013, une manifestation carnavalesque est partie de la
ZAD pour harceler les flics qui stationnent en permanence à certains
carrefours stratégiques du site occupé depuis plus de quatre mois. Suite
à quelques affrontements, l'ACIPA a non seulement stigmatisé « un bon groupe de perturbateurs », mais les a ensuite désignés dans la presse locale comme « des éléments bien connus
dont l'objectif premier n'est pas la lutte
contre l'aéroport ». Au-delà de leur
rhétorique policière, c'est l'ensemble
des perspectives qui est contesté là : fait-on partie de la lutte si notre « objectif premier » est le bouleversement complet des rapports sociaux, et pas
uniquement l'implantation d'une
énième nuisance ? En même temps,
on ne voit pas pourquoi le fait de refuser de comprendre que toute réalité
sociale renvoie immédiatement à l'ensemble dont elle fait partie, serait le
critère déterminant pour être accepté
dans une lutte spécifique... Dans un long texte sorti peu après, des camarades sur place constataient d'ailleurs amèrement que « depuis deux-trois ans, nous ne comptons plus les communiqués de ce genre provenant de l'ACIPA et de leurs alliés politiciens. Leurs tentatives de saboter des actions/projets différents, libertaires, spontanés, ou de les dénigrer ne se comptent plus »,
avant de conclure, menaçant : « nous ne pouvons contenir plus longtemps ce
que l'ACIPA joue comme jeu dangereux. Nous allons sûrement nous attirer les
foudres de la majorité de nos camarades, mais au mois les choses seront
plus claires ! Pour une lutte directe et sans compromission ! » [7]

Si on prend maintenant un autre exemple lié à la question de la dissociation (et c'est encore l'ACIPA qui s'y colle !), on se rend compte que la logique politique amène non seulement à des enjeux de représentation de la lutte, et donc de pouvoir et de
contrôle, mais qu'elle prétend aussi
dépeindre le monde à son image en
le médiant : des structures désincarnées où plus personne n'aurait de
responsabilité propre, en dehors de quelques représentants symboliques,
justement. Ainsi, suite à la rumeur qui a couru sur le tabassage d'un vigile à la solde de Vinci sur la ZAD le
13 novembre 2012, accompagnée par la destruction incendiaire bien réelle,
elle, de son véhicule [8], comment comprendre le tweet de réaction de l'ACIPA autrement qu'en terme d'aveuglement volontaire sur la teneur de l'ennemi : « [nous condamnons] ce genre d'agissements extrêmement violents et inadmissibles. Cette agression relève du droit commun. Une provocation cherchant à discréditer le mouvement au moment où il s'amplifie n'est pas à exclure ». Ce schéma de pensée reprend l'idée imbécile que seul l'Etat
trouverait un intérêt (tout machiavélique) à s'en prendre à un vigile, mais
surtout que le capital pourrait réaliser des profits sans la participation
de ses subordonnés. Un peu comme
si Vinci ou les autres étaient parvenus
à un degré d'automatisation tel qu'ils
pourraient se passer de travailleurs ! On se souvient que ce tour de passe-passe qui consiste à pointer des responsabilités génériques tout en les
désincarnant, s'était déjà produit il n'y
a pas si longtemps lors du « week-end de résistance » dans la Manche contre la construction d'une ligne THT, en juin 2012. Le premier texte d'appel à
trois journées d'opposition sur place signé par l'Assemblée du Chefresne (4 mars 2012) précisait ainsi sans vergogne qu'il ne fallait toucher ni aux ingénieurs d'ERDF, ni aux flics : « l'assemblée assumera toutes les formes d'actions, sans distinction de leur “violence”, tant qu'elles n'atteignent pas l'intégrité physique des personnes travaillant à la construction ou à la protection des lignes » !

En réalité, on est là en présence d'un bien étrange paradoxe, puisque lorsqu'il s'agit de s'opposer directement à l'Etat dans une émeute urbaine par
exemple, il semble que le fait d'envoyer des projectiles, plus ou moins
contondants ou incendiaires, contre
son petit personnel ne fasse pas l'objet de la même erreur d'analyse sur
son fonctionnement réel. Car que cela plaise ou non aux gauchistes qui voudraient sanctuariser leur sujet révolutionnaire, le capital est au même titre que l'Etat un ensemble de structures
et d'hommes, comme nous le rappelle
notamment une certaine continuité qui court de l'incendie du poste de vigiles puis aux tirs contre ceux qui gardaient le site de la future centrale de Golfech en novembre 1981, jusqu'aux jets d'objets contre des ouvriers (de l'entreprise Geomont) travaillant sur le site de construction de la ligne de TGV en Val Susa le 27 août 2012.

En réalité, l'identification de l'ennemi (de bas en haut) est une question
cruciale qui ne peut être reléguée
aux moments plus « tranquilles » de la lutte et être mise en sourdine l'avant-veille d'une manifestation de masse sur la ZAD, comme a eu le mérite de
nous le rappeler cette caisse cramée d'un vigile de Vinci.

Enfin, si on s'intéresse maintenant à l'autre versant de ce monde, à savoir non plus le capital mais l'Etat, il est particulièrement frappant que ce soient essentiellement les locaux
du Parti socialiste qui aient été visés
dans de nombreuses villes. Non seulement Europe Ecologie/les Verts, pour
ne prendre qu'un exemple, ont largement démontré leurs faux-semblants
sur les questions dont ils se font les
hérauts, comme les OGM ou le nucléaire, mais ils sont au gouvernement
au même titre que le Parti socialiste.
Plus généralement à propos d'identification de l'ennemi, en dehors de ces
distinctions de jésuites, la critique ne
peut pas porter sur le détail des positions politiciennes liées à l'aéroport
(où le Modem et le Front de Gauche
seraient par exemple épargnés parce
qu'opposés à ce projet-là, tout en
étant par exemple favorables à l'EPR
de Flamanville), mais doit viser la politique en soi, ce qui signifie au minimum l'ensemble des partis et syndicats, ainsi que les leaders visibles
et invisibles et autres porte-paroles
médiatiques « issus de la base » qui se
dégagent souvent dans ce genre de
lutte (soit les futurs chefs politiques) [9]. En décembre, un texte de compagnons du Rosier est revenu sur ce point : « rejeter la présence de partis politiques,
en mettant en avant le fait “qu'ils nous ont craché dessus pendant des années, en dénonçant les violents et les ultras”, omet un peu trop le fait que c'est aussi (et peut-être surtout) que nous voulons tendre à rompre, dans cette lutte et dans les autres, avec tout parti politique ou organisation, récupérateurs,
médiateurs, réformistes. Cela peut aussi sembler un démenti face à des accusations d'être des violents, radicaux, ultras, car nous pouvons nous dissocier de ces termes mais non des pratiques de luttes qu'ils contiennent » [10]. Non seulement il s'agit d'après nous
de rompre et de manifester de façon
permanente notre hostilité aux partis
et autres orgas, mais nous ne pensons
pas non plus que la division en général soit quelque chose de négatif par
principe. Dans une perspective où la
cohérence entre les moyens et la fin
est une tension importante, la question de l'auto-organisation ne peut
pas être qu'un vain slogan. Elle signifie notamment une autonomie réelle
face à toutes les forces partidaires et syndicales, couplée à une conflictualité permanente avec le pouvoir, ses structures, ses hommes et ses idéologies. Ce qui est refusé à travers les mécanismes de la politique, c'est à la fois les mécanismes de délégation et de représentation, mais aussi, que les partis soient réformistes ou révolutionnaires, leur art de la séparation et de la médiation.

Pourquoi donc ne pourrait-on pas
imaginer, y compris au sein d'une lutte
partielle qui voit passer quelques
milliers de personnes, un espace de
conflictualité où ces derniers seraient
absents ? Pourquoi serait-on condamnés à cohabiter avec eux sans broncher, au nom des masses ou de l'intérêt supérieur de la lutte ? Bien sûr, on peut toujours être surpris dans un
premier temps par la tournure des
événements, comme l'accélération
des temporalités d'une lutte, mais
finalement, cela ne pourrait-il pas
aussi jouer comme révélateur de ce
que nous avons déjà construit, et être
des occasions à saisir ? Lorsque Eva
Joly ou José Bové viennent jouer du
tournevis et que députés et sénateurs
affrètent des bus pour venir à une manifestation sur la ZAD comme le 17 novembre dernier, que peut-on imaginer en plus des banderoles hostiles le long du chemin ? Des groupes d'affinitaires qui ont la capacité d'affronter des gendarmes robocops ne sont pas
forcément démunis face aux services
d'ordre des élus (pour rappel, Voynet
avait été chassée de la manifestation
antinucléaire de Cherbourg en avril
2006 avec peu de moyens), et peuvent
même à l'occasion provoquer un débat salutaire au sein des manifestants
sur la présence « naturelle » des politiciens de tout poil.

La question n'est pas ici de s'attarder
sur les occasions manquées ou de la
réduire à un problème technique de
préparation matérielle, mais de souligner que le fait de développer une
projectualité autonome au sein de
luttes partielles nous rend non seulement moins dépendants de rythmes
collectifs en nous permettant de bâtir
nos propres temporalités, mais nous
offre également la possibilité de saisir au vol des moments pour préciser
notre opposition « au monde qui va
avec l'aéroport », comme par exemple
cette manifestation du 17 novembre. Peut-être qu'une des manières de ne
pas être trimbalés d'une échéance
du mouvement à l'autre (surtout
quand ce ne sont pas les nôtres, mais
qu'elles revêtent tout de même une
quelconque importance à nos yeux),
de pouvoir approfondir notre critique
pratique sans jouer la main d'œuvre
radicale, ou de ne pas laisser la lutte
aux mains des plus politiciens, est
justement de réussir à construire un
espace d'informalité entre différents
groupes, qui saurait élaborer cette
fameuse projectualité autonome. Une projectualité qui pourrait aussi accueillir en son sein un travail commun entre compagnons et non-compagnons, afin d'approfondir et d'expérimenter certains aspects de la lutte sur des bases radicales.

A moins de penser qu'il n'y ait aujourd'hui plus aucune intervention
possible dans une lutte sociale partielle parce qu'on s'y perdrait nécessairement (à l'inverse d'une lutte spécifique menée sur nos propres bases, par exemple), nous pensons pour
notre part que les conditions de cette
intervention peuvent être réunies
(comme une tension vers l'auto-organisation ou la conflictualité sans
médiation) et qu'elles sont à revérifier à chaque fois pour en trouver les
modalités. On peut certes lutter sur
place, mais aussi à côté ou ailleurs [11] en tissant des liens, on peut certes
participer aux grands moments collectifs, mais aussi agir avant et après,
etc. La question n'est donc pas tant
de chercher un modèle à reproduire,
et certainement pas celui du « tous ensemble », mais d'évaluer nos possibilités réelles et d'imaginer puis de développer des contenus subversifs.
La lutte contre l'aéroport de Nantes,
si elle ne peut prétendre échapper à la critique au nom de formes enthousiasmantes (les rencontres, les occupations) ou de la fameuse dialectique hégélienne (les nécessaires contradictions qui mènent à des dépassements – vers le bas aussi !), n'est pas jouée d'avance. Entrée dans une nouvelle phase depuis la résistance aux expulsions et la réoccupation massive, elle est simplement devenue plus
ambiguë. Comprendre ses limites et s'en saisir est donc peut-être un premier pas pour essayer de les briser. A Notre-Dame-des-Landes comme ailleurs.

Pyrex, mars 2013
[Paru dans Subversions, revue anarchiste de critique sociale, n°2 (Paris), avril 2013, pp. 7-17.]

Ci-gît un cadavre

Après des années de lutte,
l'État français a officiellement
annoncé le 17 janvier 2018
l'abandon du projet de construction
d'un nouvel aéroport sur le site de
Notre-Dame-des-Landes, au profit
de l'agrandissement de celui déjà
existant en périphérie de Nantes.
Enfin, on allait voir toute la portée
du fameux « et son monde », brandi
comme un totem rassurant et quasi
autoréalisateur au sein de la lutte,
afin que l'enjeu ne se réduise pas à
la simple défense d'un territoire en
danger, mais alimente une critique
contre tout ce qui permet à ce genre
de nuisance d'exister. Les occupants
allaient-ils donc poursuivre leur
combat en le prolongeant au nouvel
emplacement désigné, au nom du Ni
ici ni ailleurs ? Allaient-ils l'étendre
à d'autres nuisances d'envergure,
comme par exemple celles liées à
Nantes métropole (Technocampus
Alimentation, zac de Pirmil-Les Isles,
construction d'une nouvelle prison
au Bouguenais, installation de 95
caméras de vidéosurveillance avec
création d'un Centre de supervision
urbain reliant Nantes, Rezé et Vertou...), ou encore celle du mégaprojet
de 80 éoliennes offshore au large de Saint-Nazaire ? Il est certainement
trop tôt pour imaginer quels nouveaux horizons de lutte vont être
embrassés, tant le « et son monde » est vaste, mais par contre, ce que l'on
sait déjà, est comment la victoire a été fêtée sur place.

* * *

Du 22 au 25 janvier, à la demande expresse de l'État qui avait fixé ce préalable à la poursuite des négociations sur le devenir des terres occupées, les composantes citoyennistes et autoritaires de la ZAD ont entrepris de débarrasser la route qui traverse la zone de ses chicanes de protection,
mais aussi de dégager manu militari les deux cabanes collectives qui empiétaient un peu trop sur la route. Leur sale besogne de maintien de
l'ordre effectuée contre les habitants
qui s'y étaient installés ou s'en servaient, ils ont rendu le contrôle de la
D281 au pouvoir –curieuse pratique d'autogestion pour un « territoire
libéré » –, afin que ce dernier puisse
débroussailler les fossés et buser les
entrées de champs sous bonne escorte, mais aussi y faire parader la préfète devant les caméras.

Les comités de soutien, en veille permanente depuis l'Opération César en
2012 avaient juré, craché et même
planté des bâtons, qu'en cas d'expulsion forcée de cabanes ou d'arrivée
conséquente de flics sur la ZAD, on
allait bien voir ce qu'on allait voir.
Certes, mais la petite clause en corps
6 tout en bas de la grrrande feuille de
route collective, stipulait que le tocsin ne sonnerait que si les uniformes
étaient bleus, pas jaunes ou noir
quechua. Car c'est bien un ramassis
d'associations philo-étatiques, de
troupiers aux relents léninistes et
d'adeptes d'un parti peu imaginaire
qui ont ouvert la voie à une nouvelle
occupation policière qui dure depuis
maintenant six semaines (jusqu'à 30 fourgons de gendarmes mobiles),
avec prises d'images vidéo, fichages d'identité, harcèlement et surveillance par drone, fouilles de véhicules
et de lieux de vie, et tout cela au beau milieu de la ZAD.

La destruction de cabanes de zadistes trop rebelles aux diktats de l'État comme aux injonctions des petits entrepreneurs de la lutte pour faire place nette aux flics, qui fut le prix à payer de cette tentative de cogestion de la zone entre autorités des deux côtés de la barricade, n'est pas un banal épisode de conflit interne, mais appelle quelques réflexions sur la question de l'auto-organisation et de ses perspectives.

* * *

Un des problèmes classiques qui se
pose à toute lutte de site est celui de
son projet même, celui de la tension
entre occupation ponctuelle destinée à s'auto-organiser pour partir
à l'assaut du monde qui l'entoure au milieu de mille autres initiatives
décentralisées, et installation permanente qui finit par concentrer
des forces ordinairement incompatibles en se projetant comme îlot
expérimental d'alternatives plus ou
moins radicales. Un jour ou l'autre,
cette contradiction intenable entre
alternative dans et offensive contre
l'existant finit par éclater au grand
jour, que ce soit lorsque la pression
policière s'accroît (avec les traditionnelles distanciations médiatiques
d'attaques et dénonciation des radicaux), ou à l'inverse sous le poids de
la possibilité négociée de normalisation (avec le traditionnel nettoyage des éléments incontrôlés).

Ce qui est remarquable dans ce qui
vient de se passer avec la lutte de
Notre-Dame-des-Landes, ce n'est
donc pas tant que les citoyennistes
n'aient même pas attendu une semaine pour littéralement trinquer
avec la préfète et le général d'armée
directeur de l'ensemble de la gendarmerie, mais que se soient précisément les partisans inconditionnels
de la composition avec tous qui aient été la veille parmi les plus zélés à détruire une des deux cabanes et à en expulser ses occupants montés sur le toit. Lorsque composer signifie négocier avec l'Etat aux côtés de syndicats et d'élus, lorsque composer signifie à un moment crucial de la lutte choisir le camp de l'ordre face aux minorités rétives à toute normalisation, cela ne
fait en réalité que révéler le véritable
sens de ce mot élastique : la collaboration avec le pouvoir en place. Ce
type de convergence de fait entre
pouvoir et contre-pouvoir, entre
constituants et destituants, n'est pas
le simple résultat d'une situation
d'urgence ou de panique, mais bien
la conséquence d'une logique présente dans le concept même de composition. Permettant aux autoritaires de tous bords de s'arranger entre
eux lorsqu'il le faut, il fonctionne
naturellement aussi aux dépens
des anti-autoritaires dont les états
d'âme sont trop exigeants et pas assez realpolitik.

Structurellement, le concept de composition n'est en effet rien d'autre que la déclinaison en interne du principe militaire d'alliance vers l'extérieur. Si le second s'applique entre ennemis hier encore irréconciliables et demain à nouveau en guerre, le premier concerne de son côté des adversaires au sein d'un même camp, capables d'y cohabiter sans se détruire
ou s'exclure en mettant de côté leurs
visions opposées pour concentrer
provisoirement leurs forces face à un
ennemi commun. Dans les deux cas,
cela présuppose une remarquable
capacité à éradiquer l'unicité de
chaque individu et la singularité de
ses idées, tout comme la multiplicité
de leurs associations possibles, afin
d'entraîner des troupes variées pour
qu'elles marchent d'un même pas
au service d'une entité supérieure
(le parti, l'assemblée, le collectif, le
peuple, le mouvement de lutte).

Au-delà du fait qu'Untel soit sympathique ou pas, la composition est
une logique de fond qui bannit toute
éthique au profit des calculs de la politique. C'est une technique alternative de gestion de l'ordre et d'organisation de la confusion pour tenter de neutraliser les antagonismes
irréductibles qui peuvent couver au sein des luttes : entre aménagement et destruction de l'existant,
entre négociation avec le pouvoir et action directe contre lui, entre
contre-expertise scientifique et refus de la spécialisation comme de la délégation, entre acceptation de partis et syndicats et auto-organisation sans médiation, entre présence des journalistes et refus de toute représentation, entre autorité et liberté. Ce n'est donc sans doute pas un hasard si le mode de la composition sied particulièrement bien aux autoritaires, avec leur notion quantitative d'une force concentrée et plus manœuvrable plutôt que disséminée et plus autonome, avec leur sens tactique du vent et surtout avec leur obsession à délier les moyens des fins (d'où par exemple leur absence de
scrupule à utiliser les professionnels du mensonge de masse pour délivrer leur message ; leur facilité à déclarer une chose face à la justice et son contraire face à leurs soutiens solidaires ; ou leur habileté à prendre langue avec la gauche du pouvoir). Dans cette logique de comptable, il n'est de toute façon plus question de perspectives autonomes et d'idées subversives à défendre ici et maintenant en les incarnant dans sa vie même, mais seulement de situations
stratégiques à organiser et à gérer,
voire à discipliner et à rendre gouvernables, au nom bien sûr de l'efficacité de la lutte, dont quelques
êtres forcément éclairés détiennent les clés. Dans cette logique de décisions majoritaires, de compromis
tactiques et de communs supérieurs,
il est bien sûr encore moins question
de vastes constellations de groupes
affinitaires auto-organisés de façon
informelle, donnant à la force une
dimension qualitative et dissonante.
Une dimension à même de faire vibrer pleinement le fameux « et son monde » dans une perspective anarchiste, avec d'un côté une critique révolutionnaire qui essaye d'englober
tout ce qui permet à la nuisance en question d'exister, et de l'autre une méthodologie qui tente de nourrir les hostilités afin que du cadre initial de la lutte, une nuisance particulière, puissent exploser des moments insurrectionnels qui la dépassent.

* * *

Bien que la mémoire tende ces derniers temps à être ensevelie sous
l'afflux de communiqués victorieux
promettant en sus l'entrée des terres
occupées dans le carcan de la loi, nul ne peut cependant oublier que
c'est avec d'autres perspectives en tête que nombre d'attaques et de sabotages ont pu fleurir dans le coin contre le monde de l'aéroport (sans parler des dizaines d'actions solidaires ailleurs ou des périodes d'affrontements avec la flicaille), et ce dès le début offensif de la lutte.

Ainsi en fut-il avec l'opposition aux
travaux préliminaires (piquetages
et forages géotechniques, aménagement de voies d'accès) ou aux
huissiers dès 2010, avec l'occupation-saccage d'une partie de l'aéroport actuel de Nantes Atlantique
au Bouguenais en juillet 2011, avec le sabotage du chantier d'extension de la quatre voies Sautron/Vigneux-de-Bretagne en mai 2012, avec l'incendie d'engins du tram-train à Nort-sur-Erdre en novembre 2012, avec l'incendie de la voiture du
vigile de Vinci à Fay-de-Bretagne en
novembre 2012, avec le sabotage à
la masse de sept poteaux électriques
sur le tracé du futur barreau routier
en mars 2013, avec le sabotage à
trois reprises du relais de téléphonie mobile à Vigneux-de-Bretagne en
juillet, septembre et octobre 2014,
ou avec le saccage de la station Total à Temple-de-Bretagne en février
2016. Plus récemment aussi, ces
possibilités ont pu déployer leurs
ailes pour attaquer biologistes (venus étudier le triton marbré à Vigneux-de-Bretagne, en avril 2015),
riverains collabos (hangar et réserve de paille d'un agriculteur hostile incendiés à Vigneux-de-Bretagne en
novembre 2012, saccage de la maison des époux Lamisse en janvier
2016 à Notre-Dame-des-Landes), journaflics (voitures de France 3 à
la barre de fer en octobre 2016), ou politiciens (voitures de France Bleu
Loire Océan et Mélenchon souillés avec de la merde en mars 2017).

Pour aménager des niches au sein
de l'existant, l'option réformiste est
sans doute la meilleure, et les partisans de la conflictualité alternée
disposent d'une longueur d'avance
historique en matière d'intégration et de récupération des luttes.
Quant aux autres, il reste toujours un monde entier à attaquer, dans lequel les possibilités affinitaires autonomes expérimentées au grand dam des compositeurs et de leurs alliés à partir et autour de la lutte contre cet aéroport, sont toujours vivantes.

* * *

A Notre-Dame-des-Landes gît un
cadavre : celui d'une composition en
bonne et due forme qui a définitivement explicité, une fois mise au pied
du mur, à la fois avec qui (l'État) et
contre qui (les incontrôlés) elle souhaitait bâtir son petit monde opportuniste, mais aussi quel était le prix
à payer lorsqu'on laisse politiser en paix les autoritaires organisés de façon plus ou moins visible. C'est une bonne nouvelle, car l'odeur toujours
plus insupportable de ce cadavre ouvre mille autres chemins. Vers une liberté en actes, cette fois.

Anonyme, mars 2018
[Paru dans Avis de tempêtes, bulletin anarchiste pour la guerre sociale, n°3, 15 mars 2018, pp. 17-19.]

« Dans la zone à défendre de Notre-Dame-des-Landes, l'euphorie de la victoire,
pour être fracassante, fut cependant
de courte durée. Dès le lendemain soir,
lors de son assemblée extraordinaire, le
mouvement dut prendre à bras-le-corps
un sujet à propos duquel il se dispute depuis de nombreuses années : la route des chicanes. Jeudi 26 janvier, après une semaine de travaux, de discussions
interminables et de franches engueulades, nous avons finalement démonté
les derniers édifices qui obstruaient la chaussée... Le lendemain, la préfète,
après un bref passage en voiture, a annoncé l'ouverture de négociations. »
Collectif Mauvaise Troupe, janvier 2018

« Il y a un temps pour manier le pavé, un temps pour manier le stylo [de la
signature d'accords avec l'Etat] ; un temps pour le molotov, un temps pour la
caméra ; un temps pour le lance-pierres, un temps pour la pelle et la pioche.
Négliger l'un de ces moments c'est se désarmer... Il faut déployer une capacité
de convocation qui implique, précisément, l'art de la composition. »
Alèssi Dell'Umbria, avril 2018

« Il fallait avoir le courage de mener les
négociations, de prendre le risque de
gagner ou de perdre avec ce que la victoire implique de salissant, avec ce que
la défaite implique d'amertume et de doute. La défaite serait d'être acculés à
défendre ses acquis, son bout de terrain et de gras au nom d'un idéal révolutionnaire... La victoire sera de faire de ces terres une machine de guerre communiste. »
La Maison de la grève de Rennes, juillet 2018

Mauvais troupiers

Ce samedi 15 juin 2019, nous nous
sommes rendu à la Maison des syndicats de Caen dans les locaux de
Sud Solidaires pour distribuer le
texte distribué lors de deux autres
présentations du collectif « Mauvaise troupe » à Toulouse et Poitiers (1er et 6 juin).

Mauvaise Troupe y était représenté par un de ses membres que nous connaissions comme notre ancien co-occupant de la ZAD de NDDL et initiateur du projet du Taslu à la Rolandière (bibliothèque).

La distribution s'est passée sans encombre sous le regard gêné du « mauvais troupié » qui nous honore au passage d'un « vous êtes des champions » ironique.

Il nous a gentiment accompagné à
l'extérieur des locaux pour entamer
une discussion ou un « échange » sur
l'illégitimité de notre distribution et
l'impact négatif que cela pouvait avoir
sur l'organisation sereine des luttes à
venir.

Au passage il précise que Mauvaise troupe n'a plus rien écrit à propos de
la ZAD depuis l'abandon de l'aéroport, que Mauvaise troupe n'est pas
un collectif homogène, qu'un groupe
ne fait pas l'autre et que les positions
de groupes ou de personnes n'engage
en rien leur collectif d'écriture.

Nous lui avons rappelé l'interdépendance de l'ensemble de ces groupes,
le soutien mutuel et corporatiste dont
ils faisaient régulièrement preuve
dans le meilleur mais surtout dans le
pire, et surtout que nous retrouvions
dans les uns ou dans les autres les
mêmes visages de celles ou ceux qui
avaient porté la chute de la ZAD pour
leurs intérêts personnels repeint avec
le vernis militant.

Nous ajoutons : que ces réécritures soient faites par « Mauvaise troupe », le groupe presse de la ZAD, Zadibao, zad.nadir, la maison de la grève de
Rennes, leurs réseaux de propagande
ou encore habilement maquillé derrière d'éventuel communiqué de
coordination « l'avenir en commun » et l'assemblée des usages de la ZAD,
ce ne sont pas moins que les différents
masques de même personnes prêt
à tous les mensonges, les passages
sous silence, les prises de pouvoir, les gentrifications muettes et les milices
bocagères pour leurs ambitions personnelles ou politiques.

Nous encourageons toutes personnes,
et toutes organisations à ne pas leur
donner la notoriété qu'ils ne méritent
pas. Le G7 de Biarritz se passerait parfaitement d' elles et eux, les luttes historiques et actuelles du pays basque devraient savoir continuer leur chemin sans la récupération de ces VRP opportunistes.

Pour que nos luttes se construisent sans la présence de politiciens professionnel autodidacte qui voient le
pouvoir comme un outil de lutte à leur service, et non comme un ennemi à abattre.

Nous ne confondrons jamais le But et les moyens.

Nous n'oublierons pas, nous ne pardonnerons pas.

Si vous voulez les trouver, ils seront à :
Douarnenez le mercredi 26 juin 2019 à 19h00 L'Ivraie
Zad de Notre-Dame-des-Landes le dimanche 7 juillet 2019
Val Susa le samedi 27 juillet 2019 Venaus

Voici le texte distribué :

Et TOC TOC TOC !
On est toujours là !!

Salut,

On a envie de dire 2-3 trucs parce
qu'on voit que le collectif Mauvaise Troupe va intervenir ce soir.

Mauvaise Troupe c'est un collectif qui
a publié plein de textes et livres sur la
ZAD de Notre Dame des Landes, il y
a des gens de ce collectif qui y vivent depuis des années.

Et dans leurs écrits c'est toujours pareil : une vision ultra romantisée et
aseptisée de ce qu'il se passe là-bas,
ça parle d'une résistance plus forte et
plus belle que tout. On est plusieurs
personnes à y avoir passé du temps
et à avoir observé qu'ielles mettent
les moyens pour diffuser leur vision
de l'histoire et prendre une place de
« porte-parole » en écrasant d'autres
visions bien plus critiques, que nous partageons.

Les personnes de ce collectif participent (soit en soutenant, soit de manière plus directement active), à des
dynamiques de prises de pouvoir sur la ZAD, à des pratiques autoritaires, sans remise en question ou changement malgré les nombreuses critiques et confrontations.

On va pas trop rentrer dans les détails de ce qu'il s'est passé sur la ZAD
ces dernières années (on vous file
des références de textes en dessous
qui parlent de ça, si ça vous intéresse) mais en tous cas, ce collectif et
d'autres ont imposé leur vision politicienne de la lutte.

On peut en voir les conséquences dans comment la zad a évolué : une zone en cours de normalisation, entre
autre à travers les négociations avec l'État.

Toute une partie de celleux qui voulaient résister est partie, ne voyant
plus de sens à rester sur place et/ou
suite aux divers coups de pression
(humiliations, menaces, agressions
physiques et verbales) de la part de
personnes défendant la légalisation
en cours et se faisant ainsi les relais
de la répression étatique. Par ailleurs,
des personnes sont toujours en lutte
là-bas contre ces logiques.

Ca nous met très en colère de voir que
malgré ça, y a plein de personnes/groupes (dont Mauvaise Troupe) qui
continuent à voir et présenter, encore
aujourd'hui, la ZAD comme un espace
de résistance et une victoire politique. En colère qu'ielles tirent une légitimité de cette image faussement radicale, qu'ielles ont contribué à créer à travers des moyens médiatiques et commerciaux.

En colère et inquiètes que cela leur permette d'exporter leur modèle nocif vers d'autres luttes, comme on
peut le voir à travers cette tournée de présentation de leur dernier livre. Une tentative de trouver un nouvel
élan en se joignant à l'appel à converger autour de l'anti G7 au Pays Basque cet été.

Alors voilà, on trouvait ça important de faire exister cette critique et partager notre colère et notre méfiance de les voir ici ce soir.

On va pas rester, parce que ce collectif, ces stratégies de luttes et ces pratiques autoritaires plus ou moins bien déguisées, nous prennent déjà bien trop d'énergie dans nos vies, et qu'on a mieux à faire que de les écouter une fois de plus.

* * *

Si vous voulez lire des regards critiques sur ce qu'il s'est passé sur la zad ces dernières années, on vous conseille entre autres :
- Zadissidences 1. Des voix off de la ZAD entre l'abandon du projet d'aéroport et la semaine d'expulsion du 9 avril 2018
- Zadissidences 2. Des voix off de la ZAD, 1ère vague d'expulsions, avril 2018
- Zadissidences 3. Des voix off de la ZAD, 2e vague d'expulsions, mai-juin 2018
Le mouvement est mort, vive la réforme ! Une critique de la composition et de ses élites
Des dynamiques inhérentes aux mouvements de contestation
- À Notre-Dame-des-Landes comme ailleurs, seul un territoire en lutte peut s'opposer à la normalisation industrielle agricole
- Appel pour retrouver un sens politique à la lutte qui se mène aujourd'hui sur la ZAD, du collectif contre les
normes

Radis noir, juin 2019
[Paru sur Indymedia Nantes, 15 juin 2019.]

[1] Dont l'ADECA, Association de Défense
des Exploitants Concernés par l'Aéroport, créée dès 1972 puis réactivée en 2000 (proche de la Confédération Paysanne), l'ACIPA, Association citoyenne intercommunale des populations concernées, créée en novembre 2000 (citoyennistes légalistes de gôche proches d'Attac, Sortir du
nucléaire, etc., qui ont par exemple organisé le 2e Forum européen contre les Grands Projets Inutiles Imposés en juillet 2012), la Coordination d'associations et partis politiques opposés au projet, créée en 2004 (45 orgas et syndicats), et le CéDpa, Collectif des élus doutant de la pertinence de
l'aéroport, depuis 2009 (surtout EELV).

[2] NDDL = Notre-Dame-des-Landes.

[3] Des amis de l'anarchie, La ZAD est morte, vive la ZAD !, publié sur Indymedia Nantes, 16 décembre 2012.

[4] Notre-Dame-des-Landes : après le 27 juillet..., publié sur Indymedia Nantes, 9 août 2011.

[5] Des nouvelles de Cyril, publié sur Indymedia Nantes, 19 décembre 2012.

[6] A côté des arguments contre « les grands projets inutiles », on retrouve en effet toujours plus souvent une défense des « biens
communs » (cantonné au départ aux luttes contre la privatisation de l'eau ou des « services publics », ce concept citoyenniste est devenu extensif). A titre d'exemple, le Communiqué du groupe organisateur de
la manifestation de réoccupation du 17 novembre 2012, précisait : « Paysan.ne.s,
sans-terres, ou simples habitant.e.s du coin, il s'agit pour nous de lutter contre l'accaparement des terres agricoles et la privatisation du commun ». Dans son numéro
unique du printemps 2011, Nantes nécropole, le Comité nantais contre le nouvel aéroport utilisait déjà de ce concept : « loin de satisfaire un quelconque bien commun
non marchandisable, les services publics relèvent désormais d'une même logique : offrir des infrastructures publiques aux entreprises qui pourront s'implanter dans la
métropole nantaise » (p.12). Il s'avançait
même un peu plus en défendant, comme
n'importe quel gauchiste, l'Etat face au
Capital, dénonçant la « marchandisation
de l'ensemble des activités humaines et du
bien commun aux seuls profits des firmes
multinationales » (p.17).

[7] Des membres du Collectif de Lutte Contre l'Aéroport de Notre-Dame-Des-Landes, L'ACIPA n'hésite pas à dénoncer des camarades qui ne suivent pas « le bon chemin »..., Indymedia Nantes, 7 mars 2013.

[8] A cette occasion, le site zad.nadir n'a de
son côté patienté que quelques heures le 13 novembre 2012 avant de balancer à
travers tout le net un communiqué titré « Communiqué de presse des occupant-e-s de la ZAD », précisant mensongèrement que « nous voulons également rappeler
que jusqu'ici toutes les actions de solidarité effectuées en lien avec la lutte de la ZAD
ont été revendiquées », avant d'ajouter que « l'hypothèse d'une manipulation est pour
nous envisageable, cette action tombant parfaitement pour détourner l'attention
de ce qui reste l'essentiel : la préparation de la manifestation de ré-occupation du 17 novembre, et d'une manière générale l'amplification de la lutte contre le projet d'aéroport. »

[9] Tout ce beau monde signe d'ailleurs
ensemble une tribune dans un quotidien, qui associe Sud, EELV, Confédération Paysanne, Parti de gauche, Modem (« Notre-Dame-des-Landes : la démocratie en question », Le Monde, 5 décembre 2012). Ils
séparent en chœur le bon grain de l'ivraie
en affirmant que « les opposants dans leur diversité ont multiplié les formes de contestation mais sont toujours restés intransigeants sur le fait que la lutte contre ce projet doit être non-violente »... ce qui signifie notamment que les fameux « violents » ne
font pas partie de la lutte. Et rajoutent en sus qu'une des « ruses de la répression » a été « la manipulation en infiltrant des éléments provocateurs pour pousser à l'affrontement avec les forces de l'ordre ou à
l'agressivité envers les journalistes »... ce qui revient à traiter de flics ceux qui développent ces pratiques.

[10] Des épines du Rosier, Contre l'aéroport
et son monde. Un petit racontage sur le bocage enragé, publié sur zad.nadir le 12 décembre 2012.

[11] A titre d'exemple, que nous inspire
ce constat sur le fait d'ouvrir d'autres
espaces de confrontation ailleurs : « Il ne faudrait pas qu'il y ait d'autres gros événements de ce type en France ou des manifestations dans tout le pays, prévient un autre policier. Il n'est pas possible de tenir dans
la durée et de fixer autant d'effectifs sur un seul site » (Le Télégramme, « Notre-Dame-des-Landes. Un dispositif policier à plus d'1M€ », 5 décembre 2012) ?

Et son monde ? Contributions anarchistes sur la lutte contre l'aéroport de Notre-Dame-des-Landes, juin 2019, 24 pages, A5.

Contre la légende et l'oubli

Anonyme — 2024-06-19T11:24:31Z

Écrit en mai 2018.
Publié en juin 2024.

Je dédie ce livre à mes camarades
de France et d'Espagne,
car il faut que nous cherchions à dégager
de la légende et de l'oubli le vrai visage
de la révolution,
il le faut pour épurer nos forces,
obéir plus librement à la plus haute nécessité,
ne pas lui demander de justifier nos fautes,
mieux accomplir ce qui doit être accompli,
et que l'Homme renaisse un jour en tout homme.
Victor Serge, Ville conquise (1932)

Ces « Notes partielles et partiales » ont été écrites, sans diffusion publique, depuis la Zad de Notre-Dame-des-Landes (NDDL) de janvier à mai 2018. Elles étaient à destination de soutiens qui étaient loin de la Zad et ne comprenaient pas la complexité des enjeux, des conflits, des processus à l'œuvre. Cette tentative de reportage informel, voire d'analyse sur le vif est politiquement située du côté de ce qui s'est appelé, au cours de la lutte, la dissidence de la Zad. Ces notes sont précédées de deux articles écrits en août et octobre 2017 pour un fanzine militant, diffusé uniquement sur papier : le Tiramisu.

Six ans après la période des expulsions et la fin des expériences sociales anti-autoritaires sur la Zad de NDDL, certains groupes, qui ont ramassé la mise (et habitent toujours la zone) se retrouvent à la tête du mouvement des Soulèvements de la Terre (dont deux des porte-paroles médiatiques). Depuis ce qui a été appelé la « victoire » de la lutte contre l'aéroport et son monde, la Zad sert de caution, de modèle pour faire rêver et attirer du monde dans les luttes environnementales. Nous proposons de rendre disponibles ces documents afin de comprendre ce que fut ce modèle dans une période de grande tension (les expulsions de 2018), moment où les masques tombaient dans l'urgence des intérêts à sauver.

Ce texte (et certaines des photos) prennent aujourd'hui une valeur d'archives, réactualisées au moment où nombre de militant-es ou sympathisant-es se posent des questions sur l'organisation des Soulèvements de la Terre et leur participation ou non à ce mouvement. Ce document permet d'avoir un regard critique sur ce qu'implique une alliance avec d'autres composantes, dont la Confédération paysanne.

Des chicanes sur la ZAD

[Article écrit en août 2017 et publié dans le Tiramisu.]

La route des chicanes est un lieu célèbre sur la ZAD de Notre Dame des Landes. Officiellement, c'est la D281 qui relie les Ardillières au nord et La Paquelais au sud. C'est au moment de l'opération César en 2012, lors de la tentative d'expulsion de la zone ordonnée par le gouvernement PS, que sur environ deux kilomètres de cette D281 furent construites de multiples chicanes et barricades pour empêcher la circulation des forces de répression.

Depuis, cette route est toujours aménagée de chicanes et cabanes en bois et en terre, habitées par des gens qui l'occupent. Depuis, cette route fait l'objet de nombreux fantasmes, peurs et conflits. Quelles sont les raisons de ce point de fixation sans cesse réalimenté ?

En premier, les agriculteurs affirment l'impossibilité de circuler avec les tracteurs et les remorques pour travailler dans les parcelles adjacentes. En second, l'ACIPA, association des populations alentours, voit d'un très mauvais œil cette occupation pérenne d'un espace public. De leur côté, certains Zadistes, voulant imposer une zone « non-motorisée » à l'est de cette route, cherchent à refuser l'accès aux engins agricoles. D'autres Zadistes souhaitent contrôler la vitesse des véhicules du fait du passage de nombreux piétons et vélos.

Au printemps dernier, des paysans et certains occupants de la ZAD ont décidé, après plusieurs réunions, de réaménager cette route, laissant les habitations mais enlevant certaines chicanes qui gênaient le passage des tracteurs. Le but était aussi de permettre aux habitants de la région d'emprunter de nouveau cette route plus sereinement. Quelques temps après, sont apparues de nouvelles chicanes et des ralentisseurs faits en gros cordages de marine. Et certains habitants, même favorables aux Zadistes, continuent de s'opposer à ces chicanes.

Pourquoi tant d'ardeurs et de passions de part et d'autre ?

Ne serait-ce pas parce que cette route est devenue le symbole de l'opposition de deux mondes qui s'affrontent ? Un monde où l'espace public est approprié par un groupe non-légitimé par l'État : quelques Zadistes obstiné-es. Des gens qui s'arrogent le droit de contrôler éventuellement la route et remettent ainsi en cause, sur cette zone, le privilège de l'État qui, lui, peut envoyer les forces de l'ordre boucler une cité sans que personne ne s'en offusque.

Sur cette route, certains automobilistes auraient été rackettés de quelques euros ou effrayés par quelques personnes cagoulées en 2013, plus rarement depuis. Alors que Vinci rackette lui aussi les automobilistes consentants à tous ses péages d'autoroute.

Par ses chicanes, cette route fait concrètement l'éloge de la lenteur alors que les transports à l'heure actuelle imposent un monde de circulation à grande vitesse pour les marchandises et les personnes (TGV, LGV, TAV, sans oublier le transport aérien), une application concrète de la devise libérale : « Laisser faire, laisser passer ».

L'opposition entre propre et sale semble être aussi un enjeu important, actualisé dans l'entretien ou non des bas-côtés, le nettoyage ou non des mûriers et des haies

Enfin, le fait que des gens construisent des habitations sur la moitié de la chaussée scandalisent de nombreux habitants des bourgs avoisinants, alors que cela se faisait fréquemment dans le passé notamment sur les ponts et dont on peut voir un des derniers exemples à Landerneau.

Ainsi, les conflits au sujet de cette route semblent renvoyer à des intérêts politiques qui s'expriment d'une manière détournée et non-consciente. Ces deux kilomètres de la D281 pourraient donc être vus comme le théâtre où s'affrontent de manière euphémisée un monde de production marchande et un monde qui tente de faire sécession.

Du coup, loin d'être des chicaneries, cette route est devenue une zone test et il s'agira de rester attentif, dans la période qui s'annonce, aux rapports de force qui pourront y être mis en scène.

La ZAD sans les Zadistes ?

[Article écrit en octobre 2017 et publié dans le Tiramisu.]

Ou du moins sans certains Zadistes... C'est ce qui pourrait se dessiner à l'issue de la période de Médiation, qui prendra fin le 1er décembre, après six mois d'auditions avec certaines composantes de la lutte.

A ce jour, ont accepté d'y participer les membres de la Coordination des opposants à l'aéroport qui regroupe une soixantaine d'organisations très disparates [1]. Par contre, les occupant-es de la ZAD ont refusé, à ce jour, d'y participer, certain-es ne reconnaissant pas de légitimité à cette Médiation, d'autres se positionnant comme une force d'opposition permanente. Dans les faits, il n'y a pas de voix commune parmi les occupant-es : certain-es définissent déjà des projets, agricoles ou non, à présenter éventuellement au gouvernement, d'autres estiment que leur présence sur ce territoire est déjà effective depuis près de dix ans pour les plus ancien-nes, et qu'elle n'a pas à être négociée.

Les paysans du collectif COPAIN [2] avaient refusé de participer à la première partie de la Médiation, volet technique sur l'aéroport, mais envisagent d'y participer, maintenant que l'avenir de la ZAD est à l'ordre du jour. Participation qui s'inscrirait dans le cadre d'une délégation commune avec le maximum d'entités contre l'aéroport.

Les réflexions qui suivent ne sont en rien une version officielle ou unanime, mais sont basées sur nos observations et réflexions qui ont eu lieu sur la ZAD dans le courant de l'été.

Rappelons qu'une Médiation a été nommée par le premier ministre, M. Philippe, le 1er juin, dans le but : « d'identifier la mesure la mieux apte à satisfaire les besoins de transport à long terme et de préservation de l'environnement, [...] tout en permettant un retour à l'état de droit et le respect de l'ordre public. » (Lettre de mission signée par M. Hulot. De son côté, M. Macron avait déclaré à WWF (source Le Monde) : « Je prendrai ma décision six mois après l'élection, mais avec malgré tout en tête le fait que la concertation locale a donné un avis favorable. Donc, il faudrait des éléments forts pour que nous y revenions. »

On ne peut être plus clair. De chaque côté de cette lutte, il s'agit de l'aéroport et son monde.

La ZAD est un endroit exceptionnel, en ce sens qu'il est possible d'y expérimenter différents types d'organisations sociales et matérielles, sans que ni la police, ni aucune forme de contrôle social ou par les normes n'intervienne. Ceci à la suite de l'échec cinglant de l'opération César en 2012, et du rapport de forces qui s'est imposé alors et qui perdure. Contrairement à de nombreux endroits en France ou dans le monde où les forces de répression interdisent toute mise en place d'une société autonome.

La lutte contre l'aéroport

C'est le premier temps imposé par la Médiation : analyser les conséquences économiques, sociales, environnementales, agricoles, techniques, d'un transfert ou non de l'aéroport de Nantes-Atlantique à NDDL. Les Naturalistes en lutte ont été auditionnés par la Médiation sans pouvoir présenter tous leurs arguments, sous prétexte qu'ils avaient déjà été déboutés en justice ; étaient présents à cette même audience les experts de Vinci. La Coordination y est allée porter ses expertises techniques.

Plaçons-nous dans l'hypothèse où la Médiation conclut à l'absurdité du projet et que le Président, E. Macron, conclut à son annulation. N'oublions pas que cette victoire indéniable contre un grand projet inutile et imposé ne perturbera en rien l'organisation du transport aérien. Et tout ne sera pas terminé à ce moment-là. Pourtant, certaines composantes de la lutte pourraient bien s'arrêter là, estimant que les Zadistes n'auraient plus besoin d'être sur Zone.

Mais une nouvelle lutte commencera.

La lutte contre son monde

C'est le second temps préparé par la Médiation qui a débuté en septembre. La lutte se déplace clairement sur le terrain de la propriété et du foncier. Déjà des forces se structurent qui ont des intérêts divergents, voire antagonistes.

Du côté des paysans, des personnes sont à peu près sûres de retrouver la situation d'avant : ce sont les paysans qui ont résisté. Les paysans regroupés dans le réseau COPAIN, appuyés par d'autres composantes du mouvement, ne veulent pas voir les agriculteurs qui ont vendu à VINCI revenir sur les anciennes terres. Une lutte risque alors de s'engager au sein de la mouvance paysanne.

Le mouvement de lutte a déjà récupéré 230 ha sur les 1650 ha de la ZAD et souhaite en prendre d'autres, voire la totalité, en charge. La manifestation des 21/22 octobre pour la prise de nouvelles terres et l'aménagement de nouveaux projets, a servi à montrer cette détermination [3]. Certaines terres servent à des Zadistes ayant le statut de paysan pour faire la production de lait, de pain, de bière ou des petits élevages. D'autres terres sont communisées et servent à de grandes cultures (céréales, maïs, pommes de terre, oignons, tournesol...). D'autres sont utilisées pour du maraîchage approvisionnant le non-marché au sein de la ZAD. Enfin des Zadistes ont imposé une zone « non motorisée » d'une trentaine d'hectares où ils vivent et cultivent de manière non conventionnelle. On voit donc que derrière la façade unitaire le mouvement est très divers.

Une ZAD sans Zadistes ou presque

En ce qui concerne le sort des occupant-es, de nombreuses questions sont soulevées. La lettre de mission de la Médiation le précise bien : « [...] tout en permettant le retour à l'état de droit et le respect de l'ordre public. »

Verra-t-on se dessiner une sorte de compromis proposé par la Médiation ? Déjà, on entend dire en réunion que « tous les Zadistes ne pourront pas rester » ou que « il faudra faire des projets ou des compromis pour être entendus ». Cela veut-il dire que certaines personnes risqueraient de devoir quitter les lieux ? Or, pour de nombreux Zadistes, le slogan « contre l'aéroport et son monde » gardera tout son sens, même après l'abandon du projet. Et ils/elles n'accepteront probablement pas que l'Etat capitaliste reprenne possession de la Zone, ce qui équivaudrait à la vider de toutes les cabanes hors normes, de toutes les cultures sans autorisation, de toute tentative de vie sociale sans oppression.

Pour éviter cela, certaines composantes cherchent à créer une « entité », comme il y a eu au Larzac, qui pourrait devenir une sorte d'interface entre l'Etat et les Zadistes. Mais il y a de nombreux Zadistes à ne pas légitimer cette autorité, d'autant que cette dernière risquerait de chercher à donner des gages de bonne volonté à l'Etat, pour asseoir sa crédibilité. Se dessineraient alors des positions devenues antagonistes, entre celles et ceux qui chercheront une solution juridique, reconnue par l'Etat et en négociant avec lui, et celles et ceux qui refuseront toute négociation avec l'Etat, en se disant prêt-es à une confrontation directe pour éviter l'expulsion.

Cela revient à poser des questions plus fondamentales : qui donne autorité aux autorités ? Qu'est-ce que la propriété ? Peut-il exister une propriété commune des terres, des habitations ? Peut-il exister des propriétés sans Etat pour les légaliser ? Quelles sont les personnes qui pourront rester sur la Zone ? Selon quels critères ? Edictés par qui ? Qui se chargera de « faire le ménage » ? Et, en parallèle, on peut se poser la question : quelles seraient les caractéristiques des gagnant-es et des perdant-es ?

Si, pour tirer son épingle du jeu, il faut avoir une position proche de celles attendues par l'Etat, et si celles et ceux qui perdront le plus ont les positions le plus « hors cadre », le contenu et le résultat de la lutte risque de prendre un tout autre aspect. Et bien des occupant-es de longue date risquent de ne plus trouver intérêt à rester dans un tel univers en voie de normalisation.

Si on arrive au constat que, plus on est conforme aux règles et plus on gagne au jeu, pour qui pourra-t-on parler de « victoire » ?

Avec la victoire, on a tout perdu !

[Nouvelles partielles et partiales n°1.]

Salut,

Au lendemain de la « victoire » contre l'État et Vinci, voici quelques impressions absolument pas impartiales, mais quand même utiles, peut-être…

Nuance : victoire contre l'État ?

Les fractions dominantes du mouvement se mettent progressivement en conformité avec les règles légales en vigueur : forcing de la charte des 6 points qui se révèle être l'ébauche d'une norme, d'un droit commun, forcing dans l'urgence pour le choix d'une délégation inter-composantes à la négociation y compris avec les Zadistes ; forcing dans l'urgence pour la constitution d'une association loi 1901 dans le but de signer l'accord avec le gouvernement (sic), réflexion poussée avec des juristes sur les sorties légales comme bail emphytéotique, société civile type Larzac, sans parler de la commission juridique renommée commission hypothèse pour l'avenir, commission gestion des conflits, sous-commission cartographie et recensement des sites de la Zone, commission Premières installations renommée commission Bienvenue, pour mettre au jus les nouveaux candidats. Si ce n'est pas une ébauche de pouvoir central, qu'est-ce que c'est ?

Le contrôle qu'exerce l'État se retrouve donc progressivement, à plus petite échelle, sur la ZAD. Les fractions dominantes du mouvement se sont mises en marche vers l'État qui les reconnaît maintenant comme interlocutrices potentielles. Ce qui ne préjuge pas des suites…

C'est ainsi que l'on entend des Zadistes (ceux du groupe Com' externe, bien sûr) qui parlent depuis hier de régler les problèmes en interne. Non seulement aux médias, mais, n'en doutons pas avec des sous-fifres du gouvernement. Gouvernement qui les a entendus et leur a laissé jusqu'à la fin de la semaine prochaine pour « libérer LES routes ». Ce qui, politiquement et économiquement serait plus rentable pour le pourvoir.

Ce qui leur manque à ces fractions dominantes du mouvement pour obtenir la légitimité de la part du gouvernement, c'est évidemment la démonstration qu'elles sont en mesure d'instaurer l'ordre sur la Zone, celui du mouvement se rapprochant de celui de l'État. (Et pas l'inverse. Il y en a un qui fait un pas vers l'autre.)

C'est ainsi qu'on pourra comprendre l'empressement de ces fractions dominantes du mouvement à sortir les tracteurs et à virer les cabanes sur la route des Chicanes, bien sûr après décision prise en AG « souveraine » ! La division du travail est désormais bien réglée.

Pour nous la victoire est plutôt dans le camp de l'État qui réinstaure son sacro-saint état de droit, à quel prix pour les Zadistes qui se veulent « hors-contrôle » ?

Nuance : Victoire sur Vinci ?

L'abandon de l'aéroport va-t-il changer quelque chose à la manière dont Vinci va tirer la plus-value de l'exploitation de ses travailleurs, avec l'aménagement de l'aéroport de Nantes (ce qui lui aurait été possible aussi si l'aéroport avait été transféré à NDDL) ? Et, cerise sur le gâteau : on se dit que Vinci est déjà en train de placer en bourse, avec effet de levier (l'effet de levier doit être, si on a bien compris, le fait de faire un investissement sans avoir le capital, d'autant plus facilement que cette rentrée future est garantie par l'État) de placer en bourse donc les futures indemnités que l'État, (donc les contribuables, donc les travailleurs) va reverser à la multinationale.

Pour nous, la victoire est du côté de Vinci et de la politique d'accroissement du transport aérien.
Cependant, nous ne boudons pas le soulagement que procure l'annonce du gouvernement.

Hier soir, nous avons fait un tour rapide à la Vache-rit, lieu appartenant au plus gros agriculteur de la Zone qui gère environ 300 ha, lieu fermé au mouvement depuis avril pour cause de discorde. La route D81 (pas la D281, nouvelle nuance) était bloquée… par les voitures qui affluaient dans le coin. Et aucun tracteur pour la libérer. Que faisait la police ? Il y avait les comités de soutien, les paysans de Copain, les militants de la Coord. Pour ce qui est des zhabitant-es de la Zad, y avait quelques pontes, et des gens isolés, mais pas la majorité des gens qu'on fréquente, loin de là.

Alors on est repartis, libérant la route d'une épave que les forces de… n'ont pas eu le plaisir de dégager. Et on est allés passer la soirée avec d'autres qui ne se réjouissaient pas tant que ça. Des pro-aéroport ? Ben non, quand même pas. Mais des anti-monde de l'aéroport, et pour elles et eux, c'est pas la liesse.

En effet, ces copains copines rappelaient que ce n'est pas qu'une lutte des paysans, il y a eu aussi les « habitants qui résistent », et qui ne retrouveront pas tous leurs billes (et certains ne le veulent même pas). Ainsi que restera-t-il de l'Auberge des Q de plomb, quand il faudra la mettre aux normes, crainte exprimée par son tenancier, Ti-Claude ?

La route des chicanes reste au cœur des discordes, non horizontales, puisque dans cette histoire, il se dessine des groupes plus égaux que les autres. Une fois cette route libérée, nettoyée, dégagée, rendue à l'État, quel sera le sort de celles et ceux qui ont porté le soutien à cette route comme un combat non symbolique mais de préservation d'un mouvement encore une fois « hors-contrôle » ? On veut parler ici de la zone « non motorisée » que les paysans vivent comme une épine dans le pied depuis des années, du non marché, de l'accueil des gens non productifs, etc.

Depuis longtemps, depuis l'arrivée des Zadistes sur zone, les différentes composantes (non homogènes) en soutiennent certains pour en lâcher d'autres, font le tri dans leurs appuis. Il s'avère qu'au-delà de la « bienveillance » affichée comme dogme, le nettoyage de la zone se fera d'ici le printemps. M. le premier ministre a donné carte blanche au mouvement pour faire son boulot de façon à ce qu'il (le ministre) n'en soit pas éclaboussé.

Tout cela ne se fera pas sans conflits, résistances, oppositions. Quelles en seront les formes ? Quelle en sera l'intensité ? C'est ce qui va se vivre dans les semaines qui viennent. L'univers de la Zone va devenir d'autant plus impitoyable que la galette est maintenant sur la table et que chacun a en main une fourchette plus ou moins aiguisée, plus ou moins émoussée.

On en arrive en effet au moment où les masques vont tomber, y compris du côté de la FNSEA : il s'agit enfin de choses sérieuses : il s'agit de la production marchande, il s'agit du foncier, comme le disait Paul Blineau : il s'agit de la propriété privée.

Info toute fraîche (9h30) : des barrages filtrants de gendarmeries ont été signalés via le téléphone d'urgence de la Zad dans les bourgs avoisinants, avec contrôle d'identité et fouille de véhicules. Ils sont là pour quelque temps, sûrement. Ils sont là pour dissuader les éventuels soutiens non désirables.

Ça passe ou ça casse

[Nouvelles partielles et partiales n°2.]

Salut,

7h30 heures de réu non-stop hier, après une nuit courte pour certains qui ont fêté LA victoire.
17h/20h : réu des zhab
20h/0h30 : réu extraordinaire
Seul objet de "notre" ressentiment : la route des chicanes.

Tous les arguments se sont interchoqués, des plus émotionnels au plus autoritaires.
Tensions, engueulades, menaces, accusations, règlements de contentieux...
On vous passe le contenu que vous imaginez, on préfère réfléchir sur la forme.
Après coup, on voit que la réu a été préparée à l'avance, que les mises en scène ont été calculées pour manipuler les opposants à la "libération" de la route.
3 heures d'embrouille où aucune des grosses pointures ne se manifestent, seulement la piétaille.
A 23h : certaines composantes sortent, pour "discuter entre elles".
Du coup, interruption de séance pour 10 minutes pour tout le monde.

Retour des composantes qui prennent la parole :
« Au nom de Copain, de l'Acipa, de la Coord, des Comités qui se sont exprimés ce soir, du comité de St Nazaire, de l'Adeca, du Cedepa, et des Naturalistes en lutte... »
Les naturalistes se sont désolidarisés, ils avaient été mis dans le package, au cas où...
Sont nommées ici des composantes absentes de cette réunion...
Dès le début de la réunion, les postes clés ont été verrouillés par des membres de la fraction dominante des habitants de la Zad, les propos hostiles étaient hués ou la facilitatrice (une vétérante) a tenté de raccourcir les interventions hostiles.

On reprend le déroulé :
« Au nom de..., nous ferons un chantier lundi pour nettoyer la route : enlever les cabanes et les obstacles (seule concession, ils laissent Lama Fâché, une des 4 cabanes en terre) ».
Pas de "on vous propose de" ou de "ça vous va si..."
Quelques questions techniques sur les ralentisseurs que les zhabs veulent "tout de suite".
Copain répond : « On enlève, on nettoie, on ne met rien ». Pas de concession.
Du coup, certains se tournent vers la préfecture pour demander la livraison de ralentisseurs.

Après ces combats d'arrière-garde, la décision passe dans les têtes sans appel au consensus.
Pas de "Y a-t-il une personne qui s'oppose ?" comme cela se faisait habituellement.
On vous laisse vous faire votre opinion sur la culture de l'"horizontalité" et de "l'unité dans le respect de la diversité".
De toute manière l'opposition se fera sur le terrain lundi matin, physiquement.
Et peut-être même avant ?
Les gens de l'Est ne fréquentent plus ces AG depuis longtemps.

Premières ondes de choc

[Nouvelles partielles et partiales n°3.]

Que ceux et celles qui peuvent affirmer
avoir sur cette phase de la lutte à NDDL
une vision complète et objective se lèvent…

Salut,

Moins d'une semaine après l'annonce du gouvernement d'abandonner un projet d'aéroport trop coûteux économiquement et socialement, se dessine un mouvement qui se fissure comme growlers au soleil de l'Arctique.

Rappelons le contexte pour celles et ceux qui ne sont pas trop au fait. Il s'agit maintenant de se partager une galette de 1650 ha de terres justes bonnes à du pâturage, et une culture de céréales de mauvais rendement, de landes humides et de forêts.

Sur ces 1650 ha :
- environ 400 ha reviennent de droit aux agriculteurs qui ne sont pas partis, même s'ils ont été jugés expulsables en janvier 2016.
- 400 autres ha sont des forêts, des chemins, des habitations.

Restent 850 ha qui deviennent objet de convoitise.
- Depuis 2013, « Sème ta ZAD » occupe et s'occupe de 230 ha environ (devenus 270 au fil des semaines) : pour des cultures collectives (pommes de terre, oignons, céréales, maraîchage...) et pour de l'élevage (bovin, caprin, ovin, volaille). Une partie est utilisée par des occupant-es qui mènent une activité agricole personnelle plus ou moins dans les clous. Environ 24 ha ont été déclarés, par d'autres occupant-es, « zone non motorisée ». Sur d'autres parcelles sont installées des habitations auto-construites, sans droit ni titre.
- Les 600 ha qui restent sont redistribués par la Chambre d'agriculture (tenue par la FNSEA) chaque année aux agriculteurs qui ont vendu à Vinci et qui ont reçu compensation et priorité pour d'autres terres hors ZAD. Ces baux précaires sont renouvelés chaque année.

Depuis le 17 janvier, un tsunami avec ondes successives secoue le « mouvement ».

Première onde de choc : la route des Chicanes, symbole de la lutte de toute part. Les agriculteurs (Copain) et la Coordination (dont l'Acipa) voulaient depuis 2013 la rendre à une circulation normale. Des occupant-es se sont progressivement rangé-es à cette option. Beaucoup d'autres jusqu'à jeudi 18 janvier s'y opposaient. Après des réunions marathon très intenses, émotionnellement et stratégiquement, le groupe Copain et l'Acipa ont décidé unilatéralement de nettoyer la route le lundi 22 janvier. Ils ont été appuyés en cela par une partie des occupant-es, partie pour qui la négociation avec l'État ne pose aucun problème. Cette décision a été très vraisemblablement prise après négociation en sous-main avec la préfecture de Nantes.

Depuis lundi, la route est nettoyée, de force par les paysans qui veulent aller à la négociation avec l'État pour les terres, sans cette épine dans le pied. Cette opération nettoyage, qui ne permet pas de rouvrir officiellement la route, puisque c'est le travail de la DDE, est l'occasion de reconfigurer les forces au sein du mouvement : qui prend la direction, qui suit, qui sera combattu comme fauteurs de troubles, etc.

Seconde onde de choc

Cette façon de procéder, de passer en force sans recherche du fameux consensus, qui a fait l'image de marque de ce mouvement anti-aéroport et de moins en moins « contre son monde », fait grincer beaucoup d'occupant-es. Appelé-es dès 2009 quand le monde paysan et les « habitants qui résistent »avaient besoin d'eux pour s'opposer à l'État, et aux gendarmes mobiles, ils sont maintenant tenus pour quantité négligeable lorsqu'ils gênent le bon déroulé des négociations.

Dans les discussions autour de soupes partagées, certain-es pensent quitter la Zone : ils étaient venus pour s'opposer non seulement au projet, mais plus politiquement à l'État. Maintenant que les agriculteurs, aidés de pas mal de Zadistes, font le travail de l'État, ils ne voient plus l'intérêt de vivre sur la Zone.

D'autres, sans faire partie du groupe dominant qui prend la direction du mouvement de plus en plus ouvertement, espèrent pouvoir tirer leur épingle du jeu, s'ils se font petits dans leur coin, et s'ils acceptent les conditions de normalisation qu'est prête à proposer d'emblée la délégation inter-composantes qui ira à la négociation avec le gouvernement.

Enfin, une bonne partie des Zadistes, qui ne viennent ni aux réunions ni aux AG, et qui ne participent pas aux commissions, se disent qu'ils en ont « jusqu'au printemps », date fixée par le premier ministre pour amorcer les expulsions des indésirables. Et que personne ne les soutiendra parce qu'ils n'ont soit pas l'envie, soit pas la force de présenter un projet conforme aux normes.

Bien sûr, le groupe qui prend la direction du mouvement affirme que tous les Zadistes pourront rester, que la « charte des 6 points » affirme le refus de toute expulsion. Mais il ajoute : « pourront rester tous les Zadistes, enfin ceux qui le veulent. »

Comme les entreprises qui rechignent à licencier et préfèrent pousser à la démission ceux qu'elles désirent voir partir, est-il excessif de penser que les indésirables risquent d'être poussés à quitter les lieux, de leur plein gré bien sûr ?

Cela sera là une seconde onde de choc. Pas la dernière...

Et l'État vous dit merci !

[Toujours notre chronique à chaud, partiale et partielle n°4.]

Salut,

Un épisode d'une contre-histoire, à l'instar de quelques autres qui s'écrivent ou se racontent dans des cabanes de la ZAD… Mais qui ne seront jamais réunies en compil !

Ce lundi 22 janvier, dès 10h00, la Coord et Copain avaient mobilisé leurs troupes. Plus d'une demi-douzaine de gros tracteurs avec fourches et remorques, plusieurs centaines de retraités des comités de soutien des alentours avec pelles et sacs poubelle, ont envahi la route des chicanes pour la « libérer ».

Ce qui avait été dit le lendemain de l'AG marathon de jeudi en « ateliers de préparation pour le chantier », et redit le lundi matin avant le démarrage, c'est : on déblaye toutes les chicanes. On déblaye le salon qui empiète sur la route aux Planchettes. On laisse Lama Fâché (la préfète est d'accord), on installe des ralentisseurs en gros cordage de marine (apparemment procurés par la CGT). Et, en signe d'apaisement, on laisse (pour le moment) l'Epicerie du Sabot.

Lama Fâché et le Sabot étant des lieux symboliques de la lutte de 2012, auxquels sont fortement attachés les Zadistes historiques, annoncer de suite leur destruction n'aurait pas été bien malin...

L'atmosphère était calme, mais les gens étaient sur leur garde.

Les visages des paysans, conscients de la situation à risque, étaient fermés. Ceux des organisateurs, talkie-walkie à la ceinture ou en main, étaient tendus. La piétaille mobilisée, laissée dans l'ignorance des conflits engendrés surtout par la manière dont la décision avait été imposée, affichait sourire aux lèvres et bonne humeur à la boutonnière. Ils parlaient de consensus, ce qu'on leur avait dit. Ils ne se souciaient pas de la brutalité du processus jusqu'à ce que...

Les « Zadistes » étaient partagés. Certains étaient affairés, pris par l'organisation matérielle, d'autres s'étaient donné le rôle de négociateurs : la consigne était à l'apaisement. Quelques-uns gardaient de façon déterminée des lieux symboliques afin qu'ils ne soient pas détruits. D'autres encore participaient en signe de conciliation et pour éviter le pire. Ou tout aussi probablement pour tenter de maîtriser l'angoisse qui grossit quand on pense à l'avenir. Quelques-uns allaient et venaient. Pas mal n'ont pas voulu en être, même s'ils ne pensaient qu'à ça au fond de leur tête.

La victoire, la revanche se lisait sur le visage de certaines composantes. L'échec, l'amertume, l'humiliation sur celui des autres.

Peu de banderoles ont été affichées :
- Et l'État vous remercie, qui a été vite arrachée
- L'État nous pisse dessus, l'Acipa dit qu'il pleut
- On a gagné
- Alors, on fait copain-copain ? (quelques jours plus tard)
- Citoyennistes liquidateurs des luttes (quelques jours plus tard)

La matinée s'est passée comme prévue par les organisateurs : les tracteurs ont déblayé les chicanes et les pneus. Un manitou a déblayé les carcasses. Les comités de soutien et quelques Zadistes ont remblayé les trous. Certains triaient le matériel pour reconstruire.

Le désaccord a pu certes s'exprimer de manière édulcorée à l'échelle individuelle, un zadiste se désolait que les citoyens à la manœuvre jettent les débris d'une cabane incendiée il y a trois semaines dans le fossé. Une autre demandait qu'on leur laisse encore un peu de temps, manière de résister à la pression de l'urgence. Une autre encore replantait des adventices sur un reste de chicane destiné à être de toute façon poussé dans le fossé au godet.

Seule « tâche » dans le scénario : des irréductibles de Jesse James refusaient de laisser la place propre devant l'entrée de leur lieu de vie. Et en plus, ils parlaient mal le français ! Plusieurs Zadistes ont joué les conciliateurs. A l'usure, les habitants de J J ont accepté d'abord le retrait d'une carcasse, puis deux. Et le reste ensuite…

L'après-midi fut plus hard-core.

Les paysans, réunis pour pique-niquer, ont décidé de détruire l'Epicerie du Sabot, contrairement aux bruits qu'ils avaient fait courir le matin pour éviter les confrontations. Du coup, plein de gens se sont retrouvés devant l'Epicerie. Pendant une heure, les paysans de Copain et les pontes de la Coord se sont réunis dans le pré d'en face. En rond. Cercle fermé qui n'accepta aucun intrus. On les voyait s'engueuler, sans rien entendre. C'est eux qui avaient la main. C'est eux qui prenaient la décision. Les autres, Zadistes, comités de soutien étaient massés devant ou dans l'Epicerie. Là aussi, les gens discutaient et s'engueulaient. Beaucoup étaient déterminés à ne pas laisser les tracteurs pulvériser le Sabot.

Au bout d'une heure, les paysans sortirent de leur pré. Ils annoncèrent qu'ils ne détruiraient pas cette Epicerie, pour ne pas se confronter aux résistances. Mais il fallait que les Zadistes la détruisent eux-mêmes dès le lendemain. Sinon… les gendarmes (qui exercent toujours une pression en contrôlant certains ronds-points dans les alentours, mais pas aux abords immédiats de la Zad) les gendarmes mobiles viendraient eux-mêmes et que :
- 1) dans cette situation, personne ne viendra soutenir les Zadistes, alors seuls contre la force publique
- 2) quand « ils » seraient là, ils ne se contenteraient pas de nettoyer la route. Ils nettoieraient aussi les cabanes aux alentours, par souci de sécurité, bien sûr. Suivez mon regard…
- 3) Copain ne viendra pas dégager l'Epicerie avec des tracteurs le lendemain.

Sur ce, ils quittèrent le terrain et retournèrent à leur salle de traite. Il était 16h30. Une partie des Zadistes, en particulier ceux qui habitent dans la zone Est, se sont réunis à leur tour dans le pré pour s'engueuler sur le fait de détruire eux-mêmes ou laisser le Sabot sur la route. Nous n'avons pas participé à cette réu. On n'avait pas le cœur de jouer les spectateurs dans ce douloureux psychodrame.

Le lendemain, le Sabot fut détruit, à la pioche et à la pelle par des Zadistes. Ils ont donc obtempéré, espérant sauver Lama Fâché, la dernière habitation en terre-paille sur la route. Redoutable, le diktat de Copain et de la Coord : « vous ne voulez pas qu'on fasse le boulot que l'État nous demande de faire », ou plutôt, ne réécrivons pas l'histoire : « vous ne voulez pas qu'on fasse le boulot que, depuis des mois, voire des années, on promet à l'État de faire, parce que cela nous arrange, alors faites-le vous-mêmes ! » oblige des Zadistes à faire ce qu'ils ne s'imaginaient pas de faire, quelques heures auparavant. Ils ont autogéré la destruction de leurs propres symboles de lutte. Nous n'avons pas assisté non plus à cet épisode qui fut tumultueux, selon un témoin avec qui on a parlé.

Un paysan rencontré l'année dernière nous avait dit « les Zadistes seront les cocus de l'histoire ». On pensait alors qu'il regrettait cette situation. On a vu ce même paysan, lundi, être déterminé à tout nettoyer, à libérer la route.

Le réel objectif de ce nettoyage, chantier programmé sur trois jours, n'est pas la réouverture de la route, puisque la mise aux normes pour la réouverture d'une départementale est menée à son terme par la DDE. L'objectif est bien de prendre la main sur la partie réfractaire du mouvement, en lui imposant ses décisions, en l'obligeant de gré ou de force à participer. Un exemple : une camionnette installée en chicane, fut déplacée sur le talus. Jamais la DDE ne la laissera à cette place. C'est une mise en scène pour travailler sur l'acceptation symbolique de cette domination.

Les Zadistes, qui avaient avalé bien des couleuvres depuis cinq jours, avaient eu le toupet de manifester un sursaut de résistance. Pas tous les Zadistes, vous l'avez compris maintenant. La fraction dominante se désolidarisant du reste du lot. Il fallait briser un bon coup les résistances. Ce fut l'objet de l'épisode suivant, joué le mardi matin, au moment même où le Sabot tombait sous les coups de pelle et de pioche.

La préfète l'avait accepté : Lama Fâché resterait sur la route. Du moins, c'est l'annonce que l'interlocuteur de la préfète, un paysan de Copain, avait diffusée. Mais, le matin de ce mardi, deuxième jour de nettoyage, la préfète ne voulait plus laisser Lama Fâché sur la route. Du coup, les paysans ont annoncé qu'ils détruiraient ce lieu hautement symbolique, mercredi. Deuxième fois qu'ils passent en force, sans même faire semblant de rechercher le consensus. Normal, cette méthode avait marché une première fois, jeudi dernier. Il n'y eut pas de réelle réaction de la part des Zadistes opposants, mais isolés et démoralisés. Marchera-t-elle cette deuxième fois ?

Nous le saurons ce matin. Vous le saurez un peu plus tard.

Pour le moment, l'amertume et la désillusion assomment le monde des occupants. Pas tous, évidemment. Les gens participent ou assistent à leur propre implosion.

Pour certains observateurs, le groupe de paysans poussent les Zadistes récalcitrants à bout, soit pour les mater un bon coup, soit pour les amener au clash et pouvoir se désolidariser d'eux en les accusant d'être les diviseurs. C'est une sorte de stratégie du choc, un tsunami sciemment provoqué, sans que nul ne puisse en contrôler toutes les conséquences. De toute manière, lors des négociations pour le foncier qui s'ouvrent, ils ne veulent pas s'encombrer d'encombrants. Il faut neutraliser les Zadistes devenus désormais inutiles.

Cette route, fermée par l'État en 2013 et toujours interdite à la circulation, a été réouverte en 2013 « par le mouvement » quelques jours après que l'État ait mis des blocs de béton en travers. Ce sont les tracteurs qui ont poussé ces blocs de béton, avant tout pour libérer l'accès aux parcelles desservies par cette route. Mais tout le monde luttait main dans la main à l'époque. Et cette analyse était alors inaudible.

Maintenant, ce sont les mêmes paysans qui obligent au nettoyage de cette route : ils n'avaient jamais accepté ces chicanes et ces cabanes, mais faisaient le dos rond tant que la lutte continuait. On ne sait jamais. On pouvait avoir besoin de ces chicanes et des Zadistes combattant les CRS en cas de reprise des travaux.

Maintenant, « le mouvement » nettoie lui-même la route. Il est même prévu un service d'ordre lorsque la préfète viendra parader sur cette même route, enfin normalisée, en fin de semaine.

Pour de vrai, il n'y a jamais eu de « mouvement » unitaire. Et il est fort probable que, ces derniers jours, on ait assisté au point de rupture irréversible dans ce dit mouvement. Comme dans la lutte No-TAV, en Italie, où depuis quelques temps déjà, les anarchistes ont été sortis du mouvement, manu militari, par leurs propres alliés de la veille. A NDDL, il se passe le même processus : les alliés de la veille brisent les résistances internes de leurs ex-camarades de lutte.

Avant de gerber, on se doit d'analyser cette situation de fin de conflit afin de réfléchir avec qui on s'allie dans nos combats actuels ou futurs. Encore une fois, les luttes de territoires sont traversées par des luttes de classes. Au moment où il s'agit d'engranger les bénéfices de la victoire, ceux qui ont fait confiance à ceux qui les dirigent, qui les organisent dans la lutte tomberont de haut. Sachons que nos alliés d'aujourd'hui seront nos adversaires de demain, voire les alliés de nos ennemis.

AG exceptionnelle du mouvement ce soir (mercredi 24 janvier). Après les deux passages en force des « composantes » [4], il est patent que l'horizontalité, la bienveillance, l'AG souveraine ne sont que du blabla pour endormir les idéalistes. Ceux qui ont « les pieds sur terre » (titre d'un film sur le Liminbout, village de la ZAD où vivent des paysans historiques) jettent les masques et ne s'embarrassent plus de ces fadaises. Beaucoup s'inquiètent pour l'avenir. Beaucoup sont dégoûtés : ils ne se sont pas battus pour en arriver là. En 2012, ils combattaient le préfet, ils ne se reconnaissent plus dans un mouvement qui aujourd'hui protège la préfète. Il est clair que l'écrémage, le nettoyage, vont se faire sans que l'État n'ait besoin d'intervenir. Il est toujours plus économique de pousser à la démission que de licencier, pas ?

Petite note pour ceux qui sont en relation avec les Zadistes du groupe de tête [5] qui avaient trouvé horribles nos articles sur la ZAD écrits en août et octobre 2017 :

Non seulement on ne retire rien de ce qu'on a écrit, mais on les trouve bien modérés. Ce qui se passe sur le terrain confirme ce qu'on prévoyait. Ce qui se passe sur le terrain est encore plus horrible que nos articles écrits cet été.

La route passe, la lutte trépasse

La lutte ne trépasse pas encore,
mais comme l'oiseau de Prévert,
elle a une aile arrachée...

[Nouvelles partielles et partiales n°5. Vendredi 26 janvier.]

Salut,

Mercredi soir : en AG

Rappelons la situation au soir du mercredi : toute la route est presque dégagée. Des Zadistes ont détruit eux-mêmes le Sabot : il n'en reste pas un grain de sable, seulement des cicatrices. Cependant, la destruction de Lama Fâché est enrayée par l'opposition des gens qui tentent une dernière bagarre d'arrière-garde. Copain n'est pas passé en force, tracteurs en action, mais fait des pressions énormes pour faire céder. Il s'appuie sur des relais au sein de la « fraction dominante » des occupants.

A l'AG exceptionnelle de mercredi, savamment cadrée par un professionnel de la lutte à Dijon (les Tanneries) et une professionnelle de la manipulation d'ATTAC au sein de la Coord, le point sur la route D281 a été bâillonné : il n'était plus question d'en discuter, juste d'entendre le retour de toutes les composantes qui s'étaient réunies, chacune de son côté depuis la veille.
Ce qui fut fait sous la forme de lecture de textes.
Copain a eu la parole le premier en réitérant son objectif de dégager totalement la route, pour la rendre à sa fonction normale. « C'est un enjeu fondamental pour construire ensemble l'avenir sur la ZAD. Si les flics intervenaient, Copain 44 s'en irait du mouvement. » Menace forte et qui a plus porté que : si les flics viennent vous foutre la raclée, on ne bougera pas [6].
Les Habitants, qui s'étaient réunis la veille au soir pendant 6h30, ont accepté de démonter Lama Fâché, à condition de le faire eux-mêmes. Ils notent le mépris des Comités de soutien à leur égard, alors que certains habitants avaient accepté de faire cette autodestruction pour « faire plaisir aux voisins et améliorer les relations »… Ils émettent des craintes pour la destruction à venir de la zone non motorisée.
Copain reprend en répétant ses engagements de normaliser la route.
La CLIC, groupe des Zadistes devenus paysans avec vente de leurs productions à l'extérieur, s'aligne sur COPAIN et promet de s'engager à sauvegarder les cabanes quand la route sera dégagée.
Le CMDO, fraction pensante, agissante et dominante des occupants, se fait le défenseur de la ZAD et des habitats auto-construits, mais menace : soit on est capable de libérer et on sera là avec le mouvement pour faire le travail sur la route, soit les flics viennent… Rappelons que le CMDO a quitté la réunion des Habitants du Jeudi depuis plusieurs mois.

Et puis voilà, c'était torché. Le sort de Lama Fâché était scellé. On avait été prévenus que Lama Fâché risquait d'être incendié pendant la nuit. Cela ne fut pas fait, « de peur de brûler les arbres alentours ».

Le point suivant fut la proto-délégation pour une « première prise de contact » avec la préfète. On ne sait pas qui peut croire qu'il n'y a pas eu de contacts depuis des semaines…

Un rapporteur annonça que la Commission Hypothèses pour l'avenir [7] avait décidé que pour une première délégation, ce sont les membres de cette commission qui étaient les plus qualifiés. Et donc que les représentants des occupants s'étaient auto-désignés : 2 membres du CMDO. Évidemment parce qu'il faut rencontrer dans l'urgence la préfète. Évidemment sans prise de décision en réunion des zhabitants, puisque le CMDO ne reconnaît plus cette instance…

La seule incartade à cette mise en scène chloroformée a été le cri d'un ex-habitant, qui a quitté le mouvement parce qu'il ne s'y reconnaissait plus. Il fut rapidement entouré et après quelques bousculades, il fut contraint à quitter la salle. La violence, pas seulement symbolique, est à l'œuvre...

C'est la stratégie du choc version salamis : tous ces coups portés à la fameuse unité, au fameux consensus (réitéré dans un texte adopté en AG le 18 janvier et qui est lisible sur ZAD-nadir), assomment les zhabitant-es. Ils et elles avaient créé des liens forts personnels avec toutes les composantes du mouvement d'opposition et maintenant tombent des nues. Il n'y eut pas d'oppositions vives à ce nouveau coup de force.

Il faut dire que dans l'après-midi (parallèlement au démantèlement de la route), se mettait en place un processus trop long à expliquer ici de choix des délégués pour la négociation qui devrait s'ouvrir avec l'État : réunions, petits groupes, discussions, élaboration de listes, désignation dans cette liste de 8 pré-candidats selon des critères bien définis en réu, etc. Le CMDO est arrivé à cette réunion de l'après-midi, et sans avoir envie de participer à ce processus. Ils sont venus en disant : dans cette délégation, il y aura un candidat du CMDO, que cela vous plaise ou non. Voici notre liste, signée de 42 noms. Quelques engueulades qui ont glissé comme de l'eau sur le plumage d'un canard. Mais ils sont restés pour faire du lobbying pour leur liste dans les groupes qui se sont constitués dans la foulée.

Jeudi matin, sur « la route » [8]

Quand nous sommes arrivés, à 10h30, Lama Fâché était en cours de destruction. Certains étaient sur le toit, pied de biche ou clé à molette à la main. D'autres aussi sur le toit montaient en pression. A terre certains récupéraient les matériaux pour les entasser dans un coin du champ limitrophe. Une chaîne s'était formée pour déplacer pierres, pneus et planches.

Les comités avaient été appelés en renfort, les paysans de Copain aussi, mais sans les tracteurs. Certains mettaient les mains dans la boue, beaucoup d'autres regardaient et bavardaient de choses et autres. Leur seule présence mettait une terrible pression.

Des occupant-es étaient en larmes, tous avaient le visage tendu, fermé.

Puis un occupant se jucha sur le point le plus haut du toit qui était en train d'être démantelé. Les Zadistes occupés à défaire ce toit ont continué malgré les interpellations de ce gars. A un moment, la tension monta quand ce gars fut gênant pour la suite des travaux. Il fut pris à bras le corps pour être descendu. Il s'accrocha à une poutre. Il y eut d'en bas des invectives « vous êtes pires que les flics » et autres insultes. Quelques coups ont été échangés entre Zadistes. Des gens grimpèrent alors sur le toit (bien fabriqué parce qu'il a supporté au moins une vingtaine de personnes sans s'écrouler). Les occupant-es ont crié aux badauds : cassez-vous ! Laissez-nous entre nous !

Il a fallu du temps à tous ces braves gens, dont beaucoup ne se rendaient pas compte du rôle de voyeur et de pression qu'on leur faisait jouer, pour comprendre qu'il valait mieux partir plus loin. Ils se sont repliés aux « Fosses Noires », pour boire un coup et pique-niquer.

Nous sommes partis aussi boire un café avec une copine pour « faire un pas de côté et réfléchir ». Nous ne sommes pas revenus à la route dans l'après-midi, des contingences domestiques nous appelaient ailleurs…

Ce qui suit vient de témoignages. La pression n'est pas retombée de suite, les engueulades à huis-clos ont continué. Mais ne doutons pas que des truchements ont été mis à la manœuvre. On nous a raconté que la suite du démontage de Lama brisé avait été menée à son terme, de façon plus calme dans l'après-midi. Merci aux musiciens qui sont venus sur place…

Jeudi soir, réu des Zhabitant-es

On n'y a assisté qu'un petit peu. Nous sommes arrivés en cours de route et nous sommes repartis avant la fin.

Premier point : les ressentis. Ce fut ce qu'on peut appeler une séance collective de reconstruction du groupe qui s'était entre-déchiré depuis des jours et des jours sur cette route. « Séance d'illusion groupale » diraient certains psy [9]. Ont parlé à cette séance plus psychologique que politique les perdants, les truchements. Mais pas les deux membres du CMDO qui étaient présents. A noter que, s'il y avait eu près de 150 Zadistes à la réu de mardi soir (qui avait duré 6h30), il n'y avait quasiment aucune personne de l'Est, les vrais vaincus de cette histoire et qui n'ont pas fini de perdre, ont été absents de cette réunion.

Puis le point suivant a été long et chiant : comment améliorer le processus de désignation des délégués à une négociation dont personne ne voulait il y a quelques semaines encore.

La venue de la préfète a été évoquée. Quelques banderoles pour ne pas se sentir totalement humiliés. Certains voulaient empêcher la venue de la préfète. Mais avoir fait tous ces « sacrifices » pour rien n'enchantait pas beaucoup de monde.

Un habitant a tenté de politiser la situation en demandant si on était étonné que ceux qui possèdent les moyens de production prennent le pouvoir. Dans cette ambiance post-traumatique, il n'a pas a été entendu.

Un bruit court que le CMDO pense sérieusement à se dissocier du mouvement des occupants, les sales gosses qui ne font que s'engueuler et n'agissent que sous la contrainte. Ce qui ne serait que la suite de leur scission avec la réu des zhabitants et fait écho à ce que disait le CMDO à l'AG de mercredi « on sera avec le mouvement si... »

Comme on sent que les paysans se positionnent dès maintenant pour gagner les élections à la Chambre d'agriculture de l'année prochaine, ils ont une bataille ici à gagner, et prendre de vitesse la FNSEA.

Les plans sur la comète n'ont pas fini d'être tirés. La négociation devrait porter sur la gestion collective (entendons Copain Acipa CMDO) des terres. Or, la presse vient d'annoncer que l'État voulait vendre les terres… Ce qui fout tout par terre.

Pour le reste, vous verrez la retransmission de la visite de la préfète. Maintenant, les gendarmes vont pourvoir circuler sur toute la ZAD...

Le mot des envoyés spéciaux qui vous ont fait ces 4 épisodes depuis une semaine :

C'est une première phase de recolonisation de cette enclave intérieure ayant fait un temps sécession. Avant, il a fallu rouvrir un axe routier, un axe stratégique de pénétration, le préalable a été que la pensée d'État soit réactivée dans la tête des Zhabitant-es. Ce fut le rôle des instances du mouvement qui ont forcé l'allure pour mettre en place une bureaucratie qui cadre les pensées et positions depuis des mois.

Ceux qui, parmi les Zadistes, s'opposeraient à ce processus de recolonisation ne pourront plus compter sur les appuis dont ils bénéficiaient aux alentours. Il a été nécessaire de retourner une partie des élites internes pour s'en servir de cadres. Eux-mêmes attirant des « éléments-charnière » pour s'infiltrer au sein des opposants.

A été aussi mis en œuvre la guerre psychologique : faire circuler de fausses informations, comme on a pu en donner quelques exemples dans les lignes qui précèdent.

Pour le côté spectaculaire de cette destruction : certains ont regretté que les médias ne soient pas là. Ils étaient tenus à distance à chaque entrée de la route. Ainsi, il n'y aura pas eu de témoins de la mise en œuvre de cette domination d'une partie du mouvement sur une autre.

Des grains de sable dans la machine… d'État

[Relations partiales et partielles n°6. Semaine du 28 janvier au 2 février.]

Après le chapitre sur le déblayage de la route des chicanes qui a connu 5 épisodes, voici un nouveau chapitre, celui des travaux. Il va falloir se mettre au parfum avant de venir le 10 février !

La préfète est donc venue le vendredi 27 janvier remercier ses acolytes pour leurs bons et loyaux services. COPAIN et la Coord avaient donc maté la canaille. Canaille qui, comble d'ironie, a détruit elle-même les deux symboles de cette route, auxquels elle tenait le plus.

Il y avait eu quelques banderoles, sorties de l'écomusée de la ZAD ou toutes fraîches : alors, on fait copain-copain ?, en solidarité avec Rojava, mais pas avec Lama Fâché, yes, chicane, capitalisme vert, le mur de toute manière…

Quelques Zadistes ont salué la préfète en montrant leurs fesses, ce qui a régalé les journalistes, mais n'a pas vraiment soulagé les occupant-es de l'humiliation et du traumatisme subis pendant cette semaine frénétique. Si cette réaction peut être comprise dans la logique de l'honneur et des relations interpersonnelles, elle nous semble décalée par rapport à ce que représente la violence symbolique produite par le fait de l'État mettant un pied sur la ZAD, la préfète en visite officielle et médiatisée. Un hélico survolait en rase-motte, à la recherche d'éventuels trublions, des camions de robocops stationnaient à proximité. Ne dit-on pas « baisser son froc » ou « prendre une déculottée » pour décrire une situation d'infériorité ?

Samedi 28 Janvier, un chantier débutait dès le lendemain pour reconstruire Lama fâché appelé maintenant Lamassacré. Un hangar a été donné pour remonter ce lieu et en faire un lieu de rassemblement.

Dimanche 29 en fin d'après-midi, sur le chantier même de cette reconstruction, s'est tenue une AG improvisée, avec pour une fois les « gens de la route », les « gens de l'Est », bref les Zadistes qu'on ne voit jamais en réu parce que ça ne leur va pas le blabla. Mais là, sur leur « territoire », concernés qu'ils étaient par la suite du processus de normalisation de la D281, ils et elles ont discuté sec. Il y avait plus d'une centaine de personnes, en plein air, dans le froid et la bruine, puis le crépuscule.

Il fallait décider d'une position, si possible commune, pour le lendemain. Parce que la préfète allait très vite. Le lendemain, la DIRO (Direction Interdépartementale des Routes de l'Ouest) allait commencer les travaux. Quelle position adopter ?

Il fut décidé de laisser entrer les ingénieurs de la DIRO, pour qu'ils fassent un diagnostic de la route. Mais il fut aussi décidé de ne pas laisser pénétrer les flics. D'ailleurs, en pleine AG, les keufs sont venus se poster au bout de la route. Immédiatement signalés dans l'AG, une délégation est partie leur dire que leur présence était une provocation. Ils sont partis. Comme quoi, l'État n'a pas forcément envie de commencer les hostilités tout de suite.

Le lundi matin, la DIRO et les keufs étaient attendus par deux fois trente occupant-es à chaque bout de la route, plus des composantes (style la Coord qui est là pour rappeler que si les jeunots vont trop loin et que la police investit les lieux, personne ne les soutiendra, et les naturalistes en lutte qui jouent les médiateurs dans cette histoire).

Après discussion avec la DIRO et les gendarmes, les ingénieurs acceptent de faire leur taf sans être accompagnés des flics qui se retirent un peu plus loin, prêts à intervenir.

Leur taf dure une heure : un peu rapide pour décider d'un chantier qui va coûter entre 600 000 € et un million d'€, pour une route qu'ils n'ont pas surveillé depuis cinq ans… Ils repartent en disant que le temps de faire leur rapport et d'organiser le chantier, les travaux ne commenceront pas avant le jeudi 1er février.

Mardi, c'est avec stupeur que les occupant-es voient débouler les broyeurs, toujours accompagnés des keufs. Nouveau barrage. Nouvelles négociations : les ouvriers entrent mais pas les flics. C'est d'ailleurs écrit sur une banderole en début de route : les travailleurs, oui, la police, non. Pour les deux jours suivants, ils doivent broyer les arbres des côtés et curer les fossés, dans une partie de la D281 qui n'est pas sur la ZAD. Jeudi, il est prévu que les ouvriers entrent « en zone sensible » (dixit la pref).

Mercredi soir, cela fait trois jours que le chantier a démarré. Il y a une AG des usages, celle qui doit faire référence maintenant. L'AG du mouvement étant liée aux affaires courantes. A cette AG donc, il n'est pas prévu de point sur la route, mais des sujets à négocier avec l'État : la gestion du foncier. La facilitatrice a été apparemment choisie pour son autoritarisme. Elle a l'intention de cadrer la parlote.

Sauf que c'est sans compter avec quelques occupant-es de la route qui sont venu-es exceptionnellement et qui ne respectent pas les us et coutumes. Pendant le point info, ils et elles prennent la parole, et la reprennent avec insistance. Ce qu'ils ont à dire ? « On a des copains qui, demain, vont se coucher dans les fossés pour empêcher les engins de continuer à broyer les arbres et curer les fossés. Qu'est-ce qu'on fait ? » Ou plutôt « qu'est que vous faites de cette information ? » Silence radio de toutes les composantes, bien qu'elles soient emmerdées. Il a fallu plusieurs interventions pour que ce problème soit discuté, sans trouver de solution, évidemment. Et le point D 281 qui n'était pas à l'ordre du jour a été de fait mis en discussion. La facilitatrice s'est faite débordée. Il a duré 1h15mn.

Les gens de la route, appelons-les comme ça pour le moment parce qu'ils s'appellent ainsi pour le moment, toujours méprisés et niés, et qui seront la variable d'ajustement mise dans la balance des négociations et qui le savent, les gens de la route, par leur détermination et leur action directe avaient imposé leur existence dans cette assemblée qui voulaient parler de choses sérieuses : le foncier.

Au bout de l'heure et quart, un agriculteur de COPAIN se lève en colère : « y en a marre ! Si on continue de parler de la route, je quitte l'assemblée ». La facilitatrice, du coup, se met en colère, et d'autorité coupe court à la discussion : « ceux qui veulent parler de la route : dehors ! » L'agriculteur de COPAIN se marrait en se tournant vers son voisin. C'était une mise en scène pour rappeler à la facilitatrice ses responsabilités. Et la suite a été l'exposé de la gestion du foncier selon les rêves de la future entité gestionnaire et interface avec l'État.

Nous écrivons que le problème n'a pas pu être solutionné, évidemment. Parce que maintenant, il va falloir se coltiner avec le problème : qui va mater la canaille, une deuxième fois ? Et si possible définitivement.

L'État a reculé les deux jours précédents : il ne veut pas se salir les mains. Les composantes ne veulent plus en entendre parler (clairement exprimé par leur non-intervention dans l'AG), ils s'occupent maintenant du partage du gâteau, et gageons que les négociations en sous-main ont déjà débuté. Le CMDO a gardé le silence, aussi. Les interventions de COPAIN, la Coord, ou le CMDO pourraient être très mal vues. Il reste comme négociateurs avant qu'ils se brûlent les doigts, une personne de la Coord qui joue les mamies fâchées et menace sans cesse des gaz lacrymogènes, et un naturaliste en lutte.

Qui va mater la canaille ? Il reste les pairs : ceux qui ont participé au sacrifice des cabanes de la route des chicanes, il y a tout juste une semaine, et qui ne veulent pas avoir fait ça pour rien. Il reste les potes qui ne se sentent ni d'affronter les flics à cause de broyeurs, ni de regarder ailleurs s'ils interviennent. Et cette question cornélienne et douloureuse est sous-jacente à toutes les discussions.

En fait, les gens de la route ont pris cette position pas tant contre les travaux, puisqu'ils sont d'accord pour les laisser passer (encore qu'il y en a qui doivent être contre), mais contre le mépris. Le mépris des composantes d'abord. Et par cette action, ils ont imposé un minimum d'écoute et de considération. Le mépris de la préfecture ensuite qui impose un rythme très rapide aux travaux, à l'étonnement même des ouvriers qui ont dû délaisser d'autres chantiers pour venir à NDDL. Les gens de la route veulent du temps, c'est toujours un de leurs modes de résistance contre « l'état d'urgence » sans cesse imposé pour faire passer des décisions. Le mépris enfin parce que les travaux sont envisagés sans même les consulter : la préfète informe le leader de COPAIN, qui dispatche les infos comme il lui semble bon de le faire, mais cela ne va pas aux autres occupant-es. N'ayant pas d'infos, les premiers intéressés par la route ne peuvent ni anticiper ni intervenir. N'ayant pas d'infos, les rumeurs les plus contradictoires circulent sans cesse, ce qui met en rage tout le monde.

Jeudi matin, beaucoup de monde sur la route. Un peu de tension. C'est le naturaliste qui s'y colle. Il obtient (quelle victoire !) que les arbres à 1 mètre de la chaussée ne soient pas coupés, mais juste ceux à 0,5 m… N'empêche, la détermination des gens de la route qui n'ont même pas peur des menaces de la mamie fâchée de la Coord, et la volonté de l'État de laisser faire « l'autorité palestinienne », la police intérieure, ont amené au résultat suivant : les ouvriers de la DIRO sont repartis avec les keufs. Victoire des sans-grades et des sans-droits. Ce qui a dû faire rager les autres composantes.

Jeudi soir : Réunion des Zhabitant-es. Un peu de fierté des uns, de la désolidarisation de certain-es qui ont peur que les composantes quittent le mouvement et fassent cavaliers seuls. Trois heures de discute rien que pour ça. On est partis avant la fin. L'idée était de bloquer les travaux jusqu'au 10 février, de présenter des revendications qui sont de l'ordre de la cogestion des travaux, connaître le calendrier, etc. Rien de subversif : juste de la reconnaissance, en vrai.

A noter que la pref attendait un coup de fil d'un gars du CMDO présent à cette réu, qui devait avertir le leader de COPAIN, qui devait négocier à… 22h00 avec la DREAL (service aménagement de la pref).

Vendredi matin, sûrement après le coup de fil (qui a dû avoir lieu plus vers 23h00), la pref a décidé de ne pas envoyer les ouvriers sur la route. Mais a menacé de faire intervenir la police si les cancres du fond de la classe n'étaient pas remis à leur place.

Vendredi soir, au non-marché, lieu où les mêmes cancres du fond de la classe s'approvisionnent en légumes, pains et laitages à prix libre, il n'y a pas eu de laitage. Les gens de Bellevue se sont mis officiellement « en grève ». Abusant de leur position de pouvoir, ceux qui « nourrissent les luttes » (cf. l'opération « la cagette des grèves »), ont refusé d'approvisionner le non-marché, punissant ainsi les gens avec qui ils sont en désaccord. Privés de dessert, les garnements. Rappelons que Bellevue (lieu du festival-carnaval du 10 février) est LA ferme de COPAIN. Les occupant-es qui approvisionnent le non-marché en légumes se sont désolidarisé-es de cette grève.

Samedi et dimanche, réus exceptionnelles à Lama Fâché, pour décider de ce qu'ils feront lundi, devant le haussement de ton de la préfète.

Désolés, on n'a pas de conscience professionnelle, on ne travaille pas le WE…

A noter que les infos sont tronquées, et retenues. Que le seul interlocuteur officiel avec la préfecture est un leader de COPAIN, qu'aucun habitant qui ne fait pas partie des dominants n'a d'infos de première main. C'est comme les ouvriers de la DIRO qui ne savent pas grand chose sur le chantier qu'ils sont amenés à faire. Peut-être cela renvoie-t-il à une forme de division du travail ? Ce texte n'en est que plus partiel.

Mouvement, où est ta victoire ?

[Tract diffusé le 10 février auprès des soutiens venus pour « la fête de la Victoire », les invitant à se rencontrer en « off ».]

Le communiqué du mouvement du 17 janvier fanfaronne : « Il s'agit bien d'une victoire historique face à un projet d'aménagement destructeur. »

Certes, le projet d'aéroport a été abandonné, et c'est un soulagement dans le monde des tritons et des salamandres. Et encore, nous y reviendrons. Certes, c'est une victoire de la lutte contre l'aéroport de Notre Dame des Landes.

Mais beaucoup d'entre nous avons lutté et soutenu la lutte contre l'aéroport et son monde. Le monde capitaliste, pour dire vrai, le monde des inégalités économiques et sociales, le monde de l'oppression et de l'exclusion. Cette lutte-là est-elle victorieuse ? Et si elle ne l'est pas, comment peut-elle quand même rayonner vers d'autres luttes contre de grands projets inutiles et imposés ?

Cette lutte est-elle victorieuse contre VINCI ?

Vinci sort gagnant de cette situation : non seulement, il touchera des centaines de millions d'euros de compensation pour l'abandon du projet, non seulement il engrangera les profits liés à la modernisation de l'aéroport Nantes-Atlantique, mais il va négocier sa montée en capital dans la gestion des Aéroports de Paris (ADP), imposant à l'État de devenir minoritaire dans la gestion aéroportuaire... On comprend que Vinci soit des plus conciliants dans cette affaire !

Est-ce donc une victoire remportée sur le monde de l'exploitation, des profits, sur le monde de l'aéroport ?

Cette lutte est-elle victorieuse contre l'État ?

Beaucoup de celles et ceux qui ont lutté contre l'aéroport voudraient que l'abandon du projet signifie aussi l'abandon de la lutte contre le monde capitaliste. Déjà se dessinent les luttes dans le domaine de la propriété privée, pour la mainmise sur le foncier entre les paysan.ne.s de la Confédération Paysanne et les agriculteur.ice.s de la FNSEA. Rappelons que l'agriculture, bio ou conventionnelle, n'existe qu'encadrée par des normes édictées par les administrations de l'État et que la propriété privée n'existe que garantie par l'État. Illes vont négocier avec un État qui organise depuis des décennies la disparition des paysan.ne.s les plus fragiles, notamment par la normalisation des productions. Déjà se pointe à l'horizon la lutte pour le contrôle de la Chambre d'Agriculture 44 (élections en janvier 2019). La ZAD sera un champ de bataille agricole.

Parmi les occupant-es de la ZAD, se dessinent aussi des luttes de pouvoir. L'autogestion a donné lieu à de nombreuses groupes-assemblés-commissions. Les inégalités de classes n'ont pas disparu pour autant, et certain.e.s profitent de ces structures décisionnelles tandis que d'autres s'en sentent exclu.e.s. Dans les assemblées, les positions dominantes sont les moins radicales et les plus diluées.

Ce qui manquait à ces fractions dominantes du mouvement pour obtenir la légitimité de la part du gouvernement, c'est évidemment la démonstration qu'elles étaient en mesure d'instaurer l'ordre sur la Zone, l'ordre du mouvement se rapprochant de celui de l'État. C'est ainsi que l'on peut comprendre le nettoyage de la D281, véritable épreuve de force au sein du mouvement. Là où en 2012 l'État s'était embourbé, il peut aujourd'hui compter sur des intermédiaires à l'intérieur du mouvement pour pacifier la résistance radicale et normaliser la zone. Le contrôle qu'exerce l'État se retrouve donc progressivement facilité, et même mis en œuvre, sur la ZAD. Les fractions dominantes du mouvement se sont mises en marche vers l'État qui les reconnaît maintenant comme interlocutrices potentielles. Ce qui ne préjuge pas des suites…

Cette lutte est-elle victorieuse pour le monde des tritons ?

On comprend que les salamandres et autres bêtes des prairies humides ont bien du souci à se faire, entre une route normalisée où certains rêvent d'y installer quelques crapauducs, et des parcelles qui pourront enfin être remembrées après leur mise en vente par l'État. Que restera-t-il de ce bocage qu'on voulait préserver ? Une mini-réserve ou un écomusée ?

Cette lutte est-elle victorieuse pour les expériences qui se mènent ici ?

Des expériences hors normes sont menées ici depuis des années : des productions agricoles hors circuit marchand, des habitats auto-construits, des expériences sociales hors contrôle. Ici existent des lieux de vie pour des personnes sans papiers ou illégales, une radio pirate, des groupes de santé mentale, une cabane non-mixte, de l'agriculture végane, des groupes de gestion de conflits qui ne font pas appel à la justice ou la police, des réappropriations des plantes et des soins médicaux, une zone non-motorisée, de l'auto-média, une aide concrète à d'autres luttes (cantines, caisses de soutien, mise à disposition de lieux d'organisation…) des expériences de permaculture. Cette zone est une zone de rencontre et de friction de nombreuses visions politiques et de vécus différents. C'est cela qui donne son sens à la pérennité de cette lutte et qui a enrichi les imaginaires des soutiens extérieurs. Ouvrir la porte à l'État lui donne le pouvoir d'étouffer un par un ces projets qui ne se conforment pas aux normes (impôts, sanitaire, urbanisme, …). Les exigences de l'État, relayées par l'Entité interne qui se met en place, fera disparaître ces projets. Cette lutte est-elle victorieuse contre le capitalisme, le sexisme, le spécisme, le mépris de classe et les pratiques autoritaires ? Après l'abandon du projet, se profile le risque d'une confiscation de cette lutte politique par une mise à l'écart de sa dimension radicale.

Pour qui peut-on alors parler de victoire ?

Depuis le 17 janvier, nous ne sommes plus en lutte contre cet aéroport, mais nous sommes toujours en lutte contre son monde et ses alliés. Ce qui se passe maintenant dans cette lutte se passe aussi dans de nombreuses autres luttes, environnementales ou sociales.

A partir du 10 février, rencontrons-nous et discutons-en, sur la Zad et ailleurs.

Invitation à se rencontrer, le 10 février :
11h : à Lamassacrée, pour manger des crêpes, discuter, aider au chantier de reconstruction, faire une table de presse et differ auprès des gens qui arrivent pour la kermesse de la victoire.
Après-midi : une discussion surprise, à la Wardine pour qu'on réfléchisse ensemble de comment faire face aux prises de pouvoir dans des luttes : ici, au Val de Susa, à Bure ou ailleurs.

Semaine d'après la gueule de bois du 10 février

[Nouvelles partielles et partiales n°7.]

Salut,

Chantier de Lama Fâché

Quand vous êtes allés à l'endroit où se reconstruit Lama Fâché le 10 février, vous avez vu un début de plancher dans un champ ?

Un camp se met en place avec cantine sur place, dont les produits viennent de certains lieux de la ZAD mais pas tous, et avec soutiens, récup et dons. Le four à pizza de Lama Fâché a été réinstallé. Un concert de soutien y a été donné mercredi soir. La boue n'a pas empêché les spectateurs et spectatrices de danser.

Une personne a proposé de donner son hangar en bois. Il a donc été démonté en fin de semaine et dimanche, il était déjà en bonne voie de remontage. Les graviers mis en place par les tracteurs de COPAIN le 22 janvier, 1er jour de nettoyage de la route des chicanes, sont récupérés et mis dans le champ pour que l'accès au hangar et à la cantine ne soit pas bourbeux.

Les conditions de remontage et d'aménagement sont rendues difficiles par la pluie et la boue. Si vous passez par-là, il serait « malin » de ne pas venir les mains vides. Il manque des trucs : bacs fermés pour la bouffe, PQ, de la bouffe, clous, vis, outils, matos pour continuer le chantier et la cantine.

Les gens qui se sont mis au boulot pour faire ce chantier n'ont pas demandé (ni attendu) une autorisation aux instances qui ont la main sur la ZAD. Il n'y a donc pas de soutien venant des autres occupant-es qui ont des désaccords politiques avec les fameux « gens de l'Est » alias « copains des bois », alias « gens de la route », alias...

Travaux sur la route D281

La semaine dernière, les engins de la DIRO (DDE de l'Ouest) ont continué à curer les fossés. Maintenant, il n'y a plus un brin d'herbe ou de plantes entre la route et les haies qui bordent les fossés. Les haies sont tellement élaguées qu'elles sont devenues translucides.

Aux dires des naturalistes en lutte qui servent de caution verte à cette renormalisation (ils sont allés en délégation à la préfecture pour plaider pour « un nettoyage respectueux de la biodiversité », et ils ont négocié les premiers jours avec la DIRO sur la route pour que les travaux soient soft) ; ces naturalistes ont reconnu en AG que la DIRO « n'avait pas fait du bon boulot »…

Doux euphémisme pour dire que la DIRO n'avait tenu aucun compte des plaidoyers verts malgré leurs « oui-oui », et qu'ils s'asseyent sur tout plaidoyer. Les naturalistes vont-ils obtenir un crapauduc ?

La DIRO, et les flics, ont exigé qu'il n'y ait plus aucun obstacle à moins de 4 mètres de la chaussée. « Et encore, vous avez de la chance, pour une route à 90 km/h, on exige aucun obstacle à moins de 7 mètres ! ». 90km/h ? Mais il était promis une route à 50km/h et même à 30 km/h dans la portion centrale. C'est écrit dans Ouest France ! Les promesses n'engagent que ceux qui les croient… Cette nouvelle exigence n'est certes pas la dernière.

Vous connaissez la fable de la grenouille dans son bocal ? On met un feu doux dessous. La température de l'eau du bocal monte doucettement. La grenouille ne se débat pas, ne saute pas hors du bocal, tellement le changement de température se fait imperceptiblement. Et à un moment, elle est cuite. C'est ce que des comités, à la réunion plénière du 11 février ont demandé : « A quel moment on réagit ? » C'est bien la question qu'on peut continuer de se demander.

Exemple concret : la cabane des Planchettes avait été démontée (son extension « salon » sur la chaussée) la semaine du Grand Nettoyage (22/25 janvier). Ce matin (lundi 19 février), toute la cabane a été déplacée avec un manitou, pour la mettre aux normes. Sera-t-elle détruite pour répondre aux futures normes de la DIRO ?

Les flics n'ont pas été aussi intrusifs que la semaine précédant le 10 février. Ils n'ont pas envahi les parcelles alentours, rentrant dans les lieux de vie non protégés. Ont-ils toutes les infos qu'ils souhaitent ? Ils étaient néanmoins présents autour des machines.

Toujours est-il que le marquage des flics, 10 heures par jour est épuisant, physiquement (sous la flotte) et nerveusement. Une réunion a été proposée par des habitant-es aux autres composantes pour « porter » ensemble cette situation. Mais les autres composantes (COPAIN, Coord, ACIPA, CLIC, ADECA, CMDO) ont bien dit que si les flics étaient sur zone, c'était la faute des gens de l'Est, alias…, qui « s'opposaient » aux travaux de la DIRO. Et que cette merde, ils devraient la gérer tout seuls. On verra ce soir, si certaines composantes se mêlent à la piétaille boueuse.

En attendant, il y a des cordages ralentisseurs qui refleurissent sur la route de façon aléatoire, des poubelles déversées en guise de chicanes, de petits trous creusés dans le vieux revêtement… Résistance et sabotage, l'arme des dominés.

La poursuite de la négociation ; l'AG des usages de mercredi 14 février

Présentation de la nouvelle association : l'objectif qui était au départ de faire seulement office de (dixit) « stylo pour signer les accords avec l'Etat », devient une collégiale de 15 membres qui ont pour objectif de piloter les futurs porteurs de projets.

Extraits des futurs statuts :
« La mise en œuvre de projets d'avenir dans les domaines agricole, environnemental, forestier, artisanal, architectural, culturel, et social impliquant les habitant-e-s du territoire.
La formation, le conseil, et l'accompagnement des porteurs de projet d'activités sur la zone impactée. »

Cela nous paraît être en vrai une tentative de mise en place d'une administration par délégation. Quelle pourra être la place des personnes qui n'ont pas de projet et veulent simplement « vivre » sur la ZAD ?

Les statuts ont été lus à la réu, sans opposition. Toujours la fable de la grenouille : le nettoyage de la route a été obtenu, puis l'idée d'aller négocier avec un Etat que beaucoup sur zone combattent, avec un processus de désignation des délégués, a été obtenue, maintenant l'entité « provisoire » mais « La durée de l'association est illimitée » selon l'article 3 des statuts. Ah oui, on oubliait, dans le projet de pacte de confiance, adossé à ces statuts, il est indiqué que la durée serait de trois ans… Statuts, pacte de confiance, grenouille dans son bocal…

La première réunion de négociation à la préfecture de Nantes devrait se tenir le 28 février.

Épisode délégataire

[Notes partielles et partiales n°8. 3 mars.]

Côté route

Les travaux se font au ralenti. Tous les aménagements extérieurs (haies, fossés, buses) sont terminés. Quelques sabotages (bris de buses) sont constatés et photographiés par la DIRO. Pas de conflits à ce jour entre les forces de l'ordre et les « gens de la route ».
Lors des expulsions à Bure, une barricade a fleuri de nuit sur la route des chicanes, avec une banderole de soutien aux expulsés. Barricade détruite par les GM (gendarmerie mobile) le lendemain.
Il y eut une réunion, le dimanche 25 février, à Lama Fâché (qui devient le nadir de la Wardine, lieu des AG officielles) pour décider d'une action de soutien à Bure. Ce fut très difficile, la plupart des « gens de la route » ne comprenaient pas pourquoi il faudrait se solidariser avec les gens de Bure, alors qu'eux-mêmes subissaient l'abandon et le mépris d'une partie du Mouvement d'occupation.

Le hangar de Lama Fâché (il est décidément dur non seulement de changer de nom mais de prononcer certains mots pour les mécréants : Lama Sacré ou La Massacrée ne passe pas), qui a été donné par une voisine, est maintenant remonté, avec un toit et trois murs. Le mur Sud sera vitré. Y a eu lieu une rencontre, vendredi 2 mars, à l'initiative de quelques réconciliateurs et trices irréductibles qui ont invité les paysans de COPAIN à venir partager leur repas hebdomadaire à Lama Fâché plutôt qu'à Bellevue. En fait, le sacro-saint repas du Vendredi de COPAIN à Bellevue ne s'est pas délocalisé à Lama Fâché. Malgré l'invitation officielle de quelques habitant-es, aucun COPAIN n'est venu manger. Trois paysans sont venus à 14h00, disant qu'ils ne resteraient qu'une heure. Deux personnes de comités alentours les ont accompagnés. Pas de sujets qui fâchent. Seulement raconter comment chacun-e est arrivé-e sur la ZAD… alors que le problème qui devient pressant, voire angoissant pour certain-es (parce qu'ils n'ont pas de solution de repli) est comment on va être poussé-es dehors ? Dégoûte-es ou viré-es ? Schizophrénie ou aveuglement ?
Petite note de fin de paragraphe : la route des chicanes qui pouvait faire un obstacle aux expulsions militarisées a été ouverte par les paysans de COPAIN, il y a un mois tout juste.

Côté institutionnel

La semaine qui a fait la liaison entre la kermesse du 10 février et la rencontre avec l'État le 28 février (la semaine zadiste n'est pas de la même durée que la semaine babylonienne…) a été saturée en réunions de toutes sortes et en groupes de travail sur les différents thèmes que les composantes voulaient voir aborder lors de cette première rencontre de négociation : l'habitat et les expulsions, l'« Association Pour un Avenir Commun dans le Bocage » (dont les statuts ont été déposés en préfecture), future gestionnaire de la ZAD, les amnisties.

La délégation « inter-composantes » a été reçue par la préfète, entourée de deux pontes de la DDTM (Territoire et Mer), le 28 février, à Nantes.
Un compte-rendu a été fait à l'AG des usages, le soir.
Ce compte-rendu est diffusé sur radio Klaxon (en streaming) 3 fois par jour.

En gros, ils sont sortis « déçus » mais pas « surpris » de ce que la préfète les écoute poliment (2h30), pour leur dire que leurs beaux projets n'étaient pas ceux du gouvernement. Et que personne d'autre qu'elle (entendez le premier ministre) n'avait la main pour prendre les décisions.

La préfète a félicité les délégués pour leur bonne gestion du problème de la route des chicanes. Il y en a qui en étaient fiers. D'autres ont dû se sentir péteux, mais peut-être qu'il n'y a même pas de pluriel à mettre à « d'autres ».

- Pour les expulsions, la préfète a dit « je vous mentirais si je vous disais qu'il n'y aura pas d'expulsions ». Donc c'est clair, il y en aura. Mais, a-t-elle confirmé, pas d'opération de grande envergure (donc expulsions ciblées), et dans les règles (donc après le 31 mars ? Mais quand ?…).

Notons que la délégation est restée assise dans le bureau de Mme la Préfète, alors qu'il avait été validé auparavant en AG que la menace d'expulsions était un motif pour rompre les négociations. Il est vrai que, d'une part la préfète a clairement dit qu'elle n'envisageait pas de négociation avec la délégation, et que ces menaces ne sont pas déclarées « imminentes »…

Quand la délégation a demandé quels seraient les critères pour désigner les cibles de ces expulsions ciblées, la préfète a répondu « Vous savez bien, ceux qui ne veulent pas d'un État de droit mais qui touchent le RSA, et autour de la route. » Elle a nommé aussi « ceux qui ont montré leurs fesses à mon passage le vendredi 25 janvier ».

Note : s'il y a bien un fichier sur les « bénéficiaires » du RSA, on ne connaissait pas l'existence du fichier « paires de fesses ».

- Pour les paysans historiques, ils retrouveront leurs droits, en écrivant directement à Mme la Préfète qui s'engage à tout régler au plus vite.

Pour les occupant-es ayant des projets agricoles dans les clous, il y aura aussi des solutions « au cas par cas » La CLIC (regroupement des occupant-es ayant déjà des activités agricoles pour leur compte sur la ZAD) doit respirer. En Convention d'Occupation Précaire.

Les autres n'ont pas de projet et donc rien à faire sur la ZAD.

Notons que l'ACIPA doit jubiler, elle qui n'arrête pas de seriner aux occupant-es depuis des années : « pour rester, il vous faudra faire des projets ».

- Pour la gestion des terres, principal souci des paysans maintenant. La préfète a déclaré « il n'y aura pas un second Larzac ». Ce qui veut dire, qu'avant que la délégation ait pu décliner son projet de gel de distribution des terres et d'association gestionnaire, elle était au courant et ne veut pas de solution collective. Elle cherche le cas par cas, pour affaiblir le mouvement.

Notons que toutes les hypothèses de négociation « si on est bien gentils et qu'on apporte un dossier bien ficelé » tombent à l'eau. Mais le CMDO ne baisse pas les bras : « On n'a pas fait tout ce travail pour être retoqués au premier rendez-vous ».

Mais la préfète a pensé à tout : il y aura un Comité de Pilotage (un « CoPil » en langage bureaucratique), première réunion le 19 mars. Y sont invités des élus, la Chambre d'Agriculture, les 4 syndicats d'agriculture (FNSEA, Conf, Jeunes Agriculteurs, Coordination Rurale), des associations comme l'ACIPA, l'ADECA (Marcel Thébault et les 3 autres « paysans historiques »), et l'association des agriculteurs de la FNSEA 44, l'Amelaza.

Quant à l'ACIPA, l'association n'a rien demandé, et est bien embêtée parce qu'elle n'a pas envie de représenter le mouvement.

Marcel a déclaré que quoi qu'il arrive, l'ADECA irait au Comité de Pilotage, parce qu'il ne pratiquait pas la politique de la chaise vide. Il est en cela « pardonné » publiquement par le CMDO qui a déclaré comprendre que : « pour ces paysans, ce n'est pas la même chose. »

Notons que les paysans historiques ne courent aucun risque puisque la préfète les a rassurés d'entrée (voir plus haut), mais ils vont quand même jouer leurs propres cartes, alors qu'il avait été validé en AG (la démocratie directe n'engage que ceux qui y participent !) que ce serait tout le monde ou personne.

Du coup, comme la préfète a claqué la porte des négociations à la délégation « unitaire », elle l'entrouvre pour trois des composantes : ADECA, ACIPA et Conf. Bonjour l'unité qui était proclamée depuis des lustres… La discussion est maintenant (à l'AG du mouvement le 6 mars, et à l'AG exceptionnelle le 12 mars) : est-ce que ces composantes iront au comité de pilotage ? Rappelons qu'une partie (pas la plus intégrable, celle qui est contre l'État de droit) est sous préavis d'expulsion, et qu'il était dit qu'il n'y aurait pas de négociation sous cette menace.

- Pour les amnisties, la préfète a déclaré que ce n'était pas de son ressort, et qu'il fallait s'adresser ailleurs, mais qu'elle acceptait de transmettre une liste nominative des intéressé-es… Les avocats sont déjà sur l'affaire (aux affaires).

Il apparaît que le cheval « négociation » a été renvoyé à son écurie. Le CMDO a émis l'idée de faire des actions pour établir un rapport de force. Mais depuis des mois, ils impuissantent, paralysent, affaiblissent, immobilisent tous les occupant-es qui veulent recréer un rapport de force digne de ce nom, en prétextant qu'il ne faut pas fâcher le gouvernement : d'abord au moment de la médiation (1er juin/1er décembre) puis avant l'allocution du premier ministre (17 janvier), et enfin pour permettre une soi-disant négociation. C'est ce qu'on pourrait appeler un « engluement bureaucratique ». Que reste-t-il de la niaque des occupant-es et des comités de soutien ?

À la réunion des Zabitant-es du jeudi 1er mars, certain-es se sont avoué-es soulagé-es que cette négociation, dont une partie du mouvement ne voulait pas, tombe à l'eau. « On pourra enfin repartir ensemble (version 2012) pour des actions collectives. Ça ne dépend plus que de nous ». Des « gens de la route » ont averti qu'ils allaient commencer à barricader la forêt (la zone non motorisée où sont beaucoup de cabanes) et inviter des soutiens à un camp à Lama Fâché, mi-mars. D'autres ont eu des interventions plus « relou » : « les points de fracture, c'est la route, la zone non motorisée et le chantier de Lama Fâché. Ils provoquent la présence des flics sur la route, et l'appel à faire venir des gens fin mars, début avril à Lama Fâché est nuisible, il ne peut y avoir que des embrouilles ». Il fut répondu qu'il y avait aussi des appels à chantiers lancés par le CMDO pour la même période (à l'Ambassada, entre autres), et que personne ne criait au loup.

Du fait du calendrier du pouvoir, le « tous ensemble », qui a existé vers 2012/2015 (le Rosier, la Chateigne, Bellevue, manif sur le pont de Cheviré, avec les soutiens et les tracteurs), n'existe plus que dans l'imaginaire des « dominé-es » : tentatives de réconciliation et espoirs de luttes communes.

On ne pense pas que les paysans aient envie de se remettre une once de radicalité dans leur picotin. Félicités par la préfète, invités via la Conf au comité de pilotage, que gagneraient-ils à jouer du tracteur en solidarité avec des « allumés de l'Est » ?

À noter, pour celles et ceux qui sont pas loin :
- mardi 6 mars à la Wardine, 20h30 : AG du mouvement
- lundi 12 mars : ……………………. : AG exceptionnelle
- WE 17/18 : grand jeu de rôle avec répétition de ce qui se passerait en cas d'expulsion d'envergure (communication entre les gens, jeu de gendarmes et voleurs...)

À lire pour le futur immédiat ce que propose le CMDO :
Propositions sur les mobilisations à venir pour l'avenir de la ZAD de Notre-Dame-des-Landes (et au-delà)

En particulier :
- le 31 mars : appel aux comités de soutien pour faire des manifs contre les expulsions à la fin de la « trêve hivernale », ce qu'ont apprécié les chouettes hiboux de Bure, expulsés le 22 février… A organiser conjointement avec les assos contre les expulsions d'immigré-es, et autres squats.
- le point 6 du texte : « dérange ta chambre ». Ce qu'apprécieront les paysans hors-normes qui se sont faits au mieux snober, au pire envoyer bouler le 10 février avec leurs propositions d'aller manifester devant les MSA, Chambre d'agriculture, etc. Gageons que ce n'est pas contre les normes que le CMDO appelle à manifester, mais bien pour l'application des règlements.

Résistance et sabotage...

[Niouz partielles et partiales n°9. 19 mars.]

Sabotage

Dans la nuit du mercredi 14 au jeudi 15 mars, un petit groupe a rendu une partie de la D 281 praticable à vitesse réduite, en enlevant, devant Lama Fâché, quelques m² de bitume qui avait été coulé le jour même. Du coup, ils en ont fait des chicanes.

Le motif n'est pas clair : juste un ras-le-bol d'être pris pour des pions, malgré les demandes de dialogue entre la DIRO et des intermédiaires de la ZAD ? ou revendication de ralentisseurs que la préfète aurait promis (par voie de presse, mais au sujet desquels COPAIN a refusé de demander confirmation écrite en disant « on lui rappellera ses promesses ») et qui ne sont plus à l'ordre du jour ?

Les réactions ne se sont pas fait attendre : les keufs circulent maintenant jour et nuit, sur la ZAD. Des rondes de deux à cinq cars toutes les deux heures environ, parfois plus rapprochées, parfois plus espacées. Une minorité d'occupant-es continuent leur surveillance, puisqu'ils repoussent pacifiquement les patrouilles qui s'immiscent dans les chemins de plus en plus loin. Mais, notera un des délégués, « personne n'aura fait plus d'effort sur cette zone » pour mettre ses idéaux dans sa poche et modérer ses envies de riposte vis-à-vis de ce qu'on peut appeler une double violence légitimée : celle de l'État qui envoie ses troupes, et celle de la fraction dominante du mouvement qui laisse tout seuls « les gens de la route » et les culpabilise. Le Conseil départemental qui s'était fait prier pour commencer les travaux les a interrompus.

Du côté du « Mouvement » (qui est mort, mais comment dire autrement ?), COPAIN fait mousser la mayonnaise. Des paysans en son sein prennent prétexte de ce geste pour se désolidariser et pour se désengager des promesses d'intervention en cas d'expulsion, dans le genre « on ne va pas risquer nos tracteurs pour ces emmerdeurs. Que l'Etat les expulse, on sera plus tranquille ». Pour l'ACIPA, maintenant en retrait, ce doit être du pain béni : ils ne voulaient déjà plus se ranger du côté des occupant-es qu'ils n'ont jamais vraiment acceptés, maintenant, ils les condamnent.

Le rassemblement du 19 mars à Nantes : « dérange ta chambre »

Peu de monde (250 d'après Ouest Rance) à ce rassemblement pour dire que malgré la désunion, on était unis... Quelques tracteurs de la ZAD, quelques-uns de COPAIN. Deux vaches et quelques moutons. Le couscous royal s'est transformé en pique-nique tiré du sac...

Un désaveu de COPAIN dont on a deux versions, selon le paysan qui la raconte. L'un dit que les paysans se désinvestissent parce qu'il y a une bande d'emmerdeurs qui ne jouent pas le jeu. L'autre parle d'une manipulation de la Conf' (qui participe à ce Comité de Pilotage) : alors qu'en début de réunion, COPAIN 44 s'organisait pour débouler dans Nantes devant la Pref' à une centaine de tracteurs, le jour du Comité de Pilotage (délégation ZAD non invitée, ADECA présente, ACIPA absente mais n'appelant pas au rassemblement, Conf' présente mais ayant signé l'appel au rassemblement), trois pontes de la Conf' déboulent à la réu et démobilisent tout le monde. On ne connaît pas leurs arguments, mais on les devine. Du coup, il n'y a eu qu'une dizaine de tracteurs à la Pref lundi...

Ce ne sont pas toujours les mêmes qui trébuchent

D'après quelques informateurs, un des "chefs" de la ZAD a lui aussi réagi immédiatement en faisant jeudi un texte qu'il a présenté le lendemain à des gens choisis (pas forcément des potes, mais des entre-deux aussi) pour condamner les saboteurs et proposer que le « Mouvement » uni rebitume la partie abîmée. Réunion secrète mais houleuse. Quelques participants ont fait enlever du texte les condamnations et ont relooké certains termes un peu stigmatisants. Mais sans faire de blocage.

Samedi, un troisième couteau du CMDO est venu présenter ce texte à une réu à Lama Fâché. Il n'a pas dit d'où venait ce texte, mais il y avait un gars du CMDO et un proche, présents et muets. Le texte a été repoussé par cette réu de façon unanime. Les participants étaient assez véners. Comment a été choisi ce messager qui allait au casse-pipe ? Ce gars inspirait une certaine confiance parmi le public de Lama Fâché, puisqu'il a vécu longtemps dans la Zone non motorisée, avant de migrer dans un lieu en dur (Noé Verte). L'initiateur du texte s'est bien gardé de venir lui-même !

Dimanche, le CMDO avait organisé une réu un peu plus ouverte, mais pas annoncée largement. Le but était de faire signer ce texte, sans amendements possibles, par cette réunion. Ils sont venus à cinq. Quand ils ont vu le public de ce dimanche, ils ont appelé des renforts. Mais rien n'y a fait. Quelques anarcho-véners sont montés au créneau, soutenus par d'autres. « Même si le sabotage de la route n'est pas judicieux, aller négocier avec un Etat qui ne tient pas ses promesses ne l'est pas non plus ! On ne va pas réparer la route, pourquoi ne pas réparer les vitrines cassées en manif ? ». Du coup, le CMDO est sorti d'un seul bond. La réu était finie. Le texte non validé. C'est le premier sursaut de la partie opposante des occupant-es.

Pourquoi tout ce zèle de carpette ? Parce que S. Le Cornu, le bras droit de N. Hulot qui est soi-disant venu rencontrer les associations de Bure, alors que se déroulaient le même jour les expulsions des chouettes hiboux le 22 février, vient rencontrer les « acteurs » ces jours-ci à Nantes. Et la délégation se veut unie et responsable devant un représentant du ministère !

Pendant ce temps...

Le camp de Lama Fâché continue de s'autogérer. Le chapiteau a été relevé, le hangar, maintenant fermé des quatre côtés a été transformé en cuisine et salle de réu. Des projections, des spectacles et des concerts y sont programmées et reçoivent un chaleureux accueil. Les occupant-es n'arrêtent pas de construire, tout en se sachant les premiers visés. Le bordel y est ambiant, les engueulades existent aussi. L'accueil y est toujours amical. Juste humain, peut-être ?

L'organisation de la défense contre les expulsions se fait, pas à la façon efficace des dominants, mais elle se fait. Et elle en étonnera plus d'un-e...

… CMDO, dégage !

[Niouz partielles et partiales n°10. 28 mars.]

« Tu finiras dans un coffre de voiture du CMDO ! »

C'était une blague qui courait sur la ZAD, il y a quelques temps. Elle s'est arrêtée sinistrement à la Gaité, cabane à l'Est de la Zone, le 20 mars au matin.

En effet, quelques personnes cagoulées sont entrées dans la cabane, ont gazé les dormeurs. Ils se sont acharnés sur l'un d'eux. D'après le propre récit de ce dernier, ils l'ont embarqué ligoté dans un coffre de voiture. Quelques kilomètres plus loin, une autre voiture attendait. Il fut alors violemment frappé avec des bâtons, ce qui occasionna plusieurs fractures au bras et à la cheville, et des contusions à la tête. Remis dans le coffre de la voiture, il fut jeté à cinquante mètres de l'hôpital psychiatrique de Blain. C'est le personnel soignant qui le prit en charge, un peu plus tard.

Des gens sont immédiatement allés dans deux lieux de vie du CMDO pour demander où se trouvait leur pote enlevé. Ils furent reçus par des personnes cagoulées et armées de bâtons (décidément, la fête des bâtons a des sursauts inattendus…) qui ont nié toute participation à cette action.

Une réunion a eu lieu à Lama Fâché, au cours de laquelle il fut décidé de partir dans toutes les directions rechercher la personne enlevée dont personne n'avait de nouvelles : bois, bocages, côte, gendarmeries et hôpitaux. Il fut aussi décidé que l'AG « du moment » qui devait se tenir le soir n'aurait pas lieu tant que le pote ne serait pas retrouvé.

A l'AG extraordinaire du soir, les quatre facilitatrices auraient bien voulu que ce point reste cantonné aux « points infos ». Le premier point de débat fut sur les expulsions, sans tenir compte des « gens de l'Est » qui étaient venus exceptionnellement en nombre. C'est à 23h00 que les facilitatrices durent se résoudre à mettre le point de l'enlèvement du matin en débat. Deux heures trente pour réaffirmer que toutes les composantes allaient réactiver leurs réseaux pour s'opposer aux expulsions « au sein du mouvement », main sur le cœur. La veille une militante d'ATTAC 44 avait fait publier dans ZadNews, un article disant qu'elle avait tout fait pour le mouvement, mais qu'elle ne soutiendrait plus les gens qui se dissociaient du mouvement, et même le mettaient en danger. Si ce n'est pas donner une caution morale pour se dissocier des gens qui « se mettent hors du parti », non pardon du mouvement, qu'est-ce que c'est ?

Bref, pas de décisions rassurantes concernant une prise en main collective de la défense des gens et des lieux. Juste de la langue de bois qui rassure celles et ceux qui veulent se rassurer.

La personne enlevée avait été retrouvée aux urgences du CHU de Nantes, et des potes l'avait ramenée en fauteuil roulant à la Wardine, en pleine AG. C'est là qu'il raconta, à 23h00 donc, son agression. Lui et ses potes demandèrent que l'AG prenne position pour demander que ses agresseurs, dont personne ne doute qu'ils soient du CMDO ou proches, quittent la ZAD. Il y avait eu par le passé des expulsions, de gré ou de force (le fameux coffre de voiture) de « gens dangereux » qui avaient attaqué d'autres personnes. Il était demandé l'application de la même pratique. Loin de condamner ces agresseurs, la plupart des gens qui ont pris la parole se sont démarqués de cette brutalité (« c'est pas bien ce qu'on t'a fait »), mais se sont empressés de faire le procès de la victime du moment (« tu as mis en danger les autres en débitumant (pas seul) la route », « depuis le temps que tu agis seul, sans concertation avec le reste du mouvement... » (personne n'agit de cette manière sur zone ?), « je n'ai jamais été d'accord avec ce que tu fais », etc.

On a quitté la salle au milieu de ce procès obscène, où tout le monde parlait en même temps que les autres. On se demande même si cet occupant n'a pas été choisi pour « ce coup de pression sur lui et les autres » parce que, justement il n'est guère apprécié par une bonne partie des occupant-es. L'agression d'un autre occupant, plus apprécié, aurait probablement suscité plus d'indignation, pas forcément plus de réaction vu le degré de désarroi dans lequel est le « mouvement ».

A l'arrivée de cet occupant en fauteuil roulant, la plupart des gens du CMDO avaient quitté la salle. Personne de ce groupe ne prit la parole pour critiquer ou dénoncer cette action.

Pour aller plus loin, lire la prise de position de la légal team sur les actions de milice à la zad (mars 2018) :
https://nantes.indymedia.org/posts/40672/
Voir également le témoignage de l'occupant dans Le commun de l'autonomie. Une sociologie anarchiste de la zad de Notre-Dame-des-Landes, de Margot Verdier :
https://editions-croquant.org/sociologie/756-le-commun-de-l-autonomie-une-sociologie-anarchiste-de-la-zad-de-notre-dame-des-landes.html

On apprit plus tard que, au moment même où se tenait cette AG, une voiture flambait devant la Gaîté et que les ordinateurs de cette cabane se volatilisèrent. Tout seuls ?

Dans la nuit qui suivit, La Freuzière, ancienne ferme en dur dans le voisinage de St Jean à l'Ouest, partit en fumée à la suite de deux explosions. Il ne reste rien des bâtiments. Les gens étaient partis en emportant caravanes et camions. La destruction de ce lieu a été très probablement l'œuvre des ex-habitants du lieu qui, se sentant en danger parce que dans l'opposition active au CMDO, et étant en désaccord profond avec beaucoup d'occupant-es, ont voulu mettre en scène leur « auto-expulsion ».

Et la négo, dans tout ça ?

Avec tout ça, on n'oublie pas les rencontres au sommet. Le sous-ministre de Nicolas Hulot passait deux jours à Nantes pour rencontrer les « acteurs » du mouvement. Les acteurs se sont donc précipités, le 20 mars, dans le théâtre préfectoral, les 9 délégués, les mêmes que le 28 février. Mais contrairement au 28 février, la délégation ne prit pas la peine d'appeler à une réunion extraordinaire pour savoir s'il y avait une modification du mandat donné par l'AG des usages, la seule compétente à mandater la délégation. Mais, suis-je bête, le « mandat impératif » qui a été donné par l'AG des usages en février, est un mandat « de confiance ». Il ne sert à rien donc de déplacer tant de gens pour réitérer la confiance à nos délégués…

Il y eut un rapide retour de cette entrevue, par une déléguée des occupant-es. Puis le lendemain, un autre délégué prit la peine d'enregistrer pour la radio un compte-rendu de douze minutes. La déléguée affirma qu'il ne s'était rien dit de nouveau (ce qui n'étonna personne), que le gouvernement continuait à vouloir vendre les terres, à traiter au cas par cas, et qu'il était toujours question d'expulsions ciblées. Personne ne s'est levé pour signifier son désaccord. Émotion ou accord sur le principe ? La déléguée dit qu'elle savait dès le début que cela ne servait à rien, mais qu'elle avait été choisie par les autres occupant-es, c'est la raison pour laquelle elle allait cautionner cette procédure de cogestion.

Aucune discussion sur ce point, puisqu'on parlait des expulsions et de l'enlèvement dans le coffre. Mais il serait souhaitable, à notre sens, de se poser de nouveau (ou plutôt enfin, parce que cette question a été censurée auparavant) la question de la pertinence de la présence des délégués des occupant-es à cette pitrerie. Pour cela, il faudrait que les occupant-es, en réu du jeudi, se posent la question de savoir si on continue sur un chemin qui ne convient pas à la plupart des occupant-es, mais qu'on suit « pour rester ensemble ». Il faudrait que les délégués se sentent soutenus par un mouvement collectif pour rompre avec la délégation et affirmer haut et fort que « le mouvement est mort ».

Le lendemain, S. Le Cornu, accompagné de la préfète et des gendarmes en nombre, a eu l'outrecuidance de venir parader sur la route. Aucun incident ne fut signalé. Certains lui dire « au revoir » ou « dégage » quand il s'arrêta à Lama Fâché. Mais l'habitant des Planchettes serra la main du sous-ministre (photo dans Presse Océan), dans l'espoir d'être régularisé. Au cas par cas, vous dis-je ! L'État n'a plus peur de cette zone d'horribles terroristes pour venir les provoquer de la sorte. Certains dits terroristes ont bien limé leurs dents pour serrer la main qui va les mordre.

Maintenant, la frénésie des réunions reprend. Entre le déménagement des habitats isolés, la mise en lieu sûr des biens matériels les plus précieux, et des animaux, on trouve le temps de se réunir « par quartier ». Pour organiser la défense en cas d'expulsion.
Enfin !

Ni un paso atràs

Si tocan a unos, tocan a todos ! Ni un paso atras ! Solidaridad con la ZAD [10]
Message de soutien venant du Mexique, 2018.

[Notes prises au cours d'une discussion avec les gimenologues [11]. 19 avril 2018]

Les dynamiques brièvement exposées, telles que nous les avons analysées, à Myrtille et Vincent, gimenologues patenté-es, leur ont permis de faire quelques rapprochements avec les dynamiques mises en place pendant la Guerre d'Espagne, au sein de la mouvance anarchiste. En voici, résumées, les notes prises « sur le bord de la table ».

Pour désactiver les tendances les plus radicales, le gouvernement républicain a intégré des représentants de la CNT-FAI qui apparaissaient comme les plus radicaux aux yeux des militants de base, tel Juan García Oliver. Ce fut une grande victoire pour la reconstitution de l'Etat.

Pour sauver l'unité de l'organisation, les plus radicaux acceptent « la responsabilité militante ». Durruti protégeait l'expérience collectiviste. Il lui a été demandé de partir de l'Aragon pour défendre Madrid. Il a refusé pendant deux mois. Puis il a accepté au nom de la « responsabilité militante ». Cela a permis à l'Etat d'intervenir, les forces qui protégeaient les communes collectivisée ayant été désactivées.

A penser la transition, motivée par les circonstances, à élaborer des choix stratégiques (avec qui s'allier ?), les plus radicaux ont perdu ce qu'ils défendaient.

Les informels sont contre l'institutionnalisation, contre la forme que se donne l'Etat et qui est supérieure au combat. L'organisation doit survivre au combat, perdurer, dans le but de battre le capitalisme ou l'Etat.

Les tendances radicales, pas toujours conscientes d'elles-mêmes, vont être taxées « d'incontrôlables », parce qu'elles refusent de jouer le jeu.

La syndicalisation est obligatoire, ce qui provoque l'arrivée de tout le monde dans les organisations syndicales. Ce n'est plus un mouvement homogène, l'espace de décision est resserré, verrouillé. Les comités directeurs circonscrits sont alors revendiqués.

Les plus chiants, ce sont les militants intermédiaires qui font la navette entre la direction du syndicat et les ouvriers pour leur faire accepter l'entrée de dirigeants anarchistes au gouvernement et la reprise du travail dans les usines. Ils font la navette entre les dirigeants et la base, en répercutant les décisions. Certains ouvriers de la base (on ne peut affirmer que la réprobation fût unanime…) s'opposent aux manœuvres des militants cénétistes, refusent cette orientation, la désavouent : ils font de la résistance passive par le sabotage, le refus d'aller travailler, l'absentéisme. Ces intermédiaires, qui jouent ce rôle par « responsabilité militante », sont mal vus de la base « vous n'êtes qu'un patron de plus ». Certains sont si mal qu'ils demandent à partir au front.

Les gens de la base n'étaient pas au courant, et à plus forte raison ne participaient pas à la prise des décisions. Les intermédiaires formaient une sorte d'écran de fumée : il n'était pas concevable que ces gens puissent trahir. La première expérience d'anarchistes au gouvernement s'est passée en Allemagne. Ceux qui y font référence passent pour des chieurs, des saboteurs.

La presse est contrôlée. Une presse clandestine (jeunes libertaires) continue de râler et de critiquer la ligne de la CNT. « Il ne faut laisser tomber personne ». En riposte, la CNT publie des journaux mimétiques, reprenant les expressions radicales pour jeter la confusion et rallier les indécis à la ligne de la CNT.

« Il y a un point qui me vient à l'esprit, c'est la fameuse question du "réalisme" : les dirigeants de la CNT n'étaient pas pires que les militants de la base, mais ils avaient le souci de l'efficacité. C'est en cela qu'ils étaient "responsables". Et c'est cette responsabilité qui les a conduits, déjà avant la révolution comme on peut s'en rendre compte en suivant les pérégrinations idéologiques de Santillán, à aborder la réalité sociale en gestionnaires, avec des calculs d'intérêts en tête. Ils ont mis en avant, dès le 21 juillet, la "réalité" des puissances capitalistes qui ne verraient pas d'un bon œil l'instauration du communisme libertaire en Catalogne. En y renonçant, ils n'ont pas compris qu'ils désamorçaient la révolution en même temps que toute réelle solidarité susceptible de se former à l'étranger, voire dans d'autres régions d'Espagne. Et ce renoncement sera redoublé par le reproche amer qu'ils adresseront plus tard au prolétariat français, principalement, coupable à leurs yeux de ne pas se mobiliser en faveur de ce qui n'avait même plus l'apparence d'une révolution…
Je vous laisse libres de tracer les parallèles… » Vincent

Tout ce qui était horizontal devient vertical.

Pour faire accepter la militarisation de la milice, le discours est : « nous serons toujours les mêmes, les hommes du 19 juillet. On ne changera pas. On restera toujours des anarchistes. C'est juste l'uniforme, et les galons, c'est l'enveloppe qui change. » En fait, il n'y a pas eu de commandants communistes, que des anarchistes... contrôlés par les communistes.

Les assemblées, après le 19 juillet sont de simples chambres d'enregistrement : les décisions sont prises avant les AG, par des groupes qui ne laissent pas de traces. Les militants historiques de la CNT reprochent à la base de ne pas s'exprimer en réunion. Les gens n'y viennent même plus.

Les petits arrangements avec les principes de la collectivisation ont été engagés bien avant Juillet 36.

Dictature de l'urgence : il ne faut pas perdre de temps (on est en guerre), on ne prend pas le temps de construire une critique. Petite exception, l'article de Camillo Berneri : « Attention, tournant dangereux », paru en novembre 1936, dans la revue Guerra di Classe.

« […] il faut donc que notre presse […] soit tout au moins désintoxiquée du malencontreux esprit « d'union sacrée » qui a fini par réduire à un minimum imperceptible la critique politique. »

Même en exil, il y a une réelle hégémonie de la vision historique du mouvement anar. Les voix dissidentes se sont tues « pour ne pas être utilisées par les Staliniens ».

A chaque paragraphe, correspond un aspect de la lutte à NDDL :

Sursis ou sursaut, Le manteau et le corps.
Textes parus dans le ZAD News en automne 2017.

- l'intégration aux mécanismes de l'État de ceux qui s'affichent comme les plus radicaux
- la notion de « responsabilité militante », même si ce n'est pas ces mots qui sont employés aujourd'hui, le mécanisme de silence ou d'acceptation de l'inacceptable au nom du mouvement (médiation, D 281, négociation, et bien d'autres couleuvres)
- les gens de l'Est qui sont considérés comme des incontrôlés, des « bouffons »
- les intermédiaires qui sont mal et mal vu-es
- les assemblées qui sont verrouillées par des facilitateurs choisis
- le contrôle de la com' externe
- la mise en avant du travail pour sauver les luttes
- la dictature de l'urgence
- le silence des voix dissidentes
et la liste n'est pas exhaustive…

Il n'y a que ce qui se passera en « exil » qui n'a pas encore été expérimenté, bien que pas mal d'occupant-es ont déjà fui la zone, n'y trouvant plus leur place ni leurs idéaux. Peu d'écrits publics venant de leur part.

Il est difficile de ne pas faire des parallèles avec d'autres luttes, de voir des points communs à ces deux moments (Espagne 36/37, mouvements de contestation contemporains), et aussi avec l'URSS des années 20 : un contexte global marqué par l'émergence ou l'omniprésence d'un État moderne, d'une division capitaliste du travail, d'une production de masse dite « industrielle », d'un marché administré par des normes.

Comme les formes du travail dans la société capitaliste, le travail politique qui vise à produire, faire circuler et consommer des représentations de la société (une production « idéologique » mais avec des effets très réels), rassemble des groupes hétéroclites dans une organisation plus ou moins formelle à laquelle certains assignent un objectif précis.

Toutes les luttes de classes sont interclassistes de fait comme toutes formes de production structurées par la division capitaliste du travail. La forme nécessaire pour encadrer ces activités sociales est l'État moderne dans son acception large (on pourrait parler de formes bureaucratiques : représentation, délégation, commissions, normes communes, etc.).

« L'État était le représentant officiel de la société tout entière, sa synthèse en un corps visible [...] » (c'est du Engels, et la suite c'est que l'État dépérit après s'être emparé des moyens de production…)

Mais Berneri ajoute : « Ce n'est pas le prolétariat russe qui s'est emparé de la puissance de l'État, mais bien le parti bolchevique qui n'a pas détruit du tout le prolétariat et qui a en revanche créé un capitalisme d'État, une nouvelle classe bourgeoise, un ensemble d'intérêts liés à l'État bolchevique, qui tendent à se conserver en conservant cet État. » (in Abolition et extinction de l'État)

D'où de sottes évidences, mais qu'il n'est pas inutile de rappeler, que ceux qui dirigent et organisent un travail nécessairement social se donnant des fins précises et mettant en œuvre des moyens collectifs, sont bien placés pour en approprier les résultats pour leurs intérêts particuliers.

D'où également des généralisations, qualifiées de hâtives, qu'une des manières immédiates de s'opposer à ces confiscations est de mettre en œuvre le refus concerté du travail, autrement dit la grève. A défaut, l'absentéisme, le refus des « cadences infernales », le coulage, la perruque, le sabotage, etc.

La perspective plus lointaine est bien sûr de collectiviser les moyens mis en œuvre (ici certaines connaissances et techniques) et de communiser les produits (ici l'expérience acquise par quelques-uns au détriment du « plus grand nombre »).

A terme, l'expression des antagonismes de classes serait mise en œuvre d'une manière explicite et permanente, et non cyclique et confuse.

Le désert des tartares

[Notes pas totales et pas objectives n°11.]

De la trêve hivernale aux expulsions vernales...

Durant la dernière semaine de mars, il y eut ce qu'on peut appeler un repositionnement ou une restructuration dans tous les sens.

Il y eut des réunions de bilan ou d'ultimes réflexions entre potes, histoire de se retrouver encore et de tenter de comprendre toujours. Il y eut d'autres réunions dites « de quartier » pour s'organiser en vue des expulsions, logistique et solidarité. Le grand espoir, c'est « qu'on prenne soin les uns des autres », qu'on s'entende ou pas.

Il y eut aussi des départs, beaucoup de départs. Des gens qui se sentaient expulsables et qui ont préféré prendre les devants au dernier moment, sachant bien que les gens en capacité de mobiliser du monde ne viendront pas au secours des « bouffons de l'Est ». Des personnes qui ne voyaient plus de sens à demeurer sur une zone en voie de normalisation, pour défendre quels idéaux ? Certain-es s'en allèrent, sacs au dos, chien aux basques, vers la ville, sans cérémonie ; d'autres firent le tour des cabanes ou organisèrent une dernière soirée entre potes, pour rire encore une fois.

Il y eut ceux et celles qui sont resté-es et qui ont mis quelques affaires, une caravane, un chien ou un chat à l'abri, qui ont vu le vide se faire autour d'eux ou d'elles, et ne se sentaient pas d'organiser plus qu'une résistance aux expulsions, mais aucun contre-pouvoir comme imaginé avant le 10 février. Il y eut ceux et celles qui attendaient sereinement ou qui l'affichaient comme tel : fatalisme et/ou expérience, avec ou sans zone de repli, c'est un peu le chacun pour soi, l'attente.

Il y eut aussi ceux qui organisaient leur avenir agricole et leurs projets légalisables, qui appelaient à chantier pour enraciner l'avenir, mais on ne peut pas être partout et nous ne fûmes pas partout...

Surtout, il y eut ceux et celles qui, à Lama Fâché, déployèrent une énergie extraordinaire pour construire sous la pluie et dans la boue, une tour de 12 mètres de haut au moins (plus haute que les engins militaires pour déloger les « hauts perchés »). Sans aide mécanique. Ils et elles trainèrent à une vingtaine des troncs gigantesques au poids formidable pour les sortir de la forêt et les installer au milieu du camp. Il fallut une après-midi pour les assembler à terre puis les redresser à la main, les amener à 45°, avec la force des bras et l'aide d'étais déplacés centimètre par centimètre. Sans organisateurs, chacun-e prit une initiative, pour aller clouer des bastaings, pour construire une échelle de corde, pour préparer à manger. Difficile d'avoir des repères, chacun-e fait comme il/elle veut. Le temps presse « pourvu qu'ils nous laissent le temps... ». Mais on prend aussi le temps d'une bière ou d'une chanson à la guitare.

La folie du projet (construire une tour de guet au bord de la D 281) donna une confiance que rien ne fit flancher. Si la nuit tomba sur la construction à moitié levée, la nuit suivante tomba sur un tripode bien dressé et solidement amarré. La fierté et la joie des personnes ayant participé à cette construction furent communicatives. « On est le dos au mur ! On ne peut rien faire d'autre que d'avancer ! ». Toute cette énergie pour une construction qui risquait d'être la première cible des militaires remontait le moral de celles et ceux qui venaient donner un coup de main ou soutenir les efforts.

De dures journées

[Notes ni totales et ni objectives n°12.]

Lundi 9 avril

Les engins qui étaient arrivés devant les Vraies Rouges hier à 7h00 du matin, c'est-à-dire quatre heures après le début de l'assaut, étaient toujours à la même place le lendemain à 23h00, heure à laquelle nous avons quitté la zone.

Toute la journée une bataille s'est enflée sur la route des Fosses Noires. Toujours la même bataille : sommations enregistrées par une voie féminine, gazage ou grenadage, puis tentative de faire avancer le brise-barricade. Parfois ça marche et les gens reculent, parfois ce sont les keufs qui reculent et les gens avancent, de quelques mètres. Le chemin de la Noue qui était tenu par les keufs hier était tenu par les potes aujourd'hui.

A l'AG du soir, aucun représentant de COPAIN, aucun de la Coord ou de l'ACIPA.

La militante d'Attac organise toujours son camp d'interposition « des cheveux blancs », mais aucune apparition à l'AG. Y étaient quelques Zadistes et beaucoup de nouveaux. AG qui s'est donc transformée en points infos « bienvenue ». En fait cette militante est venue par erreur à cette AG. Elle fut prise à partie par des occupant-es qui étaient en colère contre son texte de la semaine précédente dans le ZadNews disant qu'elle ne serait solidaire des zadistes qu'au cas par cas, certain-es s'étant mis-es en dehors du mouvement en retirant 2 m² de bitume.

La journée de mardi s'est terminée par un statu quo. Les keufs sont restés toute l'après-midi à gazer et grenader les gens qui étaient devant les Fosses Noires, à avancer et à reculer, pour occuper les gens et les forcer à rester sur ce point précis ? On entendait les engins détruire par derrière.

Les Vraies Rouges, cabane qui est à côté des Fosses Noires et qui s'occupe d'un jardin aromatique et médicinal, et qui participe au maraîchage de Rouge et Noire, a été menacée toute la journée. Mais ils ne l'ont pas écrabouillée. Pour des raisons pseudo-légales ? Autres ? Au soir les keufs sont repartis sur la D 281.

Pendant la nuit, les gens ont reconstruit des barricades à la main… qui ont été balayées sans problème le lendemain. Quelques Molotov sur quelques blindés sans conséquence, un ou deux engins embourbés dans les champs.

Pourquoi cet enkystement ?

Les hypothèses vont bon train :
- ils n'ont pas l'intention d'avancer tant que les pelleteuses n'auront pas nettoyé toute la zone contrôlée de tout matériel de reconstruction.
- stratégie des keufs pour maintenir un maximum de gens par ici, pendant qu'ils cassent en zone non motorisée ou détruisent la Chèvrerie en envoyant une personne à l'hôpital
- les valeureux warriors font trop peur avec leurs Molotov et les boules de boue, leurs techniques de guérilla et leurs gavottes au son d'un accordéon.
- des tractations se font entre les composantes (en individuel, c'est validé par l'AG) : menace de plus large mobilisation si pas de pause ou de reculement.

Durant une bonne partie de la nuit, un hélico était en stationnaire au-dessus de l'Est, avec gros spots.

Quel état d'esprit ?

Toujours est-il qu'il est arrivé beaucoup de monde hier : des soutiens des comités, mais aussi des jeunes qui viennent en groupes affinitaires et avec un équipement ad hoc. Dans la nuit, des files de petites loupiotes progressaient sur les routes, apportant nourriture et matos.

Bien sûr, ces soutiens remontent le moral, par rapport aux appels contre la solitude du premier matin de l'expulsion, quand il n'y avait que la « route » qui était visée. Certes, cet afflux pose des problèmes de logistiques : nourrir et coucher toutes ces personnes.

Évidemment, il y a toujours des groupes qui se vantent d'être au bon endroit et qu'il n'y a qu'eux qui s'organisent. Pour le moment, les polémiques se font en sourdine. Mais les tensions inter individuelles sont fortes. Les gestes et les dires des un-es et des autres sont mémorisés pour la suite.

Que font les tracteurs ? Où sont-ils ? Combien ? Et quelles sont les déclarations des un-es et des autres ?

Si « l'unité » se fait, dans les actes, contre cette agression démesurée, les luttes internes ne sont pas oubliées pour autant, et il n'est pas question de laisser les uns tirer, par la suite, la couverture de la gloire et du mérite, et donc du pouvoir, à eux.

Ce matin, mercredi 11 avril, on se réveille avec les détonations dès 6h30, du côté de la D 281. Et l'hélico qui tourne à nouveau depuis 6h00.

Toute la matinée, les keufs ont bloqué la Zone non motorisée, là où il y a les cabanes en bois de tout style. Ils ont fermé la D 281 et la D42. Les gens avaient été virés la veille de leurs cabanes, y étaient revenus dormir, ont été revirés au matin. Des informations contradictoires ont circulé toute la matinée, du style « la Bellish a été détruite », et plus tard, « non, elle est encore debout » (avait-elle été reconstruite entre temps ?). Bref, ils ont grillagé les accès, ont investi les bois. Personne ne pouvait approcher, il n'y avait que des infos sonores pour essayer de comprendre la situation.

En début d'après-midi, la zone non motorisée, renommée récemment « les noues qui poussent » par les potes qui y habitaient, était un lieu de saccage : cabanes détruites, chemins défoncés, arbres bousillés, occupant-es expulsé-es. Et les salamandres qui sont en période de reproduction ?…

Les autorités avaient l'esprit plus libre : derrière eux, c'était tabula rasa. Cela évite qu'ils laissent des endroits de repli et des cachettes. Du coup, ils ont avancé sur la route des Fosses Noires. Malgré une foule de plus en plus importante. Importante : tout est relatif : lundi, il n'y avait que quelques soutiens, ils sont venus plus nombreux mardi. Mercredi, ce n'était pas noir de monde comme lors des kermesses festives organisées sur Zone ! Malgré tout, il y avait des dizaines de gens, beaucoup de jeunes en groupes et de l'étranger, plein de retraité-es aussi, venu-es parce que : « envie de bouffer du keufs », ou « atteint-e dans sa citoyenneté », chacun-e avec ses motivations.

Bref cette foule s'est massée sur la route vers les Fosses noires. Vers la fin de la matinée, les keufs se déployaient dans les prés depuis la Rolandière et la ferme de la Vache rit (les Domaines), vers les Fosses à l'Est. Pareil des deux côtés de la petite route des Fosses.

Puis en milieu d'après-midi, ce fut la charge de la cavalerie lourde. D'après les potes présents, ce fut hyper rapide et violent, les gaz très concentrés, les grenades de désencerclement lancées dans une foule encerclée… Des blessé-es. La medic en aurait dénombré une trentaine pour la journée d'hier.

Les keufs se sont arrêtés (tout seuls) au carrefour de la Saulce. En moins d'une heure, ils avaient fermé une zone plus grande. Les maisons en dur sont debout. Mais les gens sont dedans, enfermés, une ligne de keuf devant leur porte, quasi. La nuit, l'hélico a tourné au-dessus de leur tête (paraît 2000 € l'heure de carburant). Les Fosses debout, la Grée debout, les Vraies Rouges aussi, la Bellish aussi.

Ils ont coupé l'électricité sur le chemin des Fosses et de Suez. Donc pour les habitations, recharge de portable, radio, c'est évidemment une galère de plus.

Le moral était dans les chaussettes, mais n'a pas tardé à remonter car la rage fait tenir les gens.

Autour, la zone est contrôlée par la gendarmerie à tous les carrefours. Parfois ça passe, une demi-heure plus tard, ça ne passe plus. Une fois ils contrôlent les coffres, une fois, ils photographient les papiers, etc.

Des observateurs ont parlé de « tracteurs vigilants » sur place, qui amenaient du matos et des vivres aux Fosses Noires. D'autres les ont vus « mais ils ne faisaient rien ». D'autres observateurs ont vu des armes à feu ostensiblement portées, on ne peut dire quoi, des famas nous a-t-on dit.

Au soir, l'État pérorait : on a détruit 29 squats (sur l'objectif de 40).

Jeudi 12

L'Hélico a tourné toute la nuit, plus sur l'Ouest au matin. Préparent-ils une destruction par-là ? On craint pour les vaches laitières…

Pour le moment (10h00) pas d'offensive, pas de gazage. Ils contrôlent encore plus serré les accès à la zone. Vont-ils en faire une zone étanche ? Peu probable, sinon les soutiens qui restent dehors vont les attaquer par revers.

On en est réduit aux supputations.

Ce dont on a l'impression, c'est que les keufs ont fait ce qu'ils voulaient, quelles que soient les résistances. C'est la puissance qui impressionne. Le nombre de camions et de blindés, le nombre d'engins de destruction massive, le nombre de keufs engagés. Pour 150 personnes qui squattent des parcelles en friches…

Pendant l'opération César, les potes étaient les maîtres du bocage, sautant barbelés et haies à qui mieux mieux. Les robocops ne pouvant faire 50 mètres dans les champs sans s'essouffler, restaient sur la route. Ils ont appris depuis, et en deux mois de « travaux » en février mars, ils ont eu le temps de prendre la mesure du coin. Cette fois-ci, non seulement, ils maîtrisent la route (des quarantaines de blindés, de camions sont signalés toutes les heures, arrivant ou se déplaçant), mais ils contrôlent très bien le bocage. Ils s'y déploient quelques heures avant l'attaque (c'est ce qu'ils ont fait mercredi matin et début d'après-midi). Par groupes de quelques-uns, ils se montrent et n'ont pas trop besoin de bouger. De fait, ils piègent la foule de warriors et de papis-mamies sur la route devant eux, et les mènent comme un vacher mène son troupeau.

Certain-es estiment que le fait que la zone la première visée soit l'Est visibilise les clivages au sein du mouvement. Une clarification ?

Avec les protestations institutionnelles qui commencent à se manifester (de Bové qui demande un cessez le feu jusqu'aux gendarmes qui s'insurgent, voir plus bas en fin de notes n°14), cela devient un kyste qui dépasse les squatteurs. Le dénouement ne se fera pas sur le terrain mais par téléphone entre « responsables » de tous bords. Mais cela n'empêche pas que la résistance est super importante voire héroïque, vu la disproportion des forces.

Le moral tient aussi parce que cela s'inscrit dans un mouvement social, tout aussi verrouillé qu'avant mais très véner, qui part de tous les côtés : fonctionnaires et cheminots, étudiant-es et migrant-es.

Il tient aussi parce que, à l'extérieur, beaucoup d'actions de solidarité : barrages de 4 voies, occupation de mairies, pique-nique devant Nobelsport, etc.

NB : les potes de la radio font un travail de ouf, 24/24. A entendre leurs voix, ils sont nases, mais gardent leur calme et leur humour. Ils assurent grave les petites pannes et le manque d'électricité. Leur boulot est vital pour la lutte, et ils et elles ne se prennent pas du tout au sérieux. Un petit message (écrit plus que vocal) sympa ou d'infos (y a pas internet à la radio) de temps en temps peut les aider plus que vous le pensez. N'hésitez pas, surtout si vous êtes loin ou en contact avec d'autres radios, ils et elles seront super content-es.

Rappel

Demande de soutien moral, matériel (du chocolat aux batteries 12 volts chargées) et physique, comme chacun-e le sent.

Samedi 13 : d'autres manifs dont Nantes.
Appel à venir dimanche 14 à la ZAD pour « reprendre son bâton » et commencer à reconstruire.
Suivre sur ZAD nadir. Les infos en direct : radio klaxon.

La niaque

[Notes ni totales ni objectives n°13. Vendredi 13 avril.]

NB : il y a des cartes sur ZAD nadir pour vous repérer.

Jeudi 12 avril

La journée a été étonnamment calme. On aurait dit la fin des opérations. Le soleil printanier, les fines feuilles vert tendre aux noisetiers, les épines noires en fleurs et la douceur de l'air.

Les lieux de repli dans les lieux du centre de la ZAD sont bien sûr bousculés, il y a de plus en plus de monde sur la zone, et qui cherchent à manger et à dormir. Des tentes partout, au moins une vingtaine à Bellevue, à la Wardine, des sleepings qui se montent ou se remontent en vitesse. Et les cantines qui turbinent. Lundi, on était à peine 4 pour éplucher pommes de terre et oignons. Maintenant, il y a au moins une dizaine de personnes qui se relayent, des cantines tournent en permanence.

Plein de gens nouveaux, plein de langues nouvelles sur la ZAD.

On reconnaît les nouveaux à leurs chaussures et sacs à dos tout propres. Et ceux et celles qui reviennent « du front » à leurs vêtements boueux, voire déchirés, et à leurs masques qu'ils gardent autour du cou comme des distinctions…

Quand même, au Club Med, il y a l'électricité dans tous les lieux. Alors que sur la ZAD, EDF a coupé l'électricité le long de la route des Fosses Noires et du chemin de Suez. Et pour la cantine du soir, il n'y a que les frontales qui permettent de voir son assiette. Et il y a aussi les portables et les Talkies qui doivent être rechargés. C'est donc une galère de plus… Et aussi la radio qui a besoin d'électricité et qui émet toujours. Comment font-ils et font-elles ?

La réu du soir s'est tenue sous le hangar de l'avenir qui a une électricité d'enfer (car à Bellevue, tout est en ordre). On y voit comme en plein jour. Et des gradins pour faire les AG plus confortablement.

Cette réu des Usages extraordinaire a été aussi verrouillée que d'habitude. Une habitante a tenté de contester le monopole de l'information par le groupe presse. Il y eut donc constitution d'un groupe pour faire un communiqué commun pour le weekend : manif à Nantes et rassemblement de reconstruction à la ZAD (pour la suite, voir plus bas, à l'AG du lendemain...).

Il y eut aussi COPAIN avec qui la préfète a négocié la sortie des tracteurs de la zone contre une annonce de « l'arrêt des opérations ». Macron avait déjà annoncé la veille que « tout ce qui était évacuable avait été évacué », ce qui ne veut absolument rien dire. Une quarantaine de tracteurs (mais sept chauffeurs...) s'étaient postés parfois au carrefour de la Saulce, ou aux Fosses Noires. On les a vus au pique-nique, symbolique, dans le pré en face des Fosses, le jeudi. Le soir, ils étaient à la Vache Rit. Et quelques-uns du côté du Hangar de l'Avenir, à Bellevue.

En direct dans l'AG, Ouest France « numérique » a publié l'annonce de la préfète à 22h15, lue triomphalement par un des leaders de COPAIN sur sa tablette. Le merveilleux du numérique… et des pourparlers en sous-main !

Du coup, tout le monde (sauf les vigies des barricades et les guets aux alentours) est allé se coucher, vers minuit, en se disant que les opérations étaient finies, qu'on était les plus forts, et qu'on pourrait négocier en position de force !

Ah oui, on oublie de dire que très tôt dans l'AG, il a été question d'enlever les barricades pour rendre « les routes circulantes », parlant du syndrome du barricadier dont il fallait se défaire. Il y eut quand même des réactions un peu vives face à cette précipitation de normalisation.

Nous sommes allés nous coucher, sous le ciel étoilé, la fraîcheur qui descendait et surtout le chant des rainettes qui commençait à envahir le bocage…

Vendredi 13 avril

Le chant des rainettes, certes, mais aussi dès deux heures du matin celui de l'hélico qui tournait sur la zone. Du mal à s'endormir un peu quand même.

A 6h30, réveil par l'hélico, à nouveau, qui scrutait la ZAD de son projo hyper puissant. En se levant de son plumard, on avait l'impression de vivre une scène de 1984, l'hélico fouillant dans les maisons par les fenêtres. Brr !

Mais comme dit une copine, c'est beau le bocage le matin quand on voit plein de lucioles cheminer pour aller relever une barricade ou aller faire autre chose…

Pas le temps pour le romantisme. Dès 7h30 on entendait des grenades du côté de Lama, et même à la Saulce. Les GM avaient passé la nuit en retrait au sud de la D281, au Bois Rignoux, comme chaque soir. Et ils sont revenus en force. A pied et avec des colonnes de fourgons. Ils ont tout de suite investi les champs au Sud de la Wardine, ont réveillé les campeurs dans leurs tentes avec des lacrymos et fait des contrôles d'identité. Comment la cantine a-t-elle pu être déménagée aussi vite pour redevenir fonctionnelle en moins de deux heures sur un autre lieu ?

La radio et les talkies annoncèrent tout de suite ce que la préfète avait répondu à COPAIN : fin des évacuations, mais maintenant on passe aux arrestations de personnes ayant agressé les forces de l'ordre.

Aussitôt après la Wardine, les keufs ont investi le chemin de Suez. A la hauteur de l'Ambazada, un immense portail en fer (barricade des lascars) bien barricadé protégeait l'entrée. Ils ont amené un blindé pour défoncer la barricade. Et, rigolade du moment, ce dernier a dérapé dans le fossé boueux. Des photos circulent. Piteux. Un deuxième blindé ne put le sortir, il fallut un engin de levage. Les nains ! Bon, la rigolade fut de courte durée. Pendant près de deux heures, ils ont gazé tout le chemin de Suez jusqu'à la Wardine, pourchassant les gens dans la forêt de Rohanne. Ils y avaient été vus patrouillant dedans la veille...

Ils sont ressortis sur la D81 dont les barricades avaient été pulvérisées la veille et reconstruites la nuit et à nouveau défoncées... D'autres continuaient de gazer le chemin de Suez. Ils sont repartis en fourgons vers les Ardillères, gazant leurs arrières parce qu'ils étaient poursuivis par des défenseurs de la ZAD très véners.

Dans le même temps, ils encerclaient pour la deuxième fois la Grée. Cette fois, il n'y avait pas grand monde, ils ont perquisitionné les locaux, trouvé une ou deux fusées. Un des gars sur le toit a exigé qu'un OPJ lui remette en main propre son mandat d'arrêt. L'OPJ a trouvé cela trop dangereux. Du coup, les keufs l'ont laissé sur le toit et sont partis ailleurs !

On remarque qu'ils ont utilisé trois fois la même méthode en cinq jours. Lundi, ils ont foncé jusqu'aux Vraies Rouges : en 2 heures à peine, ils avaient atteint leur objectif. Ils ont démoli et mardi, ils ont évacué les gravats de toutes les cabanes autour de la D 281. Mercredi, ils ont détruit beaucoup de cabanes de la zone non motorisée qui, du coup, était à nouveau motorisée. Mercredi après-midi, les keufs ont à nouveau gazé tout le monde et avancé jusqu'au carrefour de la Saulce. D'un coup et en moins d'une heure, ils ont repoussé leurs adversaires sur plus d'un kilomètre. Jeudi, ce fut la pause des opérations militaires pendant que les engins de démolition travaillaient. Et vendredi matin, ils ont attaqué la Wardine par le Sud et le chemin de Suez par l'Est et la Grée plus loin. Gaz et grenades. On parle de grenades incapacitantes, aussi.

Et à chaque fois, après leur démonstration de force « on se sent impuissants devant cette société de contrôle » disait une personne hier soir, ils se replient et vont dormir dans leurs hôtels, laissant quelques fourgons au Bois Rignoux.

Ils doivent faire des expériences de contrôle de foule en mode campagnarde, dans les champs et le bocage après s'être exercés dans les cités et les immeubles.

Vendredi, après la pause repas, il n'y eut plus de mouvement de keufs. Ils se sont repliés. Les contrôles des alentours qui s'étaient resserrés pendant la matinée se sont relâchés dans l'après-midi. Seul l'hélico continuait à prendre des infos sur Zone.

Au soir, « C'est l'horreur ! Les gens de l'Est sont revenus » comme disait la femme d'un paysan de COPAIN. Elle s'inquiétait du fait que les indésirables qu'elle croyait éliminés par les forces du désordre allaient encore remettre en cause le processus de négociation. Elle parlait des escarmouches entre gendarmes et warriors, avec quelques barricades enflammées.

Les gens de l'Est se sont déjà mis à reconstruire. La Grée se transforme en ressourcerie. Tout ce qui est récupérable est récupéré, de jour comme de nuit. Les premières cabanes se reconstruisent, obligeant les keufs à revenir sur ce qu'ils croyaient « sous contrôle », comme à la Chèvrerie qui ne se laisse pas démoraliser.

A la réunion de vendredi soir, le communiqué qui devait être commun a été lu. Très consensuel, il aurait pu plaire à tout le monde. Mais il est net que COPAIN veut dicter sa loi. Les occupant-es qui baissaient la tête jusque-là se rebiffent, et devant les menaces de COPAIN, et de la Coord de ne pas signer le texte, ils et surtout elles ont dit : « puisque c'est comme ça, on va écrire un texte beaucoup plus radical. Et vous écrirez ce que vous voudrez. » Du coup, il y eut des tentatives pour recoller les morceaux, et puis chacun est reparti « pour en discuter entre soi ». Il faudra voir à l'AG de samedi soir.

Il est évident pour tout le monde maintenant que la négociation que propose la préfète est un leurre. Elle propose un dialogue tout en envoyant des grenades et en faisant des arrestations. N'empêche. Copain dit qu'il est prêt à négocier si les flics se retirent de la zone. « Mais attention, on parle de zone, mais pas des routes. On comprendrait qu'ils veuillent sécuriser la D281 »… Quant à la Coord, elle se dissocie des occupant-es qui voudraient reconstruire des cabanes. Puisque la préfète a interdit ces reconstructions, COPAIN est sur les mêmes positions, parlant pour le rassemblement de dimanche, de « reconstruction symbolique ». Pour l'avenir, COPAIN compte bien s'opposer au mitage et contrôler les constructions qui se feront autour des bâtis en dur déjà existants. Mais la Coord, comme l'ACIPA, perd en force et en crédibilité, chaque jour un peu plus, dans la tête d'une bonne partie des occupant-es. Ces derniers restent minoritaires dans le Mouvement, cependant. Les élus (CEDEPA) ont été pratiquement virés de la délégation unitaire, puisqu'ils ont dit qu'ils ne reconnaissaient pas l'AG des Usages. Certains veulent se précipiter pour aller négocier un pseudo « cessez-le-feu », qui dans les faits n'a pas eu lieu.

Et l'avenir ?

La réalité montre que l'État ne négociera pas avec les occupant-es. Il continue d'exiger des régularisations individuelles sur base de projets agricoles. Avec des formulaires simplifiés. Il n'entendra pas la proposition de projets collectifs s'il n'est pas maintenu un rapport de force sur le terrain. N'empêche que celles et ceux qui ont conduit le Mouvement sur le chemin de la négociation avec l'État continuent de justifier leurs positions comme si les faits ne leur avaient pas montré leur « erreur ».

Comment se recomposeront les rapports de force au sein du Mouvement, après cette période guerrière ? Les anti-autoritaires reprendront-ils du poil de la bête ? Les paysans de la Conf' continueront-ils à accepter de négocier avec un Etat qui fait la part belle à la FNSEA ?

COPAIN 44 s'illustre par une absence d'offensive sur la zone. Des tracteurs en nombre (40) mais pas de chauffeurs (7), qui sont en arrière des points chauds, et qui sont pourtant dans les médias, puisqu'on lit (mais peut-on croire les médias ?) que le porte-parole de COPAIN aurait déclaré que les tracteurs protégeaient les habitations. En fait, il n'y eut aucune action semblable à 2012/2015 de la part des paysans pour s'opposer à la militarisation de la zone. Quelques ronds-points bloqués par des tracteurs de COPAIN 35, répondant à l'appel « d'une mobilisation massive » de la Conf'.

Pour la reconstruction, cela va se faire sous conditions. COPAIN et la Coord entérinent la destruction des cabanes de l'Est. Ils n'ont pas l'intention d'aider à leur reconstruction, qui se fera de toute manière, sans leur aide ni leur autorisation. Faudra-t-il alors en arriver à une chasse interne aux « illégaux » pour légaliser les projets de l'Ouest ? La Coord trouve déjà que le « camping des Cheveux Blancs » est trop près de la D 281, et n'approuvera aucune reconstruction d'habitation, et aucune construction à l'Est du Gourbi.

Pour la manif de reconstruction du dimanche 15 avril, qui s'annonce massive, il est prévu de reconstruire le Gourbi « en plus grand et plus beau ». C'est un lieu à l'Est de la D 81, mais bien loin de la D 281. C'est un lieu qui servait pour des réunions et pour le non-marché. Une sorte de construction symbolique pour la manif. On verra les plans pour des Halles qui serviront de lieu de réunion et de divertissement un peu plus tard. De toutes manières : « reconstruit dimanche, le Gourbi sera détruit lundi » clament les plus fatalistes.

Voilà donc vers quoi s'achemine la kermesse du 15 avril : départ 12h00 de Bellevue pour reprendre son bâton planté en octobre 2016. Et défilé jusqu'au Gourbi, mais pas plus loin !

Celles et ceux qui voulaient reconstruire Lama dimanche, ont suggéré de planter les bâtons à Lama, symboliquement, puisque c'est le mot du jour. Cela ne fut pas repris, manière efficace de s'opposer…

Rappelons que ces deux réunions, à Bellevue, sont select : les nouveaux n'ont pas le droit à la parole, il y a même des habitants qui se proposent de faire les videurs allant au contact des nouveaux qui persistent à vouloir donner leur avis, symboliquement bien sûr... Une AG à l'intention des nouveaux « afin qu'ils captent les enjeux et les règles de vie non sexistes, blabla » a lieu chaque soir à la Wardine.

A l'heure où on finit ce texte (samedi matin), on entend les grenades. Il y eut des échauffourées, comme on dit, pendant la nuit à Lama. Les keufs font des incursions éclairs de plusieurs fourgons dans différents lieux, gazage devant la Rolandière (protégeons les livres de la bibliothèque du Taslu !), un aller et retour dans le chemin de Suez, histoire de déstabiliser l'adversaire et de vérifier si les routes et chemins « restent circulants »… Et toujours devant les Vraies Rouges.

Le conseil municipal de NDDL est en train de siéger pour abroger l'obligation faite aux keufs de demander un arrêté municipal de démolition avant de tout bousiller. La cabane des Vraies Rouges, sur la commune de NDDL (les autres cabanes étaient sur Vigneux), compte ses heures...

Pour finir, on voudrait quand même souligner la niaque, moral et dynamisme, des occupant-es, sûrement porté-es par la solidarité qui se concrétise chaque jour, par les messages, les dons et les arrivées de personnes, avec bouclier et masques ou avec cabas et tentes. Les reconstructions commencent, sachant que les keufs redétruisent derrière et qu'ils reconstruisent encore après, etc. La préfète avait annoncé « on ne recommencera pas César », mais comment se débarrasser de ces sangsues qui s'accrochent aux toits, quittent à se cisailler les mains aux tôles, de ces berniques qui s'accrochent à leur lutte sans autre envie que de continuer ? L'Etat peut avoir des analyses fausses : NDDL s'inscrit dans un « climat social » très déterminé et très divers, avec des revendications différentes, mais une rage grandissante. Des expulsions dans les facs, sur les piquets de grèves, dans les squats de migrants, des manifs partout.

Pauvre keuf ! « T'aurais mieux fait d'rester chômeur »… comme le chante Serge Utgé-Royo.

NB : ne croyez pas la presse. Les « zadistes » ne tendent pas la main à la préfète. Ou alors quelques-uns en cachette des autres. La préfète assure que 7 associations se sont déclarées pour être reconnues. La seule qui est officiellement revendiquée est celle appelée « Vivre dans le Bocage » ou un truc comme ça, censée devenir l'entité gestionnaire de la zone, dans les rêves de quelques-uns. La préfète déclare aussi tendre la main avec un formulaire simplifié de déclaration individuelle de projet, en se regroupant ensuite… A l'heure qu'il est, aucun-e zadiste ne revendique devant les autres le fait d'envisager de remplir un tel formulaire…

On s'arrête là.
A chacun-e de tenter de faire son opinion.

Bilan de la médic à la fin de la semaine (samedi 14 avril)

Il y eut quand même des blessés, 150 depuis le début de l'opération (source : Presse Océan), dont 4 ou 5 évacués, un qui a eu une trentaine de points de suture aux mains en se retenant aux tôles du toit de sa cabane. Et des arrestations, une demi-douzaine aujourd'hui. Ce qui est très bizarre, c'est qu'à part un mineur et un autre qui ont été incarcérés, les autres arrêtés sont ressortis après une GAV, sans poursuite annoncée (jusqu'à quand ?). Il y en a même un qui est ressorti sans avoir donné son identité !

Communiqué du groupe médic : Depuis le début de la semaine, au moins 148 personnes ont été prises en charge par le groupe médic' (ce bilan n'est pas exhaustif : 23 personnes ont subi des éclats multiples éclats de grenades, 8 personnes avec des hématomes avec des phénomènes de compression liés à l'utilisation des Lanceurs de balles défensives, 3 personnes avec des atteintes neurologiques (vertiges, céphalées, confusion...) suite aux explosions de grenades, 1 personne atteinte à l'œil par un éclat de grenade, 3 autres souffrent de baisses d'audition sévères liées à des explosions de grenades…

Convergence des huttes

[Notes ni objectives ni totales n°14.]

Quelques slogans sur les murs de la Grée :
Voilà Macron qui fait son Bachar à la ZAD
Faire la vaisselle, vider le compost, exploser l'Élysée

Dimanche 15 avril

Jour de fête !

En moins de trois jours, un appel à venir sur la ZAD pour reprendre les bâtons et reconstruire a été lancé. Des milliers de gens (entre 5000 et 10000) se sont garés loin de la ZAD, ont transporté matériel de secours, de soin, de télécom, de reconstruction, de bouffe sur leur dos, pendant des kilomètres dans le bocage plein d'eau.

Les keufs, dès le matin, ont eu l'attitude arrogante de lancer des grenades à la Saulce et de tenir la D 81 en plus des D 281 et D 42. Ils ont encerclé le Gourbi, puisque le mouvement voulait reconstruire « symboliquement » une halle pour le non-marché à cet endroit. L'Etat entendait bien dire qu'il contrôlait le terrain et les quelques lascars qui ont voulu forcer le blocus pour se rendre à l'Est ont essuyé des tirs de grenades. Plein d'autres ont fait des détours dans les champs pour rejoindre malgré tout La Grée, mais sans beaucoup de renfort.

En deux jours, une scierie mobile avait été acheminée et s'était mise au travail. Dix charpentiers s'étaient mis à construire une vingtaine de fermes de charpente pour monter deux mini hangars, celui du Gourbi et un autre dans le champ entre l'Ambazada et la Wardine. Sacré efficacité !

Au discours de départ de manif pour aller planter le hangar à la Wardine, pas un mot, pas un seul mot pour les gens qui, au même moment à la Grée, appelaient au renfort pour aider aux vraies reconstructions d'habitation pour dormir, pas seulement symboliques. Silence total sur cette lutte acharnée pour refaire vivre le bocage, silence aussi sur les copains en GAV ou en taule au même moment. Seule la radio a relayé l'appel de la Grée. Deviendra-t-elle le Cronstadt de cette guerre ?

Une foule de gens de bonne volonté est donc venue et a été intégrée à une journée d'activités symboliques dont le protocole était décidé en amont (prendre un bâton, suivre un cortège, applaudir à la construction de ce hangar en bois), sans bien sûr comprendre les enjeux de cette lutte interne au mouvement. De par leur présence, ils ont conforté la lutte, mais quelle lutte ?

Dans la nuit, un groupe d'une centaine de personnes est parti porter l'autre hangar, plus petit, en passant à travers champ, jusqu'au Gourbi. Le hangar a été monté à l'emplacement prévu. Le lendemain, les keufs le dézinguaient et le tronçonnaient. Suffisamment mal pour que les morceaux soient rapportés à la Wardine et que les fermes soient reconstruites pour être reportées au Gourbi une prochaine nuit.

Nos nuits sont plus belles que vos jours...

Lundi 16 avril

Journée de soutien à un copain qui a été chopé à La Grée au petit matin, vendredi dernier. Il a refusé toute la procédure d'identification et de comparution immédiate. Il est britannique de nationalité. Du coup, il s'est pris plus d'un mois de préventive en attendant son procès le 18 mai.

Quatre camions de CRS attendaient les zadistes devant le tribunal de Nantes, ne laissant entrer personne. Avec le copain de la ZAD, comparaissaient plusieurs personnes arrêtées à la manif de samedi à Nantes. Certaines auront leur procès fin mai, et sont ressorties sous contrôle judiciaire.

Le rapport de la légal team annonce que si les premier-es interpellé-es sur la ZAD la semaine dernière sont reparti-es sans inculpation immédiate, les inculpations viendront peut-être ensuite, quand la lutte sera moins solidaire. Les condamnations en comparution immédiate de ces derniers jours sont très lourdes : dommages et intérêts divers s'élevant à 2x500€ + 800€, avec 150 jours de TIG, et du sursis, ce n'est qu'un exemple.

Nous sommes partis pour assister à une AG à Bellevue, sous le hangar super éclairé, avec deux gradins circulaires, fauteuils donnés et bancs faits sur place.

Ce fut une AG super houleuse. Avec engueulades, mais aussi « casse-toi » à l'égard de filles qui n'avaient pas une position majoritaire, des ricanements ostensibles de la part des groupes organisés, des facilitateurs qui coupaient la parole « ce n'est pas à l'ordre du jour, plus court, on n'a pas le temps... ». Une déclaration d'un groupe de soutien de Nantes disait en début d'AG : « on est véners de ce qui se passe, on n'a plus confiance dans une partie des composantes, etc. » Ces personnes furent sifflées, et empêchées de parler, comme d'autres.

Le seul point à l'ordre du jour : la délégation pour la préfecture. Cette AG avait été précédée par une réu entre habitant-es, elle aussi très conflictuelle. Bien évidemment, certain-es voulaient aller dialoguer, d'autres non. Le compte-rendu de cette réu à l'AG du soir était très « unitaire », plusieurs habitantes ont fait remarquer qu'il y avait des oppositions vives à cette idée de délégation : « On ne va pas parler à un Etat qui mutile et condamne nos camarades ! ». Une habitante de l'Est qui dort à nouveau dans sa cabane détruite dans les bois a fait une déclaration très forte, parlant de sa non-vie au quotidien, bloquée par les keufs, se nourrissant de poireaux abandonnés. Elle demandait juste d'exister aux yeux des autres composantes. Et d'être « reconnue ». Les facilitateurs lui ont coupé la parole, il a fallu batailler pour qu'elle finisse ce qu'elle avait à dire. Cela frise l'obscénité.

A la réunion de samedi, la question de la présence des GM sur la zone avait été évoquée. Ce lundi soir, cette question n'a pas été posée. Ou plutôt, l'AG a été facilitée de sorte à ce que cette question qui divise ne soit pas abordée. Divise ? L'ACIPA, sans le dire ouvertement, comprend cette présence du fait des centaines de trublions qui se sont ramenés sur la ZAD ; COPAIN dit, ouvertement, qu'ils demandent le retrait des forces de l'ordre sur la zone, tout en précisant que les routes étant « du commun », ils acceptent de négocier avec les keufs sur les routes pour qu'elles restent circulantes. La fraction CMDO n'a pas envie que les keufs passent la Saulce et s'en prennent aux habitant-es dans l'opposition et vivant à l'Ouest. St Jean du Tertre, fief du CMDO, a même demandé à COPAIN de les aider à retirer les barricades du secteur « pour ne pas attirer ni les trublions ni les keufs près de leurs habitations », sans l'accord du reste des personnes de leur quartier. Les autres habitant-es mettent comme condition à la reprise du dialogue le retrait total des keufs de la ZAD et des alentours. A noter la différence entre « demande » et « la condition est ». Il n'y a pas d'un côté la volonté réelle du retrait et de l'autre la force suffisante pour imposer cette condition.

A l'AG, par contre, ont été abordés les points de condition de reprise de la négociation, dont la pose des ralentisseurs sur la D 281, que la Coord transforme aussitôt en parlant de la « question de la vitesse » sur la D 281. Il était aussi question d'une rencontre « en terrain neutre ». COPAIN a eu une attitude condescendante, et la question est passée sous le tapis. Plus personne ne parle d'amnistie, alors que des condamnations de plus en plus lourdes tombent en ce moment même.

Surtout, il a été débattu des reconstructions. La Coord ne soutiendra aucune reconstruction dans la zone interdite par l'État (tout ce qui a été détruit la première semaine), seulement quelques reconstructions collectives d'une manière symbolique… L'ADECA veut une prise de position telle que qu'aucune construction se fasse près de la D 281, proposition minimale qui réunit beaucoup des participant-es du mouvement et qui implique une reconnaissance de la légitimité des règles d'urbanisme. Copain, à l'image de la Conf', se déclare contre tout mitage. OK pour reconstruire, mais une « reconstruction réfléchie », expression reprise immédiatement par le CMDO. Cela veut dire : dans les normes, acceptées par une commission habitat interne, et surtout autour des bâtis en dur. Sorte d'éco lotissement, en fait. Les occupant-es qui résistent à ce laminoir veulent une prise de position officielle sur : tout-es les occupant-es qui ont vu leur habitation détruite par les keufs doivent avoir le droit de reconstruire où ils et elles veulent, et que toutes les composantes les aident. Les occupant-es qui résistent ont résisté au chantage de la division et ont bloqué le communiqué commun sur cette question : « en fait la reconstruction est un point de rupture », elles étaient trois à avoir ce courage, quand on sait que les oppositions peuvent se régler dans l'ombre physiquement. Les facilitateurs ont fait un boulot de merde à vouloir faire entrer dans les clous ce qui ne pouvait pas l'être. A minuit, les trois copines n'étaient toujours pas d'accord, mais le rapport de force était tel qu'elles ne pouvaient plus rien faire. La délégation ira bien à la pref…

Une copine disait : « c'est beau le matin, ces lucioles dans le bocage, avant le lever du jour ». C'est aussi beau la nuit, quand chacun-e part trouver un peu de sommeil précaire avant une relève sur un poste de vigie ou de bagarre. Mais c'est la tête lourde et la bouche amère que chacun-e est parti-e ce soir-là, au son de l'hélico qui a continué de tourner jusqu'à 3h00 du matin, éclairant certains coins du bocage.

Et de toute manière ces discussions roublardes, faites de batailles sur un mot et de sous-entendus n'ont aucun sens parce que, pendant ce temps-là, à l'Est se pratique la propagande par le fait. Que les bureaucrates de tous poils le veuillent ou non, les gens sont déjà en train de reconstruire, et de prendre de sacrés risques pour le faire : réels risques de blessures par grenades ou de condamnations pénales.

Pendant ce temps… à l'Est, des gens, pas nombreux et qui appellent à venir les rejoindre, continuent de reconstruire des barricades chaque nuit quand les keufs repartent dormir dans leurs hôtels, continuent d'aller chercher du matos dans les cabanes démolies et que les bennes n'ont pas encore évacuées, continuent à faire un atelier RAP, parce que certain-es ont remis l'électricité qu'EDF avait coupé il y a quelques jours. Elles et ils continuent à se projeter pour faire de nouvelles cabanes. Peu viennent en réu ou AG, mais ils et elles sont celleux qui donnent le plus de fil à retordre aux « forces de l'ordre ». S'il n'y avait pas de personnes à veiller nuit et jour aux avant-postes des barricades, s'il n'y avait pas des gens à braver les grenades offensives que lancent les GM sur des civils qui viennent juste chercher dans les gravats de quoi reconstruire, s'il n'y avait pas des gens pour préparer des pizzas parties, des concerts de RAP, pour éditer le ZadNews en « pleine guerre », s'il n'y avait pas des gens qui, plusieurs fois par jour bravent le blocus des keufs dispersés sur les routes et dans les champs pour isoler « la Grée » et la centaine de personnes qui y dorment, s'il n'y avait pas des personnes qui, avec courage et ténacité, organisent délibérément des réus importantes à la Grée, s'il n'y avait pas toute cette niaque, les GM ne crieraient pas « ce n'est plus un bocage, c'est un bourbier » (Le Monde ou Le Point, mercredi 18 avril).

Dans les assemblées, il y a effectivement un rapport de force défavorable à ceux qui portent une position autonome vis-à-vis des différentes organisations et institutions, pendant ce temps dans l'Est, ces groupes sont par eux-mêmes matériellement forts, mais sont institutionnellement faibles. On pourrait définir ces tentatives d'autonomisation comme un processus remettant en cause la subordination des nécessités matérielles aux logiques d'organisation.

Mardi 17 avril

Mardi, il y eut de nouveau l'hélico à 6h00 du mat, avant le lever du jour, toujours avec son œil lumineux de Big Brother, ne laissant que peu de place au chant magnifique et revigorant des rainettes dans les prairies humides, et celui des fauvettes sur les branches de prunelliers et de noisetiers des haies. Ces chants encourageaient les petites mains qui, avec calme et détermination, allaient à leur taf : barricades, postes de telecom, logistique, cantines…

À Nantes, des gens avaient repris un rassemblement devant le tribunal protégé par les CRS en tenue de combat, pour le soutien aux arrêtés.

À la Grée, les barricades étaient de nouveau remontées et défendues par des potes. Une nouvelle journée de routine commençait : attaque des keufs à la Saulce et à Lama, avec grenades et lacrymos, travail de reconstruction dans l'Est, de relation avec la Pref dans l'Ouest.

Des réunions ont eu lieu à la Grée (et aussi ailleurs, mais on n'est pas partout).

Pour arriver à la Grée, il faut forcer le blocus qui varie ses positions : tantôt beaucoup dans tel champ, sur tel chemin ou route, tantôt ailleurs. Il faut faire des kilomètres, sacs chargés de vivre et de matos, pour déjouer les fourgons ou attendre le moment du repli des keufs à leurs hôtels parce que les routes sont peu ou pas contrôlées à la tombée de la nuit. Le blocus varie aussi en intensité : parfois, les GM courent après les gens dès qu'ils les voient au loin, parfois, ils les laissent passer à quelques dizaines de mètres.

Toujours à la Grée, de nouvelles réunions se font « en non mixité de domination » : CMDO, POMPS, CHIPS et consorts malvenus...

À celle de mardi, il fut question de… reconstruction et de moyens de capter les gens qui veulent aider à reconstruire et qui ne savent pas où aller, puisque les cartes officielles de la ZAD (issues du groupe presse) s'arrêtent désormais aux Fosses Noires. A l'Est, il n'y a sur cette carte que quelques points noirs représentant quelques cabanes dévastées. Difficile quand on débarque à Bellevue de savoir où se rendre pour faire ce pourquoi on est venu.

Il fut donc question de : comment reconstruire et comment acheminer les matériaux qu'on peut encore récupérer et les stocker sur le seul lieu en dur : les bâtiments de la Grée, hangar et dalle en béton qui offrent une énorme capacité de stockage. Ce qui était sous-entendu c'est : peut-on, vis-à-vis des nouveaux ou des anciens qui reviennent, les impliquer dans ce projet en leur montrant qu'il n'y a pas que le projet officiel de reconstruction « réfléchie » et qu'il y en a d'autres qui se mettent en place ?

La question de l'autonomie de cette partie des occupant-es vis-à-vis du reste du « mouvement » (qui est « mort » depuis longtemps, rappelons-le) a été abordée sous cet angle très pratique. Les participant-es se reconnaissent numériquement fort-es et politiquement faibles. Ils et elles recherchent des moyens de communiquer leurs prises de positions qui pourraient intéresser les personnes qui arrivent pour soutenir ces projets.

Il fut proposé de venir en nombre à la prochaine AG des usages pour signifier la rupture avec le processus officiel. Mais y aller, c'est aussi les reconnaître… Et de fait, par leur absence et leurs actions non contrôlables sur le terrain, ils et elles forcent le reste du mouvement, si ce n'est de les reconnaître, du moins de les prendre en compte dans leurs hypothèses pour l'avenir.

Se rejoue, comme pendant l'opération César, l'inégalité de la redistribution des dons matériels (dont 10 000€, rien qu'en soutien financier) qui sont déposés à Bellevue, ou à la Wardine et qui peinent à arriver jusqu'à la Grée.

Il s'agit maintenant de faire de la Grée un nouveau pôle d'arrivée des sympathisants : cantine, sleeping… Iront à la Grée des gens qui non seulement sont valides et capables de jouer au chat et à la souris, mais aussi ne sont pas ligotés par la propagande officielle du « mouvement » qui organise un silence destructeur sur ce qui se passe à l'Est.

L'opération RPP, mise en œuvre en 2012/2013, reprend donc : Récup, Pillage, Partage. Il s'agit d'aller chercher les dons où ils sont concentrés, et de les mettre à disposition de celleux qui en ont le plus besoin. Il s'agit de se donner les capacités de reconstruire de manière autonome. L'autonomie concrète dont on vient de parler n'est possible que si ils et elles sont en capacité d'imposer l'autonomie politique.

Ce qui n'a pas été discuté, c'est la manière de diffuser l'information, il s'agit de briser un blocus médiatique qui vient là du groupe presse interne, sans utiliser les moyens de com' médiatique, plutôt pédagogie par la pratique. Cela prendra du temps pour percer le silence.

Mercredi 18 avril

Dès le matin les attaques à la Saulce ont repris. Les blindés sont revenus sur la D 281. L'opération du jour est de couper l'électricité qui avait été remise artisanalement. Les gens de la Grée avaient de l'élec et pas les voisins extérieurs à la ZAD qui, privés d'électricité se sont vus dotés (qui va payer ?) d'énormes groupes électrogènes devant leurs maisons. Une trentaine a fleuri en moins de 24 heures dans le voisinage.

Les barricades sur la route des Fosses Noires, qui bouchaient la route mardi soir ont été déblayées mercredi matin pour faire passer un camion de 17 tonnes ENEDIS qui s'est occupé de trois transfos autour de la Grée. Les keufs entourent la Grée pour la journée…

Message sur le téléphone d'urgence : AUJOURD'HUI LES GM JOUENT AVEC L'ELECTRICITE. Rappel des épisodes précédents : mercredi dernier lors d'une attaque massive les gendarmes ont pris position autour de la Grée et coupé l'électricité aux différents lieux de la zone. Enedis, contacté, a affirmé que la gendarmerie refusait de les laisser rétablir le courant. Un petit lutin s'est donc occupé de rétablir l'électricité quelques jours plus tard. Ce matin, sous couvert de protéger Enedis qui vient vérifier que le rétablissement n'est pas dangereux, la gendarmerie lance une opération imposante, plusieurs centaines de gendarmes mobilisés, deux blindés, le GIGN, une équipe cynophile, les drones... parce que plutôt que venir à pied ils préfèrent attaquer systématiquement toutes les barricades de la zone, encercler la Grée, prendre position devant les Fosses Noires en bloquant - une fois de plus - l'accès au camping des cheveux blancs... on a eu des témoignages de gens qui se sont fait tirer dessus dans le dos alors qu'ils partaient de la Grée en courant, d'autres qui ont reçu des grenades assourdissantes sans sommation.
Mise à jour 11h52, l'élec est revenue, par contre l'accès à l'eau du réseau a été coupé. Le sous-préfet Stéphane de Riboux, présent sur place, prétend ignorer d'où vient l'ordre. A suivre…

Un chantier collectif de maraîchage aux Rouges et Noires est prévu dans l'après-midi… Ce maraîchage qui alimente le non marché a été bombardé de lacrymos. Toute la première semaine. Mais les personnes qui s'en occupent ne baissent pas les bras et y retournent, alors que la zone est toujours occupée par les keufs, par des centaines de keufs (les fourgons arrivent par 20, 30, avec 10 GM en moyenne dedans).

Message sur le téléphone d'urgence : La semaine dernière le chantier des Rouges et Noires n'a pu avoir lieu pour cause de charges de gendarmes extrêmement violentes. Cette semaine il n'est pas question de renoncer, appel donc à venir jardiner, aujourd'hui, avec des masques à gaz s'il le faut ! La ZAD vivra, on ne renoncera pas !

Pour finir, bien sûr, on n'est pas dupes, mais on ne résiste pas à vous partager cet extrait d'un article de France Bleu :

« LES GENDARMES SONT EPUISES !
Les gendarmes mobilisés depuis le 9 avril sur la ZAD de Notre-Dame-des-Landes en ont-ils ras-le-bol ? Oui, répond Gendarmes et Citoyens, association professionnelle nationale militaire créée en 2008 pour "défendre les intérêts collectifs et individuels des militaires de la gendarmerie". (...) "déblayer le terrain et avancer, ça on sait le faire, il n'y a pas de souci. Le problème c'est que derrière, il faut le tenir le terrain et quand on vous donne l'ordre de reculer et de ne plus tenir le point que vous avez dégagé, ça sert à rien, ça n'a aucun intérêt."
"Le maintien de l'ordre sur la ZAD est quelque chose de très compliqué et lorsque ça s'inscrit dans la durée, c'est extrêmement usant et fatigant pour les militaires". Le militaire ajoute que s'il communique aujourd'hui, "c'est parce que l'inquiétude des gendarmes sur le terrain à Notre-Dame-des-Landes est massive".
Mieux encore, ils menacent de lâcher l'affaire : "Quand un militaire commence à réfléchir à la pertinence de son engagement dans une mission ambiguë sur le résultat à atteindre, il s'approche dangereusement vers une forme de désobéissance passive", préviennent-ils. »

C'est con, étant militaires, les gendarmes n'ont pas le droit de se syndiquer, on leur suggère donc, à défaut de pouvoir exercer leur légitime droit de retrait, de se faire porter pâle... ou mieux encore de changer de vie et de démissionner : il n'est pas trop tard pour trouver une activité utile !

Heureusement, les femmes de gendarmes, s'inquiètent pour leurs maris. Elles réclament plus d'armes pour les protéger contre les dangereux radis-co.

Signe ou saigne

Titre d'une chanson de ZSR, ZadSocialRap

[Notes ni objectives ni totales, n°15.]

Mercredi 18 avril

La délégation est repartie à la préfecture. Les keufs sont sur zone, harcelant les défenseurs dès 7h00 du matin parfois. Un des « curseurs bas » était qu'il n'y aurait pas de délégation « si les expulsions étaient imminentes » ou si les keufs étaient sur zone. Les deux conditions étaient plus que réunies, après neuf jours d'occupation militaire. Mais la délégation est repartie à la Préfecture. Cette fois le ministre de la transition écologique et solidaire était venu les rencontrer à Nantes.

« S'en sortir, c'est se soumettre à l'appareil »
Herbert Marcuse

Que fallait-il attendre de cette réunion ? Les délégués sont venus réitérer leur demande d'une gestion collective des terres, le gouvernement, inflexible, est venu mettre une pression qui, cette fois-ci, a été efficace. Il faut avoir rempli un formulaire simplifié, avec nom, adresse, projet et n° des parcelles convoitées avant le 23 avril. Sinon, « la main de l'État restera ferme » et les expulsions recommenceront.

Ce que fut l'AG de retour de délégation, on n'en sait rien, on n'y était pas. Selon quelques participant-es, elle fut plutôt amorphe. Les gens accusant le coup, puisque la délégation revint sur le mode de convaincre le plus possible de personnes de signer ce fichu formulaire avec projet, agricole ou non, dans l'espoir de « bénéficier » d'une Convention d'Occupation Précaire, une COP.

Rappelons que depuis des mois, la commission hypothèses pour l'avenir, émanation de l'AG des Usages, étudie l'option d'une entité qui gérerait collectivement les terres de la ZAD. C'est l'idée du manteau cachant le corps : une entité couvrant à la fois les activités légales et illégales des occupant-es. Cette administration centrale interne a eu du mal à se faire accepter par la plupart des occupant-es. Il y en a encore qui n'en veulent pas, et ne sont pas prêt-es à reconnaître une telle autorité. Qu'ils et elles soient rassuré-es : l'Etat non plus ne veut pas en entendre parler, et lui est en position d'imposer son refus.

N'empêche que la délégation, soi-disant mandatée sur ce point (pas par tou-tes les occupant-es) présente depuis février à chaque réunion « la petite histoire », comme dit l'un des délégués, de cette association Pour un avenir commun dans le bocage. Réunion après réunion, la délégation recule, step by step, tout en revenant vers les mandants en leur racontant la petite histoire de « on les a bien eu. On accepte ce que la préfète demande, mais c'est pour mieux contourner ses directives ». Qui croit à cette petite histoire ? Peut-être même pas les délégués...

Jeudi 19 avril

Presque tous-tes les habitant-es de la ZAD furent démarché-es par les proches de la délégation qui s'étaient répartis chacun un quartier. Les pressions, la culpabilisation (« si tu ne signes pas, le processus est bloqué »), la peur d'être expulsé-es, le sentiment de no future, le découragement firent que, dans la plus grande majorité des lieux, il se trouva des personnes pour remplir et signer ce formulaire. Parfois en y croyant sans le dire, parfois par dérision. Au soir du 19 avril, il n'y avait plus que 7 lieux de vie (les lieux détruits ne comptent plus) qui avaient refusé de signer.

Et c'est maintenant une ambiance délétère entre celles et ceux qui ont signé, et les autres. Parfois à l'insu des autres. C'est ainsi qu'à la Grée, vendredi midi, personne ne savait qui, dans le groupe, avait ou non « signé ». Dans d'autres lieux, il a suffi que quelques membres du collectif acceptent de « signer » pour que le lieu soit déclaré « signataire ». C'est ainsi que les Habitant-es de l'Est sont déclaré-es « proactives dans le processus »... Les habitant-es du Rosier ont même appris à l'occasion que leur voisin, éleveur de moutons, avait créé une association sans leur dire, sur des parcelles relevant de fait du Rosier. Vous imaginez l'ambiance, aggravée par la fatigue, la mauvaise digestion des couleuvres avalées précédemment, et la pression des futures expulsions.

Les partisans de la signature de ce formulaire disent que c'est un moyen légal pour faire montre de bonne volonté et pour éviter la reprise des expulsions. Les adeptes de la résistance pointent le risque de triage au sein des occupant-es, d'auto-dénonciation pour les répressions futures et de fragilisation de celles et ceux qui ne pourront ou ne voudront pas entrer dans les cadres administratifs.

Evidemment les individus qui vont accepter de se légaliser devront accepter les diktats de l'administration par la suite et devront aussi se soumettre aux lois du marché capitaliste, puisqu'il leur faudra devenir rentables, en payant toutes les taxes. Ce qui tue les petits agriculteurs de la « société réelle », qui croulent sous les normes, va étrangler ces nouveaux paysans qui se sont d'ores et déjà passé la corde au cou. Comme le dit un-e occupant-e : « ce qui m'inquiète, ce n'est pas ce que deviendra la ZAD si le processus de légalisation ne réussit pas, mais ce qu'elle deviendra s'il réussit. »

Vendredi 20 avril

A la Wardine, une partie des habitant-es se sont senti-es obligé-es de faire une réunion impromptue au sujet de ces signatures, à l'adresse des gens arrivés pour soutenir la ZAD (quelle ZAD ?) depuis le 9 avril. En effet, il est difficile de comprendre, quand on n'a pas les neurones formatés Zadistes, comment il est possible de se soumettre aux injonctions de l'Etat dans de telles conditions : 275 blessés dont 10 graves, 11 000 grenades et 60 interpellations, 4 personnes en préventive, et des condamnations lourdes. Les raisons des appels à soutien très en sourdine étaient incompréhensibles pour les personnes venues, au nom d'une ZAD rebelle et autonome, faire de la chair à canon. L'un des occupants laissa échapper, au cours d'une réponse un peu tendue :
« On ne peut élever des moutons et appeler à aller aux barricades ».

Cette justification fut faite de manière lisse, sans rappeler que les différentes prises de positions s'expliquent par les différents intérêts défendus par les un-es et les autres, et par les différentes manières de mener cette lutte, dans la phase intense que l'on connaît. Sans dire non plus que, quelles que soient les positions des occupant-es, c'est « en haut lieu » que se prendra la décision politique de reprendre l'éradication d'une partie de la ZAD tout en menant la normalisation de l'autre partie.

Heureusement que le temps estival et surtout la nette diminution de la pression permettaient une relative détente. Comme dans un pays occupé, le fait que les forces de répression, que les bombardements n'aient pas lieu pendant quelques jours, permet de recroire à la beauté du monde et à la chaleur des relations entre potes. Le non-marché, tenu envers et contre tout, fut le lieu de discussions dans l'herbe ou à l'ombre des jeunes feuilles de chênes.

Le soir, une AG extraordinaire fut bien moins bucolique. Les délégués ont commencé à raconter sur le mode burlesque et caricatural leur entrevue avec les administratifs de la préfecture. Ils avaient déposé 35 dossiers, dont 29 avec des activités agricoles. Ils voulaient tromper l'administration avec des projets nominatifs imbriqués les uns avec les autres sur une même parcelle ou différents projets dans un même lieu de vie. Cette manière de présenter ce renoncement ne fit qu'exaspérer l'auditoire, fait de nouvelles recrues qui ne sont pas aussi blasées que les zadistes de longue date.

Les délégués furent malmenés. A la question : quel mandat justifie une telle attitude de votre part, ils ne purent que répondre « le mandat de confiance de l'AG des usages ». A celle de savoir pourquoi ils acceptaient les injonctions de l'Etat alors que les keufs ne sont pas partis de la ZAD (en fait depuis fin janvier, date du début des travaux sur la route des chicanes), ils bottèrent en touche : « il était bien dit qu'on n'irait pas négocier si les forces de l'ordre étaient sur zone, mais l'AG des usages nous a demandé d'y retourner (?). Si c'est une erreur, c'est l'AG qui s'est trompée, pas nous ». La mauvaise foi atteignit de belles proportions quand il leur fut demandé quelle légitimité ils avaient. L'un des délégués répondit « on n'était pas candidat-es pour être délégué-es, nous avons été désigné-es par les potes. Ce n'était pas des élections. Nous ne faisons rien de notre chef. » Bref, la responsabilité n'est pas des délégués, mais de l'AG... Rien pourtant ne les empêche de démissionner, si ce rôle de « bouffon », comme ce délégué l'a lui-même reconnu, ne leur convient plus. « Ce n'est pas forcément malin d'aller à la préfecture, c'est peut-être plus malin de défendre la ZAD sur les barricades, mais c'est ce qu'on nous a demandé de tenter. Alors, on le fait. »

La préfète a « apprécié le travail colossal » des occupant-es ayant rendu ces dossiers. Mais elle ne prendra en compte que les dossiers agricoles : « Sur les 29, il y en a 7 qui ne posent pas de problème, 18 qui sont sur le point d'aboutir, et le reste qui pose problème. » Elle aurait dû être prof ! On a l'impression qu'elle est en train de rendre des copies. Sauf que dans ce jeu de triage, accepté par une partie des occupant-es, il y en a qui jouent leur présence sur la zone et leur rêves fracassés dans la normalisation.

Pendant ce temps-là, à la Grée, et dans les cabanes autour, la vie continue. Peu de gens de l'Est à ces réunions, puisqu'ils disent qu'ils ne voient aucun délégué de l'Est sur les photos des médias. Ils continuent à appeler des soutiens pour construire un sleeping, et reconstruire quelques abris. Mais l'énergie des jours précédents baisse d'intensité : la fatigue, l'isolement (même si une rupture est souhaitée visiblement par certain-es), la répression (le procureur a menacé de 6 mois ferme pour toute tentative de reconstruction), la chaleur aussi qui cloue les gens à l'ombre.

Il y a toujours une multitude de réunions dans tous les coins et tout le week-end, d'un côté pour peaufiner les dossiers, de l'autre pour se regrouper et écrire un texte contre la légalisation de la zone, de l'autre pour continuer à trier les décombres et encore d'un autre côté pour siroter une bière entre potes à l'ombre d'un auvent improvisé.

Si mardi 24 ou mercredi 25, il n'y a pas de reprise des hostilités, ce sera une manière d'acter la partition de la ZAD. Et si la répression s'abat mardi, il y en a qui joueront leur peau. Nous disons cela parce que dans le bilan de la medic team, il est dit que l'équipe redoute le risque de morts, au vu de la violence des combats.

PS : Samedi et dimanche : dans l'œil du cyclone

Les réunions se chevauchent tellement qu'il y en a de programmées à 22h00. Qui peut tenir ce rythme ? Il est sûr que le lobbying pour faire signer les gens a été ressenti comme odieux par beaucoup de monde. Et des opposant-es tentent d'écrire des textes, jusque tard dans la nuit, pour comprendre et faire comprendre ce qui se passe « aux soutiens », ce qui n'est pas simple.

Sans oublier les concerts et les moments d'enregistrements de chansons, rap ou autres...

Pendant ce temps, à la Grée et dans les alentours, plein de gens creusent des tranchées, montent des barricades, reconstruisent la petite Chèvrerie, qui attend le loup avec détermination. Ils et elles accrochent des hamacs un peu partout dans les arbres, fabriquent des tours et des tripodes qu'ils et elles placeront à des endroits stratégiques, de nuit, et sur lesquels se percheront des volontaires, à l'arrivée des keufs. Si ces lascars ne font pas la Une des journaux, ce sont elles et eux qui tiennent la dragée haute aux keufs. Avec la force de l'évidence qu'il n'y a que ça à faire. Heureux de cette dynamique bordélique et énergique. Horizontale.

Pendant ce temps, ils lâchent (du) l'est

[Notes ni totales ni objectives n°16. Semaine 23 / 29 avril.]

Côté cour : à quand le logo « made in ZAD » ?

La reddition est en cours d'acceptation par le gouvernement. On attend le verdict pour celles et ceux qui ont refusé de participer à cette capitulation en rase campagne. Mais tout « ceux qui comptent » se félicitent de la bonne tournure de ce processus.

Que ce soit la préfète qui « apprécie le travail colossal » du CMDO, l'Etat qui est tellement soulagé de cette « sortie de crise » que la préfète a même dit que ses services accompagneraient les dossiers qui ne sont pas acceptés pour qu'ils puissent entrer dans les clous. Le premier sinistre repousse la date de l'ultimatum au 14 mai, jour d'une nouvelle réunion. Deux semaines pour faire jouer le piège de manière d'autant plus efficace que les autorités internes auront le temps de faire pression sur les récalcitrants.

Les composantes aussi sont soulagées. Un des fleurons, Marcel Thébaut, paysan historique, trouve « réconfortant » de pouvoir travailler avec des « personnes qui pensent que la société va de travers », que c'est un « encouragement pour l'avenir ». Ce n'est pas une caricature. Quand on a entendu cette même personne rembarrer en AG de façon très méprisante ces « anarchistes » qui ne pensent pas comme lui, on ne peut que se réjouir de comprendre enfin que le CMDO pense juste que la société va de travers.

La Conf' est rassurée au vu de cette quarantaine de dossiers qui ont été déposés et dont elle a parrainé une partie (des paysans cautionnant les dossiers présentés par des personnes qui n'ont pas de diplôme agricole) et se dit prête à aider à l'installation de ces jeunes postulant-es.

Et les paysans de la CLIC se relayent auprès des médias pour faire preuve de leur soumission, chacun-e baissant la tête un peu plus bas que l'autre. Les 100 noms déclarent avoir pucé leurs brebis après l'expulsion de leur lieu de vie. Un maraîcher à la Noé Verte, avoue payer ses cotisations MSA « avec enthousiasme » et ne pas avoir peur de payer les taxes que l'État lui demandera. Le brasseur aux Fosses Noires clame qu'il a construit son hangar « aux normes » et les bruits courent qu'il a même pris sa carte d'électeur... Tous ces gens espèrent bien continuer à exploiter une main d'œuvre bénévole pour continuer leur business. Avant c'étaient les zadistes qui les aidaient, en contrepartie de produits apportés au non marché ou autres services internes. Il ne faudra plus compter sur elleux. Mais il y aura toujours des citoyennistes qui paieront de leur personne pour faire fonctionner ces nouvelles exploitations agricoles. Il y a bien des stagiaires prêt-es à payer financièrement pour travailler dans des fermes biodynamiques de renom !

Et tout ça avec bonne conscience, puisque, par ce processus, ils disent « protéger tous les lieux ». Tous ces dossiers sont liés à des parcelles. Cela ne préjuge pas de l'acquisition de la terre. L'État va laisser fonctionner le libre jeu du marché.

Le premier sinistre, le jeudi 26 avril, a dit clairement que ceux qui « ont compris que nous étions déterminés et qui veulent rentrer dans le droit chemin » devront se plier au droit commun. Ah ! le fameux commun qui est revendiqué par ceux qui constituent « la direction » d'un mouvement déjà mort... Les dossiers acceptés par la préfète (28 d'après le premier sinistre) auront juste le droit de participer à la concurrence avec les autres agriculteurs. Et ceux qui espèrent toujours que la préfète, sévère mais juste, gardera la main en octobre quand la Chambre d'agriculture (tenue par la FNSEA) entamera le processus de redistribution des terres, tomberont encore sur leur cul. Une fois de plus...

Ces futur-es exploitant-es ne sont plus en mesure, même si un jour ils et elles l'avaient envisagé, de lutter contre les normes. Normes qui étranglent les petits agriculteurs immergés dans le marché capitaliste et le carcan administratif. Ils et elles croient qu'en se pliant aux règles qui tuent les voisin-es, ils seront épargné-es. Quel triste avenir pour elles et eux et pour les agriculteurs hors normes qui espéraient s'appuyer sur cette lutte pour mener la leur.

Et puis on est loin du travail « colossal » fait par la commission « hypothèses pour l'avenir » de cet hiver : « l'Etat restera propriétaire et il nous confiera la gestion des 1650 ha par le biais d'un bail emphytéotique. C'est notre association qui dirigera tout ça. Et si on n'a que les 250 ha, ce sera un échec, parce que ce sera parcellisé, et donc on sera entourés de méchants productivistes. ». Les dossiers signés récemment « couvrent » à peine les 250ha gérés depuis 2013 par « Sème ta ZAD ». Aux yeux mêmes de ces légalistes, c'est un recul sur leurs anticipations.

Et bien sûr, on ne parle plus de la zone qui est désormais interdite. Les personnes qui y habitaient sont deux fois éliminées : dans les faits par la destruction de leurs cabanes, dans les pensées par la non mention systématique de ces personnes dans les discours. Le procureur menace de 6 mois de taule toute tentative de reconstruction. Personne ne soutiendra ces occupant-es qui ne veulent pas de négociation. Ils n'auront de soutien que par eux-mêmes, ce qui renforcera un processus d'autonomisation déjà en cours depuis la destruction de Lama Fâché.

Il est clair dans les faits, même si c'est nié avec véhémence, même si les gens qui le constatent à haute voix sont traités de calomniateurs, que l'Est est rasé et rayé de la carte (au sens propre, il n'y a qu'à voir les nouvelles cartes publiées sur zad.nadir), que plus personne n'en parle, pendant que d'autres préparent leur avenir légalisé.

Côté jardin : ni un paso atràs

Les opérations militaires offensives pour casser les cabanes sont stoppées depuis deux semaines (jeudi 12 avril).

Le Figaro estime à 5 millions d'euros le coût de cette opération depuis le 9 avril, ce qui n'est pas démenti par le premier sinistre. Il est probable que cela soit bien plus : 300 000 euros par jour en moyenne depuis 20 jours. Plus 11 000 grenades à 60 € de moyenne. 1500€ l'heure d'hélico, etc. Plus le coût des soins des keufs qui se font éclater leurs propres grenades sous eux... Coté répression judiciaire, les condamnations en comparution immédiate sont lourdes, il y a systématiquement des mois de sursis (et même de prison ferme) et des amendes de plusieurs centaines d'euros à verser aux keufs qui ont porté plainte !

Et voilà, tous les jours les keufs créent des « points de fixation », ils arrivent à une trentaine de fourgons minimum sur la route des chicanes ou sur la route des Ardillères, bloquent une ou deux routes. Puis au bout de quelques temps, ils font descendre la piétaille qui se disperse dans les champs ou s'engage dans un chemin. Bien sûr, ils rencontrent des barricades ou des barrages humains. Après un face à face statique, ils font « une dernière sommation » puis gazent et chargent.

Mardi, du côté de Lama alias Lamassacré, alias Lamatraqué, mercredi, du côté de Bison Futé ; jeudi du côté de la Saulce et de la barricade des Lascars ; vendredi à la fois aux Fosses Noires et à Lascars. La Grée est toujours dans le collimateur, sans intrusions pour l'instant : encerclement, contrôles d'identité en sortie de la ferme, poursuite dans les champs des gens qui y vont ou en viennent, etc.

Quels sont leurs objectifs ? Ils ont la suprématie dans le domaine militaire. Au bout de presque trois semaines d'opération, à quels résultats sont-ils arrivés ? Quel est leur plan d'ensemble ? Ils arrivent tôt le matin, précédés d'un vol d'hélico pour commencer à mettre la pression. Ils déblayent les routes encombrées la nuit, à coups de confrontation et de gazage, ils se dispersent dans certains champs, poursuivent ou non les gens présents, ils « sécurisent » une zone pour que les tractopelles et les bennes évacuent les restes des cabanes. Puis vers 19h, ils repartent à leurs hôtels, laissant la zone libre pour toute action rebelle et nocturne. Et ça recommence le lendemain.

Certain-es pensent que les keufs font des expériences de maintien de l'ordre en terrain bocagé, qu'ils apprennent ainsi à perfectionner leurs compétences répressives, qu'ils essayent des nouvelles grenades. De l'autre côté, les opposant-es renforcent aussi leurs compétences insurrectionnelles ! Ce qui est sûr, c'est qu'ils sont très réactifs quant aux reconstructions de ruines (la Sécherie) ou de cabanes (La Chèvrerie). Ils n'hésitent pas à venir en convoi suréquipé pour reboucher un trou qui sera recreusé la nuit suivante.

Ils essayent de récupérer tout le matos des cabanes qu'ils ont détruites, 185 bennes à ce jour pour 33 habitats expulsés (d'après le recensement off de la ZAD). Pour qu'il ne reste rien.

Pour cela, ils bloquent la D 42 et la D 281 qui encadrent la zone à raser, ils fixent les résistant-es dans un endroit éloigné de leur véritable objectif, par la manœuvre décrite ci-dessus. Et ils peuvent embarquer des dizaines de tonnes de gravats en loucedé.

Ils continuent à faire des blessé-es, parfois graves, ils lancent les grenades en tir tendu, ce qui provoque beaucoup de blessures au visage (il y eut même des casques explosés), au thorax, aux membres ou aux parties génitales. Ils continuent aussi à faire des interpellations, avec « simple » contrôle d'identité ou garde à vue, les personnes sortent sans poursuite (immédiate) ou avec une date de procès. Il y a 4 personnes en préventive pour plus d'un mois dans l'attente de leur procès. Ils continuent à prendre des renseignements pour la répression des mois à venir : photos, enregistrements, relevés de plaques minéralogiques, fouilles des véhicules qui arrivent et repartent.

Ils forcent de l'ordre, on force le désordre

Du côté des occupant-es (à nuancer avec les habitant-es qui n'occupent plus mais ont bien l'intention d'habiter la zone), il n'y a pas de démoralisation, ou pas longtemps ou pas tous en même temps. Loin des réunions à n'en plus finir et des textes qui se ressemblent, souvent écrits dans la précipitation et l'énervement, ils pratiquent la propagande par le fait. Ce sont eux et elles que le premier sinistre vise, celleux qui n'ont pas « vocation à entrer dans le droit commun » et qui, en plus le revendiquent. Ce sont eux et elles qui devront être parti-es au 14 mai, et qui sont visé-es par les militaires qui les gazent et les interpellent.

Ce que les keufs détruisent le jour, ils et elles tentent de le reconstruire la nuit ou le week-end, quand les keufs sirotent leurs bières au bord de la piscine de leur hôtel. Ils ont reconstruit ce week-end la Chèvrerie, qui a été détruite lundi matin, ils et elles la reconstruiront. Ils et elles construisent des tours et des tripodes, pour se jucher dessus, ils et elles installent des habitats précaires en hauteur, ils et elles transforment la Grée pour accueillir des dizaines de personnes, en camp autogéré.

Ils et elles détruisent, la nuit, la route D 281 avec de grands feux qui brûlent le macadam tout frais, ils et elles y font des tranchées, et y étalent tous les détritus que les keufs ont dû stocker aux abords, parce qu'ils ne se sont pas bien organisés pour les évacuer avant l'arrêt du travail. Des dizaines de mètres de poutres, de pierres, de merde en fait, que les keufs doivent déblayer le lendemain, pendant que les autres sont parti-es vivre leur vie ailleurs.

Ils et elles ont encore l'énergie pour organiser un jeu de rôle GN « Passe à l'Est » pour le WE.

Ce n'est pas pour ça qu'ils et elles ne réfléchissent pas à des actions en direction des autorités internes. Mais ceci sera une future histoire...

Au début du week-end, la presse annonçait que 1000 GM seraient retirés de la zone. Il n'en restait « plus » que 1500 ! Font-ils des économies de budget ou jugent-ils que la situation est « sous contrôle ».

La banalisation de cette occupation militaire est moins attirante que les journées d'affrontement militaire. Les activités de logistique, de coulisses sont moins racontables aux potes restés « au pays » que les charges et les poursuites, les blessures et le stress ! Il semble qu'il y a progressivement dans la semaine une désaffection des soutiens.

Absence de soutien de la part des agriculteurs dans leur majorité, rien à voir avec la complicité vécue pendant l'opération César de 2012. La Conf', maintenant, est à son affaire : le parrainage des habitant-es qui rentrent dans le droit chemin... Pas en appui logistique pour les occupant-es qui résistent aux forces de répression.

Devant les Fosses noires, un panneau peint à la main dit explicitement : « Ici c'est un lieu qui n'a pas voulu ni amorcé les affrontements avec la police. Ne viens pas te réfugier dans la cour si tu es poursuivi au cours d'une charge. ». De même à l'Ambazada, lieu qui affiche sa non-violence, il est écrit qu'on ne rentre pas dans ce lieu si on a une arme ou un masque...

Week-end 28/29 avril

Un fort coup de rage a encore balayé les occupant-es, éclaboussant au passage les soutiens de toutes sortes. Le CMDO, encore lui, avec ses « larbins », encore eux, ont lancé jeudi un « appel à laisser les routes circulantes », hors période d'expulsion. Comme d'habitude sans concertation. Après le coup de la route des chicanes, ils arrivent encore à menacer : « Les barricades et obstructions faites en dehors des journées d'expulsions font monter grandement le ressentiment au sein de la population locale. Sans le soutien de celle-ci, qui est aujourd'hui rendu extrêmement fragile de ce fait, il nous sera très difficile de gagner les batailles à venir et sans doute impossible de nous projeter ici dans le futur. »

Pour les personnes expulsables, c'est de toute manière no future sur la ZAD, sauf à tenter d'imposer leur présence. Au même moment, la Rolls (la Rolandière) organisait une réunion privée intitulée « Nos futurs ».

Ce qui met le plus en colère, c'est le processus autoritaire de décision et le mépris dans lequel cet appel à débarricader s'est fait, et son application pratique : dans le secteur du Rosier, une réunion de quartier, où les résistant-es n'étaient pas, a décidé d'ouvrir la barricade sud, et a utilisé dans la foulée un tracteur pour transformer ladite barricade en chicane. Pareil dans le quartier grand ouest où St Jean du Tertre a appelé des paysans pour démonter les barricades qui protégeaient aussi les voisins de Pré faillite qui, eux non plus, n'avaient pas été concertés. Tiens, il y a encore des tracteurs sur zone ? Autre manipulation, certaines personnes de bonne volonté, se disant être les porte-paroles des voisins (mais habitant Nantes ou St Herblain) et des occupants de la ZAD, sont venus samedi porter une lettre aux creuseurs de tranchées (des bénévoles extérieurs). Ils portaient le message éculé maintenant : les voisins vont vous lâcher si vous continuez avec les barricades. Au cours de la discussion, ils ont admis que ce sont les flics qui les emmerdaient le plus.

Pendant ce temps-là à l'Est, malgré une affluence décroissante à la Grée, un jeu GN « Passe à l'Est » était organisé pour le weekend. Début à 5h00 du matin, avec pour objectif d'envahir la zone non motorisée, d'y porter du matos de reconstruction. Un jeu de gendarmes et voleurs, grandeur nature pour le coup, qui obligea les GM à travailler sous la pluie un dimanche.

D'autres groupes avaient organisé une action « repotagère » pour replanter et ressemer dans les jardins de l'Est, dévastés par les chenilles des tractopelles.

Se doutent-ils de quelque chose ?

[Notes ni totales ni objectives n°17. Première quinzaine de mai.]

Petit cours de novlangue appliquée

Les réunions se multiplient tellement que même les grand' messes (l'AG des abusages, par exemple) sont annoncées à la va vite, par texto sur des listes affinitaires. Du coup, personne n'y est sauf ceux et celles qui y sont les bienvenu-es. Il paraît que la dernière en date, celle de mercredi, a été recadrée par un porte-parole de COPAIN. Il y avait eu trop de perturbations à la précédente, des personnes osant intervenir hors tour de parole, osant ne pas se taire sur injonction, osant tenir tête aux nervis.

La délégation du Mouvement se fait de plus en plus réduite : les délégués des habitant-es, un naturaliste sans lutte et un COPAIN. Les autres sont retournés à leurs affaires.

Il y eut deux entrevues bilatérales entre cette délégation et les services administratifs de la préfecture. Sous mandat rétroactif de confiance...

On se rappelle qu'il y a un peu moins de deux semaines, le délégué CMDO était revenu informer l'AG du mouvement de la séance où la préfète les avait félicités pour leur travail colossal. Il avait fanfaronné en disant que le montage fait par la délégation était si enchevêtré que les administratifs n'y comprenaient rien ! Les nuls, il avait fallu une bonne heure pour leur montrer que leurs fiches individuelles étaient de fait des fiches collectives. On les a bien eus !

Cette fois-ci, ce même délégué n'a pas jugé la peine de venir répondre de son mandat devant le groupe. Il faut dire que ce n'était que la réu des Zhabs, qu'il ne reconnaît pas. C'est un remplaçant qui est venu faire le compte-rendu de leur nouvelle reculade. Il a eu le culot de dire « On ne demande pas à siéger à la Commission de Pilotage. On a obtenu un cadre de négociation bilatéral satisfaisant. »

Satisfaisant ? Jugez plutôt :

A chaque fiche individuelle ne correspondra qu'un nom et une série de parcelles. Sur chaque parcelle n'est enregistré qu'un projet. Point. « Ils ont bousillé notre enchevêtrement... ». Satisfaisant ?

Chaque COP peut être assortie de clause comme « il est interdit de poser des caravanes ou habitats légers ». Satisfaisant ?

Les COP peuvent être dénoncées par les deux parties à tout moment, surtout par la DDTM, si les visites de contrôle ne sont pas... satisfaisantes.

Chaque porteur de projet doit se présenter individuellement en début de semaine prochaine pour passer un oral de 15/20 minutes devant des sous-chefs de service de la DDTM afin de tester de la capacité des individus à se projeter dans l'avenir de manière... satisfaisante. Il pourra être assisté d'un délégué. Ouf !

Les projets doivent pouvoir dégager un revenu décent, et prévoir les moyens de production ad hoc.

Les projets non agricoles seront pris en compte... plus tard.

Il y avait au départ 41 fifiches couvrant « presque la totalité de la ZAD », c'est-à-dire 270 ha, sur les 1650 en totalité, couvrant la quasi-totalité des lieux de vie (ceux détruits ne comptent plus, évidemment), et la quasi-totalité des habitant-es (bouffons non inclus). Il n'y a que 19 projets « aboutis ». 19 noms individuels. Sur des parcelles que les agriculteurs de la FNSEA convoitent aujourd'hui de leurs côtés. Satisfaisant ?

Comme le droit commun doit s'appliquer, le délégué mise sur la protection de la préfète, de l'Etat donc, pour appuyer ces dossiers individuels à la signature de COP, sur des parcelles en litige avec la Chambre d'Agriculture. Et on ne parle plus de bail emphytéotique puisqu'un fonds de dotation est déjà en projet pour pouvoir acheter les terres que l'Etat mettra en vente. Et on oublie le manteau, cachant un corps déjà meurtri. Les phalanges qui tomberont ou seront mutilées ne seront que des « couacs ».

Les 19 éligibles resteront en lice, sans état d'âme. Les beaux principes du style « on signe tous ensemble ou personne » ne sont que de la fumette. Et ceux qui passeront le cap de la mise en concurrence avec les agris du coin qui lorgnent sur ces terres depuis des décennies, devront se conformer aux normes administratives, et à la rentabilité capitaliste, sous la menace de se voir expulser de leur COP.

Se doutent-ils de quelque chose ?

Reproduire les schémas excluants

Le gouvernement a menacé d'expulser à nouveau les moutons noirs dans dix jours. Et toujours rien n'est organisé collectivement. Il y a de moins en moins de monde sur la zone. Beaucoup d'occupant-es sont parti-es voir ailleurs pendant quelques jours et vont revenir pour le 14 mai. Et ceux qui sont appelés les « soutiens » à leur grand dam ont aussi quitté le bocage. Les relations avec les occupant-es sont aussi conflictuelles que celles qui s'étaient nouées en 2010/2012 lorsque les premiers « zadistes » étaient accusés de vouloir coloniser la zone.

Les réunions sont déclarées ouvertes, mais dès qu'une personne nouvelle veut intervenir, on lui répond que ce n'est pas le lieu pour elle d'intervenir, qu'elle peut écouter en silence, parce que le temps urge.

Ce qui fait que ces « prolétaires des luttes » sont évidemment furieux de se faire évincer des endroits où il serait peut-être possible de « capter les enjeux », blessé-es par cette mise à l'écart peu diplomate. Et sur les barricades, tenues par ces gens-là et que d'autres voudraient faire sauter, il y a beaucoup d'expressions de mécontentement : « on n'est pas là pour se faire engueuler » ni même pour prendre les coups, sans rien dire. Les « soutiens » se sentent aussi occupant-es que les autres, prenant des risques que d'autres ne prendront pas.

Non seulement ce rejet des nouveaux est contre-productif, parce qu'ils et elles ne feront pas longtemps de la chair à canon si elles et ils ne savent pas pourquoi. Cela marque aussi le marasme dans lequel stagne cette lutte : les facilitateurs et facilitatrices reproduisent les schémas excluant des dominants dont ils et elles sont aussi victimes. Ils et elles nient même les principes pour lesquels ils et elles sont censé-es se battre. Niant ainsi une des raisons de leur présence sur cette ZAD.

Un avenir sans réelle opposition

L'avenir qui se profile tient en peu de mots : des projets agricoles individuels qui génèrent du profit.

Au soir du 10 février, il était possible d'espérer que le groupe qui avait préparé le festival « off » se structure un peu plus, qu'une réflexion collective se mette en place et que s'affirme une expression commune en AG. De là, on pouvait espérer qu'une dissidence structurée d'intellos (on entend par-là celles et ceux qui privilégient le papier comme mode d'action) contrecarre efficacement les projets d'installation dans les normes. Mais il a été impossible de continuer, chacun-e trouvant un bon prétexte pour éviter de s'engager plus avant. Il y a toujours des velléités de réunions affinitaires pour écrire un texte qui sera balancé sur les sites internet, lorsque le CMDO et ses sbires poussent trop loin leur avantage. Mais ce ne sont que des départs de feux, vite éteints par les pyromanes eux/elles-mêmes. Pour le weekend précédant les nouvelles expulsions, une sorte d'appel off est lancé pour que les personnes qui arrivent puissent entendre d'autres voix. Beaucoup de réflexions se font autour de la manière de subvertir, de « pourrir » l'AG des abusages.

Mais rien de réellement structuré à ce jour qui puisse désarçonner les fractions dominantes, ni en AG ni au-dehors. Il y a peu d'espoir de ce côté-là pour un autre avenir sur la ZAD.

A la Lama puis à la Grée, une dissidence de fait s'est construite, avec mise en pratique sans parlote. Des cabanes ont été reconstruites la semaine après les expulsions, aussitôt détruites par les forces de l'ordre. Les routes réaménagées la nuit avec ce que les keufs avaient déménagé mais laissé sur la zone. Des potagers sont chaque semaine remis en état, des fraises et des tomates sont plantées grâce à des dons. Cette énergie disparait en ce moment, la ZAD s'est vidée des personnes extérieures et des occupant-es durant cette soi-disant « semaine de trêve », pendant laquelle les patrouilles en convoi blindé et avec déploiement de keufs dans les champs continuent à s'imposer plusieurs fois par jour, et que des contrôles d'identité et des arrestations se succèdent. Que faire dans une telle situation de pénurie de main d'œuvre ? Des jeux de rôles, des constructions légères de dômes, des cueillettes dans l'Est. Pour signifier la niaque de toujours rester opposant-es à cet ordre destructeur.

De toute manière, les « gens de la Grée » continuent leur vie de résistance par le fait, sans s'occuper de l'Ouest. Sans non plus chercher à contester leur pouvoir dont ils ne s'occupent pas, même s'ils rêvent de le perturber comme des potaches face à un prof trop « relou ». Cette sécession n'aura pas de répercussion sur la direction générale du mouvement de légalisation. Ils seront probablement les premiers visés le 14 mai, puisqu'ils sont déjà l'objet de nasses quotidiennes, et que les keufs entrent dans le squat comme chez eux.

Ils se feront laminer, sans soutien interne. Qu'en sera-t-il des appuis extérieurs ?

La ferme des animaux

A l'AG des abusages de mercredi 9 mai, une trentaine de dissident-es ont bataillé pour présenter un texte de remise en cause du fonctionnement autoritaire de l'AG. Deux gradins face à face sous le hangar de l'avenir, fief de l'équipe dirigeante. Vous et nous. Texte qui demande une reconnaissance de la contestation à ceux qui depuis longtemps ne reconnaissent plus l'existence même des contestataires. Texte qui demande encore le dialogue avec ceux qui se sont rendus sourds depuis des mois. Pas moyen de prendre acte du divorce opéré dans les faits. « Si ça continue, on va claquer la porte, mais tous ensemble ». Dans combien de couleuvres les plus modéré-es vont-illes oser passer à l'acte ? Combien de mépris faudra-t-il aux plus décidé-es pour franchir le pas vers une émancipation ? On se heurte là encore à un aspect du travail des intermédiaires, pas forcément les mêmes qui font passer les mots d'ordre du CMDO, ils et elles sont parfois très critiques dans les mots, c'est même ça qui leur permet de retenir efficacement les velléités de scission qui poussent de plus en plus. Cette peur de la rupture ou cette mollesse sont d'autant plus dangereuses que cela engendre un attentisme dans les faits qui laisse la voie libre à la fraction dirigeante et pousse au départ isolé des occupant-es désemparé-es ou dégoûté-es.

Si on refuse de négocier avec la préfecture, pourquoi accepter de négocier avec l'AG des usages ?

Les pieds sur terre

Et voici un nouvel épisode de ce film de propagande qu'est Les pieds sur terre, qui raconte la vie mythifiée du hameau du Limimbout, sur la ZAD. Le jeudi 10 mai, le collectif des 100 noms a ouvert un squat dans ce village, sans prendre l'avis des squatteureuses d'en face. Mais c'est avec l'aval ponce pilatien des paysans du hameau, Sylvie et Marcel, et des tenanciers de l'auberge des Q de plomb, Christiane et Ti Claude « on veut bien que vous vous installiez, mais cela se décide en réunion de hameau », que cela s'est fait. Alliance locale du CMDO et de COPAIN. C'est la dernière maison en dur, avec eau et électricité, qu'il était possible d'investir. En ces temps d'expulsions où de nombreuses personnes ont perdu un toit ou vont le perdre dans la semaine qui vient, ce coup de force de la part d'un des collectifs les plus puissants de la zone, le mieux doté en capital social et économique est très mal vécu par les occupant-es. Le prétexte des moutons à abriter sous le hangar (qui sert en ce moment à abriter le sommeil des soutiens qui viennent sans tente) ne dupe personne : ils ont les réseaux suffisants pour trouver des prés autant qu'ils veulent.

En fait, ce sont des « propriétaires de la lutte » qui s'affrontent sur la légitimité d'usage d'une maison en dur. S'il n'existe pas (encore) de titres de propriété garantis pas l'Etat, ce sont bien des logiques de possession de biens et de contrôle social (on veut choisir nos voisins) qui sont à l'œuvre ici. Ce à quoi un des occupants a répondu, en rêvant à voix haute : « Quand les expulsions seront finies et qu'on repensera les habitats, il n'y a pas de raison pour que les maisons en dur ne soient pas redistribuées collectivement. »

La seule réponse fut une lettre de mécontentement dans laquelle les occupant-es proches du collectif feront enlever les mots qui fâchent (condamnation, ressources, privilèges) sans grande résistance de la part des « indigné-es ». D'autant que les voisines outragées étaient venues dire à la réunion qu'elles ne voulaient pas de guerre dans le hameau.

Pourquoi se gêneraient-illes franchement, tant que leur violence, qu'elle soit symbolique ou concrète, ne rencontre que de piètres réponses apeurées : on ne veut pas se fâcher avec ceux et celles qui nous oppriment et se foutent de nos positions ?

Du coup, à notre sens, ni les un-es ni les autres ne mettent en péril cette marche vers la normalisation. Et nombreu-ses sont celles et ceux qui se demandent quelle ZAD défendre demain contre les blindés et les lacrymos, et même s'illes vont en défendre une ? Et parmi celles et ceux qui restent encore, nombreu-ses ne restent que pour ne pas déserter devant l'ennemi étatique et pour être avec les copain-es.

Ce ne sera jamais fini !

Bien sûr, il y a des potes qui se glissent dehors, tous les jours, sur la pointe des pieds, en laissant un petit mot sur la table, sans autre effet d'annonce. D'autres s'en vont discrètement, juste un pot de départ au non-marché pour ne pas avoir l'air de fuir. Ce genre de départ laisse amer, non pas par un sentiment d'abandon, mais par un sentiment de fin de lutte sans perspective. Les personnes qui s'en vont seules risquent, comme dit l'une d'elles, de « se détester » un bon moment, et de ne pas remettre les pieds dans une lutte sans prendre quelques garanties. Celles et ceux qui restent rêvent de pouvoir partir après avoir organisé une manif de désoccupation, histoire que cette rupture avec « la » ZAD n'ait pas un goût d'échec personnel, mais l'aspect d'un dernier combat collectif.

Certain-es qui sont déjà parti-es dans les faits depuis plusieurs années et qui reviennent à l'occasion des expulsions ont déjà fait le deuil de ce mouvement. Et ils et elles expliquent à ceux et celles qui sont en train de faire le même cheminement, contraint-es et forcé-es, comment si le mouvement est mort, la lutte, elle, continuera.

Ce qui s'est vécu ici, quelques mois ou quelques années ne pourra pas être détruit : les relations affectives et intellectuelles, les complicités, les apprentissages divers que ce soit dans le militantisme ou dans la vie quotidienne. Si on parle des mythiques « 200 zadistes », sans jamais avoir pu faire un recensement de cette population nomade, il y eut des milliers de personnes venues et reparties et qui emportent avec elles des manières de voir qui peuvent rester dangereuses pour le pouvoir.

Comme dit un slogan tagué sur une carcasse de voiture : Ils ont voulu nous enterrer, ils ont oublié que nous étions des graines...

Et surtout la volonté de vouloir construire collectivement quelque chose hors de l'Etat pour certain-es, contre l'Etat pour d'autres ne finira pas avec la période des expulsions et de la normalisation.

Se doutent-ils de quelque chose ?

Des leçons à tirer ?

C'est probablement un peu tôt pour le faire. Voici quelques extraits d'une discussion dans l'atelier du Rosier à 2h00 du matin, ou au croisement de chemins sous le chant du coucou du lieu.

Beaucoup d'amertume est exprimée quand on aborde ce sujet. Beaucoup d'interrogations : comment en est-on arrivé là ? Et pour les personnes les plus anciennes, pas mal de culpabilité : « on n'a pas vu venir, on a été mauvais, trop faibles ». Il est vrai que les groupes antiautoritaires ont eu du mal, dans cette lutte, à s'organiser de façon suffisamment stable et pérenne pour tenter d'infléchir l'évolution vers la légalisation. Mais, plus que la responsabilité de telles ou telles personnes dans un camp ou dans l'autre, ce sont les dynamiques à l'œuvre qu'il faut décortiquer pour les voir venir la prochaine fois. Sans pour autant savoir comment les infléchir... Dans la durée, les mouvements de contestation existent en singeant une forme étatique. C'est ainsi qu'ils peuvent devenir les interlocuteurs de l'Etat, cherchant à masquer les antagonismes, à réduire les oppositions à l'impuissance.

Certain-es remontent au temps d'avant César pendant lequel la forme des AG ne menait pas à des prises de décision. Dans les premières AG, avant que le prétexte de l'unité soit mis en avant (au moment des procès après 2012 et donc de la nécessité que tout le mouvement soutienne les inculpé-es) chacun-e venait en AG et proposait une action. Une fois la proposition débattue, les personnes qui portaient l'idée pouvaient se regrouper pour la mettre en action. Tant que les AG étaient des lieux de discussion sans décision, les appellistes venaient en curieux sans savoir comment s'y insérer. Une fois qu'il y a eu une sorte de structuration qui tendait à unifier les différentes initiatives collectives, cela devint un outil dont allaient tenter de s'emparer des groupes qui visent à l'efficacité, puisque la recherche de l'unité et donc du consensus ouvre la porte aux processus de prise de pouvoir.

La croyance dans les AG structurées, facilitées, modérées, que portent les militant-es venant d'un milieu autonome, exclut plus qu'elle ne permet l'expression de tou-tes.

Quelques pistes de réflexion que nous emporterons avec nous sur la route...

Comment intégrer les manières de faire de l'Est, de ceux qu'on peut appeler « les prolétaires de la lutte » (on peut entendre par-là une situation de classe et non une origine de classe...), alias les Noues qui poussent, c'est-à-dire une sorte d'autogestion en acte, aux manières de faire de militant-es plus classiques qui enchaînent textes sur réunions ? Comment être « incontrôlables » et actifs sans prendre en compte les pouvoirs internes et en même temps tenter de réduire ces mêmes pouvoirs à l'impuissance ? Comment les amener de fait sur notre terrain tout en les empêchant de nous anéantir une fois qu'ils y sont ?

Pour reprendre deux titres de livres dont les contenus ne répondent pas aux questions : Comment changer le monde sans prendre le pouvoir ? Comment disperser le pouvoir ?

Comment des groupes anti-autoritaires peuvent-ils contrer les groupes autoritaires sans utiliser les mêmes moyens, qui les nieraient dans leurs principes ? Être anti-autoritaire condamne-t-il inéluctablement à l'inefficacité ? La recherche de l'efficacité conduit-elle fatalement à l'autoritarisme ?

Si être anti-autoritaire ne veut pas dire anti-organisationnel, quels garde-fous mettre en place contre des groupes ou des personnes qui cachent leurs objectifs de prise de pouvoir derrière des discours pseudo-libertaires ?

Comment faire pour que les nécessités matérielles ne soient pas subordonnées aux exigences de l'organisation politique, au sens dominant du terme. C'est-à-dire une forme légitime instituée pour recruter des petites mains afin de faire exister concrètement les directives données par les dirigeants de cette organisation ?

« La lutte fondamentale aujourd'hui est entre, d'une part, la masse des travailleurs – qui n'a pas directement la parole – et, d'autre part, les bureaucraties politiques et syndicales de gauche qui contrôlent – même si c'est seulement à partir des 14% de syndiqués que compte la population active — les portes des usines et le droit de traiter au nom des occupants. Ces bureaucraties n'étaient pas des organisations ouvrières déchues et traîtresses, mais un mécanisme d'intégration à la société capitaliste. »
Comité pour le maintien des occupations (l'original, pas la copie), Paris 22 mai 1968

[1] Pour une liste non exhaustive : voir le site de l'ACIPA.

[2] Pour plus d'infos, voir le site de l'ACIPA.

[3] Détermination un peu flageolante, puisqu'il avait été précisé que si les agriculteurs à qui ces terres étaient « prises » venaient les cultiver, elles ne seraient donc pas reprises. A comparer avec la chanson de 1970 « tu ne feras rien pousser qui ne sera coupé »...

[4] Rappel : la première jeudi 18 janvier 2018 quand Copain annonce le début de chantier de nettoyage de la route pour le lundi. Et hier mardi, quand les mêmes Copain annoncent qu'ils vont détruire Lama Fâché, et mettre les miettes dans le champ d'à côté, pour ceux qui voudraient le remonter ailleurs.

[5] Nom que nous donnons pour aller vite aux zadistes qui ont pris la direction de la composante « habitants », qui ne font pas tous partie du CMDO, mais qui sont flattés d'être reconnus comme personnes de confiance.

[6] Ironie de l'histoire, non seulement les flics vont venir pour protéger la préfète qui vient se pavaner sur la route ce vendredi matin. C'est ce qu'on appelle, si on ne se trompe pas, la remise de chantier : on remet le chantier au commanditaire. Plus, une délégation des Bourgeois de Calais, y compris des occupants, viendront lui remettre les clés de son Domaine. Plus amer encore, les travaux qui débuteront très vite se feront, selon Presse Océan, sous la protection des gendarmes. On n'en a pas fini avec le talon de fer.

[7] Instance mise en place cet été et où siègent les différentes composantes et des Occupants, dont certains sont au CMDO mais pas tous, il existe des occupant-es charnière.

[8] Que plus personne n'appelle : des chicanes.

[9] L'illusion groupale est un état psychique collectif que les membres du groupe formulent ainsi : « nous sommes bien ensemble, nous constituons un bon groupe ». L'illusion groupale survient au second temps de l'évolution d'un groupe, après une première phase généralement dominée par l'angoisse persécutive. D'où le sentiment réactionnel d'euphorie d'être délivré de cette angoisse. L'illusion groupale cimente alors l'unité du groupe, ce qui est une source de jubilation supplémentaire pour les membres.

[10] S'ils en touchent quelques-uns, ils touchent tout le monde ! Pas un pas en arrière ! Solidarité avec la ZAD.

[11] Collectif d'historien-nes ayant publié des livres sur la Guerre d'Espagne, entre autres : Les fils de la nuit.

Pour en savoir plus, des documents critiques sont en lignes sur :
- https://infokiosques.net/
- https://dimanche.pm/
- https://fr.squat.net/
entre autres.

Nolympic City

Anonyme — 2024-05-15T08:41:12Z

Ce texte a été publié en 1991 dans le zine NN, soit Nomen Nescio (« nom inconnu ») la locution latine utilisée aux Pays-Bas par les flics pour désigner une personne sous X. Il fait le récit de luttes qui, entre 1984 et 1986 à Amsterdam, ont chahuté la ville dans sa candidature pour accueillir les JOP d'été 1992.
Le Comité International Olympique (CIO) désigne une ville hôte plusieurs années avant chaque édition. Les sélections pour 92 s'ouvrent donc au milieu de la décennie 1980, période riche en mouvements de contestation très affirmés en Hollande, notamment autour des squats, milieux autonomes et révolutionnaires, contre par exemple la gentrification, l'apartheid ou encore les politiques d'immigration.
La candidature finira par être rejetée, au bout de deux années d'agitations audacieuses.

« Nolympics » semble avoir été repris plusieurs fois depuis, pour désigner les antagonismes au CIO dans différentes régions du monde, lorsqu'il compte y mettre les pieds.

« On ne sait pas pour le moment comment procéder. Il n'ya pas encore de projets concrets. On veut examiner comment s'est passée la campagne à Amsterdam et ce qu'on peut en apprendre. Ce qu'on a entendu jusqu'à présent nous semble très bien, en particulier le fait de rendre les choses publiques et de prendre en chasse le CIO pour ouvertement attirer l'attention. De plus on va probablement mener des actions sur les sites en construction et expliquer aux riverain·e·s les conséquences : ainsi on espère que l'opposition s'y développe également. »
Une personne de Nolympics Berlin (NN n°94, 3 octobre 1991)

NN n°96, 31 octobre 1991

La Grande Victoire des petits déchets

L'Autosatisfaction de Nolympics
Le succès de Nolympics, le nom rassembleur de toutes les initiatives anti-JO, résidait dans leur présence agaçante à chaque occasion où l'on soupçonnait un lien avec Amsterdam et les Jeux. Leur armure d'optimisme commercial a été lentement ternie par l'ambiance détériorée qui a entouré la candidature d'Amsterdam.

Durant l'année 1984, le conseil municipal d'Amsterdam s'est rendu compte que l'image de la ville avait été détruite à un point tel que les inconvénients économiques l'emportaient sur es avantages touristiques. Amsterdam, qui au début des années quatre-vingt se présentait comme un endroit où l'on pouvait voir les derniers contrastes sociaux de ses propres yeux dans les rues, s'est soudainement avérée inspirer un dégoût physique.

Les détritus le long des rues, les crottes de chien sur les trottoirs, les routes défoncées, le pillage des sacs à main et des autoradios, les dizaines de milliers de chômeureuses, les problèmes de stationnement, les seringues d'héroïne sous les porches, la lenteur de la fonction publiques, la grogne des Amstellodamois·e·s, la vétusté du parc immobilier, l'épidémie de graffitis, la violence aveugle des émeutier·ères et autres "ombres persistantes" ont perdu leur caractère folkloriques et rendu le séjour dans la capitale "insupportable". La "plus grande agence de publicité du monde" a été engagée pour concevoir une campagne promotionnelle censée redonner aux Amstellodamois·e·s leur estime de soi et donner au monde extérieur l'idée que cette ville dynamique avait tout à offrir. Le concept a été résumé dans le slogan : Amsterdam a ça, en prenant soin de ne pas mettre quelque chose de défini dans le ça même de manière approximative.

Sur les affiches des journaux, une section a été délibérément laissée en blanc « pour encourager les réactions citoyennes, taguer c'est bien ». Iels étaient à la recherche de contributions positives au Concept Amsterdam. Le responsable du service de ramassage des ordures résumait ainsi la situation : « Au moyen de slogans accrocheurs, nous essayons d'inciter les Amstellodamois à faire leur part pour le grand nettoyage de la ville. »

La mairie prévoyait qu'il faudrait une campagne de cinq ans avant que la population ne se confirme à nouveau aux "normes sociales" et les défende d'elle-même. Les autorités ont également tenté d'organiser des évènements spectaculaires aux proportions d'une grande émeute pour renforcer l'attrait international du lieu. Cela a commencé avec « Amsterdam ville de la mode » et la course de bateaux « Sail », mais les gens de la mairie ont rapidement eu de plus grandes ambitions. Iels ont posé leur candidature pour les Jeux Olympiques de 1992.

Bateau de tourisme en fumée

Les squatteureuses avaient déjà expérimenté des arguments contre ce que l'on appelle le "cityvorming". C'est le nom de la stratégie d'une coalition mafieuse d'administrateurices munipau·ll·es et de grandes entreprises visant à transformer le centre-ville en une grande chaîne hôtelière et un centre d'attractions avec des casinos, des industries du sexe, des boutiques touristiques et des pédalos.

Autour de la énième expulsion imminente au Singel 114, une « attaque à haute valeur sensationnelle » a été commise contre « le produit touristique d'Amsterdam » : « À 14h23, le bateau d'excursion serait à l'endroit où nous avons l'intention de nous en occuper. Peu de temps avant cette heure, tout le monde était prêt·e avec de la peinture, des fumigènes, des filets de camouflage et des pneus, en essayant de ne pas trop se faire remarquer, ce qui n'a pas vraiment réussi étant donné le caractère féroce de l'action. »

Un câble fixé à l'avance au-dessus du canal a été tendu, de sorte que le bateau ne pouvait pas faire marche arrière, et des tuyaux d'échafaudage ont été installés verticalement au pont, de sorte que la navigation vers l'avant été également impossible. Le moment où le bateau d'excursion s'est arrêté a été le signal de l'attaque : la peinture a éclaboussé tout autour et, plus rapidement que prévu, une grande panique s'est emparée du capitaine et des passager·ères. Quelques touristes se glissaient sous les bancs. Une Américaine a crié : « So this is nice Amsterdam. » La saison de la chasse aux touristes a démarré sur les chapeaux de roue.

L'effet de l'action du bateau sur le canal a été stupéfiant. La photo du bateau barbouillé dans les nuages de fumée a fait le tour de la presse mondiale. Jour après jour, les habitant·e·s de Singel 114 ont donné des « interviews internationales » sur le nouveau phénomène de l'anti-tourisme. Le « traitement de la peinture et de la fumée » de l'image de la ville s'est avéré infiniment plus efficace que de s'attaquer aux objets de la ville ou de la spéculation.

Quelques autres mesures ont été prises dans le même sens, mais malgré toute la surprise, les gens ont rechigné à poursuivre avec constance cette stratégie. D'une part parce qu'iels n'avaient rien contre les touristes en soi, iels étaient régulièrement elleux-mêmes « touristes dans leur propre ville » (et ailleurs), et les touristes et le tourisme étaient si difficiles à séparer. D'autre part, ces actions médiatiques se déroulaient à une telle distance de l'espace-temps local que la connexion directe avec son propre lieu et sa propre expérience devenait déjà trop ténue.

La Discipline du lancer artisanal

La bonne vieille méthode artisanale du lancer d'objets était extrêmement attrayante, mais difficile à argumenter par la suite. Aussi concrète soit-elle, l'action restait trop théorique pour intéresser les gens à l'intérieur et à l'extérieur des milieux. Il n'y avait à cette sorte d'actions aucune perspective d'un mouvement qui grandit en entraînant des personnes extérieures. Les actions touristiques visaient justement à les éloigner. Le paradoxe d'un mouvement qui grandit parce que les gens sont dissuadé·e·s est insoluble.

Il est donc réservé à un petit groupe extérieur à l'ancien "mouvement" de développer le concept d'actions visant à empêcher l'évènement de se produire. L'action négative est basée sur une grande appréciation de l'existant. Elle cherche son point de départ non pas dans la critique des structures défaillantes et des erreurs passées, mais dans le rejet d'un futur imposé. Dans l'action négative, la rencontre entre les participant·e·s n'a pas besoin d'être provoquée par la force. Il n'est pas nécessaire d'adhérer à un seul dénominateur politique, il suffit d'être contre. Il suffit d'apporter sa propre identité comme signe de ce que l'on défend.

Cela a permis au petit groupe d'outsiders de respecter les « vagues » [1] innommables restant·e·s, qui formaient le mouvement à l'époque, pour leur attitude acquise à l'égard de la vie. Mais aussi d'apprécier les fabricant·e·s de bombes, qui rêvaient d'un grand coup, comme un enrichissement durable du paysage démocratique. Le fait même que le mouvement des squats se soit effondré vers 1985 a rendu l'aura d'échec autour des "squatteureuses" si forte qu'on pouvait avec elle parer à l'image du succès.

La meilleure arme contre le peptalk qui vous dit que vous vous débrouillez très bien est de vous livrer à l'exhibitionnisme éhonté de vos propres galères. C'est le concept de pollution de l'image. Autour de la candidature Olympiques, un groupe extérieur au mouvement a fait surface et a ouvert es yeux sur la force de l'échec. Il ne s'agissait pas de discréditer la culture managériale, mais de propager la beauté d'un art de vivre qui soit non-esthétique.

La Ville en campagne

Une fois la municipalité montée à bord du train Olympique, elle a immédiatement engagé des "spécialistes de la communication" pour travailler sur la population et les membres du Comité International Olympiques (CIO). Sous la devise « ensemble on peut y arriver » il fallait cultiver l'enthousiasme pour un mégaprojet sur lequel personne n'avait été consulté·e ou n'avait eu l'occasion de s'opposer.

Un mandat a été demandé afin de ne pas saboter le pot-de-vin des membres du CIO. À une époque où tous les budgets étaient réduits, la population devait être artificiellement préparée à ce gaspillage grandiose des fonds de la collectivité. La campagne de promotion devait être une version élargie de Amsterdam a ça, avec les mêmes objectifs sanitaires. Alors que sur les affiches néerlandophones, le slogan « Amsterdam a le feu olympique » polissait l'image de la capitale, les affiches étrangères mentionnaient la phrase : « Holland wants the world to win ».

Comme moyens d'action ont été utilisés : 3,5 millions d'enveloppes dans le courrier bancaire, 3 millions de tracts distribués porte-à-porte, 120 000 affiches et brochures de différents formats, 1 500 drapeaux portant le symbole de l'action, 120 000 sachets de réglisse olympiques d'une valeur de 510 000 florins. D'autres produits étaient également disponibles : des sacs de sport olympiques, des drapeaux de table, des sacs de cours en papier en plastique, des bus jouets portant le logo des JO, 20 000 verres, boutons, allumettes, autocollants et épingles, ainsi que « 35 produits textiles différents avec une aura olympique ». Le single accompagné d'un clip-vidéo, Amsterdam Wants the World to Win, a été interprété par l'Académie de musique pédagogique Hilversum. Le coût total était estimé à 20 millions de florins.

Pendant ce temps, les 88 membres du CIO ont été gâté·e·s avec les moyens habituels dans ce genre de cercles, allant de voyages gratuits dans le pays hôte à une cassette vidéo accompagnée d'un magnétoscope, en passant par des dîners de gala, des buffets et d'autres voyages au "valhalla gastronomique". Des rumeurs persistantes de dons de bijoux, incrustés avec des diamants sud-africains, ont également fait surface. Les nombreux tours préliminaires de la bataille de promotion entre les douze candidats pour 92 ont fourni de nombreuses opportunités non seulement de pot-de-vin mais aussi d'actions ciblées.

Un urbanisme dévastateur

Directement après la présentation de la candidature aux Jeux de Los Angeles en juillet 84, les responsables politiques d'Amsterdam semblaient déjà s'être lancé·e·s dans la planification urbaine dévastatrice qui devait accueillir les Jeux, les joueureuses et la presse. Immédiatement, le premier groupe anti-JO est apparu dans les quartiers qui allaient souffrir le plus des stades, des parkings, des autoroutes, des abris temporaires et des mesures de sécurité.

C'est ainsi qu'est né le Comité Non aux Jeux Olympiques, issu d'une communauté de quartier. Il a organisé une manifestation des habitant·e·s et rédigé une charte anti-olympique qui a été envoyée à tous les comités olympiques nationaux du monde. « Parallèlement, quelques personnes se sont engagées dans un groupe d'action plus radical, qui se présente sous le nom Pas de pain, pas de Jeux », peut-on lire ailleurs. Ce second groupe se chargerait du travail irresponsable.

Jusqu'au 17 octobre 1986, le jour du vote décisif du CIO, pendant plus de deux ans un groupe minimal de participant·e·s aux actions a réussi à obtenir un impact médiatique maximal. Le fait que les administrateurices aient dès le début utilisé la candidature dans le cadre d'une valorisation de l'image, qui par définition fait partie de la sphère des médias, a permis de les battre par une simple présence dans les médias.

Si la ville avait par exemple tout misé sur la promotion du sport aux Pays-Bas, une telle stratégie exclusivement médiatique aurait été impossible. D'ailleurs, les Jeux Olympiques étant depuis longtemps devenus une somme argent + médias, la question de l'élément sport n'est apparue que sous forme de remords chez certain·e·s manageureuses au passé sportif.

Toute l'attention pouvait ainsi se concentrer sur la pollution de l'image. L'opposition aux Jeux d'Amsterdam 92 a certes commencé dans les quartiers concernés, mais a atteint un tel niveau méta à son apogée, que seuls les spécialistes des médias ont réellement compris où l'effet d'après pouvait être déclenché.

Nolympics

Le succès de Nolympics, le nom rassembleur de toutes les initiatives anti-JO, résidait dans leur présence agaçante à chaque occasion où l'on soupçonnait un lien avec Amsterdam et les Jeux… toujours ces gens qui traînaient avec leurs banderoles dans les hôtels et les centres de conférence où le triomphe d'Amsterdam était censé se dessiner peu à peu – ça gâchait l'aura de succès pour beaucoup d'officiel·le·s. Leur armure d'optimisme commercial a été lentement ternie par l'ambiance détériorée qui a entouré la candidature d'Amsterdam.

Celleux qui combattent leurs adversaires sur le ring médiatique ne peuvent les mettre K.O. qu'en utilisant un ensemble complet des médias. Le terme « médias » l'exprime déjà : on inonde la presse locale d'arguments locaux, on écrit dans un langage plus féroce dans leurs propres journaux, on utilise des objections d'importance nationale à la radio et on livre constamment du courrier sur divers en-têtes de papier aux membres du CIO du monde entier. L'une des lettres provenait d'un collectif d'avocat·e·s qui faisait référence à la violation des droits de l'homme à Amsterdam en lien avec la mort de Hans Kok [2]. Évidemment, on ne manque pas de se présenter à l'audience imposée sur les pages des lettres dans les quotidiens.

On copie impitoyablement toutes les méthodes et techniques de la fondation ennemie : le cadeau personnel des organisateurices aux membres du CIO est suivi d'un sachet de marijuana, reçu par la poste, accompagné d'une lettre signée par le maire Ed van Thijn : « Après les diamants d'Afrique du Sud, nous vous envoyons quelque chose avec laquelle vous pourrez vous clarifier l'esprit. Le Comité Olympique Néerlandais aimerait vous faire connaître l'un des produits d'Amsterdam. Nous espérons ainsi exercer une influence positive sur votre décision. Notre produit national est disponible dans 500 points de vente légaux. S'il-vous-plaît, ne vous inquiétez pas de l'opposition croissante à Amsterdam. »

Lorsqu'il a été su par le lapsus d'un conseiller municipal que chaque membre du CIO avait reçu un magnétoscope gratuit, le comité [Non aux Jeux Olympiques] a demandé l'ouverture d'une enquête criminelle contre Van Thijn pour tentative de pot-de-vin. Dans le même temps, le comité a produit son propre film vidéo de bonne facture. Un porteur de la flamme olympique y travers Amsterdam, se heurtant à des problèmes locaux. Après avoir enjambé les embouteillages, il chute sur un chantier routier, se retrouve au milieu d'une émeute de squatteureuses, donne du feu à un·e cagoulé·e avec une bombe, se retrouve dans le quartier rouge et se fait voler par un fumeur de haschisch, après avoir glissé sur une merde de chien.

Le "dossier de candidature" officiel dans lequel la ville d'Amsterdam présentait ses projets a été contré avant même sa publication par un "dossier de candidature du peuple" dans lequel « Amsterdam Never » a été soutenu. Un dossier de presse avec la collection complète des coupures de presse sur des anti-actions avec des sous-titres en anglais a été offert aux membres du CIO. Il montre, entre autres, que la municipalité a accordé des subventions à la fondation organisatrice, mais pas au comité anti-JO, qui avait fait une demande pour agacer les régent·e·s.

Il y a même eu, au sujet du droit d'auteur des cinq anneaux olympiques, que Nolympics utilisait tout le temps et partout, une petite émeute qui a attiré beaucoup l'intérêt de la presse. Le comité a tellement vidé les symboles de leur sens que, même s'ils étaient censés être joyeux et frais ils n'étaient plus capables de susciter aucun enthousiasme.

Jardinage

Un exemple : le service municipal de l'aménagement paysager a voulu contribuer à l'ambiance olympique en créant, le long d'une route d'accès à Amsterdam, un parterre de fleurs ayant la forme des cinq anneaux, des armoiries d'Amsterdam et de l'année 1992. Harry, qui ne faisait partie d'aucun comité, raconte : « Nous allions rentrer en ville un soir dans une camionnette lorsque nous avons soudain vu ce parterre de fleurs. Nous nous somme immédiatement arrêté·e·s le long de la route pour tout piétiner. »

Ces personnes passant par hasard ont ensuite envoyé un message à leur propre presse déclarant : « Là encore le tourisme et d'autres cibles politico-économiques seront visées. » L'action inspira à d'autres une idée lumineuse. Une semaine plus tard le « parterre de fleurs propagandiste » fut restauré avec des violettes et des "autonomes" sont revenu·e·s, cette fois avec des pelles et un·e photographe, pour refaire le travail en profondeur la nuit.

La photo de la destruction montre un·e jardinier·ère encagloué·e en pleine action – des mottes de terre volent autour. Une lettre a été imprimée à côté de la photo dans les quotidiens : « C'est le début d'une longue lutte, d'une guerre de sept ans s'il le faut, si cela dépend de nous. Les initiateurices de cette campagne promotionnelle gourmande en argent deviendront des cibles dans la création d'un climat aussi peu sûr que possible à Amsterdam. »

Ensuite, No Bread No Games a produit une carte postale montrant deux autonomes déployant un drapeau Nolympics dans le parterre de fleurs détruit. Ces cartes ont été largement diffusées avec les adresses des membres du CIO et pouvaient être envoyées avec des contre-arguments personnels. Le timbre était également pré-imprimé. Après cette pagaille, le parterre a dû être placé sous surveillance Beuker.

Mme Boerlage

Aussi anonymes et bizarres qu'aient été les actions Nolympiques, le Comité Non avait toujours un visage convenable contre lequel la presse et d'autres autorités pouvaient se déchaîner. Il s'agissait d'une certaine Saar Boerlage, une aimable dame d'âge moyen qui était bien connue dans les cercles politiques comme une avocate passionnée et ue enseignante universitaire experte. Elle a été l'une des fondateurices du Comité Non aux Jeux Olympiques et en est restée la porte-parole du début à la fin par méconnaissance des traditions d'action. C'était un fait choquant qu'un cadre à l'intérieur duquel avaient lieu des actions violentes ait à sa tête une femme avec un nom de famille et un visage que toute la Hollande connaissait depuis longtemps.

Ainsi pouvait elle devenir le conteneur dans lequel toustes les journalistes, managereuses et administrateurices pouvaient déverser leur frustration et aussi leur fascination. Elle incarnait l'autosatisfaction d'une nation. Car qui assumerait la tâche ingrate de constamment rappeler aux prêcheureses du sentiment-« We are the champions » les errements de l'entreprise Hollande S.A. et refuser de se laisser décontenancer par toute la calomnie, alors qu'en pleine action ça se concentre de plus en plus sur votre personne ? Pour des actions médiatiques, un·e présentateurice central·e est indispensable. Et qu'y a-t-il de plus raffiné que le style mère de famille, qui renvoie tout·e journaliste braillard·e dans un coin la queue entre les jambes ?

Les actions se sont concentrées sur deux points où les gens d'affaires sérieux·ses sont les plus faibles : l'humour et la pagaille. Les créateurices d'image savaient également qu'iels faisaient du commerce basé sur du vent et se sentaient d'avance un peu ridicules quand iels devaient mendier de l'argent auprès des entreprises privées. Dans une telle situation, toute plaisanterie arrive comme un coup de massue. En outre, une seule tache sur un costume trois pièces est plus efficace que 100 bons arguments.

Ainsi fut invitée la Fédération Sportive Internationale à tenir son congrès à Amsterdam pour se faire une bonne idée de cette ville sportive. Les invité·es se sont rendu·e·s au dîner avec le maire Van Thijn au musée maritime et ont marché de leur hôtel jusqu'à un bateau d'excursion qui les attendait. Là iels ont été bombardé·e·s de peinture, d'œufs et de tomates pourries par 100 manifestant·e·s.

La police a mené une charge le long du canal, d'abord pour déloger les lanceureuses, puis pour maîtriser les sportif·ves chauffé·e·s à blanc. Le président de la fédération : « Si la vaste majorité des Néerlandais sont en faveur des Jeux, nous avons apparemment rencontré la petite minorité ce soir. »

Manifestations sportives

D'autres évènements sportifs ont également reçu des visites. La veille du 67e Open international de golf à Noordwijk, trois trous de golf ont été entièrement retournés. Les partiicpant·e·s aux championnats du monde de baseball ont eu l'honneur de passer sous une "arche Nolympique" en se rendant au musée historique et de prendre un tract avec les contre-arguments.

Et la nuit précédent les championnats du monde de hockey féminin au stade Wagener extra-gardé d'Amstelveen, le gazon artificiel a été peint avec les anneaux Nolympiques. Alors que l'on avait presque terminé, trois des cinq peintre ont été arrêté·e·s. Cela confirmait l'argument de Nolympics selon lequel les Pays-Bas ne pouvaient pas protéger de manière adéquate leurs évènements sportifs contre les attaques.

Un·e porte-parole du Comité Non aux Jeux Olympiques a déclaré qu'iel avait trouvé l'action « spectaculaire » et « ludique ». « Iels ne font que le demander. Iels n'ont jamais voulu prendre leurs adversaires au sérieux. Aujourd'hui, Van Thijn tente d'étouffer l'opposition en adoptant une approche soit-disant musclée. Naturellement, c'est pourri pour les gens qui sont enfermé·e·s, mais ce qui se passe maintenant montre le vrai visage des Jeux Olympiques. »

Piet est une des personnes arrêtées et après deux jours de garde à vue dépose directement deux plaintes. L'une pour « détention illégale » (pour vandalisme il n'aurait pas dû être détenu plus de six heures) et une pour « agression infligée par sept policiers ». Il demande des dommages et intérêts de 50 000 florins.

De l'autre côté de la frontière

Par delà tous ces creusages et gribouillages la présence agaçante de l'Anti-Comité officiel se poursuit aux meetings du CIO. Lors de la 90e session à Berlin-Est, avec Erich Honecker [3] en orateur honoraire, les opposant·e·s se sont à nouveau manifesté·e·s. Saar Boerlage, la seule des Hollandais·e·s à avoir réussi à passer la frontière, a distribué des tracts et s'est entrevue avec les équipes de promotion de Paris et de Brisabane, « qui étaient très intéressées par mes arguments ». Ses affiches étaient illustrées du logo des Jeux Olympiques, sauf que l'un des cinq anneaux a été remplacé par une bombe, censée signaler le risques d'attentats pendant les Jeux d'Amsterdam.

Lorsqu'elle a convoqué une conférence de presse internationale près de la fontaine sous la Fernsehturm, elle a été arrêtée par la Kriminal Polizei et après six heures d'interrogatoire expulsée du pays. Une lettre envoyée remarque : « Lorsque la RDA a rendu les choses impossibles pour Saar, Van Thijn aurait dû cesser ses activités. Aujourd'hui il a sous la protection d'un État totalitaire poursuivi ses activité farfelues, qui sont de toute façon vouées à l'échec. » Une autre lettre a répondu sous le titre « La débâcle à Berlin est une aubaine pour Amsterdam » : « De nombreux Amstellodamois auront noté avec approbation la présentation idiote à Berlin-Est. »

Le groupe s'est rendu à plusieurs reprises à Lausanne où le siège le CIO. En décembre 1985 toutes les villes candidates se sont réunies au Palace Hotel pour un premier tour. « Deux manifestant·e·s ont forcé l'entrée de l'hôtel principal, se sont extirpé·e·s de l'emprise désespérée de la représentante de la presse olympique et sous les yeux de l'audience choquée ont déployé leur banderole "Nolympics in Amsterdam". Sur un signal du président du CIO, le personnel de l'hôtel est intervenu et les manifestant·e·s ont été éjecté·e·s dans la rue. Le méfait s'était cependant déjà produit et dans les heures qui ont suivi la nouvelle de la manifestation d'Amsterdam a fait le tour du monde. »

Le groupe en a également profité pour prendre des photos que l'on retrouvera plus tard un peu partout. Toujours avec cette même banderole soignée tenue par deux personnes : devant le Palais Beaulieu, à côté d'une statue baraquée devant le Lausanne-Palace. La dernière photo résumait la stratégie : elle montre un photographe accroupi fixant trois officiel·le·s souriant à l'appareil, tandis qu'au fond à droite, devant les colonnes de l'entrée de l'hôtel, le duo avec la banderole vole la vedette.

Gunnar Ericsson s'est rendu à Amsterdam en tant "qu'inspecteur principal du CIO" et eu droit tôt le matin à la banderole surprise et à un petit peu de musique par 30 personnes. « Nous avons fait ça pour réveiller les trois inspecteurs du CIO. » Ericsson s'est entretenu avec Saar et trouve que c'est « un petit-déjeuner amusant ». À la fin du mois de février 1986 iels étaient de retour à Lausanne, où Amsterdam présentait son dossier de candidature. « Tout compte fait, deux manifestant·e·s transi·e·s de froid, se tenaient près du siège du CIO, le Château de Vidy, attendant la délégation de la capitale. Le binôme a même été autorisé à entrer pour présenter au président du CIO "le dossier de candidature du peuple". »

Irritation parmi les politicien·ne·s

Plus la deadline approchait et plus la fréquence des banderoles augmentait, plus la réaction des organisateurices était irritée. Dans chaque interview, iels devaient commenter les actions de Nolympics. Ed van Thijn : « Nous sommes naturellement soumis à un chantage à un niveau aussi fort que la peste. Chaque citoyen d'Amsterdam avec qui nous nous disputons peut menacer de s'adresser au CIO. »

Brodant sur le raisonnement « l'Espagne a ses Basques et nous avons tous quelque chose » Van Thijn présentait ses adversaires encore et encore comme une preuve de « la puissance de la démocratie néerlandaise ». Aussi Vonhoff [4], qui siégeait au présidium des supporteureuses des jeux, a essayé de se retenir un peu plus : « La Hollande sans groupes d'action ? C'est comme la Hollande sans tulipes, sabots de bois et moulins à vent. »

Mais alors que les meneureuses agissaient comme si de rien n'était, aux échelons inférieurs de l'organisation, les promoteureuses commençaient à stresser et à développer une allergie à la presse. À Séoul, qui se trouvait en dehors de la portée Nolympics, une dernière présentation des plans était prévue.

Le numéro d'Amsterdam fut un flop : iels avaient oublié d'apporter les maquettes de la ville olympique et ont essayé de divertir le public avec un « incroyable spectacle de magie du champion du monde Ger Kappers. » Van Thijn a été pour cela décrit comme « le nettoyeur de service, en essayant de relancer un peu le faible feu olympique ». La presse critique n'a été que dégoûtée par les montagnes de nourriture exquise. « Ce qui se trouve sur ces tables, doit bientôt sortir des narines mêmes des gourmands les plus gloutons. »

De retour à Amsterdam, iels décidèrent de faire taire les actions anti-olympiques, et les journaux leur emboîtèrent le pas. Nolympics a rapporté : « Quand nous réveillons tout l'hôtel Amstel tôt le matin, parce que le membre du CIO João Havelange [5] y séjourne, la police est là, presque en train de rire. La politique actuelle consiste à maintenir le calme. Chaque petite émeute profite au mouvement No Olympics, pensent-iels. Si le tram olympique est aspergé de bombes de peinture par des squatteureuses, rien de tout ça ne sera médiatisé. C'est autre chose que leur réaction hystérique lorsque le bateau d'excursion était la cible. »

Charge explosive

Mais alors il s'est passé quelque chose qu'on ne pouvait pas taire. Dans la nuit du 21 août 1986 deux bombes ont explosé. Furent détruites la porte d'entrée du bâtiment de la Fondation des Jeux Olympiques et la seule antenne parabolique pour le trafic téléphonique par satellite à Amsterdam. Les attaques ont été revendiquées par les Cellules Révolutionnaires commando ins Blaue hinein [6]. À ce « maillon important de la propagande pour les Jeux Olympiques », une bombe a été placée au cœur de l'antenne parabolique, mais le plus grand nombre de dégâts a été causé par un liquide chimique qui a été pulvérisé dans le chemin de câble et a détruit le câblage interne. Aux deux endroits ont été trouvés deux panneaux sur lesquels on pouvait lire : « Attention - explosifs - ne pas s'approcher ».

Dans le communiqué de presse, qui a été retrouvé dans une poubelle du complexe squatté De Binnenpret, il est écrit : « Avec ces attaques, nous avons voulu infliger des dommages directs à l'image polie de la ville d'Amsterdam. » Était jointe une affiche montrant Ed van Thijn avec une expression fanatique, qui appuie personnellement sur le détonateur des explosifs avec lesquels la parabole a explosé, avec la légende « Feu olympique à Amsterdam ».

Rapidement des hordes de journalistes ont téléphoné à Saar Boerlage pour noter sa prise de distance. À leur grande surprise une « ambiance de hourra » a prévalu sur l' Anti-Comité officiel. Saar dans les médias :

« Nous n'aurions jamais pensé à quelque chose comme ça nous-mêmes, mais nous sommes heureux·ses de la façon dont cela s'est passé. Cet incident fait la une de la presse mondiale et c'est défavorable pour Amsterdam. Nous serions fol·s de commettre des attentats : si un tribunal découvrait que nous étions derrière tout cela, nous serions condamné·e·s à payer les dégâts. C'est un coup dur de plus pour les organisateurices. Iels essaient d'une manière grossière d'attirer les Jeux à Amsterdam et de ne laisser aucune chance aux adversaires de propager leurs objections. C'est ainsi que les autorités suscitent la violence. »

Cette réaction a prouvé la supériorité de la stratégie médiatique. L'effet multiplicateur a fonctionné : la pose de bombes par d'autres n'a pas été un frein, mais a renforcé la stratégie de dégradation de sa propre image. Le comité peut ainsi s'étonner que « nous n'y ayons pas pensé nous-mêmes » et utiliser les attaques comme un argument supplémentaire contre les Jeux. Ce raisonnement étanche devait bien être adopté par les journalistes pleurnichard·e·s.

Le nouvel argument est désormais : « On s'attend à plus d'attaques si les Jeux viennent dans la capitale ». Saar Boerlage ajoutait : « Ces garçons et ces filles n'en avaient pas après la vie ou les biens d'autrui. Les autorités devront bien sûr condamner ces actes. Mais pas en termes de crime grave, tel que l'a fait Van Thijn. »

Parade florale décorée

Deux semaines plus tard, un dernier incident s'est produit avant que les caravanes ne partent pour Lausanne afin d'assister au vote du CIO. La parade florale annuelle tournait autour des Jeux Olympiques. C'est pourquoi la police avait mobilisé des effectifs supplémentaires, notamment des brigades d'interpellation. Alors que les chars passaient devant De Binnenpret, des personnes en action muni·e·s de panneaux sandwichs ont tenté de suivre le cortège. On pouvait y lire entre autres : « Mexique 1968 : des centaines de morts », « Munich 1972 : des otages brûlés » [7], « Montréal 1976 : le peuple paie encore », « Amsterdam 1992 : ins Blaue hinein ? » La police a chassé les manifestant·e·s du cortège et celleux-ci ont enfourché leurs vélos et se sont dirigé·e·s vers Dam sous escorte policière pour aller distribuer des tracts.

Après les attaques à la bombe la tension était très forte. L'objectif était de faire monter la tension à son paroxysme à Lausanne. Tout d'abord Saar et son comité arriveraient avec les fameuses banderoles. Une arme secrète était dissimulée pour la fin de la semaine : les hordes sauvages qui viendraient confirmer la mauvaise image d'Amsterdam. « Au départ de A'dam un voyage en bus est organisé que Neckermann [8] ne peut pas égaler. Le voyage durera 4 jours et coûtera environ 90 florins. Des hébergements seront disponibles. »

Comme le Comité Non n'avait pas besoin d'une base de membres ou d'une large base pour son travail dans les médias, certains cercles ont été échauffés pour une sortie amusante. Cela a plu au groupe cible et iels ont compris ce qu'on attendait d'elleux. Deux groupes punk se sont joints pour apporter une animation musicale. Les billets de dernière minute pour ces « manif'/vacances merveilleusement soignées » ont été distribués aux adresses connues.

Le train Olympique spécial des officel·le·s était déjà parti [9]. S'est également présentée une initiative privée de supporteureuses, sponsorisée par la firme Sorbo [10], partant pour la Suisse dans des camionnettes. À Lausanne, l'autocar-action (arborant des slogans comme « No way Edje ! » [diminutif de Ed van Thijn Ndt]) et les camionnettes Sorbo se sont croisées le premier soir. Flip : « Quand ces camionnettes sont passées très près de nous on leur a donné quelques coups de pied. »

Des barbares à Lausanne

Le groupe d'action-touristes a été reçu au centre Martin Luther King, « la seule épave de Lausanne ». Il était situé au bord d'une rivière qui se jetait dans le lac de Genève. De grandes tentes ont été installées sur l'herbe à côté du bâtiment. La présence des « ordures ménagères de Van Thijn » à l'endroit où il en avait le moins besoin, a suffi à provoquer un choc culturel total parmi la presse mondiale rassemblée, la police suisse et les officiel·le·s.

Les « acolytes crasseux·ses de Saar Boerlage » ajoutent non seulement leurs vestes en cuir, portant des bottes militaires et des t-shirts jaunis avec des imprimés Nolympics, mais iels ont aussi laissé des montagnes de déchets partout où iels sont allé·e·s. Iels criaient sans cesse, sautaient debout, s'acharnaient sur les clôtures et frappaient des tiges entre les barreaux de façon à faire résonner un éclat de bruit. Iels faisaient aussi des danses dans les bacs à fleurs. Iels portaient des slogans complètement exagérés, même par rapport à leurs propres critères : « Amsterdam supports apartheid », « No games No bombs », « München '72 = Amsterdam '92 » et « München can be repeated Amsterdam fights ! ». Par ailleurs, à un moment donné, deux opposant·e·s aux Jeux venu·e·s de Barcelone sont apparu·e·s à Lausanne avec leur propre banderole. Iels ont été filmé·e·s par la télévision espagnole et ont pu rejoindre le capharnaüm d'Amsterdam, stupéfé·e·s.

Dans l'environnement propre, stérile de Lausanne il semblait que les barbares avaient envahi la civilisation. Le style d'action était basé sur la logique du Spassguerilla [11] qui suppose ce que l'adversaire déteste le plus entendre ou voir à propos de lui/elle-même, et d'en rajouter.Mais en même temps quelque chose d'autre s'est produit : de l'expérience du squat à Amsterdam on a soudainement réalisé à quel point le monde est extrêmement propre et ordonné. Du rire qui est remonté est venue la perspicacité à montrer comment sa propre saleté était merveilleuse. Jusque-là les innommables ne s'intéressaient pas au rejet de leurs apparences par les autres. Maintenant iels comprenaient que les gens biens ne pouvaient tout simplement pas supporter autant de saletés.

Flip : « Les manifs de vacarme devant la grille suivent toujours le même schéma : sauter du bus, faire du vacarme pendant une heure avec des sifflets, des hochets et des klaxons, distribuer des tracts, agiter des banderoles, puis retourner dans le bus, retourner à notre base. » L'organisation du voyage suivait un régime spartiate afin de ne pas manquer une seule occasion de donner un acte de présence. Le groupe était déjà réveillé à 06:00 pour pouvoir gâcher le petit-déjeuner au Calgary Palace Hotel vers 07:30. Les sorties étaient totalement destinées à la presse mondiale, qui se promenait frustrée elle aussi par l'indisponibilité totale des membres du CIO. Iels ne passaient qu'en bus et en voitures cossues. La police est restée amicale, afin de ne pas ternir l'image de Lausanne sous l'œil attentif des journalistes.

« Capitalist bastard »

La veille du vote, iels se remirent en route, cette fois pour l'hôtel où dormaient les messieurs. Flip : « Une horde enthousiaste saute à nouveau des bus, court dans la rue où, pour renforcer l'efficacité de l'action, le bus des membres du CIO vient d'arriver. Pour entrer dans l'hôtel, iels doivent passer devant la foule hurlante. » Ce fut la seule fois où les gentilshommes entrèrent en contact physique avec les racailles.

« Cette manif' en particulier ça a marqué. Quelques personnes hystériques présentes à l'action ont commencé à accoster les mercedes. Un idiot au visage rouge vif d'agitation n'arrêtait pas de crier "fuck you capitalist bastard" et de faire un doigt d'honneur au visage des membres du CIO, s'embrouillant au passage avec d'autres gens de l'action qui n'aimaient pas ça. L'idée amusante est venue de coller des autocollants sur le dos des membres du CIO. Un fossile du CIO a failli souffrir d'insuffisance cardiaque et a dû compter sur le soutien de son chauffeur. Toujours plus de gens semblaient capables de devenir fol·s de rage rien qu'à la vue d'un·e membre du CIO. »

Joop : « L'histoire selon laquelle on a jeté des bouteilles de bière est une connerie. Quelqu'un·e a accidentellement laissé tomber un sac contenant quelques bouteilles. C'est tout. Tout au plus un coup porté sur un bus. » Flip : « Le prince de Monaco s'est pris un glaviot sur la figure, ça c'était drôle. Cette action a été couronnée de succès lorsque l'unité de force mobile a été envoyée à nos trousses. Iels sont venu·e·s en courant dans la rue, iels ont fait une impression mieux organisée que "notre" propre unité de force mobile. Enfin dispersé·e·s, une retraite chaotique dans l'ivresse de la victoire. Maintenant, la presse était contente aussi. »

Betsy : « On a été arrêté·e·s par les unités de force mobile parce qu'il y avait beaucoup de déchets dans la rue, et je crois que les gens ont commencé à les ramasser » Joop : « C'était une manifestation typique d'Amsterdam à l'hôtel de Lausanne. Mais pour les membres du CIO ça a dû être le sujet de la soirée au dîner. » Le soir la compagnie s'est amusée à un concert de soutien organisé dans un centre culturel de la jeunesse.

Jour J

Le jour J après la première manifestation de 08:00 devant le Palais de Beaulieu, où la décision serait prise, s'est tenue une « réu pelouse ». La question était de savoir ce qu'on ferait à l'annonce des résultats. Tout d'un coup il semble que l'on soit entré·e·s dans un débat de stratégie. Un petit groupe autour de Piet et Hein, « qui s'étaient par ailleurs tenus assez à l'écart du grand groupe », a pensé que c'était là une belle occasion de faire tomber Van Thijn.

Sandra : « Ils voulaient jouer les leaders. Les autres pensaient que les propositions qu'ils avaient faites étaient trop lourdes compte tenu de l'action policière suisse la nuit précédente. La police anti-émeute s'était approchée de nous style Brésil, avec des camionnettes qui semblaient appartenir à une équipe d'exterminateurices. Leur approche propre et leur défilé ne permettaient pas de savoir ce qu'iels avaient l'intention de faire. Voulaient-iels simplement nous chasser ou vraiment nous charger ? »

La faction de Piet et Hein n'avait pas encore compris qu'elle était prise dans une action médiatique et la stratégie consistant à être autant non-politique que possible était en passe de remporter un succès retentissant. Les choses ont atteint leur paroxysme autour de la question de savoir où et combien de fumigènes devraient être allumés. Le compromis était une « torche de fumée Nolympique » portée par l'œuvre d'art vivante Fabiola [12]. La « torche mourante avec le feu des Jeux Olympiques d'Amsterdam » a été allumée aux portes d'entrée, exactement au moment où le CIO assemblé était photographié sur sa plate-forme. La fumée flottait magnifiquement à travers le portrait de groupe.

Peu de temps après fut annoncé que Barcelone avait gagné et qu'Amsterdam avait déjà perdu au premier tour avec le plus petit nombre de voix de toutes les villes (5 sur 130). À ce moment-là le groupe est monté dans les bus en acclamant, pour rentrer à la maison. « La meilleure partie a peut-être été le sentiment hilarant de voir comment tous ces délégué·e·s néerlandais·e·s gonflé·e·s ont été réduit·e·s à presque rien. "Cinq voix !" criait tout le monde toute la journée. Pour l'élite, le monde s'est brièvement inversé. Les gens de Nolympics c'était devenu de l'actualité mondiale. Contrairement à la délégation officielle, réduite à des figurant·e·s et très peu médiatisé·e·s à l'international. »

Le Crachat d'adieu

La stratégie de la présence constante était désormais poussée à l'extrême. Les bus Nolympics étaient de retour à Amsterdam assez rapidement pour arriver en même temps que les délégué·e·s déçu·e·s. Iels devaient donner une dernière conférence de presse au World Trade Center. Certes, une partie de la compagnie du voyage Nolympics avait plutôt envie de rentrer directement chez elle, mais iels ont été déposé·e·s devant le complexe de bureaux sans qu'on leur demande. Encore une banderole a été faite : « Un beau non, haha hihi ! » et « 4 millions de florins par vote ».

Lorsque la délégation est arrivée en provenance de Schiphol au centre commercial lors de la dernière course du train Olympique, les régent·e·s ont dû marcher de la gare à l'entrée du bâtiment en passant par la voie publique. Dans la rue, iels sont tombé·e·s sur le même groupe de Nolympics qui les avait tourmenté·e·s jusqu'à l'exaspération à Lausanne.

C'en était trop pour la plupart des officiel·le·s. Maintenant, c'était à leur tour de s'approcher physiquement de l'ennemi. Iels ont repoussé les gens de l'action et ont essayé de les percuter, mais ces dernier·ères ont réagi avec agilité et voix. Le gros Vonhoff s'est fait cracher au visage. Fou de rage, Vonhoff a traîné la personne jusqu'aux policiers qui se trouvaient à proximité pour la faire arrêter, mais elle a été libérée par ses camarades.

Une fois à l'intérieur, Vonhoff demanda encore au maire Van Thijn que le garçon soit interpellé. Lorsqu'un nouveau groupe de policiers est arrivé, iels l'ont arrêté. Il a été relâché le soir même. L'excitation de la presse à propos de cet incident avait déjà atteint des sommets inouïs. D'un coup « Saar Boerlage et ses acolytes » ont été blâmé·e·s pour l'énorme flop de la ville aux yeux du monde. Un·e participant·e de l'action a demandé après-coup : « Qu'y a-t-il de si horrible dans le crachat de toute façon ? En quoi est-ce tellement plus radical qu'une tarte à la crème ? Le crachat est si horrible parce qu'il vient du corps humain. Et c'est justement quelque chose que l'élite ne veut pas être. Ce ne sont pas des corps, c'est l'Ordre. »

Au milieu de la calomnie qui s'est poursuivie pendant quelques semaines, un journal a publié une interview de Saar et de son Comité Non aux Jeux Olympiques. Saar : « Notre dernier message aux membres du CIO est que nous pensons qu'Amsterdam est une belle ville. Nous avons dit que nous voulions que cela reste ainsi. » Question : « Le maire Van Thijn a déclaré ce week-end que No Olympics était responsable de la perte de sept à douze voix à Lausanne. Qu'en pensez-vous ? » Réponse : « Il faut espérer qu'il en soit ainsi. Ce serait un grand honneur pour nous. »

No Copyright

Texte original disponible sur : http://www.ravagedigitaal.org/1991/96/De_grote_overwinning_96.htm

Traduit en écriture inclusive et mis en page en 2024.
Grand merci à Momo pour la minutieuse contribution.

« Populaire ou pas, l'action directe permet de maintenir des questions importantes dans l'actualité et les conversations privées : saboter un barrage destructeur de l'environnement peut apporter ses effets écologiques, que les gens approuvent ou pas le sabotage lui-même. L'action directe peut donner à un groupe un poids politique et social : dans les années 1980, les squattereuses néerlandais⋅e⋅s faisant face à la menace d'expulsion ont démontré leur force avec une campagne ciblée de harcèlement et de vandalisme qui a fait perdre à Amsterdam sa candidature en tant que ville hôte pour les Jeux Olympiques, et ainsi gagné un avantage dans la négociation avec la ville pour leurs maisons. »

Recipes for Disaster : An Anarchist Cookbook (CrimethInc., 2004)

« Une des raisons pour lesquelles Amsterdam a perdu sa candidature pour les JO de 1992, ouvrant la voie a une gentrification agressive à Barcelone, est qu'un groupe déterminé d'autonomes, de squattteureuses, et d'anarchistes était stratégiquement attentif aux mouvements de leurs adversaires, a eu vent des projets, et lança une campagne créative, perturbatrice, tenace pour harceler le Comité Olympique et promettre un désastre si les Jeux venaient dans leur ville. »

Peter Gelderloos (ROAR Magazine, 2015)

[1] « vago's » en néerlandaise

[2] Le 24 octobre 1985, un groupe de squattereuses tente de réoccuper une maison expulsée. Plusieurs sont interpellées et mises en garde à vue, dont Hans Kok, 23 ans, qui sera retrouvé mort en cellule le lendemain.

[3] Dirigeant de la RDA.

[4] Henk Vonhoff, commissaire de la reine de la province de Groningue, et qui dirigeait le Nederlands Olympisch Comité.

[5] Avocat et dirigeant sportif au Brésil (FIFA et Cie). Membre du CIO depuis 1963, il le restera jusqu'en 2011.

[6] « ins Blaue hinein » : expression allemande qu'on peut traduire par « imprévisible » (ou l'anglaise : « out of the blue »)

[7] Un commando palestinien de Septembre noir prend en otages des portifs israéliens lors de sJOP à Munich. Onze athlètes sont tués dans l'explosion d'un hélicoptère au sol, sur la base aérienne de Fürstenfeldbruck de l'OTAN. Un policier allemand est tué. Cinq membres du commando sont tués par la police, trois autres sont arrêtés.

[8] Agence de voyage, soit-dit en passant fondée par un multimédaillé olympique.

[9] Cette fois-ci c'est pas une métaphore, il y avait littéralement un train dépêché spécialement pour que les cravaté·e·s se rendent au CIO à Lausanne.

[10] Fabricant d'ustensiles de cuisine.

[11] « Guérilla amusante » cf. Tout feu tout flamme (éditions Tumult, 2023) pour resituer le contexte de guérilla urbaine assez forte chez les voisin·e·s en Allemagne.

[12] Artiste performeur au sein des mouvements squat et pédé à Amsterdam. Son nom de scène est une référence à la reine belge, ayant vécu une grande partie de sa vie en Belgique.

BILWET

Fondation pour la promotion de la science illégale

Post-scriptum NN, « La Grande Victoire des petits déchets » de Bilwet est tiré de ARCADE, Annuaire des sciences ambulatoires n°3. Dans cet ouvrage de 200 pages au pochoir (!), on trouve des histoires de Bart Droog « L'Amérique existe vraiment », Peter Callas « Le Post-centre commercial dans le Japon post-culturel », Geert Lovink « Une paix allemande » et Lux Wouterloot « Voulez-vous l'écologie totale ? ». Arcade n°3 a été publié par l'éditeur Ravijn en 225 exemplaires numérotés. L'histoire de No-Olympics est également parue en chapitre supplémentaire dans la récente version allemande du Bewegingsleer de Bilwet.

Pour en finir avec les punaises de lit

Palette — 2024-03-26T12:49:10Z

Qui sommes-nous ?

On est des copaines squatteureuses de Marseille, qui se sont retrouvées confrontées 4 fois aux punaises de lit dans nos maisons.
On a appris sur le tas, on a reçu des conseils, on s'est renseigné auprès de magasins spécialisés et encore à d'autres moments, on s'est fait aider par des professionnelles. On ne prétend pas du tout du tout tout savoir, ni que tout ce qu'on dit ou préconise est la bonne manière de faire.

On voulait partager nos expériences, ce qui a marché ou pas, ce qui était le plus efficace, parce que quand on s'est retrouvé à devoir gérer des infestations de punaises de lit dans des immeubles entiers, on n'avait pas trop de documentation et on ne savait pas par où commencer.

L'idée c'est d'avoir une brochure ressource, pour pas être seul.e dans ces situations.
La première infestation de punaise de lit a eu lieu pour nous il y a 3 ans.

GUIDE PRATIQUE CONTRE LES PUNAISES DE LIT

/ !\
Découvrir des punaises de lit chez soi peut être horriblement angoissant et aussi bien nous pousser au déni comme à l'acharnement face à l'effort que demande un traitement complet. La propagation de ces bestioles est clairement dû à la non-prise en charge par les villes/mairies de ce souci sociétal, qui se répercute chez nous par les voyages, la récup de trucs dans les poubelles, dans la rue et le manque de thunes pour payer des centaines d'euros une désinfection professionnelle.

D'où l'enjeu de faire en sorte de ne pas propager les punaises de lit dans les lieux qu'on fréquente et de s'en occuper (si on en a les moyens évidemment physiques, émotionnels et financiers).

/ !\ TW
On a pas pris le temps de réfléchir sur les moyens spécistes que l'on a utilisés, on parlera de tuer et de se débarrasser de ces insectes.

Quelques infos sur les punaises de lit

Les punaises de lit se nourrissent de sang en piquant les animaux (humains et non-humains). Elles peuvent survivre 2 ans sans se nourrir en se mettant en dormance. Elles se réveillent quand on rejette du CO2.

Elles aiment particulièrement se cacher dans les recoins sombres, poussiéreux et rugueux. Elles peuvent se cacher dans les matelas, les sommiers, fissures de parquets, les écailles de peinture, les plinthes, les interstices de meubles, dans les tissus, le bois, les canapés, les prises électriques, etc.

En général, elles ne se déplacent pas à plus de 4-5 mètres en marchant autour de leur source de nourriture. Elles se déplacent à la vitesse de fourmis, mais il est bon de rappeler que c'est majoritairement nous qui les transportons d'une pièce (ou d'une maison) à une autre, lorsqu'elles s'accrochent à nos vêtements (un peu plus rare mais possible), et surtout lorsque l'on ramène à la maison des meubles ou tout autre objet récup' dans la rue.

Elles se reproduisent une fois nourries, dans leur nid. Une portée peut atteindre 4-5 larves et cela tous les jours, elles mettent 2 semaines à devenir des punaises adultes. Elles sont généralement de couleur rouge sombre (couleur sang) lorsqu'elles sont adultes et qu'elles ont piqué, et sinon transparente avant de s'être nourries. Elles peuvent atteindre la taille d'un pépin de pomme, entre 2 et 5 millimètres. Les bébés sont plutôt jaunes transparents et de la taille d'un millimètre.

Elles laissent des traces de leurs passages tel que des petits points noirs (qui ressemblent aux crottes de mouches ou de cafard donc c'est difficile de les reconnaître avec certitude). Il peut y avoir une seule trace noire ou carrément un amas comme ci dessous. C'est souvent cet amas que l'on reconnaît.

Les piqûres

Les piqûres sur notre corps arrivent lorsqu'une punaise de lit se nourrit. Elles sont plutôt petites, regroupées en ligne, s'accompagnant de rougeurs enflées. Les lésions cutanées mesurent environ 5mm à 2 cm, un point hémorragique ou une vésicule remplie de liquide clair peut se voir en leur centre.

Il peut se passer plusieurs minutes/heures entre la piqûre et la sensation de démangeaison.

Tout le monde ne réagit pas de la même manière à ces piqûres, on peut être allergique (allergie type urticaire), on peut ne pas ressentir de démangeaisons mais avoir des piqûres, ou bien ne pas avoir ni piqûres ni démangeaisons.

D'où viennent-elles ?

Elles sont là depuis plusieurs millions d'années et sont présentes partout dans le monde car nous les transportons dans nos déplacements.

Les lieux de passages (hôtel, dortoir, sleeping, cinéma, etc.) et l'utilisation des transports en commun sont des endroits où beaucoup de personnes se croisent et donc le risque qu'il y ait des punaises de lit est plus grand qu'ailleurs.

LES TECHNIQUES POUR S'EN DÉBARRASSER

Y a plusieurs techniques pour se débarrasser des punaises, globalement soit on chauffe très fort soit on refroidit très fort.

Dans l'idée c'est bien, une fois le premier traitement fait, d'en refaire un deuxième à 2 semaines d'intervalle. Comme ça si il restait des larves, elles ont éclos mais pas eu le temps de refaire des bébés (si personne n'a été repiqué entre temps) et le deuxième passage vient finir de les tuer. Puis même c'est bien de refaire une deuxième passe parce qu'on a pu en oublier.

Les techniques DIY

→ Actions Mécaniques

– Jeter : Nous on jette les matelas et sommier parce qu'on a trop peur que les traitements marchent pas. Quand on transporte un truc infesté de punaises c'est bien de le protéger comme on peut (sacs poubelles, draps) pour pas que des punaises tombent sur le chemin. Et une fois dans la rue, c'est cool d'appeler les encombrants et surtout de marquer « punaise de lit » sur les objets que vous déposez, pour pas qu'une autre personne les embarque et promène les punaises vers un nouvel endroit. On sait que c'est pas très rationnel mais ça rassure, et c'est ça qui compte. Mais c'est hyper drastique comme solution, et c'est grave possible de garder ces objets en utilisant des techniques décrites plus bas.

– La machine à laver : On y met les tissus qui peuvent passer à la température de 60°C ou 90°C (ça dépend du niveau de crainte qu'on a et de à quel point on tient à nos tissus). C'est un outil plus commun et plus accessible que d'autres qui vont être cités ici.

– Le nettoyeur vapeur : aussi appelé vaporisateur, c'est une sorte d'aspirateur qui au lieu d'aspirer, souffle de la vapeur d'eau à environ 90-100°C a la sortie. Il faut le passer de manière très lente et minutieuse : désinfecter un matelas deux places prend environ 45 minutes.
L'idéal c'est qu'il monte au moins à 4 bars pour être sûr d'éradiquer les punaises de lit.
C'est un outil qui peut coûter dans les 1000 euros, mais il y a des entrées de gamme à 100 euros. Ça s'achète en magasin de bricolage.
Nous on avait d'abord accès à un nettoyeur vapeur collectif top qualité, puis on en a acheté un, c'est pas le meilleur mais il fonctionne : Polti Vaporetto Smart MOP35. L'inconvénient sur ce vapo c'est qu'on ne voit pas son nombre de bars et qu'il n'a pas une grande autonomie (environ 30 minutes de nettoyage et après il faut le recharger en eau). Il a coûté 125 euros.

– Congélateur : C'est possible de passer les objets qui ne passent pas en machine quatre jours au congélateur. Il faut vérifier avec un thermomètre que le congélateur descend à -15°C minimum (dans ce cas 4 jours au congélateur) soit à -30°C (et là c'est 3 jours qui suffisent).
On conseille de mettre les affaires qui craignent l'humidité, comme les livres, multiprises électriques, photos, etc., dans des sacs poubelles fermés (pas troués, et vidés de leur air) avant de les mettre au congel. Et on conseille de pas mettre tout ce qui est objet électronique type ordi, téléphone, etc.

– Le chalumeau : On l'utilise pour nos objets en bois ou en métal comme bureaux et étagères (même si sur le métal on considère le risque que les punaises s'y loge comme quasi nul car ce sont des surfaces lisses). On a pris l'habitude de passer le chalumeau aussi sur les plinthes, aux endroits ou la tapisserie se décolle, sur les radiateurs en fonte, etc. Sur des objets qui ne craignent pas d'être brûlés et qui ne passent ni a la machine ni au congel'. C'est une solution plus rapide que le vapo car on peut rester beaucoup moins longtemps sur une zone à dépunaiser. Cependant le chalumeau marque le bois, et peut laisser des marques noires sur les murs et changer la couleur initiale des meubles.
Faire gaffe à ne pas l'utiliser sur des matières inflammables et sur des câbles électriques.

– L'aspirateur : C'est efficace aussi, il faut bien le passer dans tous les recoins. Il peut s'utiliser sur les matelas, les meubles, les plinthes. Bien penser une fois la zone infectée ou suspectée aspirée à mettre le sac d'aspirateur dans un sac poubelle bien fermé, pour le jeter ou le réutiliser pour une prochaine aspiration suspecte.

– Le scotch type gaffer gris : On l'utilise pour isoler les punaises de lit dans leur trou/fissure/planque/nid. C'est mieux de coupler cette utilisation avec la terre de diatomée. C'est clair, c'est pas esthétique, mais efficace.
Très pratique si on a des prises électriques qu'on ne peut pas vaporiser, ou pas chalumeauter. On met alors du gaffer gris épais et qui se découpe facilement à la main sans ciseau, autour des prises ou des interrupteurs pour calfeutrer tous les interstices possibles. A la place du gaffer c'est aussi possible de mettre du joint autour des prises.

– Le scotch type double face : On l'utilise pour mettre sur les cadres et pas de porte, ou autour des pieds de lit, les punaises qui s'y promènent restent accrochées dessus. Ça permet de pouvoir constater la présence de punaise ou non, et d'empêcher leur déplacement.
L'inconvénient c'est que la poussière s'accumule vite dessus et qu'il faut les changer régulièrement.
Dans la théorie, pour les contours des entrées de porte sur les murs, il peut être couplé, ou remplacé par du scotch lisse, les punaises de lit n'ayant pas d'endroit où s'accrocher, elles glissent. Mais on n'a jamais testé ça.

– Les pièges : Ils se trouvent en magasin et se posent sous les matelas et sommier, leur but est de coller les punaises, et de permettre ainsi de les détecter. Perso on conseille pas, on a jamais prouvé la présence de punaise avec ces pièges, alors qu'on a trouvé des nids juste à côté.

→ Actions chimiques

– Les fumigènes : Ils sont censés tuer immédiatement.
On n'est pas sûr de l'efficacité des fumigènes achetés en magasin de bricolage. L'utilisation seule de ce produit n'a pas été efficace pour chez nous. Les fumigènes sont chers en magasin.

– La terre de diatomée : c'est une terre à base de micro-fossiles qui assèchent et occasionnent des coupures quand elle est ingérée. Elle existe surtout en poudre en magasin de bricolage. C'est une super solution pour les endroits inaccessible au traitement par d'autres procédés, comme les trous dans les murs, les plinthes, les trous des prises. Il est même conseillé, après avoir démonté la prise, mis de la terre, et remis la prise, de siliconer les contours de la prise. Elle peut être déposée autour ou dans des lieux de passages de la punaise de lit (plinthe, pied de lit, fissure …), mais il faut en remettre régulièrement car c'est volatile. C'est néfaste de la respirer, il vaut mieux utiliser un masque lors de l'application et aspirer l'excédent de poudre. Mais le mieux du mieux c'est de l'acheter en spray, on règle pas mal des désavantages.

Les techniques professionnelles

C'est possible de faire appel à des entreprises spécialisées dans l'éradication des punaises de lit. Plusieurs techniques existent :

– Pulvérisation chimique : sous forme gazeuse ou liquide sur les murs, plinthes, objets de la pièce. Cette désinfection nécessite 2 à 3 passages car cette pulvérisation ne tue pas les œufs. Il faut espacer chaque passage de 10 jours minimum. Elle coûte environ 300 euros pour 3 passages pour un appartement (quelle que soit sa superficie). Lors du passage, il est recommandé de mettre toutes ses affaires au centre de la pièce et de démonter les prises et les plinthes.

– Traitement par élévation de température : appelé entothermie, c'est un traitement qui vise à faire monter la température à 60°C dans toutes les pièces grâce à de l'air sec et chaud. Les fenêtres sont alors scotchées pour isoler au maximum, ça peut être fait même dans des logements ou il n'y a pas de double vitrage. Cette intervention est réalisée dans tout l'immeuble et ne peut pas se faire seulement dans un appartement. Un seul passage suffit. C'est environ 300 euros par appartement, soit pour un immeuble de quatre étages environ 1200 euros. Cette technique n'est pas forcément privilégiée, bien que plus efficace, car parfois on ne détecte des punaises qu'à un seul étage.

– L'expertise canine : ce sont des chiens qui sont capable de sentir l'odeur des punaises de lit (une seule vivante suffit).
Cette expertise permet d'identifier les différentes pièces infectées et de cibler le traitement pour la suite. Elle permet aussi de vérifier, une fois un traitement fait, s'il reste ou non des punaises.
Mais ils ne peuvent pas dire exactement où sont les punaises, les chiens marquent un endroit avec une précision d'environ 3m autour. Cette intervention coûte dans les 250 euros pour un appartement (pour un immeuble il faut multiplier par le nombre d'étages/appartement).
Après un traitement chimique, il y a un délai de 2 à 3 semaines à attendre avant que les chiens repassent, afin d'être sûr que les punaises tuées aient perdu leur odeur.
Dans le cas d'un traitement par élévation de température, l'odeur disparaît directement et les chiens peuvent repasser plus vite.

Mémo et étapes pour agir

Quelques trucs pour éviter d'avoir des punaises de lit chez soi

- Passer régulièrement l'aspirateur, dans tous les recoins de manière lente et minutieuse, et jeter ou vider le sac une fois qu'on a fini.
- Passer le vaporisateur sur son matelas.
- Ne pas ramener de choses ramassées dans la rue sans les traiter.
- Si on prend quand même quelque chose, alors dé-punaiser tout de suite avec une des méthodes citées plus haut, même si on n'a pas vu de punaise, on fait comme si, pour écarter tout risque.

Si on a une suspicion de punaises

Le but est de chercher la présence de punaises, de mues de punaise, ou de crottes de punaises :
- Vérifier les coutures de son matelas avec une lampe frontale.
- Vérifier derrière les plinthes si c'est accessible.
- Vérifier dans les trous dans le mur ou derrière la tapisserie qui se décolle par endroit.

Si on a des punaises chez soi

→ Dans l'endroit punaisé :
- Trouver un endroit que vous considérez comme non infesté pour y stocker les choses que vous allez dé-punaiser au fur et à mesure
- Mettre toutes les affaires de la pièce dans des sacs poubelles pas troués et bien fermés pour pouvoir les mettre au congel' ou à la machine à laver
- Laver ses draps à 60° minimum (90° pour être sûr) et les transférer dans la pièce non infectée
- Vaporiser son matelas et le transférer dans la pièce non infectée
- Vaporiser et/ou aspirer son sommier
- Vaporiser et/ou aspirer ses meubles en bois
- Aspirer les meubles qui sont en d'autres matières (métal, plastique, etc.)
- Vaporiser et/ou aspirer les plinthes
- Vaporiser et/ou aspirer les trous dans les murs et les endroits où la tapisserie se décolle
- Aspirer la pièce
- Mettre de la poudre de diatomée derrière les plinthes et prises électriques et mettre du silicone autour

Note : Poser du scotch double face sur le cadran et le pas de porte : si vous n'avez pas fait tout le dé-punaisage en une fois et que vous dormez à un autre endroit, c'est important d'empêcher les punaises de quitter la pièce infectée et de vous rejoindre au nouvel endroit où vous dormez. Elles cherchent la nourriture. Et si vous choisissez de dormir dans une pièce infectée pour ne pas que les punaises s'établissent dans d'autres pièces ou parce que vous n'avez pas le choix, vaut mieux avoir des habits spécialement pour la pièce contaminée, et en mettre d'autres qui ont été lavés à 60° dans un sac poubelle fermé que vous mettez quand vous quittez la pièce, pour vous déplacer dans le reste de l'appart' avec des habits « propres ».

→ Et pour ne pas propager de punaises ailleurs :
- Installer du scotch double face sur les cadrans et pas de porte pour empêcher les punaises de lit de quitter la pièce infectée
- Prévenir les personnes que l'on invite de la présence (vérifiée ou potentielle) de punaises de lit
- Changer de vêtements si on est en plein traitement pour se rendre dans une autre maison
- Porter une tenue spécialement pour le traitement de la pièce infectée et se changer en sortant de cette pièce, mettre cette tenue dans un sac poubelle et la laver à 60°C minimum
- Ne pas faire transiter des affaires suspectées ou infectées d'une pièce à l'autre, car il y a un grand risque de propager les punaises dans d'autres pièces
- Prévenir les gens qui passent ou se posent chez vous qu'il y a des punaises, sortir du tabou !

IMPORTANT : Éradiquer complètement une maison demande du temps, de la rigueur et de la répétition afin de s'assurer qu'aucune portée ou nouvelle larve ne viendront anéantir tout le travail fait. En cela, il est vivement recommandé de renouveler les coups de vaporisateur/fer à repasser/machine à laver ou passage au congélateur, deux semaines après le premier passage pour toutes les affaires qui n'ont pas été maintenues après traitement dans des sacs poubelles.
De même qu'il est essentiel d'inspecter régulièrement son matelas/sommier.

Une brochure pour parler des punaises de lit et de comment s'en débarrasser. Pour se filer des tuyaux, pour pas être seul.e face à ça et pour savoir par quel bout s'y prendre.

Voilà « c'est tout ».
N'hésitez pas à nous faire des retours : punaisesdelit@@@riseup.net

Version de mars 2024.
Pas de copyright, à diffuser largement !

Squatter ou sauver ? Il faut choisir

Sauver ou squatter — 2022-11-28T14:04:04Z

Sommaire

JUSTE UNE MISE AU POINT
IL ÉTAIT UNE FOIS
CALL-OUT ET RÉPRESSION
L'IMPOSSIBLE ALLIANCE ENTRE MODÉRÉ.E.S ET RADICALES
LEXIQUE
RESSOURCES

« No pride for some of us whithout liberation for all of us »
« Pas de fierté pour quelques un-es sans l'émancipation de toustes »
Marsha P. Johnson

JUSTE UNE MISE AU POINT

À l'origine, nous voulions écrire une brochure pour nous définir politiquement
(en tant que squat queerféministe et antiraciste) et raconter l'histoire de notre
lutte afin qu'elle contribue, comme d'autres brochures l'ont fait pour nous, à la
(trans)formation de futurs collectifs. Entretemps, un conflit larvé a fini par faire
éclater le collectif en deux groupes. Nous, le groupe restant, avons alors choisi
de profiter du répit pour retrouver le but initial du squat où ses membres y
partagent le temps et les moyens pour créer, se reposer, bricoler, jouer,
organiser des actions, lire, réfléchir...

Pendant ce temps, le groupe dissident a préparé et mené une démarche de call-
out (dénonciations arbitraires, individuelles et collectives) auprès du milieu
militant local. Cette démarche de vengeance a généré des pressions
interpersonnelles (chantage, exclusions d'autres groupes) et collectives
(désolidarisation), bien au-delà des personnes concernées, allant jusqu'à la prise
de position de personnes n'étant jamais venues dans le squat, pour exiger des
justifications, des réponses ou des excuses. Contre ces attaques, nous avons
enfin pris le temps (long) d'écrire cette brochure pour raconter collectivement les
débuts de notre histoire jusqu'à la scission puis aux call out.
Nous avons été sommé-es de nous justifier sur nos pratiques et nos décisions
collectives. Nous refusons de rentrer dans des explications qui racontent
l'intimité des individus et nos stratégies politiques. Laver son linge en public est
la marque d'un privilège, celui de ne pas avoir à craindre la répression de l'État
et des institutions.

Aussi, nous refusons de rentrer dans des stratégies de clash interpersonnelle.
En tant que féministes et queers, nous considérons que tous nos rapports
sociaux sont politiques, collectifs et structurels avant d'être individuels. Par
principe d'autonomie et de solidarité, nous refusons de devoir nous justifier
individuellement pour des dynamiques collectives et dans la duplicité des
discussions interpersonnelles.

Notre démarche n'a pas vocation à être manichéenne, pour dire que nous
serions dans le "Bien" et les autres dans le "Mal". Nous cherchons à comprendre
les positionnements politiques, les intérêts et motivation des groupes et des
individus, y compris les nôtres, y compris ceux qui peuvent encore subsister
entre nous. Mais nous assumons nos choix, qu'ils aient mené à des erreurs ou à
des réussites.

IL ÉTAIT UNE FOIS...

... À Bourgetown, une ville isolée aux murs blancs dans une contrée froide et
politiquement plutôt à droite de Far Far Away. Joyeux et optimiste, un groupe
d'individus se réunit pendant plusieurs mois avec le projet dément et
éminemment politique d'ouvrir un squat. Mais pas n'importe lequel ! Celui-ci
sera en mixité choisie sans mec cis, queer, féministe et antiraciste ! Un lieu pour
habiter, lutter, pratiquer une entraide radicale entre femmes, gouines, trans*
galérien-nes. Un endroit pour se former et se transformer qui allait donner
naissance au squat La Bonne Poire. Un projet galvanisant sur le papier.
Cependant, tout au long de sa préfiguration, de sa création et jusqu'à sa
concrétisation, La Bonne Poire a été le théâtre de conflits et de fêlures
personnelles et politiques. Ce qui suit raconte son histoire, celle qui a précédé le
clash et la scission du collectif. Au début de notre histoire nous pensions
partager les mêmes idées et les mêmes pratiques politiques, avant de nous
apercevoir que nos positions étaient incompatibles. Si le libéralisme a intoxiqué
les individus et sucé le sang du collectif, la Bonne Poire n'a pas été réduite en
compote, mais il s'en est fallu de peu.

Pour comprendre ce qui est parti en sucette, nous avons besoin de mettre sur
papier notre histoire. Comment n'avons-nous pas pu voir les problèmes dès le
début ? Comment les a-t-on niés ? Comment avons-nous tenté de les résoudre ?
Avons-nous appris de nos erreurs ? Qu'est-ce que toi, lecteurice, tu peux tirer de
nos leçons ? Nous racontons ce qui nous a valu de nombreuses nuits
d'insomnie, de disputes, de larmes et de nerfs tendus. Toute ressemblance avec
des situations ou des personnes existantes ou ayant existé est volontaire.

BIENVENUE A BOURGETOWN

Toute tentative d'explication d'une situation ne peut pas faire l'économie
de la prise en compte du contexte. Le premier élément que nous aurions dû
prendre en compte en imaginant ce lieu était contextuel. À Bourgetown, le
dernier squat anarchiste avait été expulsé il y a plusieurs années. Les autres
squats, qu'ils soient d'habitation ou d'activités, avaient été régularisés par des
baux ou conventions d'occupation précaires. Et globalement, la gentrification
progresse quasiment sans entraves…

Plusieurs femmes, déçues par leurs expériences en tant que militantes au sein
de squats d'hébergement sans mode d'organisation horizontale, se retrouvent
dans la réunion de préfiguration d'un nouveau lieu queer féministe antiraciste.
Peu de personnes avait l'expérience pratique d'un squat autogéré (c'est-à-dire
un lieu de vie et un lieu d'organisation politique). Pour la majorité des militant-
es de gauche, un squat c'était un bâtiment qui comblerait les manques de l'État
à moindre frais en abritant un maximum de personnes, sur le modèle des centres d'hébergement sociaux.

Quelques festivals et manifestations avaient permis de faire de chouettes
rencontres et d'avoir quelques expériences d'organisation entre féministes.
L'automne 2038 était encore lumineux à Bourgetown. De nombreuses femmes et
queers en galère étaient à la rue, ou avec des solutions d'hébergement précaires
et temporaires, dans des squats craignos ou chez des gens.
Des militant-es féministes issu-es du milieu associatif déployaient beaucoup
d'énergie pour aider des femmes en galère, avec des moyens limités. Des gouines
venues
de
l'anarcha-féminisme
et/ou
des
luttes
autogestionnaires
commencèrent à formuler le besoin d'ouvrir un squat. Un lieu en mixité sans
mecs cis relous et de culture anarchiste n'était pas du luxe à Bourgetown... Les
gouines en parlèrent autour d'elles. De bouches à oreilles, l'idée se propagea
avec enthousiasme dans les cercles féministes et queers.

Une première réunion s'organisa, rassemblant des personnes de classe populaire
comme bourgeoise, à majorité cis, avec des femmes hétéros ou bies, des trans,
des gouines, racisées et blanches, venues de cultures politiques très différentes.

Ce jour-là, on évoque deux besoins fondamentaux pour les luttes féministes et
queers :
1/ l'urgence matérielle pour des femmes et personnes queers galérien·nes
d'avoir un toit sur la tête,
2/ la nécessité d'avoir un lieu d'organisation, de réflexion et de formation
politique.
Un lieu d'habitation et un lieu politique par et pour les personnes concernées,
où l'hébergement serait prioritairement réservé aux femmes et aux personnes
queers, notamment migrant·es et sans papiers.

TROUVER UN LIEU et BOUGER SON CUL

Dans la culture anarcha-féministe, la formation est importante. Quand on n'est
pas un mec cis, la société patriarcale nous inculque que nous sommes moins
capables, moins fort·es, moins compétent·es. Les bonnes intentions ne suffisent
pas à déconstruire ce que le régime oppressif a mis dans nos têtes. Cela
demande un travail conscient.

Ensemble, nous voulions dépasser nos craintes, nos peurs, nos limitations en se
formant collectivement. Dès le début, on évoque l'importance du processus de
transmission de savoirs : les personnes expérimentées dans certains domaines
transmettent ce qu'elles ont appris aux autres, en restant dans un processus
horizontal et dans une forme de co-construction des savoirs où tout le monde
participe, anticipe en cherchant de la doc, en se renseignant un minimum sur
les sujets abordés. Chacun-e disposant de savoirs qu'elle peut transmettre dans
l'élaboration du projet.

Tout au long de la création de ce lieu, ce sont pratiquement toujours les mêmes
personnes qui se sont impliquées, qui ont donné du temps, qui ont pris sur elles
quand paradoxalement ce sont aussi elles qui avaient le moins de temps
disponible (travail et autres), ce qui entraîne de l'épuisement et des inégalités.
A noter qu'il s'agissait aussi d'une majorité de meufs racisées.
Il y avait une flemme, une réticence à s'auto-former, et le besoin que les
« savoirs » tombent tout cuits de la bouche des personnes plus
« expérimentées ». Avec la sensation qu'il fallait mettre à l'aise et divertir
gratuitement les plus privilégiées des militantes pour que le projet avance.

Malgré ces dysfonctionnements, nous savons que l'autogestion n'est pas
naturelle, qu'elle s'apprend, en commençant à la pratiquer, en communiquant
sur ce qu'on fait.

LA GAUCHE, LES ANARCHISTES et CELLES QUI ONT VU DE LA LUMIERE

Dès les premières discussions, on parle de nos stratégies et de questions
politiques. On envisage comment on va s'organiser, quels seront nos principes
de fonctionnement et les bases politiques du lieu. Cependant, lorsque les sujets
politiques, théoriques sont prévus à l'ordre du jour, plusieurs réunions sont
annulées par manque de monde pour traiter une question aussi importante. La
théorie n'influence-t-elle pas la pratique ? Et vice et versa ? Cela ne semble pas
important pour plusieurs militant-es, bizarrement.

Le projet de La Bonne Poire s'imaginait comme un lieu autogéré, par et pour les
personnes concernées où on réfléchissait à ses pratiques pour contrer cette
société de domination et d'exploitation. L'idée c'était que les personnes
concernées - les femmes, les queers, les galérien-nes - décident et
s'autodéterminent.
Pourquoi ? Parce que dans le militantisme mainstream, les personnes qui
subissent les oppressions (les racisé-es, les trans, les personnes handicapées
par exemple) sont souvent mises de côté. Ce sont les groupes dominants qui
décident des objectifs de la lutte (cf. le white cisfeminism) en confisquant
l'autonomie organisationnelle de celleux qui subissent de plein fouet les
oppressions et y résistent quotidiennement. Ça a été le cas pour les luttes
antiracistes gérées et menées par des Blancs, ça a aussi été le cas pour la
Marche des Fiertés, véritable parade néolibérale qui a mis de côté les
revendications des personnes racisées, pauvres et transféministes. (voir annexe
pour en savoir plus sur l'autogestion).

Au fur et à mesure des discussions, on établit que le squat sera un lieu
féministe et queer, autogéré sans hiérarchie, an@rchiste, antiraciste et
anticapitaliste.

Ce qui aurait dû sembler bizarre déjà – et qui se vérifiera par la suite - c'est que
la majorité des personnes qui ne voulaient pas participer aux moments
d'élaboration politique valident tout de même ces principes, à la va-vite, sans les mettre en discussion, pour l'esthétique, sans se rendre compte que ces principes
sont liés à des pratiques en cohérence avec nos idées. Au final, cela donne une
illusion de consensus, mais on s'apercevra plus tard qu'il n'y en avait pas.
Le collectif était composé d'habitant·es, et en majorité, de militant-es. Dès les
premières réunions, nous avions invité les personnes à conscientiser leurs
privilèges. Il n'était pas question de les nier ou de se morfondre dans une
culpabilité inutile mais d'apprendre à les détourner afin d'en faire profiter le
collectif et les personnes les plus vulnérables. Par exemple, dans les
confrontations avec la police, les personnes cis blanches avec des papiers ont
moins de chance de subir des violences que les personnes racisées sans papiers
ou avec des titres de séjour, aussi, les conséquences juridiques sont
complètement différentes.

Pendant la recherche du squat, on constate déjà que beaucoup de personnes
privilégiées se mettent à l'écart quand il s'agit de prendre des risques. Lorsque
celles qui donnent beaucoup de leurs nuits au projet demandent une meilleure
répartition des tâches en réunion, c'est mal reçu et la situation ne change pas.
Le point positif c'est qu'il y a quand même des efforts faits par certaines
personnes blanches et de classe supérieure. Mais nous remarquons que la
plupart des militant-es n'avaient pas idée de l'engagement réel que demandait
un tel projet.

Les lignes de fracture étaient déjà visibles, et nous aurions pu les voir si nous
n'avions pas mis tous nos efforts dans la préservation du groupe et le besoin
vital de l'existence d'un tel lieu. Le collectif voulait tellement atteindre son
objectif que tout le monde préférait taire ses doutes.

Il faut rappeler que les personnes qui se sont impliquées régulièrement dans le
collectif se sont rassemblées sur des bases affinitaires féministes. Toustes se
retrouvaient régulièrement sur des actions communes (manifs, organisations de
festivals DIY ou associatifs) et partageaient certains éléments de vocabulaire.
Certaines étaient d'ailleurs dans des groupes radicaux, sans connaître ni
appliquer les bases politiques inhérentes à ces formes d'action directe.

Tout pour l'esthétique de la lutte, le vocabulaire choc, au diable la pensée et
l'histoire, puisque les « bonnes intentions » suffisent. Nous remarquerons au fur
et à mesure que des personnes adhèrent à ce genre d'organisation parce que
c'est divertissant, « cool » ou parce qu'elles ont « vu de la lumière ». En soi, ce
n'est pas grave de ne pas tout connaître en termes de bases politiques, on est là
pour se former mutuellement. Mais rejeter les formations, militer avec son ego,
saboter de l'intérieur un collectif, vouloir le vider de sa substance critique
radicale, c'est une pratique des dominant•es qui a eu cours dans les luttes
autonomes depuis longtemps et se répand comme la peste.

Formuler ses idées politiques n'est pas du luxe, cela nous permet de savoir où
on se situe dans le champ politique. Si la lutte anarchiste n'est pas pour toi camarade, pars en paix ! On se retrouvera peut-être sur d'autres fronts.

BIENVENUE A LA BONNE POIRE !

Enfin, nous avons trouvé notre nid idéal !

Les habitantes arrivent et certaines découvrent le fonctionnement en
autogestion, la mixité choisie et/ou la vie en squat.Le collectif de La Bonne Poire
se construit alors avec des personnes qui habitent dans le lieu et d'autres qui ne
vivent pas sur place mais s'investissent en apportant de l'aide au quotidien
(récup', chantiers, etc.), en organisant des moments de formation et de
discussion, des ateliers et des événements. Les personnes qui n'habitent pas sur
le lieu ne sont pas censées prendre de décisions à la place de celles qui y
habitent. Cependant, elles s'engagent à prendre les risques judiciaires et
amènent les ressources dans le lieu, ce qui leur confère un certain pouvoir de
fait. Par exemple, le fait de concentrer toutes les informations rend les
habitantes dépendantes des personnes "ressources". Les personnes précaires,
exilées sont déjà habituées à être maintenues dans des rapports inégalitaires par
les organismes sociaux et la plupart reproduisent ces rapports dans le squat.

Comment équilibrer les rapports ?

Une des pratiques mises en place a été d'intégrer les habitantes à toutes les
prises de décision, après à chacun-e de participer selon ses disponibilités, sa
situation et ses envies.

Au-delà des principes politiques et organisationnels qui sont à la base du lieu,
on veut que tout le monde soit impliqué dans toutes les décisions, tout se
discute donc, même si c'est parfois chiant et long.

AUTOGESTION IS THE NEW AUTORITARISM

À partir de là, des positionnements difficilement conciliables vont nous diviser.
Aussi des personnes ne sachant pas vraiment où se placer demeuraient
silencieuses, d'autres faisaient la girouette ou suivaient les idées de leur «
meilleure copine » sans avoir d'avis propre. Certaines d'entre nous affrontions
doutes et contradictions. Dans ce zine, nous pointons des postures et des
pratiques politiques avec lesquelles nous sommes en désaccord. Il n'exprime pas
les ressentis et nuances individuelles forcément complexes et en construction
permanente. Il n'a pas pour but non plus de pointer des erreurs que tout un
chacun peut faire, mais de révéler des mécanismes récurrents qui nous ont usé-
es et les manoeuvres de sabotage intentionnel.

Comme la culture politique de la majorité du collectif de La Bonne Poire n'était
pas radicale, les pratiques les plus "intuitives", "spontanées" et "naturelles"
héritées du contexte associatif ont très rapidement pris le dessus. Dans la suite
de ce texte, nous allons utiliser les termes "associatives", "sauveuses" et
"travailleuses sociales" pour évoquer des personnes de gauche ayant développé
ces pratiques politiques.

Dès les premiers jours, nous avons vu débarquer des personnes qui étaient
venues une fois en réunion voire pas du tout et ne connaissaient ni nos
stratégies, ni nos bases politiques. Alors que dès le début, nous avions posé que
l'intégration de nouvelles personnes devait être discutée en réunion, certaines
agissaient comme si le lieu était ouvert à qui le veut, au bénévolat, à la copine
d'untel, et ceci sans mesure de sécurité. Aussi des informations précises et
précieuses sur le lieu ont été divulguées.

Nous luttions quotidiennement contre l'emploi de termes comme « bénévole », «
permanence », « bénéficiaire », « public cible », « entretien médico-social » qui
nous semblaient incompatibles avec le féminisme queer antiraciste que nous
défendions et avec l'organisation en autogestion.

Nous ne voulions pas de bénévoles associatifs qui viennent sur un lieu de vie
faire leur bonne action du dimanche, s'exotiser, consommer un lieu autogéré
avec une vision individualiste et libérale.

Pour certaines, l'autogestion consiste à naviguer sans règle dans le chaos. Elles
croient fermement en un principe universel, logé dans leur petit cœur de femme
gentille qui connaît la vérité vraie. Les gentilles réguleront automatiquement les
relations de pouvoir afin de créer un monde meilleur. (Tu peux aller vomir, on
t'attend.)

C'est, bizarrement, le même argument que les missionnaires chrétiens.
L'autogestion, c'est chiant. Ce sont des débats, des discussions dans le but de
sortir des systèmes d'exploitation capitalistes, racistes et sexistes qui se mettent
en place dans les espaces où l'organisation n'est pas réfléchie. On le suce pas de
notre pouce.

En discutant avec les associatives, on se rend compte qu'elles ne « croient »
même pas en l'autogestion ! Elles en ont une vision tantôt utopique «
l'autogestion est impossible », « l'autogestion c'est pas efficace », « l'autogestion
ça prend du temps et c'est chiant de discuter de tout », tantôt chaotique-
individualiste « l'autogestion c'est chacun avec soi-même et Dieu pour tous », «
l'autogestion c'est chacun fait ce qu'il veut ».

Wesh ! L'autogestion c'est pas le chaos.

Du « chaos » renaît l'ordre, celui qu'on redoute, celui qui se met en place
insidieusement, celui contre lequel on lutte. (voir plus loin, on développe une
partie sur l'autogestion)

SQUAT POLITIQUE OU CENTRE D'HEBERGEMENT ?

Vivre dans un squat est une situation à risque, pas idéale pour tout le monde.
Beaucoup de personnes précaires préfèrent être prises en charge dans le
système mis en place par l'État en espérant y garder un minimum de sécurité
administrative.

C'est pourquoi nous préférons rester hors du fonctionnement de ces solutions
qui existent, et y rediriger les personnes concernées lorsqu'elles le peuvent et le
préfèrent : nous ne prétendons aucunement « sauver » des gens par nos propres
et faibles moyens. Un squat ne doit pas, selon nous, se substituer aux
structures d'hébergement et de travail social financées par les subsides de l'État,
tant qu'il existera. Les personnes qui viennent vivre à La Bonne Poire sont celles
qui ne peuvent pas bénéficier des solutions sociales de droit commun et/ou qui
souhaitent vivre dans un squat féministe queer antiraciste.

Allant à l'encontre des principes d'autonomie, les "sauveuses" du collectif
souhaitaient plutôt accueillir un maximum de personnes à la Bonne Poire, dont
des personnes qui pouvaient pourtant prétendre à un hébergement social.
Elles voulaient « faire du chiffre », entasser des femmes et des familles sans se
soucier de savoir si elles auront de l'eau chaude, du chauffage, se sentiront en
sécurité. Pour elles, l'intimité n'est pas une condition matérielle essentielle pour
une galérienne. Cela ne peut s'expliquer que par une tendance des militantes à
rechercher la reconnaissance et la satisfaction personnelle sur le dos des
personnes en galère. Parce qu'elles ne remettent pas en cause leurs propres
privilèges, cela leur semble ok de reproduire dans un squat féministe le système
d'hébergement de masse et d'urgence mis en place par l'État.
Mais le but d'un tel lieu, c'est aussi que chaque personne puisse prendre la
place et le temps de se consolider, de se reconstruire, de se renforcer, de
développer des relations d'amitié, de trouver des outils, de se former.

Pour cela, il faut de l'espace à soi. Pour les "sauveuses", la mise en place de
pratiques émancipatrices est inutile : les femmes migrantes sont perçues comme
n'ayant pas besoin du féminisme ni d'aucune théorie libératrice, juste de
conditions matérielles servant à les intégrer dans le système.

Les "sauveuses" raisonnent en terme de quantité et imaginent qu'on ne peut pas
exister en tant que squat si on ne remplace pas l'État. C'est son rôle d'assurer
un logement aux plus vulnérables (pauvres, femmes et enfants). Cependant, il
n'a jamais été question de remplacer ou participer à l'État, ni au tissu associatif,
ni à aucune entité qui use de son pouvoir pour maintenir le système de
domination et d'exploitation.

Si nous avons conscience des urgences sociales et humanitaires, nous ne
sommes pas dupes. Nous ne voulons pas reproduire ce système à notre échelle.
Nous refusons d'être exploité-es par une poignée d'individus pour un travail
gratuit de bonne conscience, quasi-religieuse, inspiré du travail humanitaire, au
service de l'ordre. Nous serions légitimes de squatter uniquement selon leurs
termes : nous sacrifier dans un but humaniste, avec des codes sucés de la
gauche sauveuse, en étant de bonnes citoyennes, matrixées par des valeurs
bourgeoises, paternalistes et d'héritage colonial.

SABOTAGES ET MANIGANCES – et si on défonçait les fondamentaux du
lieu ?

Les sauveuses, non contentes d'être dogmatiquement contre l'autonomie et
l'émancipation, pratiquaient une politique digne de politicien-nes de partis.
Monter des cabales avec ses copines, manipuler les opinions en dehors des
réunions, utiliser des éléments intimes pour attaquer des individus leurs
paraissent être des pratiques convenables. Pour elles, c'était probablement «
faire de la politique ». Par contre discuter ouvertement, poser des arguments,
trouver un consensus, c'est du folklore.

Pour comprendre la suite d'événements qui ont mené au clash, nous allons citer
des exemples en anonymisant les protagonistes.

Il y a un exemple fondateur éloquent qui montre comment certaines sauveuses
étaient prêtes à remettre en question tous les fondements du squat pour
satisfaire
une
pulsion
de
sauvetage
complètement
irréfléchie.
Une femme en galère, Rose, est venue habiter brièvement à La Bonne Poire en
attendant
qu'un
hébergement
social
se
libère.
Rose reste plusieurs jours, contente du lieu, à l'aise parmi le collectif. Elle n'a
plus envie de partir mais elle se sent écartelée parce que son mari ne peut pas
venir dans un squat en mixité choisie sans mecs cis. Elle commence alors à
parler à toustes les occupant·es, les un·es après les autres, pour essayer
d'obtenir une exception et que son mec puisse venir dormir au squat.

C'est de bonne guerre : son insistance est parfaitement compréhensible vu
combien iels sont dans la merde. Compte tenu de leur situation de grande
vulnérabilité, Rose et sa famille se voient proposer très rapidement une place
d'hébergement. Une occupante, Marguerite, remet alors en question la mixité
choisie du lieu, car elle aurait voulu que Rose et sa famille puissent rester au
lieu de bénéficier d'un dispositif de droit commun. On voit toute l'absurdité
hallucinante de la logique de sauveuse, prête à remettre en cause les
fondamentaux féministes du lieu pour pouvoir intégrer un homme cis lambda.
Bien sûr, La Bonne Poire a gardé son mode d'organisation. Depuis, Rose et sa
famille ont obtenu un appartement social à Bourgetown.

À partir de ce moment, on a aussi pu voir s'installer une censure intentionnelle
de l'identité féministe et queer du lieu, accompagnée d'un discours raciste et
infantilisant. Marguerite et ses copines affirment que le féminisme n'est que de
la théorie (oui, oui, vous lisez bien) et que les queers migrant-es ne peuvent pas
comprendre et n'ont pas besoin des luttes queer.

Si on balayait d'un coup une partie de la population et ses luttes, tiens ?

Dans l'esprit de nombreuses "associatives", toustes les migrant·es sont a priori
hétérosexuel-les et cisgenres. Il ne faudrait pas partager des outils féministes et
queers, qui selon elles sont pour les personnes privilégiées et blanches. Elles ne
font pas le lien entre les oppressions et les conditions matérielles d'existence.

Choc et colère pour celles d'entre nous à travers toute la France qui sommes
prolos,
racisé-es,
arabo-musulman-es,
précaires
économiquement
et
administrativement, enfants de femmes en luttes, d'immigré-es révolutionnaires,
lesbiennes, gouines, trans qui contredisent sous son nez le racisme colonial à la
française. On a l'habitude d'être effacé·es de l'Histoire, mais pas dans son propre
collectif !

Un jour, une femme nommée Lilas arrive au squat avec ses enfants. Elle ne
parle pas français mais elle nous explique, avec l'aide de son fils qui, lui, le
parle, qu'elle est hébergée chez des personnes qui lui demandent de partir parce
que la situation s'éternise. Tout de suite, Eucalyptus entreprend de lui expliquer
ce qu'est La Bonne Poire, en essayant d'utiliser des mots faciles à traduire. Là,
une autre occupante, Géranium, lui coupe la parole pour l'empêcher d'évoquer
le caractère queer du lieu : « Ne parle pas de ça, elle ne peut pas comprendre ! ».

C'est une double violence : c'est exiger qu'un lieu et des personnes queers se
placardisent parce que l'on pense qu'une personne étrangère ne doit pas
connaître l'existence des personnes lesbiennes, trans, non-binaires, intersexes.
On peut très bien utiliser des mots simples pour se comprendre. C'est essentiel
que les personnes qui souhaitent vivre dans le lieu soient informées en amont,
plutôt que cela se passe mal par la suite !

Géranium avait rendu manifeste un comportement insidieux, qu'elle n'était pas
la seule à avoir : un certain nombre d'occupant·es « oubliaient »
systématiquement de présenter l'identité queer du lieu aux potentielles
habitantes migrantes. La tâche de cette explication retombait inévitablement sur
les personnes cis gouines ou sur les personnes trans.

Le projet est critiqué par les sauveuses en dehors du collectif mais ces critiques
ne sont jamais mises à l'ordre du jour des réunions, empêchant dès lors une
véritable discussion. Plus dangereux, ces blablas de couloir sortent du collectif
sans égard pour la sécurité et la confidentialité.

Courgette, une femme cishet du collectif, va se plaindre des conflits internes à
l'un de ses potes, du ouin ouin sur la mixité choisie qui ne fonctionne pas,
d'après elle. Elle bave. Les infos et des noms tournent. Une fois attrapée à son
propre jeu, Courgette présente vite fait ses excuses en réunion, prétextant avoir
fait de la merde parce qu'elle avait besoin de parler et n'avait personne auprès de
qui le faire… Pourtant plusieurs de ses ami.es proches font partie du collectif.
Qu'est-ce qui se passe ? Est-ce que nous devenons dans sa bouche de
méchantes sorcières lesbiennes séparatistes le temps de boire un verre ?

Si la trahison est grave, en tant que féministes nous n'avions pas de pratique de
tribunal populaire ou d'exclusion. Nous lui avons fait confiance pour s'amender
et nous lui avons simplement rappelé pourquoi la confidentialité était un gage de
protection essentiel pour toustes les membres du squat, habitant-es ou
occupant-es.

La fuite d'informations autant que la trahison des principes de sécurité d'un lieu
illégal était fréquente. Alors que l'intégration de nouvelles personnes dans le
collectif devait toujours faire l'objet d'une discussion en réunion, sous prétexte
qu'elles se sentaient fatiguées et avaient envie de faire un "break" avec le lieu,
Marguerite et Géranium ont par exemple intégré en catimini des amies à elles,
les ajoutant autoritairement dans le planning. Plus grave, elles leur ont
communiqué des informations internes et des principes de sécurité. La
procédure a été intentionnelle, cachée précisément aux personnes squatteuses
perçues comme radicales dans le collectif. Lorsque ces faits ont été critiqués, des
larmes blanches ont ruisselé dans tout Bourgetown générant des semaines de
conflits et impliquant là encore des personnes hors du collectif.

POURQUOI NOUS SQUATTONS ?

Il devenait impératif de revenir aux bases. Une des questions qui remontait sans
cesse et divisait le collectif était la question du but profond du squat. Pourquoi
nous squattons ? Pour lutter, résister, et pas uniquement héberger !
Nous refusons d'être exploité-es par un système qui nous utilise pour combler
ses failles, nous voulons miner ses brèches pour le faire exploser. La différence
est de taille et fondamentale. Le squat en tant que lieu d'organisation politique
des marginalisé-es et d'expérimentation collective était inenvisageable pour les
"associatives".

En tant que radicales, nous ne pouvons pas lutter contre le mal-logement ou la
rétention de logement sans critiquer profondément le système qui permet cette
situation et l'organise au quotidien : le capitalisme et l'État ; le néolibéralisme.
Nous ne pouvons pas squatter sans prendre conscience que la propriété privée
et l'individualisme sont les sacro-saintes bases du système économique qui
organise nos oppressions. C'est dans ce sens-là que nous sommes radicales,
nous prenons le problème à la racine, nous luttons contre les causes des
phénomènes, nous sommes intransigeantes, nous ne nous contentons pas
d'absorber les problèmes et d'en atténuer les conséquences comme le font les
bonnes mères de famille. Nous ne sommes pas des bonnes poires ! De plus, il
existe des dizaines d'endroits à Bourgetown qui rêvent d'accueillir des sauveuses
bénévoles, pourquoi ne pas les investir ?

Nous sommes persuadé·es qu'il est possible d'être à la fois un squat d'habitation
et un squat politique, plein de lieux comme ça existent et ont existé. Ce sont des
endroits de résistance et de construction très importants. Mais, pour cela, nous
devons vivre avec des gens qui sont un minimum d'accord sur les principes de
base du lieu.

Dans les faits, tous les squats ne sont pas politisés, certains sont discrets et
hébergent quelques personnes. D'autres sont des hôtels avec des gestionnaires,
des associatifs et en collaboration avec la mairie voire les flics. Ces squats
d'hébergement privilégient les personnes exilées mais leur politique de gestion de
squat est très patriarcale et libérale, c'est la loi du plus fort sans pratique
collective égalitaire. Puis il y a aussi des squats d'artistes blancs qui contribuent
à la gentrification des villes... Avec toutes ces pratiques différentes, nous avions
probablement chacun·e en tête des choses différentes avec des expériences
différentes. Cependant, il a fallu à un moment donné cesser de courir sans tête
dans tous les sens et assumer un projet cohérent…

Squatter est politique. Une pratique sans affirmation politique est la porte
ouverte à toutes les reproductions et récupérations systémiques ! Personne n'a
le privilège d'être neutre ou de militer éternellement sur une base esthétique
sans s'interroger sur les fondamentaux. Un squat d'hébergement de masse, sans
pratiques et questionnements autour de l'émancipation et de l'autonomie
fonctionnera grâce à la loi du plus fort et on retrouvera alors les mêmes
pratiques dégueulasses que les institutions : surveillance de masse, fichage,
contrôle social, achat de consentement, rétention d'informations et de
ressources, etc. Voilà ce à quoi mènent les pratiques dites "sociales" et la volonté
de sauver comme seule boussole militante.

PRATIQUES DE CONTRÔLE SOCIAL

Avoir des pratiques de travailleuses sociales ne signifiait pas forcément que les
personnes bossaient dans ce domaine. Beaucoup de ces pratiques étaient tout
simplement inspirées de ce qui se passait dans d'autres squats de Bourgetown,
dans lesquels des assos faisaient de l'entrisme et soutenaient la mise en place de
structures calquées sur les institutions : un gérant de squat, des caméras, des
rations alimentaires, beaucoup d'informations s'échappant du squat, un pouvoir
centralisé et sous clef, une intégration économique qui correspond aux besoins
du marché maintenant un salariat précaire et sans droit, facilement exploitable.

Cela se retrouvait aussi dans les conversations virtuelles. Beaucoup de
sauveuses n'hésitaient pas à parler de trucs personnels concernant des
habitantes alors même que celles-ci étaient présentes dans le groupe de
discussion, ou encore à tenir des fichiers sur les situations personnelles de
celles-ci. Un peu comme quand des médecins ou des travailleureuses sociaux
parlent de toi à la troisième personne à des tiers alors que t'es présent·e dans la
pièce ou font des rapports sociaux sur toi sans t'informer du contenu.
Humiliantes, déshumanisantes et infantilisantes, ces violences symboliques
issues des structures de contrôle social vont à l'encontre de l'autonomie des
personnes.

Avec ces pratiques viennent celles de gestion individuelle, où les militantes
deviennent des héroïnes en sauvant personnellement telle ou telle femme, avant
même de chercher des solutions collectives qui pourtant existent !

Certaines habitantes avaient pris l'habitude de considérer les militant-es comme
des bénévoles, sachant quelle personne dirait oui ou non pour apporter tel ou tel
service. Ça faisait que d'autres membres du collectif se retrouvaient à devoir
gérer des situations problématiques sans y avoir consenti. D'autant plus
dangereux lorsqu'on se retrouvait, par surprise, à avoir la responsabilité de
mineur·es, parfois plusieurs jours à la suite, même dans un contexte de menace
d'expulsion. Une autre encore pouvait fournir de l'argent, ou était sensible aux
larmes. Cela instaurait de fait la mise en concurrence des habitantes. En effet, le
soutien offert est conditionné par le caractère soi-disant « bon » ou «
mauvais » des agissements de la personne, un jugement basé sur des
valeurs morales qu'on contrechie en tant qu'anarcha-féministes.
Ce qu'on voudrait, c'est se soutenir collectivement, arrêter de se juger les unes
les autres, se dire directement les choses en face pour transformer nos
pratiques.

À la Bonne Poire, les pratiques sociales d'une partie du collectif ont ainsi
instauré un rapport biaisé avec certaines habitantes. Quand il y avait des
problèmes liés aux tâches collectives, beaucoup d'habitant·es attendaient que les
militant-es fassent le travail ou gèrent le problème, comme s'iels étaient des
arbitres. Il n'y avait plus de réflexe d'auto-organisation collective puisque la
plupart pensait qu'elles n'avaient qu'à se reposer sur les « bénévoles ». Du coup,
beaucoup de militant-es s'épuisaient à faire les tâches collectives à la place des
autres et nourrissaient de la colère et de la frustration.

L'arrivée de Chicorée est un bon exemple des gros travers des travailleuses
sociales. Une militante associative contacte la Bonne Poire pour accueillir une
femme avec enfants. Dès le départ, impossible de parler directement avec la
première concernée. Nous n'avons accès qu'aux intermédiaires, notamment son
assistante sociale. Toutes ces personnes affirment que la concernée ne parle pas
français et laissent planer un mystère autour de la vie de Chicorée. Il suffira
d'une simple discussion avec elle – qui parle très bien français - pour
comprendre ses besoins et sa situation. Toutes ces intermédiaires voulaient
contrôler la situation et nous empêchaient de communiquer sereinement,
engendrant des craintes inutiles et de l'énergie perdue. On s'aperçoit aussi que
Chicorée correspond très bien au projet de par son expérience dans des lieux
collectifs et ses multiples galères qui ont forcé sa débrouillardise et son
autonomie. Une image totalement différente du portrait victimaire qui nous avait
été présenté. Ça montre la vision raciste des pauvres et des migrant-es dans les
structures sociales, perçues comme des « bénéficiaires », victimes car au fond,
elles seraient incapables !

La plupart des galériennes et migrantes sont des femmes badass qui ont
déjà vécu mille vies et encore plus de violences, qui ont eu un parcours
migratoire plein d'épreuves. Elles n'ont pas besoin d'être sauvées, et
encore moins par des gens qui n'ont même pas vécu ¼ de leurs
expériences.

LE MÉNAGE, C'EST POLITIQUE ?

Dans le cadre d'une société patriarcale où les personnes assignées femmes à la
naissance sont préposées aux tâches ménagères et au care, pas mal de
problèmes internes se sont cristallisés sur le ménage à La Bonne Poire.
Dès le début, il y avait des soucis de partage des tâches ménagères. La
recherche d'une organisation la plus autogestionnaire et égalitaire possible a
pris de longs mois. En tous cas, la règle était simple : à la mesure de ses
capacités physiques, chacun·e devait participer aux tâches collectives (ménage,
récup', réparations, etc.).

L'une des Bonnes Poires, Argousier, avait trois enfants : une adolescente,
Cosmos, et deux garçons ados, Navet et Panais. Nous considérions que si les
personnes adultes devaient prendre la grande majorité des tâches quotidiennes
en charge (en fonction de leurs capacités), les adolescent·es devaient aussi
participer. Cosmos ne rechignait pas à faire un peu de ménage collectif, alors
qu'elle aidait déjà sa mère à préparer les repas et à réaliser toutes les tâches
quotidiennes. Par contre, Navet et Panais refusaient la moindre tâche ménagère
et ne respectaient pas les espaces collectifs (toilettes sales, crachats dans l'évier,
restes de nourritures dans les espaces communs, ordures, etc). Dès les
premières semaines d'ouverture de la Bonne Poire, les habitantes et les
militant·es s'en plaignent réunion après réunion, au point que ça devient un
sujet récurrent.

Dès le départ, il y a un souci de communication. Comme Argousier n'a pas de
langue en commun avec les autres membres du collectif, Cosmos se charge
généralement de la traduction, ce qui la met dans une position super
inconfortable. Pour le reste, nous avions plusieurs langues de communication
possibles avec les adolescent-es. Alors nous mettons en place des explications en
trois langues, accompagnées de dessins et traduisons toutes les
communications par écrit et à l'oral. Pour les deux adolescents, on réduit les
tâches à la sortie des poubelles et au nettoyage des escaliers une fois par
semaine. Nous voulions qu'ils participent – à leur mesure certes – mais on ne
pouvait pas se retrouver dans un squat féministe avec plusieurs femmes
nettoyant leur merde à tous les étages. Il est à noter que ce sont encore les
mêmes personnes qui prennent la charge de trouver les solutions.

Malgré tout ça, rien ne change. Tout le monde s'en plaint. Mois après mois, la
situation devient de plus en plus tendue. À chaque réunion, le comportement
des deux garçons revient à l'ordre du jour.

Argousier propose qu'on vienne la voir systématiquement lorsqu'ils ne veulent
pas faire quelque chose ou qu'ils ont fait une connerie. Mais, d'une part, c'est
fastidieux au quotidien (ça s'appelle la charge mentale), et d'autre part, il y a
toujours le souci de la langue qui complexifie la communication.
Les tensions vont culminer dans un conflit majeur, durant lequel plusieurs
habitantes et occupant-es (dont certaines sauveuses) sont intervenu-es lors
d'une dispute entre Argousier et ses fils au sujet du ménage. Ce conflit a plus
tard été instrumentalisé par les sauveuses (et plusieurs personnes de leur bord)
en dehors du collectif.

Le partage des tâches collectives s'est transformé en tentative de « convertir des
femmes à l'égalité ». Nous avons reçu des critiques dignes d'un camp de
vacances pour masculinistes convaincus, où faire le ménage nuit gravement à la
construction de la masculinité chez les adolescents...

Ce qui était au départ un désaccord sur la répartition des tâches est interprété
comme un désaccord culturel infranchissable. Cet argument récurrent en
fRance utilise une rhétorique raciste et coloniale où la situation n'est pas
analysée d'un point de vue politique, économique ou social, mais ramenée à une
vulgaire incompatibilité et opposition des cultures. Les personnes racisé-es
(musulmanes en particulier) et sans paps sont perçues comme figées dans une
culture forcément antiféministe, antiqueer, pas moderne, incapables de
comprendre et de fonctionner dans une culture dite égalitaire. Pour les
sauveuses, Argousier serait incapable de fonctionner au sein d'un lieu autogéré.
De plus, animées par un sentiment sacré de culpabilité, de dévouement, les
pratiques humanitaires empêchent toute organisation collective et autonome
avec et pour des personnes sans paps.

Alors qu'Argousier hésite à partir du squat, plusieurs personnes, ayant
largement pris part au conflit vont se dissocier et instrumentaliser l'affaire. Elles
vont prétexter que les radicales s'en prennent à une famille exilée en s'appuyant
sur le fait que l'une d'entre nous avait attrapé un des ados par le bras ! C'est
tellement facile... Tout cela est discuté lors d'une réunion : Eucalyptus se remet
en cause sur le fait d'avoir attrapé Navet par le bras (ce n'est pas parce que c'est
un ado qu'on peut le toucher sans lui demander son avis !). Des excuses
collectives sont présentées à Argousier sur la manière dont le conflit s'est
déroulé mais pas sur le fond. Argousier les accepte, mais explique qu'elle préfère
que ses enfants ne fassent pas le ménage. Nous voyons bien qu'elle ne bougera
pas de ses positions, alors nous maintenons la seule tâche de sortir les
poubelles et de l'aide ponctuelle (porter des meubles par exemple).

Après cela, la situation ne s'apaise malheureusement pas. Malgré les tensions, le
comportement de Navet et Panais empire ! Nous nous retrouvons à nettoyer
derrière des garçons méprisant sans respect des espaces collectifs, alimentant
les tensions et les frustrations. Toutes les autres habitantes étaient donc
démotivées, et en conflit permanent avec la famille d'Argousier.

SOLIDARITÉ ENTRE « FEMMES » ?

S'il y avait des moments collectifs chouettes, la logistique du quotidien prenait
une place écrasante dans le lieu. En contexte de confinement et de menace
d'expulsion, il y avait de surcroît de nombreuses sources de stress. Pourtant, les
moments les plus tendus étaient pris en charge par des personnes en grande
partie racisées et dans des situations personnelles plus compliquées ou moins
privilégiées. Les personnes qui bossaient à temps plein par ailleurs ont pris la
charge des choses les plus fatigantes psychologiquement et physiquement. Cela
a joué par la suite lors de la prise de position et de l'affirmation de soi lors de
conflits. Quand on est fatigué, qu'une partie des personnes nous ont usé,
comment arrive-t-on à gérer le conflit ? Nous ne sommes pas dans les meilleures
conditions et notre disponibilité mentale et physique est largement entamée.
Mais il est hors de question de lâcher l'affaire et de céder la place à des pratiques
hiérarchiques ! Ainsi, des personnes crevées et surexploitées se retrouvaient face
à d'autres personnes qui faisaient du militantisme de distraction en venant juste
donner des leçons en réunion. Et ce sont toujours les mêmes !

Dans les espaces féministes, les rapports de race et de classe amènent plusieurs
formes d'inégalités et des attentes différentes. Certaines femmes blanches et/ou
issues d'un milieu privilégié recherchent un espace sans conflit. Ce sont leurs
intérêts qui sont préservés, leurs avis qui sont pris en compte. Seulement, ce qui
les libère, ne libère pas les autres femmes et personnes queer automatiquement.
Le féminisme n'est pas une recette universelle. Elles imposent de parler
doucement, accusant la parole d'autres personnes de "leur faire violence", par
exemple. Consciemment ou non, elles imposent des codes et des modes de
fonctionnement blancs bourgeois et pourrissent l'agenda féministe, en
invisibilisant le travail et les luttes menées par d'autres personnes en tension
dans la catégorie « femme ». Elles mettent en place une charité à l'encontre des
personnes queer, trans, lesbiennes, musulmanes, noires, pauvres, folles-fous ou
handicapé-e-s.

CONFLITS ET AGRESSIONS

À plusieurs moments, surtout lorsqu'il y a des désaccords et des conflits, les
blanc·hes parlent beaucoup de "care" dans le collectif. Elles envisagent ce "care"
entre militantes, pour consoler les blanches qui pleurent. Ben oui, les
racisé·es/galérien·nes n'ont pas besoin de care, n'est-ce pas ? Leur objectif
affirmé est de bénéficier d'un espace pacifié et lisse, exempt de frictions et
d'engueulades. Dans le texte « Tu me fais violence », Jack Halberstam dénonce
justement cet accent porté sur la "blessure" et le ressenti individuel comme une
forme de néo-libéralisation des luttes queers et féministes. Il dit que la volonté
d'avoir des « espaces protégés et rassurants fonctionne de concert avec une
gentrification qui masque toutes les problématiques de classe et de race locales
et globales ».

En tant que racisées, il nous arrive fréquemment d'être accusée d'agresseuses
quand on s'exprime lors d'un conflit avec des blanches ou des personnes
racisées ayant intériorisé et intégré ces mêmes codes. Nous avons l'habitude de
devoir nous justifier mille ans sur la forme face à des interlocutrices qui évitent
le fond de nos propos. Pour être simplement entendues, il faut faire des efforts
énormes et prendre mille pincettes afin de contrecarrer la vision raciste des
blanches qui nous perçoivent d'emblée comme des menaces lorsque nous
affirmons des oppositions. Nous connaissons le tableau classique de la
méchante femme racisée qui agresse la blanche éplorée. Nous savons que le
commun des mortels accourt pour la sauver et l'ériger comme victime. Cette
interprétation ne laisse aucune place au fond du conflit, aux faits qui ont eu lieu
ou à une analyse des rapports de pouvoir dans une situation. Une femme
racisée ou de classe inférieure qui parle sèchement, qui n'adopte pas les codes
bourgeois, qui s'exprime d'une voix forte, même si elle parle sur un ton affirmé
n'est pas autoritaire. Nous avons le droit de parler fort et d'être en colère. Être
perçue comme une figure d'autorité, parce qu'on a des facilités à exprimer ses
idées ou parce qu'on est plus âgée ou expérimentée dans un domaine ne fait pas
de cette personne une dictatrice tortionnaire. D'autant plus si on appartient à
des groupes minorisés car les idées qu'on exprime ne sont pas diffusées
largement dans la société et seront moins admises par la majorité du groupe.
Nous avons des tactiques inhérentes à nos expériences sociales et nous refusons
de nous intégrer en nous écrasant.

L'autoritarisme, c'est imposer une décision sans avis collectif préalable, c'est
contraindre des personnes à aller dans son sens, c'est s'ériger comme chef et
forcer ses décisions au mépris de tout mode de fonctionnement collectif. Étant
donné que nous sommes dans un contexte culturel national autoritaire, que
nous en sommes imprégné.es depuis la maternelle jusqu'aux structures mêmes
de nos groupes militants, il est essentiel de rester vigilant.es sur notre façon de
prendre les décisions et de partager le pouvoir. Mais crier à l'autoritarisme
quand les choses ne vont pas dans son sens, face à des personnes qui
participent à mettre en place des outils de gestion collective, qu'est-ce que
c'est ?

Les personnes qui criaient à l'autoritarisme des réunions et des radicales avaient
d'autres méthodes : détourner les propos, jouer sur l'émotionnel pour rallier les
personnes à leur cause et aller à l'encontre des décisions prises collectivement.
C'était leur manière de "faire de la politique", ne jamais débattre en assemblée,
mais "convertir" le plus de personnes à leurs causes, de préférence des
personnes avec des liens "affinitaires" aka du même groupe social.

Un beau matin, les Bonnes Poires organisent une réflexion sur les conflits.
Quelques sauveuses ne se sentent pas bien dans le collectif. Elles missionnent
quelques amies à elles pour organiser un atelier de gestion de conflit. Il n'y a pas
de conflit déclaré. Une habitante, Coquelicot, se propose d'y participer. Les
radicales ne savent pas quelles personnes se sentent mal et de quel conflit il
s'agit. Les radicales expriment alors le besoin d'outils féministes et antiracistes
pour toute gestion de conflit. Au lieu de cela, les sauveuses vont utiliser des
méthodes inspirées du management et du développement personnel, un atelier
pour partager du "care" et du "love" en "mettant les "conflits sur la table". Au
passage, elles évincent de cette démarche Coquelicot, une habitante racisée et
sans papiers qui avait proposé à plusieurs reprises de faire des médiations dans
le collectif. Elle est remplacée par Fuschia, une militante blanche très peu
impliquée à La Bonne Poire.

Cette mise à l'écart des habitantes (qui avaient aussi des conflits à gérer), le
langage bisounours pour mieux aplanir les tensions et le fait de mettre au centre
le confort émotionnel des personnes les plus privilégiées plutôt que la discussion
politique sont critiqués par les radicales, qui insistent encore sur la nécessité de
reprendre des outils anarchaféministes pour régler les conflits. Peut-on se
remémorer que l'anarchisme n'est pas qu'une étiquette, mais un mouvement
politique qui a des méthodes et n'a pas besoin d'en emprunter au libéralisme ?

Face à cette demande, Marguerite insulte copieusement les membres du collectif
et les traite encore et toujours d'autoritaires. Forcément, si le pouvoir n'est pas
entre ses mains, il est entre de mauvaises mains. Marguerite n'est pas en accord
avec les bases du lieu, elle prend ses distances, boycotte les rares et précieux
moments festifs ainsi que les ateliers d'autoformation, mais ne quitte pas le
collectif. L'antiracisme ? Pas besoin. La théorie des privilèges blancs, c'est du
caca. Autodéfense féministe ? Rien à foutre. Je suis une femme forte, mouâ. Un
atelier de fond politique ? Rienâfout'. Un atelier sur la sécurité avec Eucalyptus ?
Si j'allais la pourrir ? Bref, Marguerite manœuvre le coeur serré et l'ego en
bouillie pour rester dans un projet qui ne lui convient pas, menant dans son
sillage sa meuf, sa meilleure amie et ses colocataires.

LA CHARTE

Les conflits liés à la vie collective et aux règles de fonctionnement du lieu
s'accumulant, nous proposons d'établir un fonctionnement interne clair du lieu.
Nous croyions encore que les dissensions venaient du fait que rien n'était
formalisé, couché sur le papier, tout était formulé à l'oral. Le groupe décide
collectivement de rompre avec la tyrannie de l'absence de structure, qui faisait
tourner tout le monde en bourrique, et de rédiger une charte. Pour cela, on fit
un tour de table lors d'une réunion collective et chacun-e partagea les principes
qui lui semblaient importants à faire figurer dans la charte. Cette assemblée fut
suivie de différents ateliers de travail en petits groupes, de relectures et de
modifications laissées à tout un chacun. Chaque étape de la réflexion était mise
à la disposition de toustes sur un espace en ligne.

Ce chantier de réflexion, aurait pu être un moment de discussion et de re-
définition du projet, mais il a été déserté unanimement par les sauveuses y
compris celles qui remettaient en question les fondements politiques au
quotidien, et laissé à la charge des personnes qui portaient déjà énormément de
choses depuis le début.

Lors du dernier atelier, par exemple, les personnes qui menaient leur petite
bataille de l'ombre contre le projet politique avaient tout simplement décidé
d'organiser une réunion militante sur un tout autre sujet, exactement à la même
heure et à quelques rues de là. Au final, nous n'étions que cinq à se taper le
travail assez relou de formulation et de rédaction. Quand nous avons été
contentes des résultats, nous avons présenté les textes rédigés en réunion et
nous les avons également mis en ligne afin que chacun-e puisse y apporter des
commentaires et des amendements.

De manière plutôt surprenante, à part une ou deux modifications marginales,
personne n'avait d'amendement à proposer. D'un côté, c'était super satisfaisant
de se dire qu'on s'accordait enfin autour du projet… Mais de l'autre, après
autant d'embrouilles, cela paraissait presque trop beau pour être vrai…
C'était finalement une autre manière de boycotter et saboter tous les processus
de décision et d'élaboration collectives en comptant sur l'épuisement progressif
des plus radicales.

S'AGRANDIR… AU RISQUE D'EXPLOSER

Les sauveuses continuaient à mettre des coups de pression pour accueillir de
nouvelles personnes dans le collectif. Intégrer n'importe qui, à tout prix, en se
disant que les gens se formeront sur le tas et en se foutant totalement de
connaître les positions politiques de machinette ou de bidulon.
Depuis le début du projet, les personnes venues d'une culture associative très
socdem persistaient contre vents et marées à envisager leur implication au squat
à l'image de permanences bénévoles, pas si éloignées d'un investissement dans
un centre socio-culturel.

En parallèle, une minorité de Bonnes Poires insistait pour faire des ateliers
d'autoformation à la fois pratiques et politiques. Il devenait de plus en plus
évident que même les personnes déjà membres du collectif étaient nombreuses à
être un peu voire très à la ramasse sur les questions d'autogestion,
d'anticapitalisme, ou sur les moyens de lutte et d'émancipation collective.
Comment transmettre à de nouvelles recrues alors que l'on n'a pas fait l'effort de
se former soi-même, en dépit des outils mis à disposition par d'autres ?
Les risques étaient énormes de fragiliser encore plus le groupe et de
communiquer des informations confidentielles à des personnes non fiables qui
voulaient accomplir leur petit service humanitaire dominical. Cherchant
fébrilement dans leurs carnets d'adresse militants, des Bonnes Poires
proposèrent des noms, souvent sans même avoir consulté les premier-es
concerné-es au préalable.

Des personnes déjà proches du collectif ont finalement été intégrées. Beaucoup
n'étaient même pas disponibles et leur « formation » consistait en quelques infos
filées à la va-vite sur un coin de table. Ce qui s'avéra une véritable perte de
temps et aussi, on le verra, une mise en danger du lieu.

Les véritables motivations de personnes qui rejoignent un projet sur le tas ne
sont jamais faciles à cerner. Au début, on pense que c'est pour filer un coup de
main ou pour dépanner. Mais il y a des gens qui cherchent à se faire mousser à
moindre effort, en fournissant une aide minimale mais en ayant un avis sur tout
et en prenant, très rapidement, en quelques semaines à peine, beaucoup de
place dans les discussions…surtout numériques, voire exclusivement
numériques.

C'est l'exemple de Tournesol, qui avait vaguement participé à une ou deux
réunions au tout début du squat, mais qui n'était jamais venue aux temps de
formation collective. Tournesol ne participait pas aux tâches quotidiennes et
n'avait pas fait l'effort minimal de s'informer sur les principes fondamentaux du
lieu. D'ailleurs, Tournesol n'était pas en accord avec la notion même
d'autogestion, remettant en cause dès son arrivée dans des discussions
(toujours informelles bien sûr) la pertinence et l'efficacité de cette forme
d'organisation. Tournesol avait quand même la langue bien pendue en-dehors…
trahissant toutes les règles de confidentialité en livrant des informations à des
tiers.

Il y a eu aussi Pimprenelle, dont l'arrivée dans le lieu a été encore plus
problématique car elle n'a jamais été actée en réunion. Pimprenelle connaissait
le squat par Acacia. Pimprenelle se montre tout de suite hyper volontaire. À la
fin d'une soirée, à minuit trois-quarts, alors que tout le monde est à moitié
bourré-e et en train de tout ranger, Pissenlit propose entre deux portes, de
manière totalement informelle et à l'arrache, d'inclure Pimprenelle comme
nouvelle occupante. Eucalyptus, qui part le lendemain pour quelques temps, lui
répond qu'il faut en décider collectivement et la former… Dans la foulée,
Pimprenelle est directement intégrée sans que cela n'ait jamais été décidé en
réunion. Dans le contexte d'épuisement collectif, les procédures de décision
étaient finalement de moins en moins respectées, ce qui ouvrait grand la porte
aux abus et aux problèmes.

Dans l'urgence et sans véritable réflexion, le collectif s'est précipité à accepter
des gens par simple utilitarisme, sans jamais avoir de discussion de fond avec
ces personnes pour voir si elles pouvaient être des squatteuses, avec tout ce que
cela implique en termes de positionnements radicaux. Nous ne savions même
pas jusqu'où celles-ci souhaitaient s'engager, ce qu'elles étaient prêtes à risquer
et quelles étaient leurs limites. Plus risqué encore, nous avons partagé des
informations confidentielles, donné des accès à des espaces numériques secrets
à des personnes qui, même si elles étaient des camarades de manifs, étaient aux
antipodes des luttes squat.

VOLER, C'EST MAL

Chicorée est accusée d'avoir volé de l'argent à une de ses riches patronnes.
Celle-ci l'emploie au noir et la sous-paye depuis quelques temps. La patronne la
vire et fait un scandale. Chicorée avait trouvé ce taff par l'entremise d'une
militante, qui connaissait la patronne. Mme Bourgeoise décide donc de mettre
un gros coup de pression au squat pour récupérer ses thunes, menace d'appeler
les flics, la préfecture, les services sociaux.

Les radicales sont en PLS, certaines ont quitté le collectif. Les sauveuses veulent
rembourser la patronne, critiquent le vol (alors même qu'on est dans un squat),
font la morale à Chicorée et ne lui apportent aucun soutien. Des informations
personnelles sont dévoilées à la patronne et sur les réseaux sociaux, elles
s'organisent avec elles avant même de s'organiser avec la première concernée.
Certaines proposent carrément de rembourser la pauvre petite riche patronne et
d'avancer la somme personnellement pour répondre à l'urgence.

Il est évident que la critique politique du capitalisme, de la propriété privée et
des systèmes d'exploitation n'est pas du tout partagée par les travailleuses
sociales/sauveuses du collectif. Elles en reviennent à leurs réflexes de classe et
au jugement des « mauvais pauvres ». Seule une minorité défend le vol comme
moyen légitime de survie. Isolée face à ce déferlement de discussions
numériques sans queue ni tête, face à des personnes qui ne savent même plus
qui elles sont et qui tour à tour la culpabilisent, Chicorée ne se sent plus
soutenue par le collectif.

Encore une fois, la position des sauveuses est contre les bases du squat
anticapitaliste. Elles soutiennent les patron-nes, les bourgeois-es, les blanc-he-s
et participent à criminaliser les pauvres et les racisé-e-s.

SAUVER, SAUVER, TOUJOURS SAUVER

À ce moment-là, tout va mal au squat, l'histoire de Chicorée a porté un coup au
moral et a déstabilisé le collectif, et puis sur le plan de la vie collective, tout est
crade : les ados ne veulent toujours pas lever le petit doigt, les tâches collectives
reposent sur une toute petite minorité et, cerise sur le gâteau, il y a des menaces
d'expulsion qui flottent encore. Alors que les plus radicales s'éloignent peu à
peu, ne se sentant plus aucune adéquation politique avec le lieu, les "sauveuses"
ne vont pas pour autant s'impliquer davantage. Tout au contraire, elles
abandonnent carrément les lieux, venant quelques heures sur place pour faire
des leçons de morale et inspecter les travaux finis, à la manière de
"gestionnaires".

Marguerite se dit que c'est le moment parfait pour accueillir une nouvelle
famille. Deux habitantes, Bouton-d'or et Coqueliquot s'expriment fermement
pour dire que cela leur semble hors de propos d'accueillir une famille avec
plusieurs jeunes enfants dans ces conditions. Il faut d'abord régler les problèmes
en cours ! De plus, la famille s'était vu proposée une autre solution
d'hébergement. Encore une fois, pour le désir d'une militante de sauver la
planète, les habitantes ne sont pas écoutées, les règles de bases du squat sont
bafouées et l'autonomie des femmes précaires est sabotée. Marguerite se déplace
au squat le soir-même et met la pression sur les habitantes pour qu'elles
acceptent l'accueil de cette nouvelle famille. Finalement, la nouvelle habitante ne
restera pas longtemps car elle sera très vite relogée dans le droit commun, ce
qu'elle souhaitait dès le début.

"OUTREPASSEMENT DE CONSENTEMENT"

Au milieu de ce marasme politique, un message de Pissenlit appelle à une
réunion d'urgence, pour parler « d'un outrepassement de consentement » ayant
eu lieu à la Bonne Poire. Depuis des jours, nous parlions du consentement
(nécessaire) des habitant-es pour la prise des décisions concernant leur lieu de
vie.

Quelques jours plus tôt, les moindres détails de la situation personnelle de
Chicorée avaient été jetés en pâture sur les canaux de discussion du collectif. Ce
soudain souci de confidentialité interroge Eucalyptus et Sauge, profondément en
colère contre les agissements du reste du collectif. Chacune de leur côté, elles ne
comprennent pas ce intitulé évasif, pensant que cet "outrepassement de
consentement" concerne encore ces mêmes histoires de vol ou bien d'une
nouvelle manipulation ayant eu lieu.

Sauge demande s'il est possible d'avoir plus de précisions sur la situation. On
lui répond qu'il n'est pas nécessaire de développer puisque le sujet est trop grave
et que l'intitulé se suffisait à lui-même. Eucalyptus pète un câble sur la
discussion en disant que c'est inadmissible que tout à coup une réunion puisse
être convoquée dans l'urgence pour un motif non précisé, alors que le collectif
est en crise grave et que personne ne voulait se réunir pour la résoudre. Dans sa
rage, elle ne prête aucune attention à Tournesol qui poste un message vocal ,
signalant qu'il s'agit d'un dépassement de consentement physique.

C'est alors qu'Eucalyptus apprend, via Cactus, qu'Acacia a agressé sexuellement
Tournesol à la Bonne Poire. Cependant, cette dernière, ne souhaite pas que son
identité soit divulguée. Pour respecter cette demande, Eucalyptus demande
qu'on transmette un message à Tournesol pour lui dire qu'elle est choquée et
désolée d'apprendre cette agression, et qu'elle regrette de s'être énervée sur tous
les problèmes du squat dans ce contexte. Selon toute probabilité, Tournesol
aurait reçu ce message. Pour autant, pour des raisons inconnues, elle va choisir
de le taire et demander ensuite des comptes.

QUELLE JUSTICE ?

Il faut évoquer des éléments importants lorsque l'on veut faire de la justice
transformatrice dans les milieux féministes et queers. Tout d'abord, il faut
signaler un élément positif : la démarche de soutien et d'écoute immédiates des
personnes à qui Tournesol a choisi de se confier, car c'est loin d'être toujours le
cas dans les milieux militants. À sa demande, ce sont ces personnes de
confiance, ainsi qu'une personne extérieure au collectif de gérer, qui ont mis en
place une médiation avec la personne agresseuse. Tout a donc été géré en amont
et il s'agit pour ce groupe d'informer La Bonne Poire de ce qui a été décidé.

Lors de la réunion d'urgence, dès le départ, les personnes ayant pris part à la
médiation annoncent aux habitantes migrantes du squat que cette réunion est
facultative pour elles, que cela ne les "concerne" pas (pourtant elles sont tout
autant que les autres militant·es, premières concernées par les violences
sexuelles). L'une d'elles, alarmée et concernée par les problèmes de plus en plus
énormes dans le squat, choisit de prendre quand même part aux discussions.

À l'invitation du groupe de médiation, la réunion s'ouvre avec la personne ayant
commis l'agression, Acacia, qui lit un texte au collectif. Celui-ci revient à peine
sur ce qui s'est passé : il ne qualifie ni ne nomme les faits. Il évoque les
réparations demandées par la victime (qui ont déjà été actées) : Acacia devra
s'auto-exclure de La Bonne Poire et de tous les espaces militants et/ou collectifs
fréquentés par Tournesol, ainsi que de tous les événements où cette dernière
serait susceptible de se trouver. Enfin, elle s'engage à respecter le processus de
réparation et à se former sur les questions de consentement. Une fois le texte lu,
elle quitte la réunion.

On se rend donc compte que la médiation a déjà eu lieu, toutes les décisions ont
déjà été prises, et qu'on vient juste nous en informer. Mais l'événement est arrivé
au squat. Aussi la gestion de ces violences ne devraient-elles pas être discutées
avec le collectif ?

Que la personne agressée choisisse des personnes de confiance extérieures pour
faire la médiation est tout à fait compréhensible. Par contre, que le collectif soit
totalement exclu des prises de décision et qu'aucune information sur l'agression
sexuelle (que le groupe continue à nommer "consentement outrepassé" lors de la
réunion), ne soit communiquée aux personnes qui vivent dans le lieu ou qui
l'occupent, ce n'est pas acceptable. Surtout, dans toute gestion collective des
violences, même si c'est souvent difficile et qu'en tant que personne ayant subi
l'agression, c'est ultra difficile de trouver les mots, il est nécessaire de qualifier
clairement les faits. Ainsi quand on parle "d'outrepassement de consentement",
c'est vague. Cela peut faire référence à des situations totalement différentes les
unes des autres : allant de pousser quelqu'un à donner un objet à force
d'insistance, à embrasser la joue d'une personne sans lui demander, jusqu'à
imposer une relation sexuelle à quelqu'un (le viol). En fonction de la nature des
faits, les réparations et les réponses données collectivement seront
différentes.

Lorsque l'agression a lieu dans un milieu queer et féministe et que la victime
souhaite faire appel à une gestion communautaire plutôt que de porter plainte,
il est primordial de faire appel à des outils comme ceux de la justice
transformatrice, pour éviter des erreurs récurrentes. Car souvent, on agit sous
le choc évident de l'agression et dans l'urgence, au risque de reproduire des
schémas punitifs et carcéraux. En premier lieu, il faut écouter et prendre
prioritairement en compte le besoin essentiel de réparation de la personne
ayant subi l'agression. Ensuite, si nous souhaitons mettre en place une justice
transformatrice et réparatrice, aux antipodes de la justice punitive pratiquée par
le système hétérocapitalopatriarcal raciste, il est également important de tenir
compte des oppressions systémiques dont souffrent à la fois la personne ayant
subi l'agression et la personne agresseuse.

Pourquoi faut-il prendre en compte les oppressions systémiques (sans les mettre
en concurrence) ? Parce que l'on remarque fréquemment dans les cas de gestion
communautaire des violences, que les agresseur-euses cisgenres bénéficent
davantage du soutien de la communauté. Ainsi, il est très rare que des mecs cis
het blancs soient exclus des milieux militants, parce que ce sont des personnes
privilégiées bénéficiant souvent d'un fort capital social. Les personnes trans, en
revanche, sont facilement bannies des seuls espaces qu'iels peuvent fréquenter,
et qui leur sont donc vitaux. Or, le bannissement ne doit pas être pris à la
légère : cela peut constituer une véritable mort sociale pour des personnes déjà

isolées.

Ceci étant dit, le besoin de Tournesol de ne plus être mise en présence de la
personne qui l'a agressée est légitime. La réparation de l'agression est
primordiale. Si l'agresseur·se refuse de reconnaître les faits ou de réparer ce
qu'iel a commis, l'exclusion (temporaire, cadrée et circonscrite) peut s'avérer
impérative. D'autant qu'une personne peut récidiver si elle n'entame pas un
profond travail de remise en question. Dans le cas présent, l'agresseur·se a
immédiatement reconnu les faits et a accepté toutes les demandes de Tournesol.

Il reste que l'exclusion totale et illimitée dans le temps d'une personne trans de
notre communauté queer et féministe comme premier recours, la solution la
plus facile en soi, nous a beaucoup posé question. Cela entrait en contradiction
avec les idées anarcha-féministes anti-carcérales que revendique le collectif.
Un partage des espaces soigneusement pensé, laissant certains espaces de
sociabilité et de lutte à la personne ayant commis l'agression, semblait plus
juste. Rappelons-nous encore et toujours que la punition n'est pas la justice.

QUELS ESPACES "SAFE" ?

Une bonne partie des Bonnes Poires sont donc placé·es devant le fait accompli
de cette gestion de l'agression sexuelle. Lors de cette réunion très tendue, Sauge,
meuf trans, se sent obligée de s'excuser platement et à moult reprises d'avoir osé
demander plus d'informations sur les faits. S'ensuit un acharnement sur
Eucalyptus, absente à cette réunion, pour les propos qu'elle a tenu sur la
conversation virtuelle. Elle est alors montrée du doigt comme une anti-féministe,
une alliée accablement décevante. Toute personne qui a tenté de défendre
Eucalyptus ce jour-là s'est vue remettre également à sa place et a été considérée
comme une autre personne « problématique » et pas « safe ».

Cette volonté absolue de créer des espaces « safe » dénués de conflits et
d'agressions montrait une absence de réflexion et beaucoup de confusion. La
réalité est évidemment plus complexe : il y a des agresseur·ses dans tous les
espaces, et plein de personnes sont à la fois autrices et survivantes de
violences.

De plus, en hétéropatriarcat, la grande majorité des femmes et des personnes
queers ont subi des viols et des agressions sexuelles. C'est aussi le cas à La
Bonne Poire, où la majorité des personnes ont vécu des traumas graves. Il est
donc absurde d'ériger une personne en victime à défendre ou à sauver.
De la même façon qu'il s'agit d'une erreur que d'essentialiser les femmes, queers,
racisées, etc., la condition de victime d'agression sexuelle n'exempte pas d'être
en conflits politiques, ni n'accorde une légitimité absolue à qui que ce soit.
Pourtant, l'agression de Tournesol va être utilisée par Pissenlit et Marguerite
pour imposer à chacun-e de se positionner : soit avec les "méchantes"
féministes, "pro-agressions" parce qu'elles demandent des comptes, soit avec
elles, les gentilles féministes "safe". La gravité de la situation nous avait
apparemment plongé dans un monde binaire et fait oublier toutes les réalités
politiques liées aux violences sexuelles.

SCISSION

La réunion qui suivit marqua la scission nette et franche du collectif. Une partie
du collectif, composée majoritairement de personnes anarchaféministes, décide
d'aller au clash, de percer l'abcès et de mettre tous les problèmes sur la table.
Au début de la réunion collective suivante, elles mettent cette discussion en
point prioritaire, reprenant méthodiquement la charte du lieu, en critiquant
point par point les pratiques qui avaient trahi ses principes. Sans que leurs
noms soient cités, les personnes concernées par ces reproches ont préféré
rapidement quitter la réunion en gros clash au bout de quelques minutes plutôt
que de nous écouter et de discuter.

Finalement, au lieu d'une discussion politique, c'est une division "affinitaire" qui
se produit. Celleux qui partent ne partagent pas forcément toustes les mêmes
positions, mais iels choisissent de suivre leurs ami·es, colocataires, amoureuxes.
Elles quittent alors la conversation virtuelle ce soir-là et envoient plus tard des
lettres de démission.

Au vu des événements des semaines précédentes, il n'y a de toute façon plus
aucune confiance entre nous. Celleux qui restent prennent acte de la rupture.
Nous revenons alors aux principes de fonctionnement de départ en se
débarrassant définitivement (on l'espère !) des postures de bénévoles-sauveuses.
Difficile, cette scission aura des conséquences importantes sur les mois à venir,
puisque celles qui sont parties vont ensuite faire pression sur le lieu pour l'isoler
et obtenir des "réparations" du "préjudice" subi. Malgré ça, après des mois de
conflits internes et de manoeuvres dissimulées, nous nous sentons comme
libéré-es d'un véritable poison quotidien, on se rapproche toustes, la joie revient
au quotidien et de nouvelles envies avec.

DEPART D'ARGOUSIER

Après le départ d'une partie des militantes, nous formulons collectivement la
nécessité de trouver une autre solution d'hébergement pour Argousier, qui avait
déjà évoqué son désir de partir de la Bonne Poire. Dans l'ambiance pourrie qui
prévalait les derniers temps, la famille d'Argousier, en plus des conflits liés au
ménage, n'est pas dans une attitude de coopération ni d'entraide collective.
Les anarchaféministes demandent souvent de l'aide aux libérales de gauche, qui
s'en lavent les mains voire instrumentalisent la situation (voir plus haut). Les
conflits avec la famille vont se multiplier autour d'autres questions – notamment
une question importante qui met en danger le lieu et les autres habitantes et
nous fera péter les plombs : la sécurité. Les adolescent-es oublient quasi-
systématiquement de fermer la porte du squat à clés ainsi que les fenêtres.
Panais, un ado, laissera même entrer une
meuf inconnue dans le squat (fautcroire qu'il avait l'habitude de voir débarquer des nouvelles « bénévoles » sans
être prévenu) et déambuler dans le lieu ! Par chance ce n'était ni l'huissier-e ni
un-e keuf...

La famille désire faire sa vie de son côté, sans contribuer aux règles de vie
collective, mais en profitant des ressources collectives (espaces, récup', matos).
Lors des conflits avec les autres habitant-es, il va se produire des
comportements
irrespectueux
récurrents
(accusations
de
mensonge
systématiques quand quelqu'un dénonce un comportement, accusations portées
sur d'autres habitantes quand une connerie est faite, narguer les membres du
collectif en disant qu'il n'y aura aucune conséquence au bafouement des règles
collectives). Cela instaure un climat d'individualisme, sans doute accentué par le
manque d'échanges qui était (partiellement) dû au problème de la langue (même
si nous utilisions des traducteurs automatiques).

Ayant compris les failles de l'autogestion et du collectif, Argousier et les ados
s'approprient les « meilleurs morceaux », privatisent les objets collectifs, au
détriment d'autres femmes et enfants disposant de moins de moyens voire
d'aucun. Les conflits avec d'autres habitantes, notamment celles fraîchement
arrivées, sont quotidiens et intolérables, jusqu'à ce qu'Argousier pousse l'une
des habitantes pour l'empêcher de prendre un meuble collectif. Nos multiples
tentatives d'accords entre les besoins de la famille et les principes du lieu
avaient échoué.

En plein clash du collectif, le conflit de longue haleine avec Argousier explose
également. Nous sommes démuni-es et épuisé-es, en colère. Ce n'est pas le
meilleur moment pour discuter et, là encore, parce que nous ne parlons pas la
même langue, la dispute n'est pas égalitaire. C'est comme un gros bouton plein
de pus qui explose.

Cela fait longtemps déjà qu'Argousier, consciente que ça ne fonctionne pas,
cherchait une autre solution de logement. Lors de la dispute, nous lui proposons
de l'aider dans sa recherche et de trouver une solution alternative d'hébergement
pérenne, dans le droit commun. On lui dit que rien ne presse, que tout le monde
a conscience que cela prendra du temps et que tant qu'elle n'a pas de solution
qui lui convienne, nous continuerons à cohabiter. Nous lui proposons diverses
solutions (institutionnelles ou chez d'autres personnes). Mais c'est trop tard, le
conflit a pourri depuis des mois et, de son côté aussi, Argousier a nourri du
ressentiment contre le collectif. Bref, c'est encore plus tendu.

Un jour, l'une d'entre nous lui propose une solution de relogement. Argousier
refuse et informe à ce moment le collectif qu'elle a en fait décidé de partir vivre
dans un squat conventionné. Comme il n'y a pas encore de chambre libre, elle
dit qu'elle aura une place en priorité en dormant sur place, dans un espace froid
et insalubre (la cave) en attendant ! On avait déjà entendu parler de cette façon
de procéder dans ce lieu, confronté à un nombre énorme de demandes, qui s'est
donc retrouvé à héberger des personnes en galère dans le couloir ou dans le hall
en attendant que d'autres partent.

Tour à tour, on va voir Argousier pour lui faire part de notre inquiétude. On
avait déjà passé des mois avec elle, on n'était pas à des semaines ou à des mois
près, y avait pas urgence ! Nous ne sommes pas du tout rassuré-es à l'annonce
de leur départ dans un tel contexte. On partage les informations qu'on a avec la
famille, rappelant à de nombreuses reprises que si la solution n'est pas
sécurisante et pérenne pour elleux, iels n'ont pas à partir précipitamment, alors
qu'iels pourraient prétendre à un logement dans le droit commun. Peine perdue.
Argousier est une personne fière et intraitable, elle a pas digéré notre dernier
clash, ce qui se comprend obviously. Elle ne veut plus avoir affaire aux Bonnes
Poires, on est des "menteur-ses" et "des racistes". On est totalement opposé-es,
la discussion est un cul de sac.

C'est le point final de mois de tentatives de cohabitation, de compromis, de
négociations de terrains d'entente et de partages réciproques. Bref, on n'arrive
pas à s'organiser ensemble, c'est tellement dommage mais c'est comme ça.
Son départ du squat est mis en scène par les anciennes membres du collectif,
qui viennent cette fois-ci de manière spectaculaire, en nombre, avec des
véhicules (quand d'autres habitantes ne méritaient pas une telle aide semble-t-
il...). Apparemment ce sont elles, les "sauveuses", qui lui ont proposé cette
"solution" vraiment géniale. Au final, Argousier est responsable de ses choix, ce
n'est pas une victime, elle décide et privilégie toujours son autonomie.
Cependant cela prendra plus de temps que prévu pour qu'une chambre se
libère, les quelques jours escomptés deviendront plutôt des semaines dans des
conditions vraiment pourraves.

Les sauveuses vont utiliser cette situation merdique, en disant que c'est de la
faute des Bonnes Poires qui restent (elles, en revanche, sont les "gentilles" bien
sûr, elles oublient fort avantageusement leur participation aux différents conflits
durant les mois de cohabitation).

Comme au zoo, les sauveuses organisent carrément des visites dans la cave où
dorment Argousier et ses enfants, pour convaincre des militant-es de
Bourgetown de la grande méchanceté des "radicales" de la Bonne Poire.
Argousier affirmera même avoir été mise à la rue. De notre côté, nous
conservons la certitude que nous ne pouvons nous organiser et habiter avec
celleux qui ne veulent pas s'organiser avec nous. Là encore, on a pas pour
mission de sauver toustes les galérien-nes de Bourgetown.

EXCLUSIONS ET HARCELEMENTS ou LA POLITIQUE DU CALL-OUT

Un jour, Courgette, qui n'avait pas assisté aux dernières réunions, nous informe
qu'elle veut récupérer quelques affaires à la Bonne Poire. Nous lui ouvrons la
porte. Puis nous vaquons à nos occupations. Alors, des anciennes entrent pour
l'aider, ainsi que des associatives non membres du collectif.

Quand on engage la discussion, ces dernières nous accusent d'être «
politiquement problématiques » et ne souhaitent plus « travailler avec nous ». Les
faits reprochés sont plutôt vagues. On nous parle de positionnement
problématique sur un groupe de discussion concernant un viol (même si ce n'est
pas précisé, cela vise logiquement Eucalyptus et Sauge, voir plus haut). Nous
apprenons alors par la même occasion que ce qui avait été nommé «
outrepassement de consentement »
était en
réalité
un
viol !
Aussi, ces personnes nous accusent d'avoir mis Argousier à la porte. La preuve :
elle est dans une cave. Par contre Chicorée, qui a dû partir dans des
circonstances intolérables, est complétement oubliée de l'histoire... Tiens, tiens...
Même si c'est très gros, les anciennes membres du collectif, cachées à l'entrée,
n'interviendront pas.

Pourquoi se justifier face à des personnes qui ne font pas partie du collectif et
qui ne sont pas de notre bord politique ? Comment se défendre quand on est
déjà condamné-es, sans en dire trop ? Ce sera le début d'une cabale contre la
Bonne Poire.

Dans les milieux militants, notamment féministe et queer, il se développe depuis
quelques années une gestion très nocive des conflits et des violences. Au lieu de
se responsabiliser collectivement et de mettre en place une justice
transformatrice, les militant·es se rassemblent en clans affinitaires plutôt que de
mener une réflexion, en bashant publiquement et en menant des vengeances.
Après la scission, les punitions commencent : plusieurs membres du collectif de
La Bonne Poire restant ont été exclu-es d'espaces ou de collectifs féministes et
queers. Des manifestations sont également organisées en excluant
volontairement de l'organisation les Bonnes Poires qui étaient impliquées
jusque-là. Les ami-es commun-es sont pris-es à partie individuellement, sommé-
es de se "positionner" dans un conflit qui ne les concernent en rien et dont iels
ne connaissent pas les circonstances. Nous commençons à comprendre que les
sauveuses ont raconté tout ce qui se passe dans le squat et selon leurs propres
termes, dans un but précis : nous isoler et nous faire payer leur auto-exclusion
du collectif.

Puisque nous ne répondons pas aux agressions, alors les "sauveuses" tissent
des récits, passant au niveau des ragots. Lorsque Tournesol croise par hasard
Eucalyptus à vélo, celle-ci la remarque à peine. Plus tard Tournesol racontera
qu'Eucalyptus l'aurait "empêchée de passer", c'est sûrement plus captivant. Elle
raconte également que Cactus l'aurait attaqué lors d'une réunion, alors qu'il en
est rien.

Plus problématique encore, les anciennes membres du collectif vont comparer
Eucalyptus à un mec cishet blanc violeur et pédocriminel : Polanski. Plus tard,
elles nous assimileront à des fachos. Bref, elles accumulent les points Godwin
pour recevoir plus de soutien, et ça marche plutôt bien apparemment.

Plus tard, les sauveuses vont aller jusqu'au bout de leur logique de travailleuses
sociales : elles auraient effectué au squat un travail (qui mériterait salaire –
même pas du bénévolat !). Cet « investissement » mérite selon elles une
compensation matérielle et financière. Elles réclament également des matelas
pour Argousier, qui pourtant dit ne pas en vouloir de notre part lorsque nous la
contactons directement.

C'est intéressant de voir que ces mêmes sauveuses ayant été impliquées dans un
autre squat masculiniste, pro-flic, où ont eu lieu des violences sexistes et du
harcèlement n'ont jamais dénoncé publiquement ce squat, au contraire de la
Bonne Poire, lieu ouvertement féministe, queer et antiraciste. Les féministes
n'ont pas le droit à l'erreur. Et leurs vulnérabilités sont facilement exploitables.
Enfin, les sauveuses sont allé-es pleurer auprès de collectifs militants de leur
cercle proche. Ceux-ci dans une logique affinitaire et "clanique", sans aucun
souci de justice transformatrice ou de médiation quelconque, n'ont pas fait
l'effort de nous contacter, mais ont signé un courrier hallucinant, dans lequel les
anciennes demandent carrément de l'argent à un squat pour payer les séances
de psy de Tournesol (!!!) et indemniser à la fois Argousier et les ex "bénévoles".

CALL-OUT ET RÉPRESSION

Parler de ce qui fonctionne ou non dans nos modes d'organisation et d'actions
politiques est important : pour nos retransmissions et évolutions. La parole est
un acte fort politiquement, surtout dans une culture patriarcale et raciste du
tabou. Par contre il semble évident et important de mesurer l'usage qu'on fait de
cette parole.

En tant que militant-e-s anarchistes, nous engageons nos responsabilités et nos
corps dans des batailles politiques. Nous refusons que d'anciennes camarades à
l'ego froissé soient celles qui nous mettent en danger en divulguant des
informations qui seront utilisées contre nous par la justice et la police. C'est une
honte pour tout le mouvement social. Nous dénonçons la trahison pure et simple
de nos valeurs en tant que squatteureuses et militant-es dans un contexte où la
violence d'État a déjà tous les droits. La solidarité dont bénéficie la Bonne Poire
n'a jamais été un luxe, elle est vitale pour toustes celleux qui y sont lié-es : les
habitant-es, les militant-es, comme les personnes qui profitent de ce lieu
accueillant, quelques heures ou quelques jours. Ce n'est pas parce qu'une
poignée de mécontentes n'en profiteront plus que la Bonne Poire doit être exclue
des luttes et espaces féministes.

On ne peut pas prétendre dénoncer (call-outer) un lieu précaire et illégal comme
un squat, avec des personnes marginalisées (précaires, femmes, lesbiennes,
trans, racisées, sans papiers) – même en milieu restreint – comme on dénonce
une personnalité publique, un politicien, ou une institution. Les conséquences
ne sont pas du tout les mêmes. Et un minimum de réflexion rendrait cela clair
dans n'importe quel esprit (d'ailleurs, elles l'ont compris d'elles-mêmes
puisqu'elles prétendent ne nous dénoncer qu'au « milieu féministe »). Nous
dénonçons des gens de pouvoir qui échappent à la justice par l'omerta et le
soutien des institutions. Pas ceux dont l'existence est déjà quotidiennement
menacée. La déception personnelle et le ressenti sont sûrement réels, mais ils ne
sont pas les bases d'une politique pour la justice.

Nous avons reçu des lettres de dénonciation publique, d'autres dans la boîte aux
lettres agrémentées de menaces d'exclusion d'une partie du milieu féministe de
Bourgetown. Dans ces lettres, on nous demande de l'argent pour « réparations »,
des excuses publiques. Qui prétend faire la justice ? Pour quels faits ? Pour
qui ? Même la justice patriarcale accorde un droit de parole aux accusé-es avant
de les juger. Nous ne sommes pas dans des démarches de justice, mais dans des
manœuvres basses de vengeance qui ne servent que l'ego de quelques
personnes.

En soi, le call out n'a qu'un seul objectif : isoler. Quand on choisit d'isoler les
membres de notre propre communauté, avec des mensonges et une
instrumentalisation des faits, sans s'inclure soi-même dans la responsabilité
collective qui peut être portée, c'est qu'on ne considère plus les call-outé-es
comme des membres de notre communauté, plus comme nos adelphes. Alors
ielles ne mériteraient qu'une chose : la punition par l'exclusion.
Ce qui va également contribuer à la réussite d'un call-out, c'est le manque de
réaction du milieu militant. Généralement, lorsqu'il y a call-out, ce n'est pas le
nombre de personnes qui y sont à l'origine qui compte mais le laisser-faire qui
domine les milieux féministes et militants (source : Joreen, "Trashing : the dark
side of sisterhood"). Les gens vont boycotter un lieu dit « problématique » sans
jamais faire référence à des faits renseignés. Ces pratiques sont répandues. Elles
marquent une certaine binarité et une impossibilité de remise en question
collective. Nous serions alors dans un monde avec des valeurs morales claires
dénué de complexité où il y a des gentilles et des méchantes. Nous avons
dépassé ces explications simplistes. Il n'existe pas de héros ni d'héroïnes comme
il n'y a pas de chef-fe. Nous ne croyons pas aux espaces « safe » ni aux individus
politiquement « purs ». Cependant, nous voulons maintenir une certaine
cohérence et définir clairement un but commun. Aussi, quand un projet foire, il
est essentiel de reconnaître ses propres responsabilités.

LE LIBÉRALISME NOUS INTOXIQUE

Durant nos nombreuses discussions informelles avec nos anciennes camadares
soc-dems, nous avons pu entendre que l'anticapitalisme et le féminisme étaient
de belles théories enfermées dans des bâtiments universitaires. Il s'agit d'une
méconnaissance flagrante de l'histoire des luttes et des pratiques politiques qui
serait trop longue à détailler ici.

Nous nous sommes beaucoup interrogé-es sur nos mécanismes et ceux de nos
anciennes camarades. Et nous avons reconnu une idéologie contre laquelle nous
luttons : la logique néolibérale de la sauveuse. Nos milieux politiques sont
envahis par un ennemi historique, de plus en plus virulent : le libéralisme. Plus
exactement, ce sont les croyances qui ont infiltré nos sociétés, permettant au
système économique (le capitalisme) de perdurer et de transformer les individus
pour qu'ils conviennent au système. Au lieu de changer le système pour qu'il
convienne mieux aux individus, qu'il leur permette de vivre, de partager et de
cultiver la diversité, les individus sont sommés de s'adapter au système. Depuis
la maternelle, nous sommes dans ces logiques : celles de la compétition entre
individus, celles d'un marché global où tout - même nos émotions, notre
performance de race ou notre genre - est devenu une marchandise !

Dans un système capitaliste ayant construit ses bases sur des idéologies
racistes, coloniales et patriarcales, les luttes sociales (et plus spécifiquement
pour le soutien des personnes migrantes) se retrouvent gangrénées par du
travail social, des pratiques humanitaires, de la gestion de masses, d'individus,
sans aucune possibilité émancipatrice. Sauver, c'est d'abord sauver le système
établi, tuer les révoltes et les autres possibles en volant l'autonomie des
personnes.

C'est le même système qui va obliger les gens à être productifs, ou à « servir à
quelque-chose », tout en nous empêchant de rêver, de flâner, de nous reposer ou
d'imaginer un autre monde.

C'est cette idéologie qui va mettre les groupes d'individus en compétition : les
racisé-e-s contre les féministes, par exemple. Nourrissant des échelles entre les
oppressions et la course à qui en additionnera un maximum.

Ce sont ces valeurs qui veulent nous forcer à entretenir un squat rentable, à
entasser des gens, faire du chiffre, à juger les individus pour savoir qui mérite
un logement et qui ne colle pas à l'image d'une bonne précaire. Sans jamais
prendre en compte quelles sont les ressources des personnes et les besoins
qu'elles expriment. On a pu aussi entendre des éléments de langage renvoyant
au monde associatif, lui-même s'inspirant du marketing (et marketing
associatif / social) comme « public cible » ou "bénéficiaires" pour parler de
personnes que l'on peut accueillir dans le lieu. En marketing, le terme "public
cible" renvoie aux caractéristiques principales des consommateurs d'un produit
donné.

Le libéralisme ne détruit pas les rapports de pouvoir, puisqu'il vogue dessus. Il
faut une hiérarchie entre les individus pour pouvoir les exploiter, comme on
exploite la nature et les animaux considérés comme inférieurs. Le projet
capitaliste conditionne les femmes racisées et migrantes à accepter des jobs
précaires et sous-payés et des positions sociales subalternes en leur faisant
croire qu'il s'agit de bienfaits dans un processus d'intégration normal. Par
exemple, pour que les femmes blanches puissent travailler et remplir les rôles
que leur position sociale exige (ménage, enfants, soin des personnes âgées ou
handicapée, soin du mari et du foyer), la modernité capitaliste exige que d'autres
femmes (pauvres, racisées et/ou exilées) puissent travailler presque
gratuitement pour elles (source Sara R. FARRIS, Au nom des droits des femmes ?
Fémonationalisme et néolibéralisme).

Ce n'est jamais purement altruiste de proposer un job de soin en échange d'une
maigre rétribution non déclarée. Cela détruit l'autonomie des individu-e et la
solidarité entre femmes. Même si un salaire régulier est une aide matérielle
précieuse pour les femmes, le travail dans l'économie capitaliste ne libère pas. Et
encore moins quand il est sous-payé et conditionné à une performance de bonne
pauvre travailleuse. Dans la pratique, les abus sont nombreux (chantage,
harcèlement sexuel, maltraitances etc). Et lorsque des femmes se retrouvent
opprimées et domestiquées par d'autres femmes, cela sape la solidarité
féministe.

Le capitalisme tente toujours de nous rendre complice de l'exploitation qu'il met
en place pour soit-disant « nous libérer ». Pour le système capitaliste, intégrer
des femmes racisées dans le monde du travail permet de garder le marché du
37travail en tension et profite toujours aux plus puissants. Le secteur du travail
domestique ne peut pas être remplacé par les machines, ni délocalisé, aussi
l'État ne veut prendre en charge les métiers du « care ». L'économie capitaliste
s'arrange des nombreuses femmes migrantes prêtes à travailler à bas salaire,
sans droit ni statut.

Cette question nous semble essentielle dans un mouvement comme le nôtre où
cette question du travail et de l'autonomie des personnes précaires est
omniprésente.

Les travailleuses sociales et les sauveuses doivent s'interroger sur leur
participation à l'exploitation des femmes quand elles poussent à « l'intégration »
des migrantes dans la sphère reproductive (soin, travail social et éducation). Ce
secteur valorise certaines compétences que les femmes migrantes sont sensées
avoir : être à l'écoute, être présente sans déranger, travailler dur sans broncher
etc. Ironiquement, on dit à ces femmes que l'émancipation viendrait en
travaillant ! Pour les femmes pauvres et/ou racisé-e-s, qui ont toujours travaillé,
ce discours est réservé aux femmes blanches bourgeoises persuadées de faire
"une bonne action". Et sans même se soucier que les femmes migrantes ont
d'autres compétences : elles connaissent plusieurs langues, ont appris des
métiers autres, peuvent se former, ou simplement ne peuvent pas ou ne veulent
pas travailler. Les sauveuses doivent s'interroger sur leur besoin vital d'intégrer
d'autres femmes dans la nation et dans le capitalisme par le travail. L'idéologie
libérale nous force à croire que le travail apporte plus de richesse et de liberté. Il
en apporte oui, aux riches, pas à nous.

Pour nous squatter, cracher sur la propriété privée fait aussi partie du combat.
Et non, un squat n'a pas à être plein à craquer et à s'apparenter à un
hébergement social de masse pour justifier son existance ! Pourtant c'est ce qui
ressort beaucoup à Bourgetown, dans une conception classiste, libérale et
nationaliste de l'intégration et de l'ascension sociale : le squat serait le plus bas
niveau de logement, immoral (car c'est du vol, et ouloulouh c'est mal) et crade (et
donc réservé aux classes sociales les plus pauvres, précaires et vulnérables,
comptant les personnes sans paps). Si un squat peut être beaucoup de choses, il
en reste fondamentalement politique. Nous ne pouvons pas nous résoudre à en
faire une opportunité à bas coût pour nous saucer socialement (personnellement
ou collectivement d'ailleurs), pour faire du contrôle social ou de la gestion de
masse, et y prolonger les pratiques intégrationnistes et libérales, coloniales,
racistes et patriarcales d'un système capitaliste qu'on dégueule.

Nous sommes toustes intoxiqué-es par cette culture libérale à des niveaux
différents. Nos luttes consistent aussi à trouver des alternatives et des failles à
ce système qui veut nous contrôler et nous ranger dans des cases où nous
crevons. Si nos allié-es vont dans le sens du système, de l'État et de ses
institutions, ce ne sont plus nos allié-es.

En tant qu'anarchistes, nous cherchons la liberté, pas celle d'un petit groupe
d'individus qui en exploite d'autres, mais celle d'un maximum de personnes.
Nous pensons que la solidarité et la mutualisation des ressources est plus
intéressante que de s'intégrer dans un système qui est en phase de
pourrissement et de mort. Nous ne voulons pas vendre un peu de liberté pour
plus de sécurité. Car ce choix est un leurre.

En tant qu'anarchiste nous savons que tout cela demande beaucoup
d'implication, de temps, de discussions, de moments de réflexion,
d'apprentissage et de pratique. Un lieu qui est transparent dans son
fonctionnement, un lieu où le conflit peut être utilisé pour la libération. Nous ne
pouvons demeurer tiraillé-es entre libéralisme et anarchisme. Notre
positionnement est clair. Le libéralisme a assez de tenants pour que nous lui
cédions un centimètre carré de notre espace. C'est dans ce sens que notre lutte
est radicale.

L'IMPOSSIBLE ALLIANCE ENTRE MODÉRÉ.E.S ET RADICALES

Lutter fait du bien au moral. Être dans le caritatif c'est valorisant socialement.
Certain·es cherchaient (sans doute inconsciemment) de la gratification dans leur
engagement à la Bonne Poire. Et les anarcha-féministes sont des sorcières
ingrates, c'est bien connu ! Le sentiment de faire dans le "caritatif" peut paraître
inoffensif ou anodin, mais cela n'a rien à voir avec la transformation de la
société. Considérer qu'on fait œuvre charitable sans se remettre en question, en
pensant que l'acte du don se suffit en lui-même c'est considérer qu'il est normal
d'avoir une société de classes et qu'en tant que privilégié-e, il suffit d'être
généreuxe pour contrebalancer les inégalités. En tant qu'anarchiste, nous
nourrissons le rêve fou d'une société sans classe et avec une égalité effective.

Une des raisons pour lesquelles nous avons continué avec des personnes
visiblement pas du même bord politique, est l'idée (utopique ?) que des
personnes d'horizons différents pouvaient s'allier dans un même but. En plus de
s'adapter au contexte peu radical, nous voulions expérimenter la diversité des
stratégies en mettant en commun des pratiques et des ressources (matérielles et
relationnelles). Nous l'avons testé pour vous et nous ne pouvons pas vous
recommander une telle balle dans le pied !

Cette stratégie aurait dû se contenter d'être une tactique ponctuelle. En tant que
telle, elle s'est avérée efficace à plusieurs reprises, surtout lorsqu'il s'agit de
s'unir contre une menace extérieure forte comme celle de l'État et de sa police.
Comme lors de manifestation, le besoin de se solidariser est plus fort que les
dissensions politiques. Face à la menace extérieure, qu'il s'agisse de poulagas ou
de fafs, le groupe se ressoudait instantanément pour sécuriser et protéger le
lieu. Dans ces moments-là, on se disait qu'il y avait quand même du gros
potentiel, qu'on tenait toustes à notre Bonne Poire et que les embrouilles allaient
se résoudre.

Par contre, avoir un collectif – avec certes un but commun – mais des gens qui
sont foncièrement contre les radicaux, leurs idées comme leurs méthodes, est la
porte ouverte au sabotage interne intense ! Il ne s'agit pas d'un manque de
connaissance, mais d'un positionnement conscient et ferme. Dans cet espace où
nous devions prendre des décisions ensemble, cela a été un échec. De plus, par
la suite, les manœuvres de dénonciation et de mise en danger du lieu et de ses
habitant-es ainsi que des militant-es qui y sont lié-es nous confirme qu'il s'agit
d'une erreur encore plus importante.

Nous pouvons être des allié-es tactiques à certains moments, mais nous n'avons
pas les mêmes pratiques, pas le même horizon, pas le même vocabulaire, pas les
mêmes objectifs politiques. Il est dès lors - en tant qu'anarchistes - impossible
d'ouvrir un squat avec des soc-dems, au risque d'y perdre à la fois sa santé
mentale et son squat. La rupture était inévitable et d'un grand soulagement.
Nous aurions pu maintenir des relations respectueuses comme nous le faisons
avec bon nombre de personnes avec qui nous ne sommes pas d'accord
politiquement, encore faudrait-il avoir un fonctionnement mature et sain.

Nous sommes heureuxes d'avoir retrouvé une cohérence et une bonne ambiance
dans le collectif. Bien que nous soyons aujourd'hui isolé-es d'une partie du
milieu militant, nous avons résisté à la récupération du lieu et cela est déjà une
victoire pour nous. Nous faisons partie du paysage politique et nous ne partirons
pas.

Toustes radicales que nous sommes, nous admettons que les libérales de gauche
et les sociales-démocrates existent, quelque part (loin de nous !) et qu'elles ont
leur rôle à jouer dans la création d'un autre monde. Mais elles doivent
comprendre que nous ne luttons pas pour des miettes, des réformes ou la bonne
conscience. De là où nous parlons, ce n'est absolument pas notre rôle, et cette
société a toujours eu besoin d'éléments radicaux pour faire bouger les lignes,
même parmi les institutions. On ne balaie pas des siècles de luttes
anticapitalistes, anticolonialistes et antipatriarcales en un revers de main. La
combinaison de ces luttes est vertigineuse et politiquement complexe. Elle exige
de transformer tous nos rapports sociaux, souvent au prix de clash, de larmes et
de colère ; mais tout aussi souvent dans le rire, la joie et la puissance. Pour
nous, elle nécessite d'être radical-e et ne peut se contenter d'un militantisme
dominical et de la satisfaction des egos des un-es et des autres pour avancer.

Un autre élément important est l'idée que partager les mêmes oppressions
suffirait à rassembler des individus dans une lutte. Subir le racisme ne rend pas
automatiquement, par essence, conscient-e de ce système ni ne nous infuse
magiquement de l'histoire de cette lutte. Les mots qui sortent de la bouche de
personnes racisées ne sont pas tous des mots antiracistes. Comme toutes les
décisions prises par des femmes ne sont pas forcément féministes. Ne soyons
pas crédules. Les façons de lutter contre le racisme sont nombreuses et
beaucoup ont été détournées, déradicalisées, intégrées dans le capitalisme et
utilisées par des Blanc-hes. Car c'est ce que font les Blanc-hes : iels nous
utilisent. L'idéologie de l'antiracisme libéral permet aux Blanc-he-s d'utiliser des
porte-paroles racisés pour tenir des discours profondément racistes ("je peux pas
être raciste, j'ai une amie racisée" ou encore "je ne vois pas les couleurs, je suis
humaniste et gentille"). Nique les gentil-les. Ce sont les pires ! L'actualité sur
l'islamophobie en France pullule de tels exemples de racisé-es porté.e.s en
étendard pour justifier son non-racisme.

À l'inverse, l'antiracisme politique interroge, pose des questions, prend position,
se met en danger face à l'État et dans des positions inconfortables. Il veut un
engagement anticapitaliste. De fait, il est intrinsèquement lié aux luttes
anarchistes. Nos luttes et nos vies dans ce mouvement ont été maintes fois
effacées, même par nos camarades.

Même si nos positions sociales sont censées nous rassembler parce que nous
luttons contre les mêmes oppressions, cela nécessite un travail politique de
conscientisation, de savoir comment on veut lutter, à quel endroit, et avec qui.
Ce n'est pas parce que plusieurs personnes sont catégorisées femmes qu'elles
vont vibrer en symbiose en partageant le même espace. Il n'y a pas un équilibre
chimique naturel qui prendrait le dessus. Nous baignons dans une culture
patriarcale qui influence nos relations depuis toujours. S'il n'y a pas de remise
en question individuelle et de volonté d'autoformation, l'organisation
politique est impossible.

Même si à Bourgetown, le milieu anarchiste est – comme dans bien d'autres
endroits – marginalisé, cela ne nous empêchera pas de revendiquer les idées et
politiques d'un anarchisme féministe, queer et antiraciste. Nous tentons d'agir
en cohérence avec cette ligne politique, pas celle que la masse socio-démocrate
veut nous imposer.

Nous avons, depuis le début, été dans la pédagogie de ces pratiques, nous avons
avancé le visage découvert parmi nos adelphes. Ce n'était pas le cas en face.

Dans l'histoire des luttes collectives, et celles dans lesquelles nous nous sommes
engagé-es individuellement, nous savons que les rapports de pouvoir nous
desservent. Dans les conflits, les espaces reviennent toujours aux plus privilégié-
es. Dans notre histoire, ça n'a pas été le cas. Et nous espérons être soutenu-es
par d'autres anarchistes autant que par d'autres qui ne se disent pas
anarchistes mais œuvrent pour la justice sociale et contre les oppressions de
sexe, de race et de classe. À l'intérieur des murs de la Bonne Poire ou à
l'extérieur, nous ne partirons pas, nous sommes partout, nous sommes
ingouvernables et nous résistons.

LEXIQUE

AUTOGESTION - L'organisation "par et pour"

Pour nous, l'autogestion, c'est le fait de s'organiser collectivement, c'est-à-dire
décider et exécuter, hors de tout rapport de hiérarchie. Cela suppose des
pratiques concrètes bien loin de ce qu'on peut trouver au sein de la société
capitaliste et libérale. Dans ce cas-là, en général, une poignée de personnes
décide. C'est ce qui se passe de manière caricaturale dans les conseils
d'administration des entreprises composées de personnes cumulant beaucoup
de privilèges. Cela dit, c'est aussi le cas dans d'autres structures censées être
"plus humaines" telles que des assos ! A côté de ça, une majorité de personnes
exécutent leurs décisions et ces personnes ont en général beaucoup moins de
privilèges comme les employés d'une entreprise ou d'une asso.
L'autogestion suppose une réelle implication de toutes les personnes du collectif
à la fois dans les prises de décision et dans la mise en place des décisions prises.
Cela suppose aussi une grande prise en compte des privilèges et des oppressions
afin de ne pas retomber dans des pratiques organisationnelles oppressives. En
effet, plus on cumule de privilèges, et plus on a pu avoir l'habitude dans nos vies
d'être dans des instances (plus ou moins formelles) dirigeantes. Réciproquement,
plus on cumule d'oppressions, moins on a été habitué.e à cela. Les personnes
cumulant des privilèges ont donc une grande responsabilité dans le fait de ne
pas en abuser et de laisser la place aux autres.

Principes de base :
* Les règles sont fixées par les personnes concernées.
* Principe opposé à l'autoritarisme
* Suppression de la distinction entre dirigeant.e.s et dirigé.e.s
* Recherche de consensus.
* Tout est sujet à débat.
* Il peut y avoir beaucoup de débats, des réunions, des autocritiques, des
discussions à rallonge, qui prennent du temps
* L'autogestion s'inscrit dans un projet politique de base : contre le système et
l'idéologie capitaliste et ses fonctionnements sexistes et racistes.

ANARCHISME

L'anarchisme, ce n'est pas le désordre et le chaos, contrairement à ce que
prétendent malhonnêtement la plupart des dictionnaires ! L'anarchisme, c'est
une théorie politique visant simplement la destruction de l'État et de tout
rapport de hiérarchie et d'exploitation afin de se libérer individuellement et
collectivement. Puisqu'il ne peut y avoir de liberté sans égalité, l'anarchisme se
bat contre toutes les formes de domination ou oppressions systémiques
(racisme, queerphobie, sexisme, classisme, âgisme, validisme, spécisme...)

L'anarchisme suppose des pratiques spécifiques telles que l'autogestion, l'auto-
formation, la lutte pour l'autonomie et prône les actions contre le système
capitaliste et l'État. L'anarchisme, c'est radical, c'est-à-dire que les anarchistes
cherchent à comprendre les racines des problèmes de la société et à s'y attaquer
directement. L'anarchisme, c'est s'attaquer aux causes plutôt qu'aux
conséquences, à la différence des soc' dem (voir définition plus bas).

QUEER

Queer est un mot anglais signifiant "étrange, bizarre" utilisé pour désigner les
personnes hors des normes de genre et de sexe que sont la cisidentité et
l'hétérosexualité. Queer se réfère donc aux minorités de genre (trans, non
binaire), aux lesbiennes, aux gays, aux bi, aux personnes intersexes etc... Iels
ont récupéré ce terme à l'origine injurieux pour le porter désormais comme une
fierté, une revendication. Dans la société patriarcale, ces personnes subissent
des oppressions systémiques liées à leur genre et/ou leur orientation sexuelle.
Cela va de l'invisibilisation au meurtre. Pour exemple, en écoutant les médias
mainstream, on a l'impression que le monde ne se compose que de personnes cis
het ! Autre exemple : une femme trans a 1500 fois plus de risques d'être
assassinée qu'une femme cis. Nous ne pouvons tolérer cet état de fait et c'est
pourquoi le mouvement queer revendique une opposition claire au système
normatif sexuel et genré ainsi qu'une lutte acharnée contre toutes les
institutions et les personnes qui maintiennent le cis-hétéro-patriarcat !

ANTIRACISME

Racisme : système de domination des personnes blanches sur les personnes
racisé-es.
Antiracisme politique : Lutte des premier-es concerné-es contre le racisme
venant des différentes strates de la société et de l'État, lutte contre l'utilisation
politique de la race comme outil de division, lutte contre les discriminations
(violence policières, à l'emploi, au logement, dans le milieu médical,
administratives etc) liées à la race : distinction biologique, éthnique ou culturelle
entre les personnes. La race n'existe pas, mais le racisme est bien réel.

LIBERALISME

Idéologie du capitalisme qui repose sur le primat des libertés individuelles et de
la propriété privé. Il donne la priorité à l'accomplissement de chacun-e dans
l'appareil (re)productif. Selon cette croyance, si chaque individu est libre de se
réaliser, la société dans son ensemble progresse et l'économie fleurit.
L'enrichissement privé profiterait alors au développement de tous. Pour garantir
cette liberté individuelle, l'État intervient pour assurer des droits (libertés,
sécurité, ouverture du marché…), imposer des devoirs (travail, instruction,
administration…), réprimer les déviances, fournir des infrastructures aux
capitalistes et continuer la marchandisation du vivant. Le libéralisme s'appuie
sur un socle moraliste hérité des valeurs chrétiennes et des Lumières. Il s'agit
d'entretenir une société de classes inégalitaire profitant aux bourgeois
(privatisation, individualisme, compétition, droit d'entreprendre, travail,
accumulation des richesses, etc). La société dans son ensemble est influencé par
les idéaux de la classe dominante libérale.
EN MIXITÉ CHOISIE QUEER ET FEMMES CISHET PRÉCAIRES
L'espace social est organisé pour nous invisibiliser et nous ôter tout pouvoir.
S'organiser en mixité choisie ce n'est pas éviter les problèmes, c'est en affronter
de nouveaux. Ce mode d'organisation est une bulle d'air qui nous permet de
nous renforcer entre nous et d'inventer d'autres possibles, d'autres types de
relations. Notre énergie est mise ailleurs que dans la gestion des mecs cisgenres
pour développer des solidarités entre nous, partager nos vécus entre personnes
concernées. Et nous travaillons aux rapports de pouvoir qu'il peut y avoir entre
femmes cishet et personnes queer, entre personnes blanches et racisées et entre
personnes privilégiées et précaires. Mais encore faut-il que le travail soit effectué
par toutes les personnes impliquées dans les rapports de pouvoir et les
dominantes ont tendance à éviter l'écoute, la remise en question et les
réparations. La mixité choisie (ou contrôlée) n'est pas une fin en soi, elle permet
de créer des espaces où les rapports de pouvoir sont réfléchis et limités (mais ils
ne sont pas absents car il n'existe pas d'espace "parfaitement safe"). Ce type
d'organisation ne constitue pas une fin en soi mais un espace alternatif aux
espaces hiérarchiques, où l'on gagne des forces.

SQUAT

Un squat est un lieu politique anarchiste ; le nôtre est anarcha-féministe, queer
et antiraciste. Il exprime nos idées dans l'action, dont celle de rejeter la propriété
privée afin de partager les ressources (temps, espaces, outils, connaissances
etc.) librement. Nous voulons faire de la politique autrement que par les urnes
ou les moyens étriqués qui nous sont proposés. Nous ne pouvons pas laisser à la
seule initiative des propriétaires le privilège d'expérimenter ou de laisser vivre
des utopies, des zones d'autonomie.

SOCIALE-DEMOCRATIE

Le terme de sociale démocratie désigne la gauche modérée qui ne remet pas en
question le système capitaliste libéral fondé sur le racisme, le colonialisme, le
patriarcat... Donc être soc' dem', c'est être d'accord avec tous ces rapports de
domination et d'exploitation, au fond. La politique, c'est pas que de la théorie
mais c'est aussi des pratiques ! On peut se dire progressiste mais avoir des
pratiques de merde quand il s'agit d'agir. Historiquement, les mouvements
sociaux modérés et réformistes se sont toujours désolidarisés des mouvements
radicaux révolutionnaires, voire les ont mis en danger. La sociale-démocratie est
une réelle menace lorsqu'elle prétend s'allier avec les franges radicales pour leur
sucer la moelle.

RESSOURCES

Brochures

Squatter c'est lutter

Interface ou intersquat, une histoire de chartes

Les "espaces safe" nous font violence ?

Si vous pensez qu'ils doivent mourir… - Le village

La tyrannie de l'absence de structure - Jo Freeman

Trashing : le côté obscur de la sororité - Jo Freeman

Paranormal Tabou

Quatre raisons pour lesquelles la culture du call-out marginalise les femmes trans (et nous cause à tous·tes du tort) – Trans Grrrls

Bouquins/articles

David Vercauteren, Micropolitiques des groupes. Pour une écologie des pratiques collectives, Amsterdam, 2018.

Jack Halberstam, « Tu me fais violence. La rhétorique néolibérale de la blessure, du danger et du traumatisme », Vacarme, n° 72, été 2015.

Sarah Schulman, La gentrification des esprits, B42, 2018.

Sarah Schulman, Le Conflit n'est pas une agression, B42, 2020.

Shi-Shi Chi - La souffrance individuelle (et collective) est-elle un critère politique ?

Vous pouvez nous contacter à l'adresse :
sauverousquatter [at] riseup [point] net

Nous pouvons vous envoyer un/des exemplaire.s à prix libre + frais de port par la poste !

Novembre 2020 - Janvier 2021

Cimer à Libreoffice, Riseup, framasoft et cryptpad.org, infokiosques.net, squat.net.

Zadiste the question

Lutin noir et Pierrot — 2022-10-27T15:48:50Z

La formule de ce texte est un peu spéciale, elle prend la forme d'une discussion en autointerview de deux personnes, appelons-les Pierrot et Lutin noir, ayant participé à la création de la ZAD de Roybon et à la défense du Bois des Avenières en 2014.

Il s'agira ici de discuter stratégie politique, fond philosophique et enjeu tant global qu'interne au mouvement.

Bien que l'expérience et le vécu soient des traits importants pour penser et réfléchir sur une situation donnée, ce texte part du principe qu'il faut avoir un avis sur tout et pas se limiter à son expérience personnelle, faire marcher ses méninges et discuter à bâtons rompus afin d'échanger argumentaires et réajuster sa vision des choses.

Alors non, ces deux « discutants » n'ont pas passé leur vie à Roybon, alors non, ils n'ont pas tout fait et ne sont pas les warriors de la zone, mais ils ont pris la peine, avec bien d'autres, de soutenir à leur niveau cette lutte contre le capitalisme mortifère. Ils ont des idées, des avis, des croyances et à travers leur discussions et les actions communes où ils se sont mis en mouvement, ils tentent, par cette interview, de dépasser certains cadres de pensée individuelle, certains lieux communs et chausse-trappe de l'époque. Ils essaient de penser la lutte dans les bois et bien au-delà, de discerner les choses qui ont marché, d'autres qui ont moins fonctionné, sans forcément avoir les réponses à tout.

Cette formule de discussion croisée a émergé dans la tête de nos discutants, après la lecture d'un journal (on dirait aujourd'hui un « fanzine ») des années 1970, le Casse‑Noix, « spontanique, sporadique, grenoblique », et notamment un article où Andrevon et Yannick discutent des stratégies de lutte juste avant la grande manifestation de Creys-Malville dans le Nord-Isère contre la construction de la centrale nucléaire de Superphénix. Rappelons que c'est l'une des plus grandes manifestations contre le nucléaire et le monde qui en découle en France, qu'elle se solde par un mort et qu'elle entérine la complète fragmentation du mouvement antinucléaire en France [1].

Pierrot et Lutin noir discutent a bâtons rompus.

Lutin noir : Quel parcours t'a mené à t'impliquer dans cette lutte contre le Center Parcs de Roybon ?

Pierrot : C'est la bataille contre l'aéroport de NotreDame-des-Landes (NDDL pour les « initiés ») qui a été ma porte d'entrée. A l'époque, j'étais isolé, énervé dans mon coin. Les luttes me paraissaient être toujours dans une course à la montre face à l'avancée inexorable d'une méga-machine. Logement, antiracisme, féminisme, précarité, tout cela était plus que nécessaire, mais j'avais l'impression qu'on écopait, qu'on mettait des pansements, des rustines, qu'on réparait les dégâts. J'étais moins politisé à l'époque, mais j'avais l'intuition qu'avec cette ZAD, on s'en prenait à un système et à ceux qui le nourrissaient, l'État et ses représentants, et qu'ainsi on englobait toutes ces luttes dans un front commun, qu'on se battait contre un tout et non plus contre une partie de ce tout, sur les causes et non plus les conséquences. Avec le mouvement ZAD, on prenait l'offensive, on empêchait directement un projet de se faire. Certes on ciblait un projet parmi des millions, mais symboliquement on inversait le rapport de forces, on créait un point de fixation et une poignée concrète pour attraper et relier les luttes. Certes on ne faisait pas la révolution, mais il y avait un mouvement de masse. A l'époque, dans chaque département existait un collectif de soutien. Et toi ?

Lutin noir : Moi aussi c'est Notre-Dame-des-Landes qui m'a mené à Roybon. Je pratiquais déjà la « critique en actes », mais cette lutte de NDDL était plus forte. L'opération César nous avait marqué, on avait fait reculer physiquement l'État. Nous étions tous allés à un moment là-bas pour participer à la lutte. Je vivais en squat. J'y voyais une logique similaire : lutter et vivre en même temps sur un endroit. Il y avait une évidence. Je participais un peu au collectif de soutien. Je le trouvais parfois hors des réalités, assez citoyenniste [2], avec une parole d'expertise, environnementaliste qui ne m'allait pas. On était contre un projet et ça s'arrêtait là.

Pierrot : Ce collectif, NDDL 38, a eu le mérite de faire se rencontrer beaucoup de gens énervés, en colère contre une logique tombée du ciel, inéluctable. C'est là que nous nous sommes connus d'ailleurs. A l'époque, on parlait beaucoup des GPII, les « Grands Projets Inutiles et Imposés », ce qui sous-entendait qu'il y avait d'autres projets, petits et utiles, à défendre, s'ils étaient « écolo-compatibles », et on remettait peu en cause une logique systémique, on n'utilisait guère le terme de capitalisme, parce que « ça perd les gens, c'est trop compliqué ». Alors c'est vrai que ce collectif baignait dans le réformisme, et qu'avec le recul, il était assez dans un consensus mou, afin d'éviter de heurter des sensibilités très variées mais il fut quand même une porte d'entrée pour bon nombre d'entre nous.

Lutin noir : Il y avait, au début effectivement, une grosse diversité. Une convergence entre les milieux anars et squats qui y voyaient un élargissement de leurs luttes et la mouvance plus écologiste, moins radicale, proche de la désobéissance civile et du citoyennisme et d'autres (souvent les même) proches des partis politiques comme les Verts ou Mélenchon.

Pierrot : Peu à peu, ces collectifs se sont réduits, et à la fin, en 2014, il n'en restait plus que la branche légaliste, écologiste, dont tu parles, les autres ayant déserté. Les actions menées étaient souvent basées sur la communication médiatique et sur l'information au public, dans un cadre très non-violent et festif. L'action la plus intéressante fut une soirée à Antigone [3], une librairie libertaire à Grenoble. Nous voulions élargir la lutte en dehors de NDDL. Et des gens qui étaient liés à des contestations de projets en gestation, proches de Grenoble, étaient venus nous en parler. Daniel Ibanez était là, pour expliquer la lutte contre le méga-chantier d'une ligne ferroviaire traversant les Alpes, le Lyon‑Turin [4], quelqu'un dont j'ai oublié le nom nous parlait du prolongement de l'A51 [5] dans le Trièves, et il y avait aussi ce projet de Center Parcs dans les Chambarans qui nous avait été présenté par Henri Mora, l'auteur de Chambard dans les Chambarans [6]. A l'époque je m'étais dit « Si une ZAD devait être créée dans la région, j'essaierai d'apporter ce que je peux ». Par rapport aux Chambarans, c'était quoi ton lien avec ce lieu ?

Lutin noir : J'allais souvent enfant là-bas, chercher des champignons. C'était une sorte de poumon vert de l'Isère, un bon nombre de ces habitants connaissent ce coin.

Pierrot : Moi je m'y étais perdu, dans l'immensité des forêts, et alors j'avais perçu la richesse de cela, pouvoir se perdre dans un lieu sans trouver d'habitations. Mais personnellement le lien fut véritablement Sivens [7] où s'était installée une ZAD qui luttait contre un projet de méga-barrage pour alimenter la culture de maïs dans le Tarn. Je m'étais rendu sur place en octobre 2014. Ce qui était à la base un festival et un lieu de rencontres s'était terminé par l'assassinat par les flics d'un botaniste, Rémi Fraisse, le 26 octobre 2014. Ce fut un choc. J'en suis revenu décillé de certaines impasses idéologiques, telles que la non-violence dogmatique, le citoyennisme. Cela fut une bascule pour moi et certainement beaucoup d'autres. Je suis rentré bouillant et Roybon était une évidence. D'ailleurs on en parlait déjà à Sivens, avant le drame.

Lutin noir : Oui parce qu'à Roybon les travaux de déforestation avaient commencé dès le 20 octobre, six jours avant. Mais après la mort de Rémi Fraisse, ils ont mis les bouchées doubles. Ils abattaient nuit et jour, faisaient des coupes rases, car ils craignaient plus que tout la création d'une ZAD. En un mois, ils avaient fait tomber 40 hectares de forêt, la moitié de ce qu'ils projetaient. On ne savait pas trop quoi faire. Nous avions été contactés par un habitant de Roybon. Vivant à proximité du chantier, il ne savait comment arrêter le massacre alors il était descendu à Grenoble, dans un squat, pour nous demander, désespéré : « Euh… Comment on fait une ZAD ? ». Il y avait urgence. On est rapidement monté sur place pour faire des repérages sur les lieux et d'autres groupes faisaient de même. À l'époque les gens de l'Arche [8] avec d'autres organisaient des dépiquetages des piquets de géomètres, cela ralentissait un peu le chantier, mais c'était dérisoire, insuffisant. Plus tard on s'est rendu compte qu'on avait tous, à un moment ou un autre, été dans cette forêt pour repérer ou dépiqueter, peut-être en même temps. C'est drôle en y repensant. J'ai une anecdote : un jour, en repérage, j'étais allé chier dans les bois et c'est ainsi que je suis tombé sur cette maison de l'ONF, la Marquise. Ainsi naquit la future Maquizad. J'appris plus tard que d'autres avaient repéré la même maison. Voilà comment naissent les ZAD ! Hélas pour le MUCEM [9], je n'ai pas gardé le caca.

Pierrot : On voyait les grumiers arracher les arbres comme des cheveux. On enrageait. Il y avait les organisés comme toi qui participaient à la création de la future ZAD en sous-marin, et les noninitiés comme moi qui tentions des choses un peu à la paf, un peu foireuses, mais une bonne partie de la contestation radicale de Grenoble avait le regard tourné vers la-bas, y pensait, c'était dans l'air. Quand aux gens de l'Arche, ils voulaient orienter le mouvement contestataire selon leurs méthodes de désobéissance civile [10]. Il fallait saboter à visage découvert, en déclinant son identité, de préférence avec des médias filmant le tout.
J'ai appris plus tard que déjà, en 1977, lors du mouvement de contestation de la centrale nucléaire Superphenix à Malville, ils avaient participé, avec d'autres, à faire échouer la grande manifestation du 30 juillet en refusant toute logique « violente », tout affrontement avec la police, alors que cette manifestation comptait 80 000 personnes et qu'il avait été décidé lors de l'avant-dernière coordination d'occuper physiquement le terrain. 37 ans plus tard, ils n'avaient pas changé d'un pouce, malgré Vital Michalon, Rémi Fraisse et la violence policière au quotidien.

Lutin noir : Toujours ce débat stérile « non-violence » versus « violence ». Avec d'autres personnes que notre groupe, nous avons décidé d'occuper la maison secrètement. Elle devait servir de base arrière pour une future ZAD. Comme pour les squats, le principe était d'attendre 48h en « sous marin » puis de visibiliser l'occupation, et de créer une domiciliation et c'est pourquoi on a organisé la manif du 30 novembre. Ce jour-là, des chasseurs étaient passés et on s'était cru repérés, avant de s'apercevoir plus tard qu'ils nous soutenaient ! C'était très long. Stressant. Vous avez mis du temps pour arriver !

Pierrot : Pour nous aussi ce fut long. On avançait lentement, faisant connaissance avec un élément primordial du lieu, la boue. On savait pas où on allait, c'était un peu « la Marche de l'Empereur ». On se suivait à la queue leu leu dans la gadoue. Nous étions un bon millier. Une belle réussite.

Lutin noir : Le premier soir, une grosse centaine de personnes sont restées, c'était impressionnant. Beau. Et très serré. Chacun y allait de son initiative, barricader les portes, faire des WC secs, etc. Il y a eu une première AG le soir même.

Pierrot : Oui, il y avait une effervescence ces premiers jours que je n'ai plus jamais revu, on ne se connaissait pas, mais ça roulait, on était un gros « nous », unis contre « eux », il s'en dégageait une grande force, quelque chose d'inarrêtable, d'irréductible, d'inaliénable. Peut-être que j'étais naïf, mais moi j'avais ce sentiment d'invincibilité.

Lutin noir : Oui je suis d'accord. Mais j'apporterais un bémol. Il y avait ce que j'appelle « la diaspora de Sivens ». Certains se comportaient en professionnels de la ZAD, voulaient créer des commissions à tout-va, sans nous laisser l'initiative, calquant leur méthode sur un autre lieu. Cette forme d'expertise, d'autoritarisme parfois, m'a paru un peu pesante. C'est pourquoi, par réaction, nous avions crée la « Commission Inutile ». Cette « commission » n'avait aucun but et c'était son but, permettant de lutter en interne et pas forcément d'une manière brutale, contre ce fonctionnalisme, ce professionnalisme qui nous insupportait avec quelques autres compagnons. En parallèle, il y avait aussi un espèce de relent guerrier, « barricadier », impulsé par deux-trois personnes qui essayaient de « driver » les autres dans ce sens. J'ai surpris une conversation où un « professionnel » demandait à une personne sur un ton musclé à la Rambo : « C'est ta première ZAD ? »

Pierrot : C'est marrant, concernant les commissions, je l'ai pas ressenti comme ça. Parce que je n'avais pas le vécu squat, l'expérience, cela me rassurait plutôt, je le voyais comme une transmission de connaissances, sur les médocs à prendre en cas de gazage, par exemple, ou d'autres trucs importants. Il me semble que ça n'a pas duré. Qu'ils sont assez vite repartis. Et après on prenait ou on laissait.

Lutin noir : Au départ on avait l'électricité et l'eau, mais ça a vite été coupé. Les premières semaines, chaque soir se tenait une AG, et je me souviens que des gens venaient de loin pour y assister. On y organisait les tâches quotidiennes, les actions pour le lendemain et les activités quotidiennes.

Pierrot : Il n'y a jamais eu de confrontations avec la police. À Sivens, l'État avait tué la mauvaise personne, pas un méchant zadiste « punk à chien », mais un gentil botaniste issu de la petite bourgeoisie, et cela avait crée un fort émoi, et un gros bruit médiatique. L'État ne voulait pas d'un deuxième mort et nous a laissé le champ libre. On a construit rapidement quatre barricades aux alentours de la maison pour nous protéger, puis un poste avancé entre celle-ci et le chantier, qu'on appelait Souris. On se relayait pour monter la garde. Pour l'histoire, les noms des quatre barricades étaient Tropik, Hobbit, Beaugosse et… j'ai oublié. Que des noms de merde. Pour l'Histoire, si quelqu'un se rappelle de cette info capitale, le nom de la quatrième barricade, contactez-nous au plus vite ! [11]

Lutin noir : On n'a vu les flics qu'une ou deux fois, venus constater avec un huissier l'occupation. Très vite, on est allé sur le chantier, à deux kilomètres, afin d'arrêter les travaux. Ca s'est passé globalement bien, à part quelques vigiles zélés. Je me rappelle des méthodes de l'Arche. Il y avait un camion qui devait décharger des cailloux sur le chemin principal du chantier, et lorsque la benne s'est ouverte un gars s'est jeté dessous en faisant semblant de s'être fait mal, bien sûr devant quelques caméras. Du cinéma pour les médias, la désobéissance civile dans toute sa splendeur.

Pierrot : Oui, je me souviens qu'ils voulaient, lors d'une AG, que l'on rédige une charte, énonçant clairement des principes non-violents. Bien sûr personne n'était d'accord et ensuite on les a beaucoup moins vus. Pour revenir à l'arrêt du chantier, avec une équipe de 4 personnes, on a trouvé par hasard, en se perdant, le chantier d'assainissement d'eaux, on leur a dit « C'est pas contre vous, mais là il va falloir arrêter le travail et rentrer chez vous. Vacances pour tout le monde. », ils ont appelé leurs chefs et une heure après ils dégageaient. Clairement, les boites avaient ordre de ne pas résister, je pense. Ordre de l'État. Ils flippaient parce que, après Rémi Fraisse, tous les médias avaient les yeux braqués sur Roybon.

Lutin noir : Nous on a eu un peu plus de résistances, mais pas tant que ça. Ensuite, ils ont changé de stratégie, envoyé des bûcherons pour abattre les arbres un par un. Mais ça n'a pas duré non plus. Chaque matin, on écoutait le chant des tronçonneuses et on allait les arrêter. Après Il n'est resté plus que des vigiles cagoulés gardant les machines, et des flics camouflés en vigiles. C'est pour les virer qu' a été organisée la manif aux flambeaux. 500 personnes avec des flambeaux qui montaient depuis Roybon. Impressionnant. Les vigiles défendaient les Algecos et ne voulaient pas partir. On leur a dit « Si vous ne partez pas de la forêt, c'est la forêt qui va vous faire partir ! ». Et finalement on a fait rentrer la forêt dans les Algecos, on criait « La forêt dans les Algecos ! » et eux sont rentrés définitivement chez eux. C'était beau, festif. Plein de vie. On est rentré joyeux à la Maquizad, avec de la musique, plein de joie. Le terrain était à nous désormais.

Pierrot : Ouais, jusqu' à l'Open Barrikad en février 2015 [12], voire jusqu'à la décision judiciaire de juillet [13], il y avait une grosse énergie collective. Toutes ces cabanes et barricades ont été montées dans des conditions difficiles, froid, boue, neige. Mais on ne le voyait pas, on le transcendait, franchement. Il y avait dès le début des tensions, des divergences, mais on les dépassait. Et puis, de l'extérieur, on recevait un afflux de dons incroyable qui nous chauffait le cœur. Ces gens prenaient des risques, et certains se cachaient pour venir, par peur d'être vus, car la majorité des habitants de Roybon étaient contre nous. C'était très intense. On était au cœur d'un mouvement qu'on croyait extensible, généralisable, on parlait de ZAD partout. C'était tagué massivement.
A Grenoble, j'étais très surpris, car le collectif grenoblois de soutien à la ZAD des Chambarans qui se réunissait à la salle des tickets était très différent de NDDL 38. Pour moi, c'était une continuité évidente, indiscutable, pourtant la branche citoyenniste était assez absente. Finalement, ça a permis qu'on ait des discussions plus intéressantes, plus politisées, radicales au sein de ce collectif. Je ne comprenais pas que certains mettent tant d'énergie pour lutter sur NDDL à 1000 km, mais se détournent d'une lutte à 60 km. Sûrement parce que là, cela nous engageait réellement, physiquement, dans notre entièreté, sans compromis possible. Il faut aussi dire que l'élection de Piolle [14] à Grenoble a changé la donne. Certains se sont investis dans ce miroir aux alouettes (budgets participatifs, commissions diverses, etc) et ont délaissé les luttes. Pour d'autres, il était impossible d'avoir une critique des Verts et de Piolle, et cela a provoqué des tensions et des clash, notamment au sein du CAC38 (Collectif Anti-Capitaliste), un collectif qui a remplacé un temps NDDL 38 et dont le but officiel était de fédérer les luttes NDDL/Roybon. On a été très actifs, pour faire le lien avec la ZAD de Roybon et pendant plus de trois ans, on a pu s'organiser. On a aussi crée un fanzine, le Chambar'tout [15], qui avait pour but d'être un journal d'expression et de liaison (objectif pas trop rempli), suivi peu de temps après par un autre journal, de format revue, De tout bois [16] édité par les éditions du Monde à l'Envers [17]. Deux revues de soutien, ça en dit long sur l'énergie collective d'alors. On se retrouvait pour des réus à Palette palace, au cœur de la ZAD et on créait ensemble, avec celles et ceux qui voulaient s'organiser des évènements variés (discussions, chantiers collectifs, projections, concerts de soutien….)

Lutin noir : Je voulais parler un peu de la stratégie parce que j'étais en désaccord avec ce qui s'est fait. Mais il faut avant revenir sur l'ambiance de l'époque. De 2012 et l'opération César [18] à NDDL jusqu'à l'occupation de Roybon, il y avait un imaginaire qui s'était créé. Moi, je me disais qu'il y avait pas eu de mouvement de ce type depuis la Commune de Paris [19], pas dans le sens de l'intensité ou de la masse d'insurgés, mais dans l'occupation physique d'un lieu devenant de ce fait un front ouvert contre l'ordre établi. Il faut dire que j'étais très optimiste à l'époque. Dans les villes, l'espace était quadrillé par la police, la surveillance, mais à la campagne c'était différent. Il y avait quelque chose à tenter et on a essayé, les ZAD, c'était des « communes libres campagnardes ». On espérait, on rêvait d'une ZAD par département, que les flics soient débordés, on était peut-être naïfs, mais on voyait une potentialité révolutionnaire là-dedans.

Pierrot : Oui. Je me souviens de quelqu'un, hélas décédé aujourd'hui, qui était très actif au sein du milieu squat grenoblois et qui a œuvré à la création du collectif de soutien. Il m'avait dit « Ce mouvement, c'est une bouffée d'air ». Moi aussi, j'avais l'impression qu'une ZAD donnait naissance à « des vocations », des velléités, et que NDDL avait ouvert la voie à Sivens, qui à son tour avait permis Roybon, qui allait créer la NINA (Ni Ici, Ni Ailleurs) [20]. Bref, j'y voyais un cercle vertueux de « contagion » de rage contre cette société mortifère. Un moyen pour fédérer, attiser, créer de l'enragement.

Lutin noir : On avait aussi l'exemple proche de la lutte des Italiens dans le Val de Susa contre le TAV. Bref tout un contexte favorable, qui donnait une espérance. Pour aller dans ton vocabulaire médical de contagion, une ZAD c'est un point d'abcès, un ancrage. Avec des niveaux de soutien en cercles interdépendants. Il y a les habitants, les collectifs très actifs, les sympathisants ponctuels qui viennent lors d'évènements et le réseau des ZAD avec des gens qui circulent.
Pour moi, il était évident en effet qu'on tenait là une opportunité, et qu'on était forts, enfin. Qu'on détenait un levier, même si l'Estaca (le « Pieu » [21] en catalan d'après la chanson de Lluis Llach) n'était pas près de tomber. Il y avait un coup à jouer. Il faut aussi se rappeler qu'au sein de la population une indignation forte s'est levée après la mort de Remi Fraisse et les nombreux blessés... La « violence policière » commençait à être évoquée dans les médias mainstream et des « ACAB » fleurissaient sur les murs des métropoles. C'était la première fois depuis 1986 et l'assassinat de Malik Oussekine [22] que quelqu'un décédait lors d'un affrontement en manif avec la police. On avait d'ailleurs reçu à Grenoble, lors d'une journée de soutien, un parent de Vital Michalon [23], et on avait fait une banderole où l'on citait les noms de Vital et de Rémi, mais aussi ceux de Zyed et Bouna [24], et d'autres morts récentes dans les banlieues françaises, parce qu'on voulait pas différencier, séparer la violence quotidienne dans les banlieues et celle de Rémi Fraisse.

Pierrot : Ouais, je m'en souviens. Moi j'aurais aimé créer un front commun, faire le lien entre tout ça, qu'on arrête de dire « C'est pas pareil, en banlieue c'est tout le temps, c'est du racisme, c'est autre chose, et vous, vos ZAD c'est un tout le temps, c'est du racisme, c'est autre chose, et vous, vos ZAD c'est un truc de blancs de la classe moyenne aisée. » Pour moi dans chaque cas on avait une violence étatique, et qu'elle s'en prenne à des déclassés du système parqués dans des cités pourries, ou à des contestataires issus de milieux plus aisés, ça restait le même ennemi, l'État, pour les mêmes raisons : maintenir l'ordre capitaliste, coûte que coûte, même si évidemment la plupart des morts étaient et restent dans les banlieues. On avait rencontré un collectif contre les violences en banlieue, parce que justement, je trouvais que nos collectifs brassaient souvent les mêmes couches sociales, qu'il fallait faire des ponts avec les banlieues, la répression qu'elles subissaient au quotidien. Mais ça a pas débouché, hélas. Pourtant, un mort c'est un mort. Si on arrive pas à s'unir sur les luttes contre l'inhumanité d'un système pourri jusqu'à l'os, on pourrait au moins le faire quand l'État assassine.

Lutin noir : Aujourd'hui, les violences policières latentes (militaires dans la rue, état d'urgence permanent, contrôle à tout bout de champ, surveillances, drones, etc) sont beaucoup plus tolérées parce que imposées par petites touches successives. Avec ce front de lutte des ZAD, on visibilisait la violence étatique de manière massive et frontale comme lorsqu'elle survient parfois dans les cités. Ce n'était pas nous qui attaquions, nous défendions une autre vision du monde, un autre idéal, dans de petites poches sur le territoire national et un État ne peut accepter que l'on conteste son pouvoir sur son territoire même. Manuel Valls parlait de « kyste », cette métaphore est révélatrice.

Pierrot : Oui, c'est vraiment important, on a l'impression de parler d'un moment très lointain alors que c'était il y a cinq ans. Pour moi on cristallisait des choses qui habituellement sont invisibilisées. La violence elle est partout, diffuse latente, incessante, insidieuse. On vit dans une sorte de guerre permanente occultée par l'avalanche d'images sans liens entre elles. La, on la voyait, on la montrait. On sortait un peu du spectacle incessant, du zapping continuel. On avait prise sur l'évènement, on le créait, on montrait la réalité crue et nue. Depuis, avec les Gilets Jaunes [25], on a vu que cette violence n'est plus réservée aux quartiers pauvres. De moins en moins, même si c'est toujours là où ça tape le plus fort.

Lutin noir : Pour revenir à la ZAD, pour moi c'est un prolongement de la culture squat, des pratiques d'occupation, où l'on se met physiquement en danger, il n'y a rien de symbolique ou de médiatique, c'est une lutte en acte. Et ce n'est pas inné, c'est de l'expérience, de la transmission (discussions, brochures, rencontres...). On aurait dû occuper avant le déboisement. Je voulais aussi dire que, selon moi, les gens de Sivens étaient trop soucieux de l'opinion publique, trop dans la dépendance à la médiation (rapport indirect aux choses et au vécu passant par exemple par des « représentants », des « intermédiaires » et des médias). Les médias de masse, on ne devrait pas s'en soucier. Un mouvement ne sort pas de l'éther, ce sont des gens, des rapports de forces, des organisations, des groupes, et on a parfois tendance a être trop dans le symbole. Des fois il y a besoin de mettre son corps au contact dans la lutte que l'on défend et ça crée de l'inconfort, une prise de risque certaine avec peut-être à la clef une garde-à-vue et personne ne le fera à ta place. À NDDL, la culture squat a été transmise à partir de Nantes où, au début, quelques maisons ont été occupées dans les bocages, ailleurs comme à Sivens on était plus dans une idéologie de défense environnementale, un peu hippie, Pacha Mama... mais surtout donc dans cette tendance à vouloir créer des images pour l'opinion publique.

Pierrot : Je ne sais pas, il me semble que c'était plus divers, pas aussi tranché que tu sembles le croire, en tout cas, là-bas, le peu de temps que j'y suis resté j'ai pas vu que des hippies, loin de là. Concernant la culture squat, je suis pas d'accord. C'est des pratiques qui ont permis effectivement les occupations, à NDDL, Roybon, ailleurs, et c'est une contre-culture qui peut-être riche d'enseignement, mais c'est aussi ultra-minoritaire. Combien de gens vivent en squats ? J'ai fréquenté des collectifs comme la NINA, ou Écran Total [26] (y'en a sûrement beaucoup ailleurs), j'y connais des gens qui n'ont pas cette culture, n'ont sûrement même jamais mis les pieds dans un squat. Pourtant ils résistent comme ils peuvent à l'air du temps et certains n'acceptent plus ce qu'ils vivent et sont à un point de bascule, proche de la rupture, prêts à apprendre et à se mettre concrètement, physiquement en danger, à mettre leur corps dans l'inconfort, comme tu dis. Peux-tu reprocher aux « expat' de Sivens » de vouloir professionnaliser la contestation et en même temps à celles et ceux qui sincèrement refusent ce monde de ne pas connaître et appliquer les méthodes d'un petit milieu ? Personne n'est né résistant. Il n'y a pas de professionnels. C'est bien ce qu'on a voulu dénoncer à travers la fausse pub dans De tout bois n°5, « ZAD Express », et toi en créant la « Commission Inutile ». Les pratiques « squat », Il faut s'en servir mais aussi les dépasser en s'enrichissant de l'inexpérience, de la naïveté et de la rage des « non-initiés » à cette culture. Elles sont inopérantes si elles restent cloisonnées au milieu squat. Et justement, la ZAD permettait ça, le partage en acte, la jonction entre ces pratiques et des gens qui, de l'intérieur, ne supportent plus la soumission, non ? Plutôt que de culture squat, je préfère mettre en avant un esprit de révolte, de dégoût, de rage qui monte du cœur et des tripes, et qui va bien audelà de ce milieu. Après je te rejoins, il y'a des techniques, des méthodes, des pratiques à « démocratiser ». Ouvrir une maison, la tenir, ça s'improvise pas. Je ne viens pas des squats et j'en ai appris des choses. Transmettez à ceux qui sont sur la crête de la rupture. Concernant les médias, je suis partagé parce que sans médiation, on se fait défoncer. C'est de toute façon un point de crispation, utiliser ou non les mass media. J'ai pas envie de parler à ces gens qui combattent chaque jour nos idéaux et diffusent une vision frelatée, mensongère et faussement neutre du monde, mais comment toucher du monde sans passer par ça ? J'ai pas résolu la question. Le doc sur NDDL ou l'on voit des gens se mettre torses nus face aux robocops produit une image forte, une symbolique, le vivant fragile, sensible, en mouvement, face à un corps d'armée, les GM (Gardes Mobiles équivalent des CRS), rigides, emprisonnés dans leurs fonctions, qui ne sont plus des êtres vivants mais des machines à obéir et à détruire dont on ne distingue même plus le corps, phagocyté par l'armure et la technologie. Bref, cette image, c'est du spectaculaire, aussi, pourtant sans elle je n'aurais pas été interpellé si fortement.

Lutin noir : Oui, mais là ça prenait vraiment une place énorme à Roybon, au début, la médiation. Le rapport aux médias. En tout cas, je crois qu'on doit, des fois, créer des rapports de force sans eux. Et on a désappris à le faire parce que c'est beaucoup plus facile d'utiliser (et du coup de se faire utiliser) la puissance médiatique pour pousser dans le sens que l'on veut. Mais cette puissance est en définitif, un des pouvoirs essentiels du capital, et on sera toujours les « dindons de la farce » à jouer à ce jeu-là. On est dans une société qui, de plus en plus investit le monde virtuel et spectaculaire et désinvestit le réel, la matérialité de la vie. Où on n'a tellement plus l'habitude de décider pour nous que l'on va devoir en passer par là, par mettre son corps en avant si on veut changer les choses, et arrêter de créer du spectacle et des recours juridiques. Les citoyennistes vont où va le vent comme des « girouettes médiatiques ». On ne doit pas passer trop d'énergie à faire des choses avec eux, ils nous trahiront quand le vent tournera.

Pierrot : Bien sûr, jouer le jeu médiatique, c'est prendre le risque de pratiquer un double jeu aussi, de tenir un rôle, de servir un discours moins offensif, radical pour le rendre acceptable. Et Bien sûr, jouer le jeu médiatique, c'est prendre le risque de pratiquer un double jeu aussi, de tenir un rôle, de servir un discours moins offensif, radical pour le rendre acceptable. Et quelque part de se perdre un peu, de devenir ce qu'on déteste dans ce monde, calculateur, cynique. C'est juste qu'on a perdu une contrepresse sympathisante, elle est réduite à peau de chagrin.
Concernant les citoyennistes, tu sais, j'en ai bouffé des réunions avec eux et je comprends ce que tu dis. Mais je fais un peu une différence entre citoyennistes professionnels, encartés chez les Verts ou ailleurs, dont on connaît les limites, et citoyennistes par méconnaissance d'autre chose, intoxication médiatique, ce que Jacques Ellul appelait les « propagandés ». Moi j'étais comme ça, parce que dans cette société on t'inculque des trucs comme « On est en démocratie, tu peux t'exprimer par le vote, t'es libre de faire et dire ce que tu veux » ou « Attention, si tu casses une vitre t'es violent, tu respectes pas l'État, garant des libertés de tous, comme on te l'a appris à l'école », car comme on te le serine depuis toujours « La liberté (libérale) des uns s'arrête là où commence celle des autres. » Mais de quelle liberté parle-t-on et pour qui ? Ce leitmotiv là est puissant parce que bassiné, tambouriné dès la maternelle. Alors il faut du temps pour que tu désapprennes, te rendes compte que tout ça c'est bullshit, des histoires de Papa Noël pour adultes, c'est pas évident. Moi il m'a fallu Rémi Fraisse, et encore, j'ai continué à voter derrière !
Avec les citoyennistes professionnels c'est différent, ce sont des gens qui sont dans une certaine idéologie. Avec eux, on n'a pas fait un truc, et c'est peut-être l'une de nos erreurs. On est resté dans le consensus alors qu'on aurait sûrement dû, dès le début, leur dire « OK, on fait des trucs ensemble, mais nous on veut telle société, vous vous voulez telle autre, on le sait, c'est clair, et on sait à quel moment vous allez nous lâcher. Parce que vous voulez pas de l'aéroport, mais vous voulez de son monde, s'il est repeint en vert ou rouge. Dites-nous clairement jusqu'où vous voulez nous soutenir et ce que vous ferez si le projet est abandonné ? » Et avec les autres, les citoyennistes par défaut, ben tu les écoutes, tu jauges leur niveau d'énervement, et puis tu leur parles, et ceux qui sont prêts à basculer plus loin, faut surtout pas passer à coté, faut les accompagner, les comprendre, ne pas les mépriser. Sinon, encore une fois on va rester dans l'entre-soi d'un milieu minuscule, et ça rejoint mon discours sur la culture squat.
Je ne sais pas si en mettant les choses au clair dès le début, on n'aurait pas cassé un peu la dynamique ZAD, mais on aurait peut-être évité des conflits plus tard. Après on sentait une telle force commune qu'on voulait la préserver, la faire grandir, et on avait peur de mettre les pieds dans le plat. On s'est certainement illusionné, avec le recul, mais on voulait tellement y croire. A méditer. La je parle du mouvement général des ZAD, parce qu'à Grenoble, les choses s'étaient un peu clarifiées, et on a fait sans une partie d'eux, comme je l'expliquais avant.

Lutin noir : Oui. Ça fait longtemps que l'on participe à des luttes et on n'avait jamais connu un mouvement d'une telle ampleur. Mais peut être que l'on n'a pas su en profiter. On aurait sûrement pu faire plus de liens avec d'autres mouvements, comme les NO TAV italiens. Il y a eu un épuisement assez rapide. On n'a pas ouvert assez de brèches.

Pierrot : Il y a des raisons historiques, conjoncturelles à un épuisement.

Lutin noir : Oui évidemment. Je voulais parler de la stratégie, parce que j'étais en désaccord avec ce qui s'est fait ensuite. Je me disais : « Ce lieu est hostile, il fait froid, on ne peut pas cultiver, habiter cet endroit, on va se fatiguer. L'hiver est très rude, et on est dans la survie, on passe sa journée à chercher des moyens de se chauffer, nourrir, etc. » Donc j'en ai conclu qu'on devait cesser l'occupation, et tenir la Maquizad à tour de rôle. S'organiser différemment, pour justement ne pas s'épuiser. Parce que vivre dans cette forêt, c'est très dur, ça demande beaucoup d'énergie.

Pierrot : Ça pose une question, un angle mort qu'on n'a peut-être pas voulu voir : peut-on à la fois habiter un lieu hostile et lutter ? A partir du moment où certains ont dit « On veut vivre là », on s'est dit « Très bien, allez-y », puis nous on est rentré à Grenoble. Et on a combattu avec ceux qui le voulaient, sans voir la dureté de leur vie. Certains ont essayé d'habiter et de lutter, mais se sont cramés, épuisés. C'est une question ouverte, et peut-être la limite du mouvement ZAD, qui n'est pas transposable partout.

Lutin noir : Je pense qu'on aurait du créer quelque chose de plus léger, une occupation tournante.

Pierrot : Je suis en train d'interviewer des personnes qui ont vécu les résistances de l'après Mai 68 en France où il existait un mouvement contestataire très fort et organisé qui a perduré une grosse dizaine d'années. Et franchement, en 2014, pour diverses raisons, on a perdu ce sens de l'organisation, on est éparpillés, atomisés. La ZAD nous a un temps soudé, mais pas jusqu'au point d'arriver à nous dire « Allo, cette semaine c'est vous qui gardez la Maqui, ok ? Et puis la semaine suivante c'est eux, etc. ». Quand on connaît les querelles de chapelles, ça ne me paraît pas crédible en 2014. D'ailleurs, on n'arrivait même pas à faire le lien entre le collectif de soutien officiel a la ZAD, ouvert, avec rendez-vous publics, et des groupes affinitaires secrets s'activant dans leur coin.
Même si cette stratégie tournante s'est un peu fait à titre individuel et sporadique vers la fin en 2018 avec le collectif de la Maqui. Par ailleurs, pour moi, la ZAD avait un rôle, celui d'être un foyer d'énervement, de rencontres, de liens, d'échanges d'idées, d'apprentissage de notre histoire, celle des contestations radicales. Elle devait fédérer les luttes, bien au-delà de la contestation contre un Center Parcs. Je sais pas si cela aurait été possible sans une occupation permanente. Personnellement, la ZAD et les rencontres que j'y ai faites m'ont beaucoup fait avancer intellectuellement.

Lutin noir : La ZAD aurait dû être ce que tu dis, je suis d'accord, mais ça n'a pas été le cas, et c'est pourquoi certains sont vite partis, car il manquait tout ce que l'on vient de dire. Dès le début. En tout cas, je ne croyais pas à la possibilité d'occuper de façon permanente, j'avais émis l'hypothèse de garder la Maquizad qui était chauffée, en dur, habitable et de créer des relais aux barricades et à la Maqui, avec un planning décidé au collectif à Grenoble. Moi je suis resté moins d'un mois au début, c'était épuisant, il fallait tenir les barricades, j'ai pas dormi pendant 38 heures, il neigeait, on n'avait plus d'électricité. C'était vraiment dur. Ma proposition n'a pas été retenue, tant pis, des gens voulaient vivre là. On ne saura jamais si ce que je souhaitais était viable.

Pierrot : C'est sûr. La ZAD n'a peut être pas été ce chaudron de contestation dont on aurait rêvé, mais elle a quand même permis pas mal de débats, de discussions et de liens et évidemment d'empêcher les travaux mais ça on l'a déjà dit. Pour moi, ces liens acquis, ces discussions, ont été très importants. Ton idée d'organisation tournante est intéressante mais je me dis que si on avait eu la force de s'organiser comme tu le décris, alors cela aurait signifié bien des choses. Qu'on était en capacité d'avoir une cohésion, une stratégie commune, une capacité d'organisation. Ça n'est pas le cas, hélas, et il me semble que cela n'est possible qu'en période pré-révolutionnaire ou post-révolutionnaire, en période de mouvement d'ampleur, comme après 68. On n'en était plus là en 2014. Moins encore aujourd'hui.

Lutin noir : Je pense qu'il y a des avantages et des inconvénients à occuper. Et l'inconvénient majeur, en dehors de l'usure, de la fatigue, c'est que cela crée des divisions, des cultures différentes, une dissociation. D'un coté des gens voulant s'organiser et ne vivant pas sur place, de l'autre des habitants qui se voient sans passé ni avenir, sans culture commune et qui n'en veulent pas, ce qui donne un nihilisme politique. Et ça produit un phénomène chiant qui arrive souvent dans les occupations (à la fac notamment), c'est que les habitants se trouvent plus légitimes dans la lutte (et de quelle lutte on parle au juste ?) que les personnes qui se battent sans vivre sur place.

Pierrot : Je relativise ton propos. A Roybon, pendant longtemps, des habitants ont essayé de mêler occupation et lutte. Ils ont mis une énergie de malade là-dedans, mais malgré tous leurs efforts et les nôtres, c'est vrai qu'une partie de la ZAD est restée dans cette culture dont tu parles, suspectant toute tentative d'organisation comme un ferment d'autoritarisme, et se désintéressant de la lutte, tout en prétendant, plus tard, être les seuls à l'incarner. À Roybon, le lieu de réunion avait volontairement été construit au centre de la ZAD (Palette Palace) pour que tout le monde vienne et c'est toujours les mêmes qu'on voyait.

Lutin noir : Oui. Moi je suis très critique des primitivistes inspirés de la culture américaine, de Zerzan [27], même si souvent ils ne s'en réclament plus parce que l'idéologie primitiviste à infusé dans certains milieux de l'écologie dite « radicale ». Pour Zerzan et consorts il faut tout déconstruire, même le temps et l'écriture ! Ces gens pensent que tous les soulèvements ont échoué, que tout est autoritaire, y compris les révolutions, et qu'il faut les déconstruire parce que ça serait un mythe. Ça n'en est pourtant pas un, des gens l'ont vécu dans leur chair, sont morts pour ça, ont vécu des changements profonds de leur société et des liens sociaux. Pour moi cette posture c'est du nihilisme en barre, ça a des replis de type libéral et individualiste, où ce qui compterait en dernier ressort, c'est sa gueule parce que tout le reste serait foutu.

Pierrot : Oui ils sont, comme nous, le produit d'une époque monstrueuse, mutante, sans passé. On est dans un manque évident de transmission de notre histoire. Pas l'officielle, mais celle des luttes passées. Et des liens entre elles, de ce que l'on peut en apprendre pour demain. Clairement, les années 1980 ont entraîné, pour diverses raisons, un effondrement de la transmission, un déracinement de l'imaginaire populaire contestataire aussi. Et quand on a perdu son histoire et le goût de vouloir la connaître, on est affaibli face à l'adversaire, sans repères, dépossédés. A force de tout vouloir déconstruire, on a surtout déconstruit nos propres bases, notre propre culture politique. Alors on peut s'afficher radical, sans même se rendre compte qu'il faut surtout reconstruire quelque chose qui nous a été pris. Après on est tous un peu le fruit de cette époque merdique.

Lutin noir : Il faut savoir la dépasser. Et c'est ce qu'on essaie de faire, avec notre point de vue parcellaire sur ce moment fort des luttes (2012-2018). On espère que d'autres en feront de même, se parler, archiver, comprendre une époque sans se démoraliser bien sûr, en tout cas moi ça m'aide pour avancer.

Pierrot : Moi aussi. En ce moment je passe du temps à écouter des « anciens » qui ont connu un mouvement contestataire massif dans les années 1970, on n'imagine même pas aujourd'hui, et l'un d'eux m'a dit « On réinvente pas tout, on perd du temps et on fait des erreurs quand on pense qu'on n'a rien à apprendre d'avant. » Ben oui, faut apprendre à être modeste. Ça aussi ça m'aide.
Mais attention ! Je voudrais pas donner l'impression de deux vieux cons qui crachent dans la soupe après coup et j'ai envie de dire des choses positives sur cette période du mouvement ZAD. On a vécu un moment puissant de l'histoire des luttes radicales. On a su créer une force collective incroyable, on a réussi à se fédérer, à résister à l'État, à des projets capitalistes, on a fait tomber deux projets de merde. Et il faut quand même dire que le mouvement ZAD a été un instant de la contestation d'une ampleur inégalée depuis au moins trente ans, voire plus, peut-être depuis Malville. On guette, on cherche ce type de moments où on arrive à se retrouver, à faire reculer l'adversaire, et bien sûr lorsque le mouvement s'arrête, on a un peu la gueule de bois. Aujourd'hui on est dans l'analyse de ce qui n'a pas marché, c'est normal, c'est sain, et on s'inclut dans cette critique, on regarde pas ça depuis un piédestal, on se tend un miroir et c'est pas toujours agréable. Avec le recul, on mesure les fragilités, les fractures qui étaient en ferment dès le début. Pour moi, l'abandon du projet d'aéroport de NDDL a été un baiser de la mort, car il a fait éclater le mouvement, mis a nu nos faiblesses. Ceux qu'on appelle un peu vite citoyennistes (il y a heureusement des passerelles, tout n'est pas étanche), étaient capables d'apporter une masse de gens, et dans une « démocratie » d'opinion, où tout est comptabilisé, chiffré, ça pesait dans la balance. Mais la plupart se sont désintéressés de la suite, de la défense de la ZAD dès lors qu'ils avaient obtenu ce qu'ils voulaient, la sauvegarde d'un bocage, car ce ne sont pas des révolutionnaires. Ensuite, le mouvement est devenu une sorte de canard sans tête. Ou a deux têtes. D'un coté on a des gens qui souhaitant s'organiser, pensent créer des bases arrières, sans comprendre qu'elles ne pourront servir si on s'éloigne de nos idéaux. Des gens qui se voulant plus stratèges et malins que l'État sur le terrain de la négociation, ne voient pas qu'en faisant cela, ils se coupent de l'imaginaire porté par la ZAD et d'autant de soutiens, et perdent sur les deux terrains. Des gens qui sont dans une sorte de programme, de convictions auto-réalisatrices, déconnectées du mouvement. De l'autre côté, à l'inverse, on a des gens qui, eux, favorisent trop l'imaginaire, oubliant les réalités du rapport de force sur le plan purement militaire (ça fait chier de le dire, mais l'État, si il y a pas la masse en face, il nous massacre), qui sont dans une recherche assez individualiste de radicalité et dans une forme de rejet de toute organisation, de toute stratégie, des relativistes de tout poil refusant toute tentative de créer de l'unité, du commun, un idéal partagé, au moins en partie. En gros on s'est retrouvé dans un conflit entre des gens qui se veulent l'avant-garde d'un mouvement qui n'existe plus, et qu'ils ont contribué à affaiblir par leurs choix de tout négocier, de brader des années de résistances, face à d'autres, qui sont dans un nihilisme politique qui a lui aussi affaibli le mouvement par son refus de chercher une position unitaire a minima. Voilà. Je n'ai pas envie de choisir un camp ni d'alimenter des guéguerres stériles, juste d'essayer de dresser une esquisse personnelle de la contestation radicale aujourd'hui en y allant j'avoue un peu à la louche. J'essaye d'analyser, de comprendre même si je n'ai pas de solutions aux problèmes.

Lutin noir : Pour moi, on a tenté quelque chose, l'hypothèse révolutionnaire avec les ZAD était osée certes, mais il fallait le faire. Aujourd'hui il y a un reflux énorme, mais rien n'est écrit. Et quand cela reviendra, on sera là. Je suis d'accord avec toi, l'abandon du projet d'aéroport nous a beaucoup affaibli, paradoxalement. On a fait tomber un énorme projet, mais au lieu que cela nous donne des ailes, ça a brisé notre élan.

Pierrot : Ouais et c'est amer comme constat, c'est dur à entendre. On tacle beaucoup de monde, mais c'est surtout la période qui est foireuse, le rapport de force en notre défaveur. Et finalement, par nos critiques et analyses on essaie de pointer pour les dépasser, certaines impasses, pour avancer, pour demain. Moi, j'ai envie, besoin, de décloisonner les choses, sur une base certes radicale, mais ouverte. On va sûrement nous caser dans tel ou tel camp, mais j'en ai rien à foutre, nous ne sommes dans aucun camp si ce n'est celui de ceux qui veulent mordre les mollets des Pouvoirs, de l'Ordre, du Travail, de l'Argent. On a face à nous un géant au pied d'argile, et il s'agit pour nous de préparer, d'anticiper et de précipiter sa chute. On ne le fera qu'en se rassemblant sur quelques bases communes.

Lutin noir : Quand ça commence à écrire des brochures à l'intérieur d'un mouvement contre untel ou untel, c'est le début de la fin. La fracture à Notre-Dame-des-Landes, après l'abandon du projet s'est diffusée partout et n'a pas épargné Roybon.

Pierrot : Pour moi, le principal souci c'est la mouvance citoyenniste. Par sa masse, son nombre, elle a participé à faire reculer le gouvernement. Mais tant que cette composante de la lutte ne sera pas prête à aller plus loin, ne voudra pas dépasser l'écologisme, l'environnementalisme, le légalisme, on n'y arrivera pas. Après, les luttes permettent d'évoluer. Ça a été mon cas. Au départ les Gilets Jaunes scandaient « La police avec nous », jusqu'à ce qu'ils reçoivent des lacrymos dans la gueule. J'espère plus de gens en colère, pas forcément hyper politisés mais qui apprennent en faisant. Parce que je croyais qu'une ZAD allait produire da'utres ZAD et je me suis rendu compte qu'on n'était pas si nombreux, que les gens tournaient, mais qu'on retrouvait souvent les mêmes. On a, moi le premier, été trop méprisant avec les Gilets Jaunes et leurs revendications qu'on jugeait trop modérées, réformistes. On ne peut pas créer de mouvements ex nihilo. Mais lorsqu'ils surviennent, il faut à la fois rester vigilants, critiques, face à des trucs qui peuvent être populistes, mais aussi savoir laisser de côté nos grandes théories intellectuelles et parler aux gens autour de nous. Toi, je me souviens, t'avais fait un tract pour les Gilets Jaunes, c'était bien, ça. Même plusieurs, non ?

Lutin noir : Ouais, j'y reviendrai plus tard aux Gilets Jaunes, mais je voulais parler d'une tendance propre au mouvement ZAD. j'ai eu l'impression qu'avec certains zadistes, on était un peu dans le mythe américain du chasseur trappeur. Tu as lu Kerouac [28], Thoreau [29], vu Into the wild [30] et tu vas dans la ZAD faire ton feu et ta cabane, construire ta petite utopie hors-sol (c'est sa définition), et finalement, au bout de deux ans, tu te demandes pourquoi tu es là, quel est le sens de tout ça et tu retournes « dans la vie civilisée ». Il faut absolument s'extirper du piège de croire que l'on va recréer sur une ZAD le Monde perdu, l'Eden individualisé, merveilleux sans guerre ni violence. Parce que le souci, c'est que ça produit une forme de sous-culture cloisonnée et la séparation est alors énorme avec des plus anciens qui viennent sur une lutte et qui voient ces utopies individualistes avec leurs schémas politiques plus tournés vers la lutte, le rapport de force et l'organisation collective. C'est normal dans la culture de la consommation qui est la notre, qu'il y ait cela, sauf si ça prend toute la place. Nous nous sommes construits en fonction de nos imaginaires télévisuels et mass-médiatiques quand nos parents et grands-parents, au lieu de nous transmettre de l'espoir et la faculté de penser le temps historique, nous foutaient devant la télé, maintenant le smartphone. Cette culture unifiée est celle de la consommation avec des fois son vernis libertaire mais dont les fondements sont nihilistes et libéraux. Le temps est vu comme « cyclique » et l'humain comme une génération à chaque fois spontanée, le fameux self-made man. Ce « modèle culturel mondial » se diversifie en différents sous-modèles selon les particularités locales, mais il est au final tout le temps le même. Et sur les ZAD sa version « trappeur-treillis-vêtements techniques » était bien répandue, mais je pense que personne n'y échappe réellement et ça va être terrible pour les générations futures éduquées par Youtube et Netflix.

Pierrot : Moi je pensais que, en étant là, nous allions évoluer, recevoir et appendre, donner et partager. Et avoir une ossature politique plus forte... et effectivement c'est ce qui c'est passé pour certains d'entre nous. On en est repartis changés, plus forts pour avancer intellectuellement, et c'est à mettre à l'actif du mouvement. Ça a été différent selon les lieux squattés, les personnes fréquentées et surtout les périodes de la ZAD. Moi ça a été surtout pendant des activités collectives, des discussions informelles, des trajets en bagnole...

Lutin noir : On n'a sûrement pas eu assez de liens entre les squats et les lieux autogérées de l'agglo grenobloise et la ZAD. Faut dire que nous aussi, on était, on est dans une période de crise des squats, de précarisation qui nous demande plus d'énergie pour tenir les lieux. On a notre part de responsabilité pour ce manque de liens. À l'intérieur du milieu squat grenoblois, certains voyaient la ZAD avec un gros dédain, c'était « des ploucs », « des bourrachos » (certes il y en avait, et pas des moindres !), et il y avait cette vision petite-bourgeoise et méprisante, toute en non-dit, la même que l'on a retrouvé plus tard avec le début des Gilets Jaunes où les anars ne voulaient pas se mêler à ces « ploucs racistes ». Je pense que les ZAD ont été des portes d'entrée pour la jeunesse de la petite-bourgeoisie en rupture de ban (familial, scolaire, professionnel) et pas du tout politisée, mais qui voulait en découdre ; et effectivement l'alcool et le virilisme y étaient présents comme « posture de la dureté » [31] face à un monde inacceptable en l'état. D'ailleurs il y avait des réels problèmes d'alcool sur les ZAD, surtout chez les très jeunes majeurs qui débarquaient sur « zone » et devenaient rapidement addicts au bout de quelques mois. Ça nous avait motivé en 2014 à écrire une brochure qui a pas mal tourné sur zone et dans les milieux alternatifs (A nos amérindiens, alcool, drogues, violence).

Pierrot : Ouais, la came et l'alcool, ça tournait pas mal, c'est sûr. Et ça a fait des dégâts. Mais la ZAD n'est pas en dehors de la société, elle n'est pas, pour te reprendre, un Eden. Elle accueille aussi des gens cabossés, perdus. Et en plus la vie dans cet endroit c'est dur. Tout ça s'ajoute, et c'est un problème bien réel, incontestable. Mais doit-on se désintéresser du mouvement de contestation le plus radical en France depuis 30 ans, parce qu'il y a des « bourrachos » ? Des gens qui ne sont pas assez ceci, trop cela ? Pas assez bien pour nous ? La ZAD, ce n'est ni Barcelone en 36, ni Paris en mai 68, ni un endroit ou on vient pour être vu par le gratin de la radicalité, pour affirmer son appartenance à ce milieu. C'est un lieu de lutte, d'abord et avant tout. Le purisme, l'élitisme, c'est une plaie.

Lutin noir : Heureusement d'autres ont fait du lien et avec le temps ça s'est un peu apaisé. Il y eu des cabanes collectives construites, des fêtes et des soirées organisées ensemble. A Grenoble, on recevait les affiches pour les évènements de la Maqui, et d'ACAB. À la fin, l'Office de l'Antitourisme [32] a fait beaucoup de lien en proposant des rencontres dans la forêt et à Grenoble sur le thème de la critique du tourisme.

Pierrot : Nous avec Chambar'tout et De tout bois, il me semble qu'on a essayé de garder le contact, mais lors de notre dernière visite, il n'y avait plus un seul exemplaire de ces canards, le seul lien avec l'extérieur, dans l'infokiosque. Alors est-ce nous qui n'avons pas su garder le lien ? Est-ce les habitants qui ne s'intéressaient pas à la lutte ? Tout ça pose la question essentielle de la volonté de transmettre et de la volonté de recevoir cette transmission. Et c'est un problème qui dépasse la ZAD.
Il faut pas non plus s'auto-flageller. Il y a une survie mentale, dans les squats comme ailleurs, et pas assez d'énergie. Ce qui crée une certaine « désertion » de ces milieux pour les personnes qui le peuvent. Un cercle pernicieux s'enclenche de « pénurie » et de « survie » à tous les niveaux de la lutte et de la vie.

Lutin noir : Je souhaite finir sur une note positive. En Suisse, une ZAD vient de se créer contre un projet de cimenterie sur la colline de Mormont [33]. Certains commencent à les traiter sur internet d'appelos [34], moi j'en ai rien à foutre, je souhaite qu'ils se développent, ils ont l'air bien organisés. Qu'ils créent un nouveau front de lutte et qu'on aille les voir. Et que la forêt vive, qu'on puisse y chercher des champignons. Il y a des périodes de l'histoire où il faut patienter, maintenir quelque chose de latent, pour que le moment opportun, on s'engouffre dans les failles. Qu'on tente, encore et encore, chaque fois qu'on sent que ça fourmille sous les pieds.

Pierrot : Ben en tout cas merci à celles et ceux qui font ce travail souterrain, ingrat. Moi, je souhaite faire mieux connaître le passé contestataire grenoblois, pour en tirer des armes, des outils, pour l'avenir. Et aussi pour relever la tête, se rendre compte de ce qui a pu être fait lorsque les énergies vont dans un sens commun. Transmettre ce que certains, que j'ai rencontré grâce à la ZAD, m'ont transmis. Et encore une fois, abattre les cloisons mentales, faire péter les digues identitaires, désatomiser. Se renforcer plutôt que se dénigrer. Et aussi laisser nos émotions prendre leur place. Après on verra bien si on finit par le faire tomber, ce putain de pieu !

Lutin noir : Coupe le micro, on va se faire un thé chaud, mon Pierrot, et on va s'écouter une vieille chanson de Pigalle « Paris 2034, vingtième jour d'insurrection ».

[1] Sur la lutte contre la centrale de Superphénix, entre 1975 et 1977, lire le texte Memento Malville qui explique comment les légalistes ont saboté le mouvement de l'intérieur.

[2] Pour une définition et une critique du citoyennisme, lire ici la brochure L'impasse citoyenniste.

[3] Plus d'infos sur la bibliothèque d'Antigone ici.

[4] La résistance au Lyon-Turin a surtout été forte du côté italien. En France, pas mal de monde s'est bougé mais hélas, c'est Daniel Ibanez qui a trusté l'opposition. Figure de l'expert contestant le projet sur des questions de coûts budgétaires et de chiffres en tout genre, occultant toute critique globale sur le sens de ce projet et de la société qui en découle. La lutte est toujours en cours, les travaux aussi. Plus d'infos sur Squat.net.

[5] Projet à l'arrêt actuellement. Une belle descente.

[6] Livre disponible aux éditions du Monde à l'Envers.

[7] cf. « Sivens : l'État condamné, retour sur dix ans de manquements » sur Reporterre.

[8] L'Arche est une communauté chrétienne violemment non-violente fondée par Lanza del Vasto en 1948, et dont un site est à Saint-Antoine-L'Abbaye depuis 1987. Si vous êtes tentés, c'est là.

[9] Le MUCEM (MUsée des Civilisations de l'Europe et de la Méditerranée) de Marseille a fait cette demande insolite à la ZAD de Roybon, quelques temps avant sa destruction : récupérer pour une expo consacrée « aux mobilisations sur les problématiques environnementales », prévue en février 2021, des objets de la lutte (objets, affiches, témoignages). La NINA lui a répondu. Le texte est publié dans le dernier De tout bois, le n°13. Par ailleurs, nous avons pu constater qu'après la destruction de la ZAD de Roybon, tout avait été rasé... sauf les WC secs, qui pourront donc servir pour les promeneurs.

[10] La désobéissance civile se caractérise par une manière particulière de défier la loi : toujours nonviolente, la plupart du temps médiatisée. Ses adeptes cherchent parfois volontairement l'inculpation pour qu'un procès mette sur le devant de la scène médiatique leur lutte. Elle se réfère aussi souvent à Gandhi. Encore faut-il rappeler que Gandhi n'a pas gagné l'Indépendance de l'Inde seul, et pas toujours pacifiquement, ainsi on a dénombré 664 attentats à l'explosif en 1942, en Inde (voir plus bas). Lassés de l'éternel et épuisant débat violence/non-violence, à la fois contre un certain romantisme de la violence et contre l'illusion non-violente, on se contentera de rappeler que l'État détient le monopole de la violence et que quiconque s'oppose à lui n'est pas vraiment en mesure de choisir ses armes. Et aussi cette évidence : il n'existe pas de cas historiques où un pouvoir renonce à ses prérogatives parce qu'on lui a demandé poliment.
Pour aller plus loin sur les mouvements révolutionnaires qui refusaient le principe de non-violence de Gandhi et ont participé, de fait, à l'Indépendance de 1947, ainsi que sur la figure méconnue de Baghat Singh (1907-1931), révolutionnaire de tendance anarchiste. Enfin, pour aller plus loin dans la réalité historique et dégonfler le mythe de l'influence décisive de Gandhi et de sa non-violence sur l'accès de l'Inde à l'indépendance, on peut lire « La vraie vie de Gandhi et le mythe de la non-violence » en précisant que, contrairement à ce site marxiste-léniniste, on ne cherche pas à savoir si Gandhi était ou pas un homme respectable ou ambigu (les deux a priori), mais à montrer que le contexte potentiellement révolutionnaire en Inde au sortir de la Seconde Guerre mondiale a forcé l'Angleterre, bien plus que les efforts de Gandhi, à accepter l'indépendance. Et puis ce texte, non pour glorifier la violence, mais expliquer que la non-violence seule est une impasse, malheureusement : « L'échec de la non-violence ».

[11] Le gagnant aura son poids en palettes. Contacter la rédaction de De Tout Bois, Au monde à l'envers, 22 rue des Violettes, 38100 Grenoble, ou par mail : mondenvers@@@riseup.net.

[12] L'Open Barrikad, c'était plein de gens qui, en trois jours, début février 2015, dans la neige la boue, la joie et l'allégresse, ont construit de nombreuses barricades et cabanes.

[13] Le 16 juillet 2015, le tribunal annule l'arrêté préfectoral au titre de la loi sur l'Eau. Un coup d'arrêt judiciaire pour Pierre et Vacances.

[14] Éric Piolle a été élu maire de Grenoble en avril 2014 et réélu en 2020 sous la bannière EELV.

[15] Le Chambar'tout était le journal du collectif grenoblois de soutien à la ZAD des Chambarans. Il a sorti 4 numéros entre début 2015 et début 2016, avant d'être absorbé par une OPA de De tout bois, afin de rassembler des forces déclinantes.

[16] De tout bois. Revue de lutte contre le Center Parcs de Roybon, 13 numéros sont sortis entre début 2015 et fin 2020.

[17] Petite pub pour cette petite maison d'édition grenobloise qui publie de chouettes livres, dont on attend les deux prochains avec impatience. Le groupe Grothendieck avec L'Université désintégrée qui explique le lien ancien entre la recherche, l'armée et la fac de Grenoble, le « Triangle de fer » ; et Le Postillon, avec « Le vide à moitié vert » nous raconte comment, depuis 2014, Grenoble est devenue « la nouvelle Commune de Paris » (c'est Piolle lui-même qui l'affirmait dans son dernier bouquin d'auto-promotion)

[18] L'opération César visait à déloger les occupants de la ZAD de NDDL par une intervention policière d'envergure. Mais ça ne s'est pas très bien passé pour l'État… Voir BCD et Reporterre.

[19] A regarder : La Commune de Peter Watkins. Presque 6 heures, mais passionnant, pour mieux comprendre ce moment de l'histoire qui porte en germe le mouvement libertaire et le féminisme. En attendant 2034...

[20] La NINA est une coordination des collectifs d'opposants à trois projets de Center Parcs. Roybon, Poligny dans le Jura et Le Rousset en Haute-Saône. Les deux derniers n'ont pas été abandonnés et la lutte continue donc, ainsi que la NINA.

[21] Pour le plaisir et pour Nous : Marc Robine - Le Pieu.

[22] Malik Oussekine était un étudiant de 22 ans tué par les voltigeurs de Pasqua, en marge d'une manif étudiante contre les lois Devaquet le 6 décembre 1986.

[23] Vital Michalon était un manifestant de 31 ans tué par la police le 30 juillet 1977, lors d'affrontements durant la journée d'occupation du site de Superphenix à Malville. Voir note 1.

[24] Zyed Benna (17 ans) et Bouna Traoré (15 ans). Ces deux adolescents de Clichy-sous-Bois sont morts électrocutés dans l'enceinte d'un transformateur EDF où ils s'étaient cachés pour fuir un contrôle de la BAC. C'était le 27 octobre 2005. Ce sera le déclencheur de 21 jours de révoltes des quartiers populaires français contre l'État policier et ses sbires. 10 ans plus tôt NTM chantait « Qu'est-ce qu'on attend pour foutre le feu ? ». En effet.

[25] Mouvement de contestation apparu en octobre 2018, à la base pour protester contre l'augmentation du prix des carburants. Il a regroupé des gens d'origines sociales diverses, souvent peu politisés. Rapidement, le mouvement a pris de l'ampleur, et montré un ras-le-bol de toute une frange de la population contre les politiques libérales de l'État. Ce dernier a utilisé la force lors des manifs pour effrayer des manifestants peu aguerris, ce qui a eu pour effet de radicaliser une partie du mouvement et de montrer le vrai visage de l'État. La contestation s'est étiolé peu à peu, pour s'arrêter début 2020 avec la première vague de « confinement ». Avec le recul, on peut effectivement se dire que les milieux contestataires ont globalement raté leur jonction avec ce mouvement, ont été trop méprisants à son égard. L'auteur de cette note le premier.

[26] Écran Total est un collectif national. Au départ il y avait les questionnements d'un groupe d'éleveurs en résistance contre le puçage des animaux d'élevage et la création du collectif Faut pas pucer en 2011. A partir de là, au-delà de l'élevage, la place grandissante prise dans la gestion de la société par l'informatique a donné naissance au réseau Écran Total en 2013. Ce dernier recueille des témoignages de gens qui voient, dans leurs métiers, mais aussi leurs vies courantes, l'outil informatique prendre une dimension de plus en plus incontournable. Et enlever tout sens à leurs activités, au travail comme au quotidien, bref à leurs vies.
Lire « Écran Total, résister à la gestion et l'informatisation de nos vies, 2016 »
Le réseau Écran Total a publié un livre de critiques et de témoignages contre les compteurs Linky.

[27] John Zerzan, né en 1943. Auteur américain, l'un des fondateurs de l'anarcho-primitivisme. Sa pensée pose de nombreux problèmes, et l'un des principaux est qu'elle décrédibilise toute la mouvance anti-industrielle et anti-capitaliste (mais l'une va-t-elle sans l'autre ?) par ses extrapolations sans fondements crédibles, sans argumentations sérieuses. En effet, les assertions de Zerzan sur une humanité primitive égalitaire et heureuse, un paradis perdu, vicié par la « civilisation » qui pour lui remonte à la naissance, au paléolithique, du langage, de la notion de temps et de la domestication, ne s'appuie sur rien d'avéré. Il s'agit d'une vision très contemporaine et idéalisée d'un passé, d'un rousseauisme (l'humain est bon par nature, mais corrompu par la société) extrême. En bref, en dehors du mode vie des chasseurs-cueilleurs, pas d'avenir. Ce genre de vision relativise et jette un flou sur la critique de l'aliénation capitaliste et techno-industrielle.
Voir l'article Wikipédia sur John Zerzan, et « John Zerzan et la confusion primitive » sur infokiosques.net.

[28] Jack Kerouac. Auteur américain (1922-1969) est l'un des principaux écrivains de la « Beat Génération ». Il s'agit d'un courant littéraire qui, au sortir de la seconde guerre mondiale, s'inscrit dans un refus de la société de consommation américaine et de son aliénation mentale. Kerouac est célèbre pour son roman, Sur la route, qui retrace, entre 1948 et 1951, le périple de l'auteur, sur les routes américaines (et mexicaines) et sa vie « sur la corde raide ». C'est ce roman qui popularisera une certaine contre-culture et notamment la pratique de l'auto-stop. Kerouac aura du mal à supporter la célébrité, finira par soutenir la guerre du Vietnam et mourra des suites de sa consommation d'alcool. Si sur le plan littéraire et sur la critique d'un certain conformisme lié au mode de vie imposé par la société de consommation, Kerouac vise juste, il ne faut pas chercher derrière une critique politique, mais plutôt le symptôme du malaise d'une minorité de la jeunesse américaine face à un american way of life de plus en plus étouffant. Par contre on peut y voir les ferments de la révolte de 1968. A lire : Jean-François Duval, Kerouac et la Beat Generation, une enquête et bien sûr Jack Kerouac Sur la route.

[29] Henry David Thoreau. Philosophe et écrivain américain (1817-1862). Son plus célèbre livre, Walden ou la vie dans les bois relate la vie de Thoreau à l'écart de la civilisation, dans une cabane au bord d'un lac, et ses réflexions sur l'économie et la nature. Thoreau est le premier à avoir conceptualisé le thème de désobéissance civile (un de ses livres s'intitule d'ailleurs ainsi), en refusant de payer l'impôt pour protester contre l'esclavagisme. Observateur passionné de la nature, on peut voir en lui l'un des fondateurs du concept d'écologie et de simplicité volontaire. On peut dire aussi que c'est un précurseur dans ce que l'on nommera plus tard « développement personnel » sans encore le côté « bouddhiste ». La récupération, dans un contexte très différent de celui de son époque, de ses idées comme la désobéissance civile, par certains politiciens (José Bové) est critiquable. Quant au concept de non-violence, on le lui attribue à tort (il n'a jamais véritablement théorisé l'idée). A lire, Walden ou la vie dans les bois.

[30] Into the wild est un film de Sean Penn de 2007, qui relate l'histoire de Christopher McCandless, jeune américain en rupture avec sa famille de la classe bourgeoise, qui en 1990 décida de fuir la civilisation et finit, après un long périple, par mourir seul en Alaska, en 1992. Autant on peut admirer l'autonomie, la volonté et l'indépendance de ce parcours, autant on peut regretter l'individualisme, le manque d'empathie et de solidarité du personnage, voire son égoïsme. D'ailleurs, pour spoiler complètement le film, avant sa mort, agonisant après avoir mangé une plante toxique, il semble comprendre son erreur et écrit « Le bonheur n'est réel que lorsqu'il est partagé ». Belle épitaphe.

[31] Dans le dernier numéro de De tout Bois, le 13, un beau texte intitulé « Guerre et care. Guerre à la guerre ! ». Écrit par une ancienne habitante de la ZAD. Il parle des rapports parfois difficiles entre habitants, de cette culture de la dureté qui a nuit à une écoute, une empathie, des uns envers les autres. Pour lire cet article, voir note 16.

[32] Leur blog : antitourisme38.over-blog.com.

[33] ZAD de la Colline. Une ZAD s'est installée à Eclepens, sur la colline de Mormont, le 17 octobre 2020. Elle lutte contre un projet d'extension d'une cimenterie d' Eiffage-Holcim. Plus d'infos ici.
Site de la ZAD de la Colline : orchidees.noblogs.org.

[34] Appelos : Contraction d'appelistes. Ce terme fait référence à un texte programmatique (découpé en sept propositions), connu sous le nom d'Appel, qui a été diffusé en 2003. Autant ce texte, justement par son côté programmatique, prophétique, son langage indigeste, son insurrectionnalisme qui ne vient pas, hors-sol (ou alors on a raté un truc) et par d'autres côtés, est critiquable ; autant le terme « d'appelos » est devenu, un temps, une insulte et une généralisation, puisque dans certains coins, notamment sur les ZAD, après la fracture de 2018 à NDDL, quiconque voulait s'organiser, faire une réunion à plus de trois personnes, était vu par certains comme un appelo. Intellectualisme radical universitaire contre individualisme pseudoradical ? Deleuze ou Derrida ? On choisira pas. Non-alignés. Pour avis, l'Appel ici. Et une critique de l'Appel, ici et de Tiqqun : « Avant-Garde & Mission… La Tiqqounnerie ».

Zadiste the question, discussion à bâtons rompus est un témoignage de deux protagonistes (Pierrot et Lutin noir) sur le mouvement des ZAD et plus particulièrement celle située près de Grenoble, dans le Bois des Avenières (2014-2020) qui a vu le projet de Center Parcs annulé et l'éviction quelques mois plus tard des occupants et occupantes des bois.

Sans mâcher leurs mots, cette rencontre sur le toit d'un squat grenoblois, permet à nos deux âmes errantes, en reprenant le fil de leurs souvenirs, d'essayer d'y voir un peu plus clair sur cette période de lutte intense (qui n'est peut-être pas terminée, qui sait ?) et sur les combats politiques en général à l'heure d'un rétrécissement des autonomies et des capacités à agir dans un monde de plus en plus uniforme et rétréci.

Ne vous attendez pas ici à lire un rapport détaillé des faits et gestes des opposants aux projets, non. Il s'agit plutôt, à travers leurs coups de gueule, leurs analyses et leurs remembrances, de cerner les enjeux et les énergies mises en jeu sur une des nombreuses ZAD qui ont ponctué le calendrier des luttes cette dernière décennies.

Point de vue parcellaire forcément, et pas mal vindicatif, nos deux compères n'usent, et pas des moindres, d'une bonne dose d'auto-critique et de tempérance, sûrement pour ne pas trop faire transparaître leur posture de vieux-cons-désabusés-de-la-lutte-et-qui-ont-tout-compris. Il n'en reste pas moins que ce texte peut donner des billes pour celles et ceux qui n'en ont pas fini de mettre des bâtons dans les chenilles des bulldozers du Vieux Monde.

Sur ce, nos deux « discutants » aimeraient vous transmettre ce goût de la joute verbale, du logos fulgurant et la motivation de sortir vos stylos, vos enregistreurs et vos calepins, pour que vous aussi vous écriviez vos luttes, à votre manière, avec vos mots, et vos analyses… afin d'enrichir l'histoire des luttes, sans en passer par des spécialistes, des médias ou des éditeurs.

« Nos mains sont devenues aussi tranchantes que la dialectique. »
Chuck Norris, Forest Warrior, 1996.

Pas d'éditeur, pas de spécialiste !
Une version courte de ce texte a été publiée dans la revue De tout bois n°13, hiver 2020-2021.
1ère édition : décembre 2020.
3e édition revue et corrigée : octobre 2022.